【推荐】六年级上册国学经典
国学知识点六年级
国学知识点六年级国学，又称为“中国传统文化”，是中华民族几千年历史积淀下来的文化精华。
对于六年级的学生来说，学习国学可以培养他们对中国传统文化的了解和热爱，同时提高他们的文化素养和道德修养。
以下是一些适合六年级学生学习的国学知识点：1. 《论语》：《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
学生可以通过阅读《论语》，了解儒家的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心思想。
2. 《诗经》：《诗经》是中国最早的诗歌总集，包含了西周初年至春秋中叶的305首诗歌。
通过学习《诗经》，学生可以了解古代的风俗习惯、社会生活以及自然景观。
3. 《三字经》：《三字经》是中国古代的启蒙读物，每句三字，内容涵盖了历史、哲学、伦理、自然等多个方面。
它可以帮助学生快速记忆和理解中国传统文化的基础知识。
4. 《弟子规》：《弟子规》是儒家经典之一，主要讲述了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等八德，是培养学生良好品德的重要读物。
5. 《孟子》：《孟子》是儒家思想的另一部重要著作，它强调了“性善论”和“仁政”的理念，学生可以通过阅读《孟子》来理解儒家的道德观和政治理念。
6. 《大学》：《大学》是儒家经典之一，主要讲述了修身、齐家、治国、平天下的道理。
它强调了个人修养与社会治理的关系，对于培养学生的社会责任感有着积极的影响。
7. 《中庸》：《中庸》是儒家经典之一，它提倡“中和”之道，主张在处理事物时保持平衡和适度，这对于学生形成理性思考和处理问题的能力具有重要意义。
8. 《易经》：《易经》是中国古代的一部占卜书，后来发展成为哲学、宇宙观和人生观的重要著作。
学生可以通过学习《易经》来了解中国古人的宇宙观和人生哲学。
9. 《道德经》：《道德经》是道家学派的经典著作，主要阐述了“道”的概念和“无为而治”的思想。
它对于培养学生的自然观和生活哲学有着深远的影响。
10. 《史记》：《史记》是中国古代的一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝的历史。
六年级孩子国学知识点
六年级孩子国学知识点国学是中华民族传统文化中的重要组成部分，具有丰富的历史内涵和价值观念。
对于六年级的孩子来说，学习国学知识有助于培养他们对传统文化的认同感和传承责任，同时也可以提升他们的人文素养和综合能力。
下面是一些六年级孩子应该了解的国学知识点：一、经典文化1.《论语》：《论语》是儒家思想的重要著作之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
六年级的孩子可以通过理解《论语》中的人物形象和故事，了解孔子的思想和中国传统的礼仪观念。
2.《诗经》：《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，包含了周代各国或个人创作的诗篇。
通过学习《诗经》，孩子可以欣赏古代诗歌的美，感受其中蕴含的情感和审美价值。
二、古代人物1.孔子：孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，被尊称为“至圣先师”。
他提倡儒家思想，注重道德修养和人际关系的和谐。
孩子可以通过学习孔子的思想和言行，了解他对于个人修养和社会和谐的重视。
2.孟子：孟子是儒家思想的重要代表之一，他强调人性的善良和修身养性的重要性。
六年级的孩子可以通过学习孟子的思想，认识到个人的努力和自律对于塑造良好品格的重要性。
三、传统节日与习俗1.春节：春节是我国最重要的传统节日，也是中华民族的传统年。
六年级的孩子可以了解春节的由来、习俗和意义，例如贴窗花、吃年夜饭、放鞭炮等，同时也可以通过学习传统故事和神话，了解关于春节的历史和文化背景。
2.中秋节：中秋节是我国的传统节日，也是家庭团圆的象征。
孩子可以了解中秋节的起源、传统习俗和象征物，如赏月、吃月饼、赠送和接受礼品等，同时也可以通过学习有关中秋节的诗歌和故事，感受中秋节的文化内涵。
四、传统美术与手工艺1.国画：国画是我国传统绘画形式，注重笔墨的运用和意境的表达。
六年级的孩子可以通过学习国画的基本技巧和常见题材，培养绘画的兴趣和创造力。
2.剪纸：剪纸是一种传统的手工艺，通过剪刻纸张制作出各种花鸟、人物的图案。
孩子可以通过学习剪纸的基本技巧和常见图案，锻炼手脑协调和审美能力。
六年级上册国学经典
六年级上册国学经典1、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始。
有名万物之母。
故常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
2、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
3、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
4、致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命；复命曰常，知常曰明。
5、大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6、孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。
8、重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离轻重。
虽有荣观燕处超然。
奈何万乘之主而以身轻天下。
轻则失根，躁则失君。
9、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
10、知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归於婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
