成语哲理浅析
有哲理的成语和蕴含的哲理
有哲理的成语和蕴含的哲理
成语是我国语言中的一种特殊形式，是一个国家或地区语言文化的集中体现。
古代诗人在诗词歌赋中运用大量成语来表达自己所见、所感。
例如，《登鹳雀楼》：“窈窕淑女，君子好逑。
”苏轼《后赤壁赋》：“彼其之子也，必为佳人。
”《清平乐》：“君子喻于义，小人喻于利。
”这些成语都以丰富的哲理阐释了人生真谛。
一、释义
出自唐代陆龟蒙《题林宰书》：“欲为人师，必须先为己师。
”释义：比喻学问的渊博或学问的精深，可以使人获得渊博或精深。
比喻知识丰富或学问渊博，不可轻视。
哲理：比喻知识和道理。
如“博学而笃志”是“博览群书”的简称，“笃”字在古代意为勤奋好学；“笃”字在现代意为勤奋努力、勤奋上进。
可见学习知识也是不断勤奋努力才能获得成果。
二、哲理
“物有本末，事有终始”，写事物的发展过程。
“兴，百姓苦；亡，百姓苦。
”表现统治者不满足于现状、谋求进步以及追求圆满。
“兴，百姓苦；亡，百姓苦。
”表现了统治者欲征服人民而又不能得逞的思想情感。
“自古英雄出少年”，表现了少年英雄气概和气魄。
“天若有情天亦老”，表现了人生无常、世事无常。
“天若有情天亦老”，反映了人生随着岁月流逝、阅历丰富而变得老迈。
“天行健，君子以自强不息”，反映了人生在世应学会自强不息、坚韧不拔。
成语中的哲学透析
成语中的哲学透析
引言
成语是汉语中一种独特而丰富的表达形式，蕴含着丰富的文化内涵和哲学思想。
本文将从哲学的角度透析成语中所蕴含的思想，探究其深层意义。
体现人生观
成语中的许多词语都体现了人们对于人生观的思考。
例如，成语“海纳百川”表达了宽容和包容的态度，告诉人们应该广泛接纳不同的意见和观点。
对于人生来说，我们应该以开放的心态面对外界各种挑战和困难。
教诲处世
成语中的一些词语往往蕴含着深刻的智慧和教诲。
例如，成语“知己知彼”告诉我们在处理人际关系时应该对他人的心理和行为有所了解。
这个成语提醒我们在与他人接触中要善于观察和思考，从而避免发生不必要的误会和冲突。
反思人性
成语中的一些词语反映了人性的弱点和局限。
成语“奉旨斩情丝”告诉我们情感和理性之间的冲突，一些时候我们需要坚持理智
而放弃感情。
这种对人性的反思帮助我们更好地，从而更好地面对
人生的选择和抉择。
指导行动
成语中的一些词语是行动和决策的指导。
例如，成语“熟能生巧”告诉我们只有不断地实践和努力才能达到熟练的程度。
这种指
导帮助我们明确人生目标，并在实现目标的过程中积极主动地行动。
结论
成语是中华文化的瑰宝，蕴含着深厚的哲学思想。
通过透析成
语中的思想，我们能够更好地理解人生和世界，从而更好地处理人
际关系、面对挑战和把握人生机遇。
成语与人生用成语感悟人生哲理与智慧
成语与人生用成语感悟人生哲理与智慧成语与人生用成语感悟人生哲理与智慧人生是一场旅程，有时艰辛曲折，有时喜怒无常。
在这个旅程中，成语如同精美的珠玉，在平凡的文字中闪耀着智慧与哲理。
通过运用成语，我们可以更深刻地感悟人生的意义，获得生活的智慧。
一、勤奋与坚持成语中有许多和勤奋、坚持相关的词汇，如"卧薪尝胆"、"锲而不舍"、"破釜沉舟"等。
