湖北襄阳：岘山的神话传说

湖北襄阳：岘山的神话传说

岘山在襄阳的出现毫无疑问又是为这座古城增添了不

少的神秘感，因为岘山而言，它所背负着的历史文化故事就不在少数。刘备马跃檀溪处，风林关射杀孙坚处，羊祜的堕泪碑与杜预的沉潭碑，刘表墓与杜甫墓，张公祠和高阳池……这些都是和岘山所紧密相关的。因此岘山森林公园也被定位为国家森林公园、4A景区。

襄阳城南岘山，以其近在家门口的地理位置、茂密的森林生态植被、清新宜人的天然氧吧和众多的历史文化古迹，受到越来越多的本地市民和外地游客的喜爱。不仅如此，岘山几千年来流传下来的神话故事，为这座城市森林公园增添了神秘的色彩，也为广大的登山爱好者津津乐道，乐此不疲。万山神女解佩的爱情传说清乾隆版《襄阳府志》记载：“解佩渚，在万山、阿头山两山下之曲隈。相传为郑交甫遇神女解佩处。”“神女弄珠”是中国古代典籍中最早而又最迷人的浪漫爱情故事。

据张衡《南都赋》载：春秋时，游女弄珠于汉皋之曲，汉皋即今日之万山。“郑交甫将南适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵”。他便上前挑逗，“愿请子之佩”。二女含笑不语，解下佩珠相赠。多情的郑大夫喜不自禁，以为得到了定情信物，接过宝珠，藏于怀中。行约数十步，

回望二女，杳无踪迹，伸手探怀，佩珠已失，方悟遇到了汉水女神，不禁怅然。

宋代庄绰《鸡肋篇》载：“襄阳正月二十一日谓'穿天节’，云交甫解佩之日。郡中移会汉水之滨，倾城自万山泛绿舟而下。妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯之，悬插于首，以为得子之祥。”男女青年也借此机会表达爱情，所以这天也是古襄阳的“情人节”。

诗人孟浩然在《万山潭作》中写道：“垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。”谷隐寺大米洞

大米洞在习家池方向，谷隐寺后半山腰。这儿过去有白马泉流经，向南浇灌20里地，所产的大米称为“贡米”。

传说大米洞每天向外流出白花花的大米，可供寺内和尚及来寺朝拜的香客食用，不论来多少人，都够吃，但是没有剩余。后来有一个和尚贪心，想把洞扩大多流些大米，不料他把洞扩大后，不但没有更多的大米流出，反而洞里连一粒大米也不流了。大米洞至今仍在。

这个故事有些像白马泉的经历。1958年，当时的村干部为了使白马泉浇灌更多的良田，用炸药包炸白马泉的泉眼，结果反而使泉水越流越小，好心办了坏事。凤凰山的传说

《舆地纪胜·襄阳府》记载：“凤山，在襄阳东南十里，

梁韦睿于山立寺。”《襄阳县志》又说：“凤凰山在县南七里，梁武帝立寺其上。”

凤凰山又称凤林山。《仙传拾趣》记载，有一个姓蔡的襄阳女子，“幼而巧慧，善刺绣，邻里称之”。有一天，来了一个老翁，请她绣一对凤凰，要求她不要绣凤凰的眼睛。不久绣成，五彩焕然。“老翁观之，指示安眼。俄而工毕，双凤腾空飞舞”。老翁与绣女各乘一凤升天而去，落在襄阳南山林木之上，时人名为凤林山。凤林寺因而得名。

凤林寺是韦睿建还是梁武帝建，或者梁武帝令韦睿建，现在没有定论。不过在观音阁一带，还流传着另一个版本，两个僧人满载金银欲往南去，至襄阳凤林关，遇一险滩，船翻金沉，满船金银顿化一凤凰腾飞而去，僧人大惊，乃不复南去，特建此寺以修行。因有凤凰腾飞之说，此地又称凤林关，便名曰凤林寺，后香火日盛，传说愈奇，僧众便将此山唤作凤凰山，遇险之滩称为凤凰滩，沉金之池取名凤凰池。襄阳古诗云：“汉水流至凤凰山，凤凰山前凤凰滩，欲寻进香拜佛处，只问襄阳凤林关。”后因观世音菩萨去南海途中曾在此修炼(至今大雄宝殿与中殿之间有一席之地，夏无蚊虫，冬不积雪)，改名观音阁至今。望楚山虎精和虎皮井在望楚山的西北侧山脚，有一座寺——卧佛寺。卧佛寺建于梁太清二年(公元548年)，因为望楚山坐东面西，所以建卧佛寺以镇之。清乾隆版《襄阳府志》记载：“县

西南五里。内有虎皮井。唐开元中，有崔生投宿寺中，遇虎变美妇人。”相传唐开元中(公元728年左右)，有崔生应举，路经卧佛寺，进寺歇宿。见一虎入寺，脱去虎皮后，则变成一个美女。崔生和她一见钟情，就把虎皮悄悄地扔入井中。美女找不到虎皮，只好嫁给了崔生。后来崔生考取功名为官，在任六年，和虎精孕育两个孩子。

有一次夫妻又从卧佛寺前经过，崔生想两人相爱已久，就是告诉妻子真相，也没有大碍。谁料妻子却到井中取出虎皮，皮还完好无损，虎精穿上虎皮后，又变成了一只老虎，虎精回头看了看两个孩子，大吼一声悲切离去，留下崔生及两子与井默默相守，等待虎精再返人间。后人为此井命名为虎皮井，以纪念美丽的虎女以及美丽的传说。据推断，虎皮井应该是僧人取水的主要来源。虎皮井是一个自然竖井，深约四米，泉水滴入井内清脆的滴答声随处可闻，常年不涸，井沿上还保存有两处“石佛龛”。老河口：孙金福编辑整理