11、昔之得一者。
天得一以清。
地得一以宁。
神得一以灵。
谷得一以盈。
万物得一以生。
侯王得一以为天下贞。
12、道常无为，而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将无欲。
不欲以静，天下将自定。
13、为学日益。
为道日损。
损之又损，以至於无为。
无为而不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
14、修之于身，其德乃真。
修之于家，其德乃馀。
修之于乡，其德乃长。
修之于邦，其德乃丰。
修之于天下，其德乃普。
15、祸尚福之所倚，福尚祸之所伏。
孰知其极？其无正。
正复为奇，善复为妖。
16、治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
国学经典诵读. 六年级. 上册
国学经典诵读.六年级.上册第一课得道多助，失道寡助先秦：孟子及其弟子天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
第二课蒹葭先秦：佚名蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
【译文】河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
六年级国学经典选读指定篇目
六上【12篇（97-108)】97.长沙过贾谊宅（唐）刘长卿三年/谪zh é宦/此栖迟，万古/惟留/楚客悲。
秋草/独寻/人去后，寒林/空见/日斜时。
汉文/有道/恩犹薄b ó，湘水/无情/吊岂知。
寂寂/江山/摇落处，怜君/何事/到天涯。
注释：⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。
后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。
⑵谪宦：贬官。
栖迟：淹留。
像鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来。
⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。
长沙旧属楚地，故有此称。
一作“楚国”。
⑷独：一作“渐”。
⑸汉文：指汉文帝。
⑹摇落处：一作“正摇落”。
译文：你被贬于此寂寞地住了三载，万古留下你客居楚地的悲哀。
踏着秋草独自寻觅你的足迹，只有黯淡的斜阳映照着寒林。
为何明君却独对你恩疏情薄，湘水无情怎知我对你的深情？江山已经冷落草木已经凋零，可怜你究竟何故被贬此地呢！98.白雪歌送武判官归京（唐）岑参北风/卷地/白草折，胡天/八月/即飞雪。
忽如/一夜/春风来，千树/万树/梨花开。
散入/珠帘/湿罗幕，狐裘/不暖/锦衾q īn 薄b áo 。
将军角弓/不得控，都护铁衣/冷难着。
瀚海/阑干/百丈冰，愁云/惨淡/万里凝。
中军/置酒/饮归客，胡琴/琵琶/与羌笛。
纷纷/暮雪/下辕门，风掣ch è/红旗/冻不翻。
轮台/东门/送君去，去时/雪满/天山路。
山回/路转/不见君，雪上/空留/马行处。
注释：⑴武判官：名不详，当是封常清幕府中的判官。
判官，官职名。
⑵胡天：指塞北的天空。
(3)梨花：春天开放，花作白色。
这里比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样。
(4)惨淡：昏暗无光。
(5)满：铺满。
形容词活用为动词。
(6)山回路转：山势回环，道路盘旋曲折。
译文:北风席卷大地吹折白草，仲秋八月胡地飘降大雪。
仿佛一夜之间春风吹来，树上有如梨花竞相开放。
雪花飘入帘笼沾湿帐幕，就是穿狐皮袍也不暖和。
将军兽角弓冻得拉不开，都护的铠甲冷得难穿上。
无边沙漠结成百丈坚冰，忧愁的阴云凝结在长空。
六年级国学经典
六年级国学经典1. 原文及注释。
- 例如“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”- 注释：- 学：学习。
时：按时。
习：温习、复习。
之：指学过的知识。
说（yuè）：通“悦”，愉快。
朋：志同道合的人。
愠（yùn）：生气，恼怒。
- “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”- 注释：- 日：每天。
三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，表示多次，不是确数。
为（wèi）：替。
谋：谋划，出主意。
忠：尽心竭力。
信：诚信。
传（chuán）：老师传授的知识。
2. 主题思想与启示。
- 这部分内容主要强调个人的品德修养和学习态度。
像“学而时习之”告诉我们学习知识不仅要学习，还要不断复习巩固，这样才能有收获而感到愉悦。
“吾日三省吾身”则提醒我们要经常反思自己在为人处事、交友和学习方面是否做到了忠诚、诚信和努力学习，注重自我修养的提高。
3. 经典故事。
- 关于“有朋自远方来，不亦乐乎”，可以讲述孔子广收弟子，各地学子前来求学，大家相互交流学问，孔子非常高兴地教导他们的故事。
这体现了孔子对知识传播和志同道合者相聚的喜悦之情。
1. 原文及注释。
- “得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”- 注释：- 得道：指施行仁政。
寡：少。
至：极点。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
畔（pàn）：通“叛”，背叛。
顺：归顺，服从。
2. 主题思想与启示。
- 强调了施行仁政的重要性。
一个统治者如果施行仁政，就会得到很多人的帮助；反之则会众叛亲离。
这对现代社会也有启示，无论是国家治理还是人际交往，遵循正义、善良等良好品德的人往往更容易得到支持。
3. 经典故事。
- 孟子见梁惠王的故事，孟子向梁惠王阐述了自己的仁政思想，虽然梁惠王没有完全接受，但这个故事体现了孟子积极推行自己学说的决心。