这些成语告诉我们，要在人生道路上取得成功，就必须保持勤奋和坚持不懈的态度。
"卧薪尝胆"出自《史记》中的故事，讲述了公元前260年，楚国大夫范蠡辅佐吴王夫差，为了报国雪恨，卧薪尝胆，忍辱负重的故事。
这句成语告诉我们，要想实现自己的目标，就要经历艰辛和困苦，并用坚持不懈的态度去奋斗。
"锲而不舍"是一句古语，意为坚持不懈，努力不断。
这个成语告诉我们，只有保持坚持，才能克服困难，取得成功。
正如成语所言，只有像持续努力雕刻一样，才能将石头变成艺术品。
"破釜沉舟"出自《史记》中的故事，战国时期，刘邦率领三万人渡过淮河，为了鼓舞士气，他下令破釜沉舟，表示必胜不回头。
这句成语告诉我们，要想成功，就必须付出一切努力，毫不退缩。
只有舍弃退路，才能全身心地迎接挑战。
二、助人与宽容成语中包含着许多关于助人与宽容的词汇，如"以德报怨"、"温文尔雅"、"宽以待人"等。
这些成语告诉我们，与他人相处应该以善良、宽容和仁慈的心态对待。
"以德报怨"是一句古语，意为以德报恶。
这个成语告诉我们，对待怨恨我们的人，不应以恶报之，而是要用善良的行为来回应。
只有用善良和宽容的态度对待他人，我们才能建立和谐的人际关系。
"温文尔雅"出自《诗经》，形容人的言谈举止温文而有教养。
这个成语告诉我们，要以礼待人，温文尔雅，不仅可以展现自己的修养，还能赢得别人的尊重和喜爱。
成语及哲理
成语及哲理
成语是中华文化中独特的部分，它们通常包含着深远的哲理，值得我们深思。
以下是一些常见的成语及其背后的哲理：
1. 塞翁失马，焉知非福：这个成语意味着事物的好坏具有不确定性，有时候坏事可能会变成好事，反之亦然。
它提醒我们要保持乐观和积极的态度，面对生活的起伏。
2. 临渊羡鱼，不如退而结网：这句话告诉我们，与其空想而不行动，不如付诸实践。
它鼓励我们不要只停留在梦想和羡慕别人，而要为自己的目标付出实际的努力。
3. 锲而不舍，金石可镂：这个成语意味着坚持和毅力是成功的关键。
只有持之以恒地努力，才能克服困难并取得成功。
4. 千里之行，始于足下：这句话强调了行动的重要性。
无论目标多么远大，都需要一步步地实现它。
它提醒我们要从小事做起，脚踏实地地朝着目标前进。
5. 防患未然：这个成语意味着预防胜于治疗。
在问题发生之前采取措施，可以避免更大的问题发生。
它提醒我们要有预见性，及时发现并解决问题，防止它们恶化。
6. 瓜田李下：这个成语提醒我们在公共场合和社交场合中要保持警惕，避免给人以误会的机会。
它强调了社交礼仪和自我保护的重要性。
7. 水滴石穿：这个成语意味着坚持和毅力可以战胜一切困难。
即使是小小的水滴，只要坚持不懈地滴下来，也能把石头穿透。
它鼓励我们要有耐心和恒心，克服困难和挑战。
这些成语不仅富有智慧，而且它们都传达了一种积极向上的态度和价值观，如坚持不懈、自我提升、预防胜于治疗、社交礼仪和自我保护等。
通过学习和理解这些成语的哲理，我们可以更好地应对生活中的挑战和困难，并实现自己的目标。
成语隐含小哲理
⏹“田忌赛马”的故事说明量变会引起质变.
⏹“围魏救赵”的故事说明事物之间是有联系的.
