周国平的散文《灵魂只能独行》读书笔记
灵魂只能独行读后感800字(精选3篇)
灵魂只能独行读后感800字（精选3篇）灵魂只能独行读后感800字当细细品完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！是不是无从下笔、没有头绪？下面是为大家整理的灵魂只能独行读后感800字，仅供参考，欢迎大家阅读。
灵魂只能独行读后感800字1《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。
每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。
相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。
这句在文中本来是指爱情，不妨放大了去看，其实朋友甚至亲人之间这句话也适用。
每个人都有每个人的生命曲线，你只能去影响但是绝不能去妄加改变别人的道路。
我们都是在人生未知的道路上行走，我们的未来是黑暗的，我们只能在黑暗中摸索着前进。
爱人，亲朋好友之间，应该互相鼓励，而绝不是紧紧的注视着别人心灵。
以互相理解为人际关系的鹄的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。
按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。
至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。
另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。
在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。
在内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们的内心才会对别人充满嘴诚挚的爱。
灵魂只能独行读后感800字
【篇一灵魂只能独行读后感】世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和回应。
灵魂只能独行，但不是在一片空无中行进。
你走着走着，便会在这里那里发现一个个的脚印。
于是你知道，曾经有一些相似的灵魂也在这途中行走，你的灵魂的独行并不孤单。
在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的。
爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。
如果可以选择，我宁愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。
但我同样相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会——人性的某些特质，唯有籍此机会才能得到考验和提高。
一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。
而且，当我们带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。
交往和独处原是人生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例不同罢了，由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。
人们往往把交往看作一种能力，却忽视了独处也是一种能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一种能力。
反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，而不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
人的天性是不愿忍受长期的孤独和寂寞的，长期的孤独和寂寞往往是被迫的。
然而，正是在被迫中，人的创造力以外地得到了发展的机会。
人生最好的境界是丰富的安静。
安静，是因为摆脱了外界的虚名浮利的诱惑。
丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
【篇二灵魂只能独行读后感】几年前看过周国平的《灵魂只能独行》。
如今，书里的内容都忘得差不多了，只有这个书名多年来依然保留着初相遇时的冷峻，那么触目惊心地刻在我脑海的某个角落。
思维的光线即便轻轻拂过这几个字，整个人都仿佛从温暖的艳阳天冷不防地跌进了冰库里，扑面而来的寒意无孔不入地将自己包围，在蒙蒙升腾的寒雾中，我的灵魂似乎都要无助地为自己的孤苦伶仃而啜泣。
灵魂只能独行读后感（精选五篇）
