狱中题壁
谭嗣同《绝命诗》原文和赏析
谭嗣同《绝命诗》原文和赏析
绝命诗一般指狱中题壁。
《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中所作的一首七言绝句，接下来就由店铺带来谭嗣同《绝命诗》原文和赏析，希望对你有所帮助！
绝命诗
谭嗣同
望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑！
赏析
该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。
1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。
1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。
谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。
他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始。
”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的`杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。
诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
【谭嗣同《绝命诗》原文和赏析】。
谭嗣同的七言绝句《狱中题壁》
【导语】《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同在光绪⼆⼗四年（1898年）狱中所作的⼀⾸七⾔绝句。
这⾸诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。
下⾯就和⼀起来了解下谭嗣同这⾸诗词，欢迎阅读！ 《狱中题壁》 清代•谭嗣同 望门投⽌思张俭，忍死须臾待杜根。
我⾃横⼑向天笑，去留肝胆两昆仑。
【赏析】 这是“戊戌六君⼦”之⼀的谭嗣同在狱中所题写⼀⾸绝句。
戊戌变法只维持了103天，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始⼤肆捕杀维新党⼈。
康有为、梁启超避往海外。
⼏位⽇本友⼈⼒请谭嗣同东渡⽇本，他却说：“各国变法，⽆不以流⾎⽽成，今⽇中国未闻有因变法⽽流⾎者，此国之所以不昌也。
有乏，请⾃嗣同始。
”慷慨赴义。
这⾸诗表达了对避祸出亡的变法领袖的祝福，以及对阻挠变法的顽固势⼒的憎恶蔑视，同时也抒发了诗⼈愿为⾃⼰的理想⽽献⾝的壮烈情怀。
“我⾃横⼑向天笑，去留肝胆两昆仑”这两句诗，有多种解释，尤其是“去留”⼆字，争议颇多。
⼀般认为“去”是指逃亡离去的康有为和梁启超，变法失败后康有为⼏经转折逃往加拿⼤，⽽梁启超则逃亡⽇本；“留”是指谭嗣同⾃⼰，变法失败后有⼈劝谭嗣同东渡⽇本，但被谭嗣同拒绝，⽢愿留下来，保护光绪帝。
另⼀种说法是说，“去”是指侠客⼤⼑王五，谭嗣同曾随⼤⼑王五学习武术，变法失败后，谭嗣同和⼤⼑王五⼀起营救光绪帝，但未能成功；“留”则是指谭嗣同⾃⼰。
第⼆种说法也并⾮完全没有道理，谭嗣同和⼤⼑王五关系⾮同⼀般，⽽谭嗣同死后，⼤⼑王五也冒着危险为谭嗣同收⼫，⼀时被传为美谈。
最后⼤⼑王五参加义和团，被⼋国联军杀害，并枭⾸。
更有⼀种说法认为“去留”是偏正词，即留，肝和胆分别对应“两昆仑”，只有⼀层意思。
前两种说法的意思是，逃亡保存实⼒也好，留下为了牺牲也好，我们都是好样的，我们的事迹都会像昆仑⼤⼭那样，永垂不朽。
如果是第三种说法，这两句的意思就变得更加简单，即使⼤⼑架在我的脖⼦上，我⼜有何惧，那就去留下我如昆仑⼤⼭⼀样的浩然之⽓吧！更加能表现出作者⼤义凛然视死如归的英勇和⽆畏。
谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文
谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文1、谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译狱中题壁【年代】：清【原文】：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【译文】：望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。
即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
谭诗第一句：“望门投止思张俭”。
后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”。
仪礼士昏礼郑注：“止，足也。
古文止作趾。
”后汉书张俭传说，张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容。
”“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。
”谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。
谭诗第二句：“忍死须臾待杜根”。
接后汉书杜根传，东汉安帝时，“和熹邓后临朝”，杜根以安帝年长，宜亲政事，上书劝太后归政。
太后执根，令盛以缣囊，扑杀之，幸而刑人不加力，根得诈死，逃窜为山中酒保。
谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。
其用一“愧”字，系诗人忠厚之辞。
因为照传统道德观念，谭氏处理此事，毕竟应先考虑如何调和光绪母子感情，而谭氏不如此作，此因谭氏认为上书向太后直谏，无济于事。
谭诗第三句：“我自横刀向天笑”。
《后汉书•虞诩传》：“宁伏欧刀，以示远近。
”唐章怀太子注：“欧刀，刑人之刀。
”任华《怀素上人草书歌》：“锋芒利如欧冶剑。
”剑亦可称为刀。
欧刀之欧，或应释为欧冶之欧。
谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。
今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。
谭诗第四句：“去留肝胆两昆仑”。
光绪赐杨锐密诏，本嘱咐新党不可违太后意旨。
新党不顺从光绪意旨，而拟调军围颐和园，谭氏认为此系为了保种保教而采取的非常措施。
……谭诗“公罪”二字绝非“功罪”二字之讹。
谭这句诗的意思是，谋围颐和园系公罪，其是非得失，留待后人去讨论。
【介绍】谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，浏阳(今湖南省浏阳县)人。
爱国诗歌——《狱中题壁》
爱国诗歌——《狱中题壁》爱国诗歌——《狱中题壁》爱国诗歌——《狱中题壁》《狱中题壁》原文望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
《狱中题壁》作者简介谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，浏阳(今湖南省浏阳县)人。
曾为候补知府、军机章京。
自幼随父宦游，足迹遍大半个中国，较熟悉当时的社会情况。
他是改良主义的激进派。
中日甲午战争后，他愤中国积弱不振，积极从事变法维新活动，严厉批判君主专制和封建伦理道德，成为资产阶级改良派中的激进派。
一八九八年参加戊戌变法运动，因戊戌政变被捕，慷慨就义。
著有《谭嗣同全集》。
《狱中题壁》简介首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。
其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。
再者，赵文似乎文字互有抵触。
他一下子说去留是指代生死之行为，一下子又说去留是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
翟南明确地认为：其一，昆仑不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山;其二，去留不是指一去和一留，在诗人的该诗句中，去留不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组;其三，肝胆所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气;其四，去留肝胆两昆仑的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧!也即是留得肝胆若昆仑的意思。
此诗颇近文天祥《过零丁洋》人生自古谁无死，留取丹心照汗青的味道。
我为什么这样解?因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。
特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。
《狱中题壁》戴望舒 原文及赏析
《狱中题壁》戴望舒原文及赏析戴望舒，这位在中国现代诗歌史上留下深刻印记的诗人，其诗作《狱中题壁》以深沉而悲壮的笔触，抒发了对自由的渴望和对革命的坚定信念。
原文如下：如果我死在这里，朋友啊，不要悲伤，我会永远地生存在你们的心上。
你们之中的一个死了，在日本占领地的牢里，他怀着的深深仇恨，你们应该永远地记忆。
当你们回来，从泥土掘起他伤损的肢体，用你们胜利的欢呼把他的灵魂高高扬起。
然后把他的白骨放在山峰，曝着太阳，沐着飘风：在那暗黑潮湿的土牢，这曾是他唯一的美梦。
这首诗创作于戴望舒被日军逮捕入狱期间。
在那样艰难困苦的环境中，诗人却依然怀揣着对未来的希望和对正义的坚信。
诗的开头，“如果我死在这里，朋友啊，不要悲伤，我会永远地生存在你们的心上。
”这种表述直抵人心，展现了诗人面对死亡的坦然和对朋友的深情嘱托。
他并不惧怕死亡，而是相信自己的精神会在朋友们的心中长存。
这种豁达与坚定，令人动容。
“你们之中的一个死了，在日本占领地的牢里，他怀着的深深仇恨，你们应该永远地记忆。
”这里明确指出了死亡的背景——日本侵略者的牢房，强调了那深深的仇恨。
这仇恨不仅仅是个人的，更是民族的、国家的，诗人希望朋友们能够铭记这份仇恨，勿忘国耻。
“当你们回来，从泥土掘起他伤损的肢体，用你们胜利的欢呼，把他的灵魂高高扬起。
”这几句充满了对未来胜利的期待。
诗人坚信，终有一天，朋友们会取得胜利，会回来为他复仇，会用胜利的欢呼来祭奠他的灵魂。
这种对胜利的坚定信念，给予了人们极大的鼓舞和力量。
“然后把他的白骨放在山峰，曝着太阳，沐着飘风：在那暗黑潮湿的土牢，这曾是他唯一的美梦。
”将白骨放置在山峰，曝着太阳，沐着飘风，这一想象既展现了诗人对自由和光明的向往，也反映了他对黑暗牢狱生活的极度厌恶。
而在那暗无天日的牢房中，这样的自由与光明，仅仅是一个遥不可及的美梦。