⏹“塞翁失马”故事说明矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。
坏事也会在一定
条件下，变成好事。
⏹“刻舟求剑”的故事世界上的事物总是在不断地发展变化；
⏹“郑人买履”的故事说明想问题、办事情不能从本本主义出发，要坚持一切从实际出
发。
⏹“邯郸学步”的故事说明要从实际出发，根据实际情况，具体问题具体分析。
⏹“拔苗助长”的故事说明想问题、办事情要按客观规律办事。
成语哲理解析
（一）四字成语包涵的丰富哲理1守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。
2刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。
3杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。
4画龙点睛：是说在工作中要善于抓重点，抓关键。
符合主要矛盾的原理。
又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好钢要用在刀刃上”等同属此理。
5画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。
6掩耳盗铃：违背了物质决定意识的原理。
试图以主观愿望代替客观现实。
认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。
又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
7郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。
8凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。
9舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
10庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。
11纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。
12因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。
13田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.14胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。
15东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。
16邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。
比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。
这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数”，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。
又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。
17教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。
18防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。
19好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。
20讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
21揠苗助长。
说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。
成语体现的哲学道理
成语体现的哲学道理1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识,意识的内容来自客观世界。
2.望梅止渴;心灵手巧——意识对物质的反作用。
3.一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4.仁者见仁,智者见智——人的知识构成不同,对同一对象的反映和理解也就不同。
5.先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。
7.掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在,否认事物的客观存在。
8.画蛇添足——人们应如实反映客观事物,不能主观、任意地加以歪曲。
9.闭门造车——做事主观,不从实际出发。
10.听天由命;生死有命,富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11.好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标,主客观相脱离。
12.郑人买履;按图索骥;邯鄣学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板、教条,不从实际出发,不顾事物矛盾的特殊性,生搬硬套。
13.抱薪救火;饮鸩止渴——不从实际出发,具体问题具体分析与对待,必然事与愿违。
14.知彼知已,百战不殆——深入调查实际,全面分析情况,才能获胜。
15.户枢不蠹,流水不腐;生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16.种瓜得瓜,种豆得豆——物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。
17.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性,片面地看问题。
18.刻舟求剑——否认物质的绝对运动,不懂得绝对静止的事物是没有的。
19.方生方死;朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20.人变一世,天变一时——事物既是运动发展的,又具有相对稳定性。
21.高瞻远瞩;高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22.人无远虑,必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题,局部关系也很难处理好。
23.承先启后,继往开来——事物在时间上的联系。
24.城门失火,殃及池鱼;天外有天,山外有山;螳螂捕蝉,黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒:事物联系的普遍性。
成语中的哲理
成语中的哲理.1、"按图索骥"给我们的哲学启示是:要从实际出发，不能迷信书本2、"按图索骥"的做法属于：教条主义3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰："与可画竹时，胸中有成竹。
"这里的"胸有成竹"主要出自于：文与可平时细心观察形成的主观映象4、"胸有成竹"体现的哲学道理是：意识是对客观事物能动的反映5、"画饼充饥"包含的哲理是：物质和意识是有区别的；物质是客观存在的，意识不能代替物质6、"望梅止渴"说明了：望梅可暂时起到止渴的作用；空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实7、"画饼充饥"和"望梅止渴"都非常富有哲理。