灵魂只能独行读后感（精选五篇）第一篇：灵魂只能独行读后感灵魂只能独行读后感（精选5篇）当细细品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。
那么你会写读后感吗？下面是小编收集整理的灵魂只能独行读后感（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
灵魂只能独行读后感1我们常常这样问自己：“活着到底有什么意义？”或者问：“活着到底为了什么？”但我们总是想不明白，也回答不了，于是就有活着还不如死了好的冲动。
可真要去死又很不甘心，于是就感到无比困惑和焦躁不安。
我们所生活的这个时代，物质生活比任何一个时代都丰裕，但我们仍然不快乐，很多时候感到莫名的失落和悲观。
我们拼命地工作，无非是想过得更好一些，但渐渐地我们发现，越是拼命，理想生活似乎离我们越远。
甚至还不如改革开放之初那个物质贫乏的岁月。
我曾经对同一所大学两张不同时代的毕业留影做过对比，一张是1983年的，一张是2003年的，相隔20年。
1983年的那张是黑白的，学生年龄参差不齐，穿着十分朴素，但他们所有人都笑得很灿烂，那眼神和表情无不对未来充满了希望，顿时内心为之一震，有种被冲击的感觉。
2003年那张是彩色的，学生年龄都差不多，衣服是五颜六色的，都较艳丽，但他们的笑容和眼神却是空洞的，有一种解脱式的喜悦，更多的是对未来的迷茫，甚至沮丧和麻木。
单独看它们任何一张，也许你都不会感觉到什么，但把它们放在一起对比，你就会有一种强烈的感受：当今，物质条件虽然非常丰富了，但我们并不快乐。
或者说，物质生活的富有并不能带给我们精神生活以满足和愉悦。
生活质量并不完全取决于物质生活的质量。
周国平说：“人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。
”这恰是被我们忽视的。
德国哲学家、生命哲学思潮的代表人物之一奥伊肯（Rudolf·Eucken）1908年曾写过一本书，叫《生活的意义与价值》。
他那时便认识到这个问题，并试图找到解决问题的答案。
《灵魂只能独行》读后感
《灵魂只能独行》读后感《灵魂只能独行》读后感（精选11篇）当细细品完一本名著后，大家一定都收获不少，需要回过头来写一写读后感了。
那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家整理的《灵魂只能独行》读后感，希望能够帮助到大家。
《灵魂只能独行》读后感篇1所谓“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意义上的巨大差异凸显无疑。
在这个世界上，无论是“神”还是“神圣”都有一大拨信仰者，相同的是这两类人都有一个自己的崇高精神追求，而不同的是一个人可以不信“神”，但却不可以信仰“神圣”。
是否信仰神取决于个人的民族文化传统或者特殊经历，这是一种宗教信仰，不需要勉强。
拥有宗教信仰的人，一定有一个高尚的精神标杆；但一个人不信奉宗教，仍可能是善良的。
然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣价值和观念的人有所敬畏，在他们心中总有一些原则性的东西是不可亵渎和侵犯的，人格就是一种体现。
一个人一旦人格沦丧，丢失了做人的基本信仰，任何物质或欲求的满足都无可挽救，并且表面越是丰富越是反映其本质的颓败。
一个高贵的灵魂不仅仅需要神圣的信仰，还必须在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且灵魂只能独行，这就是作者周国平本书想要表达的思想。
没人敢说百分百地清楚另一个人，最熟悉的人莫过于两个心心相印的爱人，但是他们不可能达到彼此透明的境界。
史怀泽在《我的青少年时代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都无权对他人提出这样的要求；他认为心灵也有其外衣，我们不应该脱掉它，他人也应当尊重。
所以，相爱的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他们最动人之处在于两个独行灵魂之间深切的呼唤和应答，相互的感应和鼓励。
每个人都是一个秘密，所谓知己，难过或者开心他们扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深处，或伤痕或甜蜜都只有自己可以主宰。
事实上，灵魂只有在独行的时候才能沉淀下来，真实地思考，人的灵魂往往在极尽孤独之后得到升华。
西方现代哲学的开创者尼采，他的成就可以说与他几乎一生的孤独息息相关。
灵魂只能独行读后感
灵魂只能独行读后感今天在下午茶阅读时间里读的书目是周国平先生的《灵魂只能独行》，本来读过之初觉得实在道不同难以接受，但仔细思考过之后，却又觉得这不过是又一次被大家之言照见了自己浅薄的见识。