三、古诗词部分。
- 原文：“关关雎鸠，在河之洲。
六年级国学经典诵读篇目
六年级、《老子大学中庸庄子》11段《老子》节选1.第七章：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生。
故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
2.第三十三章：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
3.第八十一章：信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
《大学》节选1.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
2.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
《中庸》节选1.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人，则知所以治天下国家矣。
2.凡事豫则立，不豫则废。
言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。
3.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《庄子》节选1.北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
2.《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
"3.瞿鹊子问乎长梧子曰："吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。
夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。
吾子以为奚若？"。
六年级国学经典背诵
六年级国学经典背诵
第2页：兵者，国之大事也。
死生之地，存亡之道，不可不察也。
第4页：兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
第5页：夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。
多算胜，少算不胜,而况于无算乎！
第8页：善用兵者,役不再籍,粮不三载;取用与国,因粮于敌,故军食可足矣。
第9页：故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
第11页：是故百战百胜非善之善者也不战而屈人之兵善之善者也。
第14页：故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必殆。
第18页：是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
第24页：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。
第36页：故途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
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国学经典—第一单元《论语》宪问篇第十四（一）◎宪①问耻。
子曰：“邦有道，谷②；邦无道，谷，耻也。
”“克、伐③、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。
”◎子曰：“士而怀居④，不足以为士矣。
”◎子曰：“邦有道，危⑤言危行；邦无道，危行言孙⑥。
”◎子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”◎南宫适⑦问于孔子曰：“羿⑧善射，奡⑨荡舟，俱不得其死然。
禹、稷⑩躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（二）◎子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”◎子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”◎子曰：“为命①，裨谌②草创之，世叔③讨论之，行人④子羽修饰之，东里⑤子产润色之。
”◎或问子产。
子曰：“惠人也。
”问子西⑥。
曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。
曰：“人也⑦。
夺伯氏⑧骈邑三百，饭疏食，没齿⑨无怨言。
”◎子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”（三）◎子曰：“孟公绰①为赵魏老②则优③，不可以为滕薛④大夫。
”◎子路问成人⑤。
子曰：“若臧武仲⑥之知，公绰之不欲，卞庄子⑦之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要⑧不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”◎子问公叔文子⑨于公明贾⑩曰：“信乎，夫子○11不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以○12告者过也。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？◎子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。
”◎子曰：“晋文公○13谲○14而不正，齐桓公○15正而不谲。
”（四）◎子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽②死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯③，不以兵车④，管仲之力也。