这两个成语都强调了：意识的作用8、实际上，"画饼充饥"并不能真正"充饥"，"望梅"也不能真正"止渴"。
这是因为：意识不能代替物质9、"掩耳盗铃"的错误，在于违背这样的哲理：物质决定意识，意识是物质的反映；意识对物质有能动作用；意识能动作用要受物质决定作用制约10、"拔苗助长"的故事告诉我们：发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础11、"拔苗助长"却事与愿违，"庖丁解牛"则事半功倍。
据此回答"拔苗助长"错误主要在于：夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性12、"拔苗助长"的哲学寓意是：（1）发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础（2）事物之间的联系是客观的（3）内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用（4）主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约13、"庖丁解牛"之所以事半功倍，是因为他：尊重规律，能在事物运动中把握规律14、这两个成语共同说明了：发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础■15、"智子疑邻"的主要错误在于：凭主观想象代替客观事实16、"智子疑邻"告诉我们：人们立足点不同对客观事物反映结果也不同17、"审时度势"是说：人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果18、"尽力而为"符合体现了：办事情要取得成功，必须发挥主观能动性19、"削足适履"违背的哲理是：物质决定意识20、"杞人忧天"错在：否认物质运动是有规律的21、"人定胜天"思想：是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性22、"事在人为"的观点错在：夸大人的主观能动性的作用23、"巧妇难为无米之炊"，说明了：人的能动作用受客观条件制约24、"锲而不舍"的哲学寓意是：认识世界，改造世界必须有良好的精神状态25、"公说公有理，婆说婆有理"是：不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的26、"仁者见仁，智者见智"的哲学寓意是：一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论27、"欲速则不达"的哲学寓意是：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础28、下列成语具有辩证法思想的是：沧海桑田；唇亡齿寒；覆巢无完29、下列成语中属于形而上学的有：刻舟求剑；断章取义；墨守成规；浅尝辄止；固步自封30、"刻舟求剑"中的楚国人：承认物质，否认运动；否认物质和运动是不可分割；属于形而上学唯物论的观点31、"涸泽而渔"的做法从哲学上看：无视事物之间联系的客观性；只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系32、"趋利避害"、"扬长避短"包含的哲理是：事物是普遍联系的33、"舍足保车"体现辩证法原理是：整体与局部相互依赖，整体高于局部34、"未雨绸缪"这一做法包含的哲理是：原因和结果的关系35、"坐井观天"之所以作贬义用，是因为它：割裂整体与局部关系36、"万事如意"从哲学上看违背了：矛盾的普遍性37、"好事多磨"包含的哲理是：量变达到一定程度，必然会引起质变38、"螳螂捕蝉，黄雀在后"说明：客观事物都是普遍联系的；无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑；要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向；考虑问题切忌思维的直线性、单一性39、"怨天尤人"错在：割裂内因与外因的关系40、"实事求是"体现了：客观规律和主观能动性的统一；唯物论和辩证法的统一；在实践基础上，主观和客观的统一；革命性和科学性的统一41、"居安思危"的哲学寓意是：矛盾着的双方在一定条件下相互转化；事物是不断运动、变化、发展的；矛盾双方的对立统一是不可分割的；想问题、办事情要一分为二42、“新陈代谢”的哲学寓意是：（1）物质的运动是有规律的（2）矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化（3）内因是事物变化发展的根本动力（4）新事物必然战胜旧事物43、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。
深刻哲理的成语
深刻哲理的成语以下是5 个具有深刻哲理的成语及其意思赏析：1. 塞翁失马：这个成语出自《淮南子·人间训》，讲述了一个老人在一匹马走失后，遭受了许多人的嘲笑。
然而，马回来时却带着一群野马，老人因此得到了更多的马。
不久后，老人的儿子骑马摔断了腿，人们又开始为老人感到不幸。
但正是因为儿子的腿伤，他才免于被征兵，最终保住了性命。
这个故事告诉我们，在生活中，我们不能仅仅看到眼前的得失，而应该从更长远的角度看待事物。
有时候，我们所认为的不幸可能会成为好事，而我们所认为的好事也可能会带来不幸。
2. 刻舟求剑：这个成语出自《吕氏春秋·察今》，讲述了一个人在乘船时，剑掉入了水中。
他没有立即跳入水中寻找，而是在船舷上刻了一个记号，认为剑会在记号的位置。
然而，当船靠岸后，他才发现剑已经不在原来的位置了。
这个故事告诉我们，不能死守教条，要根据实际情况灵活处理问题。
世界上的事物总是在不断发展变化，如果我们不能适应变化，就会像刻舟求剑的人一样，最终无法找到解决问题的方法。
3. 抱令守律：这个成语出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》，意思是死守着律令，不知变通。
这个成语告诉我们，在处理问题时，不能过于拘泥于规则和制度，而应该根据具体情况进行灵活变通。
如果一味地抱令守律，可能会导致事情无法顺利进行，甚至产生不良后果。
4. 邯郸学步：这个成语出自《庄子·秋水》，讲述了一个燕国的年轻人来到赵国的首都邯郸，看到当地人走路的姿势非常优美，于是决定学习。
他模仿着邯郸人的步伐，结果不仅没有学会，反而忘记了自己原来的走路方式，最终只能爬着回家。
这个故事告诉我们，在学习和借鉴他人的经验时，不能盲目跟风，而是要结合自己的实际情况，找到适合自己的方法。
否则，就会像邯郸学步的人一样，失去自我，得不偿失。
5. 掩耳盗铃：这个成语出自《吕氏春秋·自知》，讲述了一个人去偷铃铛，他以为只要捂住自己的耳朵，别人就听不到铃声，结果被人当场抓住。
高中政治：成语、典故蕴含的哲学原理浅析。
高中政治：成语、典故蕴含的哲学原理浅析1.巧妇难为无米之炊：物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2.望梅止渴、心灵手巧：意识对物质的反作用。
3.一念之差：错误的意识会把人的实践引人歧途。
4.仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5.先入为主：人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6.因地制宜、因势利导、因材施教、量体裁衣、对症下药、随机应变：一切从实际出发；具体问题具体分析。
7.掩耳盗铃、画饼充饥：主观感觉决定客观存在的唯心主义，否认事物的客观存在。
8.面蛇添足：人们应如实反映客观事物，不要主观随意、任意地加以歪曲。
9.闭门造车：做事主观，不从实际出发。
10.听天由命；生死有命，富贵在天：主观决定客观的违心主义世界观。
