【人民版】必修三专题一复习课件：儒学的创立和发展历程+(35张)+
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客观唯心主义
理气论 ①理是根本②理先于气，理离不开气
修养论
①格物致知
②“仁”和“仁者”即爱心和 责任
①“正君心” 社会政治论 ②“存天理，灭人欲”
重难点分层运用
人性是先秦以来一直讨论的问题。基
于对人性的新认识，宋明理学家主张“存 天理，灭人欲”，他们认为人性
•
A．本质是善 B．本质为恶
•
C．非善非恶 D．本善习远
• A．继承了原始儒学的全部宗旨 • B．背离了原始儒学的民本思想 • C．背离了原始儒学的仁爱思想 • D．摒弃了原始儒学的德治主张
儒学的创立及发展历程
含义
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
理学的成熟：朱熹（理学的集大成者）
阅读课本p15
例题解析
• 朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人 之初性本善的善，是人性中善的部分。朱 熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性 本恶的恶，是人性中恶的部分。人的道德 理性决不是天生就有的，而主要是靠后天 习得的，主要是后天环境影响和教育的结 果，宋明理学家正是基于儒教“人性善” ，即人生来本具有理学家认为的“美德” 正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以 才提倡“存天理，灭人欲”。“本善习远 ”的含义是：人性本善，性相近习相远。
重难点分层运用
• 3．“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而 不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以 临之，明礼义以化之，起法正以治之，重 刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也 。”此言论说明荀子
• A．重视礼义教化 B．强调严刑峻法 • C．主张王霸并用 D．提倡上善若水
儒学的创立及发展历程
董仲舒（前179—前104年） 西汉哲学家和政治家。曾任博
黄宗羲——“天下为主，君为客” 说
材材料料一：一为：天下批之判大害君者主，君专而制已；矣 。
材 后材者料料唱二许：二。“：君夫与治提臣天出，下共犹君曳曳臣木大之木平人然等也，；。前”者唱邪，
“三纲五常”-君为臣纲，父为子纲， 夫为妻纲。
特点：董仲舒“新儒学”的特点： 以儒家思想为主，外儒内法，兼 有道家、阴阳家、法家等思想。 (继承和改造了先秦儒学)
重难点分层运用
• 1．在对天、君、民关系的认识上，原始儒 学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主 张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表 明，董仲舒
新思想体系。(李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之)
儒学的创立及发展历程
“仁”（仁者爱人）和 “礼”（克己复礼） “为政以德”（德治）
创办私学、 有教无类 因材施教、全面发展
主要思想
孟子
仁政：提出“政在得民” 民本：提出“民贵君轻”
评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。
主要 思想
政治主：张“仁义”、王道、王霸 （礼法并用）、“君舟民水”
• 课程标准及高考考试说明
• 1、孔子、孟子、荀子与儒家思想的 形成
• 2、董仲舒的儒学思想（新儒学）、 汉代儒学成为正统思想
• 3、朱熹的理学思想
• 4、明清之际的儒学思想（李贽、黄 宗羲、顾炎武、王夫之）
儒学的创立及发展历程
1、创立：春秋时期 孔子提出“仁”、“礼”的学说 2、继承：战国时期 孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”；
儒学的创立及发展历程
•
明末清初思想家挑战正统、提倡个性、批判专
制、否定帝权，成为近代进步思想的先声。
阅读课本p18
• 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不 知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍
，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因
前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故， 只好哑然自笑而已。
•
---（明）李贽：《续焚书》
士。汉武帝朝举贤良文学之
士，进“天人三策”，建议
“诸不在六艺（礼、乐、射、
御、书、数）之科、孔子之术
者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒
为汉武帝所采纳，形成“大一
统”。
“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千
余年间封建统治者所沿袭。
董仲舒的思想主张
“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
荀子提出仁义、王道（王霸），提出“君舟民水
3、重创：秦朝 “焚书坑儒”
4、正统：西汉 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 5、冲击：魏晋南北朝 儒学受到了来自于佛、道的冲击
6、融合：唐宋 三教开始走向融合 7、理学：宋明 儒学逐渐吸纳佛教和道教思想，形成了以“理”
和“天理”为核心的新儒学(理学)。
8、批判继承：明清 批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的
•
以上材料体现李贽的什么思想主张？
思想主张：否定儒学正统的权威性， 不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。
李贽的进步思想主张p18
1、否定儒学正统的权威性，不能以“圣人”之言作为判 别是非的标准。 2、认为“理”在百姓的日常生活之中
( 提出 穿衣吃饭，即是人伦物理 )， 从而否定了朱熹理学提出的“存天理，灭人欲”的理论。 3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场 的欺诈。 4、在诗文写作的风格方面,主张 “真心”反, 对当时盛行的 摹古文风。
重难点分层运用
• 2．朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个 太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则 随处可见，不可谓月已分也。”朱熹的“扇子之 理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理； 据此制作扇子。朱熹以此论证
• A．三纲五常的合理性 B．格物致知
• C．道家和儒家相容 • D．理是万物的本原
wenku.baidu.com
重难点分层运用
• 2．明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子 ，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把 孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句 话最可能招致明太祖对孟子的不满。
• A．“君君、臣臣、父父、子子 ” • B．“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” • C．“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智
，强其骨，常使民无知无欲” • D．“民为贵，社稷次之，君为轻”
哲学： “天行有常”、
“制天命而用之”等唯物思 想
比较孔子、孟子、荀子的思想
“仁” 为政以德
仁政 民贵君轻
仁义、 王道 君舟民水
性相近
性本善
性本恶
重难点分层运用
• 1．孔子说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动” 。孔子这样说的根本出 发点是