毕竟只是因为观念不同，便无法置身客观角度去看待不同的见解，有些过于不成熟的情绪化了。
但说回来，一时片刻的我恐怕也暂时不会继续阅读这本书了，至少在我能更客观平静的对待它之前。
接着来说说我对周先生提到的，比较受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史铁生作例，说到关于智慧是天分，而并非是由于一些特殊经历造就。
这一点我还是比较认同的，智慧从来与境遇无关，你需要学习知识，接收信息，但智慧无从习得。
智慧只是存在于每个人的身上，需要我们每个人通过不同的手段去激发出来，让它在我们的身上得以显现。
不过周先生关于灵魂和肉体之间的关系，我便不太认同了。
周先生认为灵魂才是一个人最重要的组成部分，而肉体只是先天的由神制定的对于人的限制。
由此先生进行了一系列的关于灵魂、智慧与信仰的探讨。
或许有不少人会说肉体是灵魂的牵绊乃至负累，肉体遭遇的苦难可以拖垮一个最坚强的人的灵魂。
但事实上，灵魂或许可以在肉体上反映伤害，可伤害是无法通过肉体去折磨灵魂的.。
所有能够真正伤害到灵魂的折磨必是来自同样无形的存在，那或者是自己对于自身的厌弃，或是来自旁人的评判，或是来自社会的所有人为创造的所谓规则。
它们没有一样是拥有实体可以直接通过摧残我们的肉体来伤害我们的灵魂的，可在一些人身上、一些环境当中，它们却是威力巨大的。
在我看到的不过40页的随笔当中，我还看到了周先生用了不少段落去描述的关于“素食主义的伦理”。
这也是我一直都不太能接受和认可的一个很重要的问题。
因为我的身边就有这样受所谓的不杀生的素食主义的影响，而全然不顾自身的承受能力与需求的去进行食素实践的人。
可如果真的是以慈悲仁爱为本，那么不过是因为不能移动、无法叫喊便被忽视的彻底的植物们，难道就不是生命了吗？难道夺取植物的性命便不是杀生了吗？如果在食物链当中，还要找出一个比可怜的动物们更加弱势的群体，那便是植物无疑了。
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灵魂只能独行读后感
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带着好奇之心自然不能悟懂写作之人要传达的思想，我便试着放下尘念，慢慢进入写着的精神世界。
第一次接触周国平，大概是在你高中的阅读课上，每人拿着一本杂志，静静地品味文学的魅力。
在我还不知文学为何物的时候，竟痴迷上了几百字的散文，对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。
现代人的典型状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远；另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远，仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。
那么，从上下两方面看，小生命的到来都是一种拯救，引领我们回归简单和真实。
，一段《宝贝，宝贝》，还记得当时读到这段文字时的心情，好容易把它从网上摘下来，放在这。
法国思想家帕斯卡尔讲过：人是一只会思想的芦苇。
生命虽然脆弱，但可贵，因为会思想。
而人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
在这个物欲横流、瞬息万变的21世纪，很难再找回曾经的静态，曾经的春暖花开。
在商品大批量生产的推动下，人才也即将踏上这条机械化的道路。
中国则是最典型的例子。
虽然大陆的很多地区，还有孩子念不起书上不起学，却已不再缺大学生。
每年，从大学毕业，走向社会，等待就业的大学生大概有三百万。
这是个比较庞大的数字，在人才紧缺的年代，中国的人才好像供不应求。
然而，事实并非如此，从之前的北漂到现在的蚁族蜗居，无不正面的讽刺中国的教育。
当教育逐步走向产业化时，我不认为这个民族能真正地强大起来。
现在的生活的确像一条匆忙、躜程的急流，谁都能被这条急流裹着向前，不富有宁静的沉思，闲适的享受，潜心的精神的创造。
然而，我们都能否在匆匆赶路时，停下来，稍作休整，给心灵一个缓冲的时间。
有着纯正追求的青春岁月，是人生最美好的岁月，而大家却把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内部世界，最终剩下的只能是一个在世界上忙碌不止的躯体。
灵魂只能独行读书心得体会
灵魂只能独行读书心得体会篇一：周国平的散文《灵魂只能独行》读书笔记死亡与精神之旅周国平的散文《灵魂只能独行》，封面是一幅简洁至极的水墨画，颇有“由之而来，向之归去”的凛然风度，又有那种淡然之美，却在内包含了太多丰富。
如他所说，“人生最好的境界是丰富的安静”，大抵如此。