11.好高骛远：不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。
12.郑人买履、按图索骥、邯郸学步、对牛弹琴、生吞活剥、削足适履、照本宣科：做事死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性,生搬硬套。
13.抱薪救火、扬汤止沸、饮鸩止渴：不从实际出发，不具体问题具体分析与对待,必然事与愿违。
14.知己知彼，百战不殆：深人调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15.户枢不蠹，流水不腐：生命在于运动，运动是物质的根本属性和存在方式。
16.杞人忧天：否认物质运动规律的客观性,片面地看问题。
17.刻舟求剑：否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
18.方生方死，朝令夕改：否认事物的相对稳定和静止。
19.人变一世,天变一时：事物既是运动发展的又具有相对稳定性。
20.高瞻远瞩、高屋建瓴：要善于从整体上看问题。
21.承前启后，继往开来：事物在时间上的联系。
22.城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿相依、唇亡齿寒：事物联系的普遍性。
23.无风不起浪、根深叶茂、善有善报，恶有恶报：事物之间存在因果联系。
24.头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天：只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。
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156条成语哲理浅析我国灿烂优秀的文化中，有不少言简意赅的成语，不仅蕴含着深刻的思想性，而且富于哲理。
在最近几年的政治高考中，用一些常用成语设计的题型也屡屡出现。
1、巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2、望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3、一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4、仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5、先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。
7、掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
8、画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9、闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10、听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11、好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。
12、郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14、知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15、户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16、种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
17、杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18、刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19、方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20、人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21、高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22、人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23、承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
24、城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
25、无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。
26、头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。
27、竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。
28、盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。
29、喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
30、当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
31、一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。
32、沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
33、除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。
34、欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。
35、星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。
36、以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。
37、抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。
38、讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
39、物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——矛盾双方的相互转化。
40、吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。
41、满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
42、兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。
43、人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。
44、见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
45、同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
46、张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。