• A．劝导统治者施行仁政 • B．维护封建统治秩序 • C．恢复西周的礼乐制度 • D．强调“格物致知”
理气论 ①理是根本②理先于气，理离不开气
修养论
①格物致知
②“仁”和“仁者”即爱心和 责任
①“正君心” 社会政治论 ②“存天理，灭人欲”
重难点分层运用
人性是先秦以来一直讨论的问题。基
于对人性的新认识，宋明理学家主张“存 天理，灭人欲”，他们认为人性
•
A．本质是善 B．本质为恶
•
C．非善非恶 D．本善习远
• A．继承了原始儒学的全部宗旨 • B．背离了原始儒学的民本思想 • C．背离了原始儒学的仁爱思想 • D．摒弃了原始儒学的德治主张
儒学的创立及发展历程
含义
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
理学的成熟：朱熹（理学的集大成者）
阅读课本p15
例题解析
• 朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人 之初性本善的善，是人性中善的部分。朱 熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性 本恶的恶，是人性中恶的部分。人的道德 理性决不是天生就有的，而主要是靠后天 习得的，主要是后天环境影响和教育的结 果，宋明理学家正是基于儒教“人性善” ，即人生来本具有理学家认为的“美德” 正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以 才提倡“存天理，灭人欲”。“本善习远 ”的含义是：人性本善，性相近习相远。
重难点分层运用
• 3．“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而 不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以 临之，明礼义以化之，起法正以治之，重 刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也 。”此言论说明荀子
• A．重视礼义教化 B．强调严刑峻法 • C．主张王霸并用 D．提倡上善若水
儒学的创立及发展历程
董仲舒（前179—前104年） 西汉哲学家和政治家。曾任博
黄宗羲——“天下为主，君为客” 说
材材料料一：一为：天下批之判大害君者主，君专而制已；矣 。
材 后材者料料唱二许：二。“：君夫与治提臣天出，下共犹君曳曳臣木大之木平人然等也，；。前”者唱邪，
“三纲五常”-君为臣纲，父为子纲， 夫为妻纲。
特点：董仲舒“新儒学”的特点： 以儒家思想为主，外儒内法，兼 有道家、阴阳家、法家等思想。 (继承和改造了先秦儒学)
重难点分层运用
• 1．在对天、君、民关系的认识上，原始儒 学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主 张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表 明，董仲舒
新思想体系。(李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之)
儒学的创立及发展历程
“仁”（仁者爱人）和 “礼”（克己复礼） “为政以德”（德治）
创办私学、 有教无类 因材施教、全面发展
主要思想
孟子
仁政：提出“政在得民” 民本：提出“民贵君轻”
评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。
主要 思想
政治主：张“仁义”、王道、王霸 （礼法并用）、“君舟民水”
• 课程标准及高考考试说明
• 1、孔子、孟子、荀子与儒家思想的 形成
• 2、董仲舒的儒学思想（新儒学）、 汉代儒学成为正统思想
• 3、朱熹的理学思想
• 4、明清之际的儒学思想（李贽、黄 宗羲、顾炎武、王夫之）
儒学的创立及发展历程
1、创立：春秋时期 孔子提出“仁”、“礼”的学说 2、继承：战国时期 孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”；
儒学的创立及发展历程
•
明末清初思想家挑战正统、提倡个性、批判专
制、否定帝权，成为近代进步思想的先声。
阅读课本p18
• 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不 知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍
，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因
前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故， 只好哑然自笑而已。
•
---（明）李贽：《续焚书》
士。汉武帝朝举贤良文学之
士，进“天人三策”，建议
“诸不在六艺（礼、乐、射、
御、书、数）之科、孔子之术
者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒
为汉武帝所采纳，形成“大一
统”。
“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千
余年间封建统治者所沿袭。
董仲舒的思想主张
“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
荀子提出仁义、王道（王霸），提出“君舟民水
3、重创：秦朝 “焚书坑儒”
4、正统：西汉 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 5、冲击：魏晋南北朝 儒学受到了来自于佛、道的冲击
6、融合：唐宋 三教开始走向融合 7、理学：宋明 儒学逐渐吸纳佛教和道教思想，形成了以“理”
和“天理”为核心的新儒学(理学)。
8、批判继承：明清 批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的
•
以上材料体现李贽的什么思想主张？
思想主张：否定儒学正统的权威性， 不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。
李贽的进步思想主张p18
1、否定儒学正统的权威性，不能以“圣人”之言作为判 别是非的标准。 2、认为“理”在百姓的日常生活之中
( 提出 穿衣吃饭，即是人伦物理 )， 从而否定了朱熹理学提出的“存天理，灭人欲”的理论。 3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场 的欺诈。 4、在诗文写作的风格方面,主张 “真心”反, 对当时盛行的 摹古文风。
重难点分层运用
• 2．朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个 太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则 随处可见，不可谓月已分也。”朱熹的“扇子之 理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理； 据此制作扇子。朱熹以此论证
• A．三纲五常的合理性 B．格物致知
• C．道家和儒家相容 • D．理是万物的本原
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重难点分层运用
• 2．明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子 ，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把 孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句 话最可能招致明太祖对孟子的不满。
• A．“君君、臣臣、父父、子子 ” • B．“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” • C．“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智
，强其骨，常使民无知无欲” • D．“民为贵，社稷次之，君为轻”
哲学： “天行有常”、
“制天命而用之”等唯物思 想
比较孔子、孟子、荀子的思想
“仁” 为政以德
仁政 民贵君轻
仁义、 王道 君舟民水
性相近
性本善
性本恶
重难点分层运用
• 1．孔子说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动” 。孔子这样说的根本出 发点是
• A．劝导统治者施行仁政 • B．维护封建统治秩序 • C．恢复西周的礼乐制度 • D．强调“格物致知”