我们作为有灵魂存在的生物，独有一种伟大和悲壮尽在于内。
灵魂的归宿是天堂，但周国平是这样解释的：“天堂是人的仰望。
仰望并不是一个处所，而是在路上。
”这样的句子背后是一颗颗强大无比的灵魂，一种强大的支撑的力量迫使我们不再绝望消极地面对死亡。
我们化为无数尘埃在宇宙中孤独地遥望着，直到世界的末了，那就是我们的归宿，那是一种暖意。
暖意的背后是一份更深的怀疑与思考，接着相信。
于是死亡的路程感与归属感不必强求，死亡的安宁也成为一种信仰。
信仰就是愿意相信。
人的精神状态有两种，当它登高俯视尘世时，他看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。
当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。
而从懵懂的绝望到现在的怀疑和相信的交织，这就是信仰之路。
周国平这样评价死亡，竟让之成为一种信仰。
于我而言，在享受周国平散文中的睿智和哲思中时，读到的一半是火焰，一半是海水。
那是真正的精神之旅，有考验，也有福利，让你不得不带着一种对精神的信仰而欣赏或批判。
进行一次精神之旅，对于历史的解读和对于现实的关注让我进入一种错觉：“好像自己生活的时代总是存在很多问题，世风日下。
”或许是对个人的精神之旅太过悲观，去读那些或激昂或带有各种情绪的杂文或散文，那种层层阻碍的感觉让自己直达不了精神的最深处。
再读后，发现人类的精神旅程一直在向前，从未断绝，只是当自己被情绪或某种情结包裹后很难逃脱，很难客观地看到真相。
这样便全释然了，精神的关注点开始转向独善其身。
有时读到“守望者”一词便觉得非常适用于这样的人。
“守望者”，恰是对能对事物怀有一份距离感的人的最高评价，他们能有精神之痛，会关注一举一动，会为世事沧桑、社会变革而唏嘘，但他们有对社会持完全批判态度的人们远远不及的一点：独善其身。
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死亡与精神之旅周国平的散文《灵魂只能独行》，封面是一幅简洁至极的水墨画，颇有“由之而来，向之归去”的凛然风度，又有那种淡然之美，却在内包含了太多丰富。
如他所说，“人生最好的境界是丰富的安静”，大抵如此。
我们作为有灵魂存在的生物，独有一种伟大和悲壮尽在于内。
灵魂的归宿是天堂，但周国平是这样解释的：“天堂是人的仰望。
仰望并不是一个处所，而是在路上。
”这样的句子背后是一颗颗强大无比的灵魂，一种强大的支撑的力量迫使我们不再绝望消极地面对死亡。
我们化为无数尘埃在宇宙中孤独地遥望着，直到世界的末了，那就是我们的归宿，那是一种暖意。
暖意的背后是一份更深的怀疑与思考，接着相信。
于是死亡的路程感与归属感不必强求，死亡的安宁也成为一种信仰。
信仰就是愿意相信。
人的精神状态有两种，当它登高俯视尘世时，他看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。
当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。
而从懵懂的绝望到现在的怀疑和相信的交织，这就是信仰之路。
周国平这样评价死亡，竟让之成为一种信仰。
于我而言，在享受周国平散文中的睿智和哲思中时，读到的一半是火焰，一半是海水。
那是真正的精神之旅，有考验，也有福利，让你不得不带着一种对精神的信仰而欣赏或批判。
进行一次精神之旅，对于历史的解读和对于现实的关注让我进入一种错觉：“好像自己生活的时代总是存在很多问题，世风日下。
”或许是对个人的精神之旅太过悲观，去读那些或激昂或带有各种情绪的杂文或散文，那种层层阻碍的感觉让自己直达不了精神的最深处。
再读后，发现人类的精神旅程一直在向前，从未断绝，只是当自己被情绪或某种情结包裹后很难逃脱，很难客观地看到真相。
这样便全释然了，精神的关注点开始转向独善其身。
有时读到“守望者”一词便觉得非常适用于这样的人。
“守望者”，恰是对能对事物怀有一份距离感的人的最高评价，他们能有精神之痛，会关注一举一动，会为世事沧桑、社会变革而唏嘘，但他们有对社会持完全批判态度的人们远远不及的一点：独善其身。
他们懂得精神之旅的最高境界不是苛责旁人变得有多美好，而是自己能否升华怜悯转而直抵人生智慧之顶。
除去情绪的枷锁，不再看到过分的不公这是蜕变的升华，还是退化的单纯？不得而知。
不过对于心的境界，“丰富的单纯”向来是蜕变了，它摒弃了精神上的重重束缚，只要求律己，淡化了其他的渴望，我们本能的受一切心灵事物的指引而越发丰富起来。
罗曼罗兰如斯言之：“这里无所谓精神的死亡和新生，因为它的光明从未消失，它只是熄隐了又在别处重新闪耀了而已。
”于是周国平的“灵魂”散文中两个重大命题得以在另一学者笔下重现；精神的“死亡”永远在路上，看似孤独的精神只要把控自我“方向”便没有任何力量可以使之泯灭。
江苏省姜堰中学高一（16）班卞郡菁。