(时间管理)无限分割时间法
时间管理策略时间分配法
时间管理策略时间分配法时间管理策略——时间分配法时间，对每个人而言都是公平的资源。
然而，却经常有人抱怨时间不够用，感觉自己无法充分利用时间来完成各项任务。
这时，一个有效的时间管理策略就变得至关重要。
本文将介绍一种常用的时间管理策略——时间分配法，通过科学合理地划分时间，帮助我们更好地安排各项任务。
一、确定优先级在开始时间分配之前，我们需要梳理好待办事项，并确定每个任务的优先级。
可以根据紧急程度、重要程度以及与个人目标的关联性来进行评估。
将任务划分为紧急重要、紧急不重要、不紧急重要和不紧急不重要四个分类，有助于我们更清晰地认识到每个任务的重要性，以便进行时间分配。
二、时间分配原则1. 有效利用高效时段人的精力和效率并非一天中始终如一。
根据自己的习惯和经验，我们可以找到自己最具生产力的时间段，将这段时间用于高效工作。
一般来说，早晨和上午是许多人最具创造力和专注力的时段。
充分利用高效时段，将关键任务安排在这些时间段里，可以提高工作效率。
2. 制定合理的时间段时间分配不仅仅是通过计划每天的具体时间块来实现，同时还需要根据任务的性质和需求来制定合理的时间段。
将任务按照不同的类别来进行分组，并在每个时间段内安排相应的任务。
例如，可以将类似性质的任务放在一起，避免频繁的切换和思维的转换，提高工作效率。
3. 留出缓冲时间在安排时间的时候，留出一些缓冲时间是非常重要的。
事情往往无法完全按照计划进行，可能会遇到突发事件、意外情况或者一些不可预测的延误。
合理留出缓冲时间，不仅可以应对各种意外状况，还能为自己提供一些休息和放松的空间。
三、灵活应对时间管理并非一劳永逸，而是需要我们不断的调整和适应。
在实践中，我们应保持灵活性，随时调整时间分配的计划。
时刻关注任务的进度和优先级的变化，并相应地进行时间分配的调整。
适应变化，做好灵活应对，是提高时间管理效果的关键。
四、培养良好的时间规划习惯时间管理需要持续的努力和坚持，而不是一蹴而就。
时间分割术助你高效完成工作学习
时间分割术助你高效完成工作学习引言在现代社会中，时间是我们最宝贵的资源之一。
如何合理分配时间，提高工作和学习效率成为了许多人关注的焦点。
本文将介绍一种被称为时间分割术的方法，帮助你高效完成工作和学习任务。
什么是时间分割术时间分割术是一种将时间划分为不同的块，并在每个块中专注于特定任务的方法。
通过将工作和学习任务分解为小块，我们可以更好地管理时间，提高效率。
时间分割术的步骤步骤一：设定目标在开始使用时间分割术之前，我们需要明确自己的目标。
无论是工作还是学习，设定明确的目标可以帮助我们更好地规划时间和任务。
步骤二：制定计划根据设定的目标，我们需要制定一个详细的计划。
将整个任务分解为小块，并为每个小块设定一个时间段。
这样可以使任务更具可操作性，并且更容易掌控进度。
步骤三：设定时间段根据计划，我们需要将整个工作或学习时间划分为不同的时间段。
每个时间段应该专注于一个特定的任务或小块。
例如，我们可以将早上的时间段用于高优先级的任务，下午的时间段用于处理邮件和会议等。
步骤四：专注于任务在每个时间段内，我们需要全身心地专注于当前的任务。
避免分心和干扰，将注意力集中在手头的工作或学习上。
这样可以提高效率，并更快地完成任务。
步骤五：休息和调整在完成一个时间段的任务后，我们需要给自己一些休息和调整的时间。
这可以帮助我们恢复精力，准备好迎接下一个时间段的挑战。
时间分割术的优势提高效率通过将工作和学习任务分解为小块，并在每个时间段内专注于特定任务，我们可以更好地管理时间，提高工作和学习效率。
减少压力合理分配时间并制定详细计划可以减少工作和学习带来的压力。
通过将任务分解为小块，我们可以更好地掌控进度，并避免拖延症的发生。
提升专注力通过将注意力集中在当前任务上，并避免分心和干扰，我们可以提升专注力。
这有助于提高工作和学习的质量，并更快地完成任务。
增加成就感通过将整个任务分解为小块，并逐一完成，我们可以增加成就感。
每次完成一个小块任务，都会给我们带来满足感和动力，进而推动我们更好地完成整个任务。
时间管理法图解
时间管理法图解时间是我们生活中最宝贵的资源之一。