然而，正是这种对美好未来的憧憬，支撑着诗人在困境中不屈不挠。
从整体上看，《狱中题壁》这首诗语言简洁朴素，却蕴含着无比深沉的情感和强大的精神力量。
谭嗣同《狱中题壁》原文+赏析
谭嗣同《狱中题壁》原文+赏析望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【注释】①张俭（jiǎn）：东汉末期，张俭被反诬为结党营私，在困迫中逃亡，一路上受人保护，其投宿人家多被治罪牵连。
谭第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。
②东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。
太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。
太后死后，他又复官。
谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。
③这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。
今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。
④比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。
【译文】望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。
即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
【鉴赏】首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。
其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。
再者，赵文似乎文字互有抵触。
他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
本人明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。
——此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
谭嗣同狱中诗解析
谭嗣同狱中诗有《狱中题壁》、《望岳》、《赠别郭布磨庸》等，其中《狱中题壁》的赏析如下：
这首五言绝句，表现了作者甘愿为变法流血献身的决心。
作者以“望”字为纽带，将诗中的首句与末句连成一气。
表明自己大义凛然，舍生取义的生死观。
谭嗣同在被捕的当天，即有可能作此诗，且其背景也与之相合。
首句言“壮士心”，次句描摹“风雪”两字可见风雨如晦的惨状，同时也照应着首字“壮”字，为下文铺垫。
第三句中“望”字为纽带，将首句末句连成一体。
第四句则表达了自己视死如归的决心。
这首诗语言凝练，意境深远。
同时，也表达了谭嗣同大义凛然、舍生取义的生死观。
以上就是对谭嗣同狱中诗《狱中题壁》的简单赏析，希望对您有所帮助。
《狱中题壁》原文翻译与赏析
《狱中题壁》原文翻译与赏析【原作】狱中题壁——[清] 谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【注释】望门投止思张俭：张俭，东汉末年人，因弹劾宦官被诬陷结一党一营私，被迫逃亡避害。
人们敬仰其为人，都冒着危险接待他。
这里以张俭借指康有为等逃亡的维新派人士，希望他们会象张俭那样得到人们的保护。
投止，投宿。
思，思慕。
忍死须臾待杜根：杜根，东汉末年人，上书要求专权的邓太后还政于皇帝，邓太后大怒，命人将他装入口袋，在大殿上摔死。
行刑者敬其所为，施刑不加力，得不死。
邓太后命人查看，他装死三天，目中生蛆。
后隐身酒店当酒保。
邓太后被诛后，复官为侍御史。
这里借以勉励幸存的维新派人士暂避一时，以待东山再起。
忍死，装死。
须臾，不长的时间。
横刀：指横放在脖子上的刀。
向天笑：表示从容就义的英雄气概。
去留肝胆两昆仑：不管去者还是留者，都光明磊落，肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。
去，指出逃或死去。
留，留下或活着。
指政变发生时留下的王五。
梁启超《饮冰室诗话》：“所谓两昆仑者，其一指南海(康有为)，其一乃侠客大刀王五”。
昆仑，昆仑山，这里以此借喻去留二者都肝胆相照，同昆仑山一样巍峨高大。
【古诗今译】望门投宿别忘了了东汉时的张俭，忍死求生中心中要装着东汉时的杜根。
即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是昆仑山一样的英雄好汉。
【赏析】谭嗣同（1865－1898），字复生，号壮飞，浏陽（今湖南省浏陽县）人。
清末改良主义政治活动家、思想家。
谭嗣同少年大志。
甲午战争后。
发奋救国，积极从事变法维新活动，是戊戌变法的主要参与者之一。
变法失败后，他拒绝出走，欲以己血唤醒国人，被捕后慷慨就义，是著名的“戊戌六君子”之一。
他的诗风格豪迈，情辞激越，富于强烈的爱国思想和积极精神。
1898年秋，谭嗣同被捕，这首诗就是他就义前在狱中墙壁上题写下的绝笔之作。
表达了作者对变法维新的信心、决心和拯救民族、拯救苍生的良好愿望。
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