47、白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。
48、画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
49、统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
50、舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。
51、十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。
52、白璧微瑕；瑕不掩瑜——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
53、一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。
54、艰难困苦，玉汝于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。
55、近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。
56、千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。
57、田忌赛马—事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。
58、瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。
59、当机立断；机不可失，时不再来—事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。
60、好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。
61、因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。
62、揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。
谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
63、人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
64、胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。
65、眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。
66、春江水暖鸭先知——本质总要表现为一定的现象。
67、鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。
68、守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。
69、无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。
70、入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。
71、放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。
72、学以致用——实践是认识的最终目的。
73、屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。
74真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
75、万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。
76、叶公好龙——害怕实践，回避实践。
77、靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。
78、一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。
79、大公无私；舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。
80、大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互依存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。
81、见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。
82、人生如梦；对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。
83、时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
84、卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。
85、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
86、哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。
70题成语中的哲理选择题70题集锦1、“按图索骥”给我们的哲学启示是：A. 要继承前人经验，不能割断历史B. 要从实际出发，不能迷信书本C. 要发挥主观能动性，不能消极等待D.既要尊重规律，又要发挥主观能动性2、“按图索骥”的做法属于：A.唯物主义B.本位主义C.经验主义D.教条主义3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。
”这里的“胸有成竹”主要出自于：A.画家的创作灵感B.文与可的美术天赋C.诗人的夸张和画家的想象力D.文与可平时细心观察形成的主观映象4、“胸有成竹”体现的哲学道理是：A意识是物质世界长期发展的产物 B意识是人脑的机能C意识是对客观事物能动的反映D物质具有客观实在性5、“画饼充饥”包含的哲理是：①意识不能正确地反映物质②不同的人对同一事物的反映不同③物质和意识是有区别的④物质是客观存在的，意识不能代替物质A.②③④B.③④C.③D.④6、“望梅止渴”说明了：①望梅确实能解渴②望梅可暂时起到止渴的作用③空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实④曹操的这种作法完全是唯心主义的A.①②B.①②③C.②③D.②④“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。
7、这两个成语都强调了：A.物质的作用B.意识的作用C.意识对物质的反作用D. 实践的重要性8、实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。
这是因为：A.意识不能代替物质B.物质可以代替意识C.精神的东西并不重要D.物质和意识没有区别9、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理：①物质决定意识，意识是物质的反映②意识对物质有能动作用③意识能动作用要受物质决定作用制约④意识决定于物质A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④10、“拔苗助长”的故事告诉我们：A只要发挥主观能动性，就能取得成功经验 B.发挥主观能动性往往失败C.发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础D.没有发挥主观能动性因而导致失败“拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。