有效地管理时间可以帮助我们充分利用每一天，并提高工作和生活的效率。
在本文中，我们将介绍几种常见的时间管理法，帮助您更好地管理自己的时间和任务。
1. GTD时间管理法GTD（Getting Things Done）时间管理法是由大卫·艾伦（David Allen）提出的一种时间管理方法。
它的核心思想是将所有的任务和事项进行分类归档，以便有条理地处理和安排。
步骤一：收集首先，将所有的任务、待办事项和想法都收集起来，可以使用笔记本、便签、手机应用等工具。
收集时不需要判断事项的优先级和重要性，只需要将它们记录下来。
步骤二：处理当收集到一定数量的任务后，需要开始处理它们。
遵循以下原则来处理每一个任务：•删除：对于不再需要的任务，直接删除。
•延期：对于无法立即处理的任务，将其推迟到一个合适的时间。
•完成：对于可以立即完成的任务，尽快解决。
•分类：对于需要长期追踪和安排的任务，根据不同的类别进行归档。
步骤三：组织将处理后的任务进行组织和归档。
可以使用不同的分类标签，如工作、学习、个人等，将任务进行分类。
这样可以更好地了解自己的工作和生活重点，并有针对性地安排时间。
步骤四：执行现在，您已经建立了一个清晰的任务列表和计划。
接下来，按照计划逐个执行任务，根据预定时间及时完成任务。
2. 番茄工作法番茄工作法是一种简单而有效的时间管理方法，旨在帮助人们集中精力，提高工作效率。
步骤一：设定任务首先，将任务细分为较小的任务单元。
每个任务单元应该能够在一个番茄钟（一段固定的时间，通常为25分钟）内完成。
步骤二：开始番茄钟选择一个番茄钟的时间长度（通常为25分钟），专注于当前的任务。
在番茄钟期间，保持专注，不要被其他事物打扰。
步骤三：休息在每个番茄钟结束后，休息5分钟。
这个短暂的休息可以帮助您放松和恢复精力。
步骤四：循环每完成4个番茄钟后，需要进行长一些的休息，通常为15-30分钟。
时间管理四象限法则
四象限原理
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时间管理之“四象限法则”
你是否有时间管理不良的征兆？看看一下这些问题。
1. 你是否同时在进行几个方案(工作)，但似乎无法 全部如期完成？
2. 你是否因为顾虑其它的事情，而无法集中精力来 做目前的事？
3. 如果工作被中断，你是否特别生气？ 4. 你是否每天回家的时候都是筋疲力尽，有觉得好
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时间管理之“四象限法则”
•第四象限：交给他人去做！
第四象限的事情是我们忙碌而且盲目的源头。最好的方 法是放权交给别人去做，或者通过委婉的拒绝以减少此 类事务的发生。
表面看似第一象限，因为迫切 的呼声会让我们产生“这件事 很重要”的错觉——实际上就 算重要也是对别人而言。我们 花很多时间在这个里面打转， 自以为是在第一象限，其实不 过是在满足别人的期望与标准。
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时间管理之“四象限法则”
时间管理的误区
误区四：整理整顿不足 进取意识不强 主要表现在以下几个方面： 1、个人的消极态度 2、做事拖拉，找借口不干工作 3、唏嘘不已，做白日梦 4、工作中闲聊
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时间管理之“四象限法则”
时间管理的五个步骤
第一步：堵住时间漏洞 第二步：制定明确目标 第三步：区分轻重缓急 第四步：制定周密的计划 第五步：合理安排时间 第六步：养成良好习惯
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时间管理之“四象限法则”
• 时间是什么？
• 时间是把杀猪刀 • 黑了木耳 • 紫了葡萄 • 软了芭蕉
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时间管理之“四象限法则”
时是对物质运动过程的描述，
间是指人为的划分。 时间是思维对物质运动过程的分割、划分。 时间也可做为计算人类生命长短的方式， 时间对生命是非常宝贵的，时间流逝的很快， 一去不复返，在有限的时间内可让我们做很多