如其仁⑤，如其仁。
”◎子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微⑥管仲，吾其被发左衽⑦矣。
岂若匹夫匹妇之为谅⑧也，自经⑨于沟渎⑩而莫之知也。
”◎公叔文子之臣大夫僎⑪与文子同升诸公⑫。
子闻之，曰：“可以为‘文’矣”。
◎子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉⑬治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”◎子曰：“其言之不怍⑭，则为之也难。
”（五）◎陈成子①弑②简公③，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。
”公曰：“告夫三子④。
”孔子曰：“以吾从大夫之后⑤，不敢不告也！”君曰：“告夫三子者。
”之⑥三子，告。
不可。
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！”◎子路问事君。
子曰：“勿欺也，而犯之。
”◎子曰：“君子上达，小人下达。
”◎子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”◎蘧（ｑú）伯玉⑦使人于孔子。
孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。
”使者出。
子曰：“使乎！使乎！”◎子曰：“不在其位，不谋其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
”（六）◎子曰：“君子耻其言之过其行。
”◎子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”◎子贡方人①。
子曰：“赐也，贤乎哉②？夫我则不暇。
”◎子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”◎子曰：“不逆③诈，不亿④不信，抑亦先觉者，是贤乎！”◎微生亩⑤谓孔子曰：“丘何为是⑥栖（ｘī）栖⑦者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固⑧也。
”（七）◎子曰：“骥①不称其力，称其德也。
”◎或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”◎子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤②人；下学而上达③。
知我者其天乎！”◎公伯寮④愬⑤（ｓù）子路于季孙。
子服景伯⑥以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝⑦。
”子曰：“道之将行也与，命也。
道之将废也与，命也。
公伯寮其如命何！”◎子曰：“贤者辟⑧世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”子曰：“作者七人⑨矣。
”◎子路宿于石门⑩。
晨门○11曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（八）◎ 子击磬（ｑìｎｇ）①于卫，有荷蒉②（ｋｕì）而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜③（ｋēｎｇ）乎！莫己知也，斯己而已矣，深则厉④，浅则揭⑤。
”子曰：“果哉！未⑥之难⑦矣。
◎ 子张曰：“《书》云：‘高宗⑧谅阴⑨，三年不言。
’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。
君薨⑩（ｈōｎｇ），百官总己以听于冢宰⑪三年。
”◎子曰：“上好礼，则民易使也。
”◎子路问君子。
子曰：“作己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人⑫。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓⑬。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”◎原壤⑭夷俟（ｓì）⑮。
子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。
”以杖叩其胫。
◎阙党⑯童子将命⑰，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位⑱也，见其与先生并行也。
非求益者也，欲速成者也。
” 国学经典—第二单元《千家诗》四季风韵1、早春①[宋]白玉蟾② 南枝才放两三花③，雪里吟香弄粉些④。
淡淡著烟浓著月⑤，深深笼水浅笼沙⑥。
2、夏日①[宋]张耒②长夏江村风日清③，檐牙燕雀已生成④。
蝶衣晒粉花枝舞⑤，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影⑥，嘈嘈虚枕纳溪声⑦。
久斑两鬓如霜雪⑧，直欲樵渔过此生⑨。
3、长安秋望①[唐]赵嘏云物凄凉拂曙流②，汉家宫阙动高秋③。
残星几点雁横塞④，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静⑤，红衣落尽渚莲愁⑥。
鲈鱼正美不归去⑦，空戴南冠学楚囚⑧。
4、中秋①[宋]李朴②皓魄③当空宝镜升，云间仙籁④寂无声；平分秋色⑤一轮满，长伴云衢⑥千里明；狡兔⑦空从弦外落，妖蟆⑧休向眼前生；灵槎⑨拟约同携手，更待银河彻底清⑩。
5、冬至[唐]杜甫天时人事日相催②，冬至阳生春又来③。
刺绣五纹添弱线④，吹葭六管动飞灰⑤。
岸容待腊将舒柳⑥，山意冲寒欲放梅⑦。
云物不殊乡国异⑧，教儿且覆掌中杯⑨。
国学经典—第三单元《论语》卫灵公第十五（一）◎卫灵公问阵①於孔子。
孔子对曰：“俎豆②之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
【译文】卫灵公向孔子问军队陈列之法。