据此回答11、“拔苗助长”错误主要在于：A.夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B.忽视了人的主观能动性、创造性C.夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性D强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性12、“拔苗助长”的哲学寓意是：①发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础②事物之间的联系是客观的③内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用④主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约A.①②④B.②③④C.①②③ D .①②③④13、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他：A.尊重规律，能在事物运动中把握规律B.具有创造性思维，认识了一切规律C.发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利D.热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性14、这两个成语共同说明了：A.物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用B.人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律C.实践决定认识D.发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础15、“智子疑邻”的主要错误在于：A.对墙坏必被盗未能预见B.不及时筑墙，造成其财产损失C.凭主观经验办事D.凭主观想象代替客观事实16、“智子疑邻”告诉我们：A.感性认识有待于发展到理性认识B.意识是客观事物在人脑中的反映C.实践是检验认识正确与否的唯一标准D.人们立足点不同对客观事物反映结果也不同17、“审时度势”是说：A.客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥B.既要发挥主观能动性，又要端正主观动机C.人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果D.主观能动性发挥受一系列主观因素制约18、将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须：A.改造和利用规律B.自觉遵循和运用规律C.加强国家的宏观调控D.实行对外开放19、“尽力而为”符合下列哲理：A.物质和运动不可分B.事物是变化发展的C.客观规律制约主观能动性的发挥D.办事情要取得成功，必须发挥主观能动性20、我们之所以要“尽力而为”是：①具有良好的精神状态的需要②认识事物本质与规律的需要③运用规律和条件改造世界的需要④克服困难，取得胜利的需要A.①②③B.①②③C.②③④D.①②④21、“削足适履”违背的哲理是：A.物质决定意识B.意识是物质的反映C.意识能正确地反映客观事物D.意识是人脑的机能22、“杞人忧天”错在：A.否认世界的物质性B.否认物质世界是运动的C.否认物质运动是有规律的D.否认物质是运动的主体23、“人定胜天”思想：A.是正确的，人的力量是无穷的B.是错误的，它否认了世界的物质性C.是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性D.是正确的，它承认人有主观能动性24、“事在人为”的观点错在：A.承认和强调了人的主观能动性B.否认人的主观能动性的重要性C.否定人的主观能动性的决定作用D.夸大人的主观能动性的作用25、“巧妇难为无米之炊”，说明了：A.必须善于发挥人的主观能动性B.物质是不以人的意志为转移的客观实在C.人既不能创造规律，也不能消灭规律D.人的能动作用受客观条件制约26、“锲而不舍”的哲学寓意是：A.做事往往有两种相反的结果出现B.主观能动性决定办事的实际效果C.认识世界，改造世界必须有良好的精神状态D.发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础27、“公说公有理，婆说婆有理”是：①不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的②正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象③由于人们的立场不同，对同一事物反映不同④由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是A.①④B.①③C.②D.①③④28、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是：A.物质决定意识B.意识对物质有反作用C.一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论D.一切从实际出发29、“欲速则不达”的哲学寓意是：A.发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础B.要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性C.物质决定意识，一切从实际出发D.要取得事业成功，必须按常规办事30、下列成语具有辩证法思想的是：①抱薪救火②沧海桑田③唇亡齿寒④覆巢无完⑤画饼充饥⑥挥汗如雨A.④⑤B.③④⑤C.①⑥D.②③④31、下列具有辩证法思想的是：①动中有静，静中有动②是亦彼也，彼亦是也③对症下药，量体裁衣④因时制宜，因地制宜A.①②③B.①②③④C.①③④D.②③④32下列成语中属于形而上学的有：①)滴水穿石②物极必反③刻舟求剑④断章取义⑤墨守成规⑥浅尝辄止⑦统筹兼顾⑧固步自封A.①②⑥⑦B.③④⑤⑥⑧C.①③④⑤⑥D.③④⑤⑥⑦33、“刻舟求剑”中的楚国人：①承认物质，否认运动②承认运动是物质的运动③承认物质是运动的主体④否认物质和运动是不可分割⑤属于唯心主义的观点⑥属于形而上学唯物论的观点A.①③④⑥B.①④⑥C.③④⑥D.①④⑤34、“刻舟求剑”之所以落空，是因为那个楚国人：①否认了物质的存在②背离了物质的运动规律③离开了物质空谈运动④静止地看问题A.①③B.②④C.①④D.②③35、“涸泽而渔”的做法从哲学上看：①忽视了意识能够反作用于客观事物②否认了世界的物质性③无视事物之间联系的客观性④只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系A.①②③B.②③④C.①②D.③④36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是：A.事物是普遍联系的B.物质和运动是不可分的C.运动和静止是辩证统一的D.原因和结果在一定条件下可以互相转化37、“舍足保车”体现辩证法原理是：A.一切从实际出发B.物质运动是有规律的，要按规律办事C.整体与局部相互依赖，整体高于局部D.矛盾主次方面辩证关系38、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是：A.原因和结果的关系B.整体和局部的关系C.具体问题具体分析D.量变和质变关系39、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它：A.夸大意识的能动作用B.割裂整体与局部关系C.违背了规律的客观性D.陷入唯心主义40、“万事如意”从哲学上看违背了______哲理。