孔子答道：“礼仪的事情，我曾经听到过；军队的事情，从来没学习过。
”第二天便离开卫国。
◎在阵绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠③见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷④，小人穷斯滥矣。
”【译文】孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起床来。
子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子道：“君子虽然穷，还是坚持着；小人一穷便无所不为了。
”◎子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。
非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”【译文】孔子道：“赐！你以为我是多多地学习又能够记得住的吗？”子贡答道：“对呀，难道不是这样吗？”孔子道：“不是的，我有一个基本观念来贯串它。
”◎子曰：“由！知德者鲜矣。
”【译文】孔子对子路道：“由！懂得‘德’的人可少啦。
”◎子曰：“无为而治⑤者其舜也与？夫⑥何为哉？恭己正南面而已矣。
”【译文】孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。
”◎子张问行。
子曰：“言忠信，行⑦笃敬，虽蛮貊⑧之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里⑨，行乎哉？立则见其参⑩於前也，在舆则见其倚于衡○11也，夫然后行。
”子张书诸绅○12。
【译文】子张问如何才能使自己到处都能行得通。
孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。
说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。
”子张把这些话写在腰间的大带上。
◎子曰：“直哉史鱼○13！邦有道，如矢○14；邦无道，如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷○15而怀之。
”【译文】孔子说：“好一个刚直不屈的史鱼！政治清明也像箭一样直，政治黑暗也像箭一样直。
好一个君子蘧伯玉！政治清明就出来做官，政治黑暗就可以把自己的本领收藏起来。
”（二）◎子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”【译文】孔子说：“可以跟他交谈而不跟他交谈，失去了与他交朋友的机会。
不可以跟他交谈而跟他交谈，失去了交谈的意义。
智者不会白白失去交朋友的机会，也不轻易失去交谈的意义。
”◎子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”【译文】孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。
”◎子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”【译文】子贡问怎样修养仁德。
孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。
住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。
”◎颜渊问为邦。
子曰：“行夏之时①，乘殷之辂②，服周之冕③，乐则《韶》、《舞》④、放⑤郑声⑥，远⑦佞人。
郑声淫，佞人殆⑧。
”【译文】颜渊问怎样治理国家。
孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。
”◎子曰：“人无远虑，必有近忧。
”【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
”◎子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”【译文】孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。
”◎子曰：“臧文仲其窃位⑨者与！知柳下惠之贤⑩而不与立也。
”【译文】孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。
”（三）◎子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”【译文】孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
”◎子曰：“不曰‘如之何①，如之何’者，吾未②如之何也已矣。
”【译文】孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办'的人，我对他也不知怎么办才好。
”◎子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”【译文】孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。
”◎子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”【译文】孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
”◎子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”【译文】孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。
”◎子曰：“君子疾没世③而名不称焉。
”【译文】孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。
”（四）◎子曰：“君子求诸(zhū)己，小人求诸人。