宝妈的时间管理诀窍 合理分配时间享受每一天
宝妈的时间管理诀窍合理分配时间享受每一天宝妈的时间管理诀窍合理分配时间享受每一天时间对于宝妈来说，无疑是最宝贵的资源之一。
在育儿、家务、工作等多重角色的压力下，如何合理分配时间，达到高效完成任务的目标，为宝妈们提供一份简单却实用的时间管理诀窍。
一、制定明确的目标要想有效管理时间，首要任务是明确自己的目标。
宝妈们可以根据自己的生活情况和期望，制定长期和短期的目标。
长期目标可以是提升职业技能、保持健康身材等，短期目标可以是每天完成的任务清单、学习计划等。
有明确的目标能够让宝妈们更有方向感，减少时间的浪费。
二、合理规划时间合理规划时间是宝妈时间管理的核心。
宝妈们可以采用以下几种方法：1. 制定优先级：将任务按照重要性和紧急性进行排序，优先完成重要且紧急的任务，减少被琐碎事务紧迫感所影响。
2. 时间分块：将一天的时间分割成若干个时间块，每个时间块专注于某一类任务，提高工作效率。
比如，将早晨的时间用于健身，中午用于处理家务，下午用于专注工作等。
3. 时间盒子：将每个任务的时间限定在一个特定的时间范围内，避免无限延长任务的完成时间。
设定一个预估时间，并在规定时间内全力以赴完成任务。
4. 切割大目标：将大目标切分成小目标，逐步实现。
这样可以更好地分配时间，不至于让任务显得过于庞大。
5. 合理安排休息时间：将休息时间也纳入时间规划中。
适度的休息可以提高工作效率，避免工作任务的积压。
三、提升时间利用效率宝妈们可以采用一些方法来提高时间利用效率：1. 集约工作法：集中注意力，避免分散精力。
在工作时，关闭手机通知、社交媒体等干扰因素，让自己全心投入任务。
2. 批量处理事务：将相似的任务放在一起处理，如统一回复邮件、处理账单等。
这样可以节省过多切换任务的时间。
3. 学会拒绝：宝妈们要懂得拒绝一些不重要的事情或请求，避免时间被浪费在无关紧要的事务上。
4. 学会委托：家务和育儿任务可以委托给家人、亲朋好友，减轻宝妈的负担，提供更多时间用于自己的发展和休息。
时间管理时间分割
时间管理时间分割时间管理是每个人都需要掌握的重要技能。
在现代社会，我们常常感到时间不够用，任务太多，压力很大。
因此，对时间进行合理的管理和分割非常重要，可以帮助我们更加高效地工作和生活。
本文将介绍一些时间管理的方法和技巧，帮助我们在有限的时间内更好地完成任务。
1. 设定明确的目标和优先级首先，为了有效地管理时间，我们需要设定明确的目标和合理的优先级。
明确的目标可以帮助我们知道努力的方向，避免在错综复杂的琐事中迷失。
同时，为不同的任务设定优先级，可以让我们在有限的时间内优先完成重要的任务，提高工作效率。
2. 制定合理的计划和时间表制定合理的计划和时间表是时间管理的基础。
首先，我们可以将任务按照优先级和难易程度进行分类。
然后，将任务分解成小的子任务，并为每个子任务规划合适的时间。
在制定计划和时间表时，我们要考虑到自己的习惯和工作节奏，并将任务和工作时间合理地分配。
3. 使用时间块进行工作时间块是一种常用的时间管理技巧，它可以帮助我们集中注意力，提高工作效率。
使用时间块的方法很简单，就是将工作时间按照固定的时间段划分，例如每个时间块为30分钟或1小时。
在每个时间块内，我们专注于一项任务，不被其他事情干扰，提高效率。
4. 利用番茄钟法番茄钟法是一种通过设定固定时间段来提高注意力和工作效率的方法。
它的原理是将工作时间分为25分钟的工作块（一个“番茄”），每个“番茄”后休息5分钟。
在每个“番茄”内，我们集中注意力完成一项任务，然后休息5分钟放松一下。
番茄钟法可以帮助我们保持专注和高效工作。
5. 学会拒绝和说“不”时间管理也意味着我们需要学会拒绝一些不必要的任务和干扰。
有时候，我们会被一些琐事所占据，导致无法专注于重要的任务。
为了保证时间的合理分割，我们需要学会拒绝一些不重要的事情，合理安排自己的时间表。
同时，也要学会说“不”，不要接受过多的任务，以免自己被压垮。
6. 养成健康的生活习惯健康的生活习惯也是有效时间管理的重要组成部分。
分段时间管理模式
分段时间管理模式分段时间管理模式是一种高效而灵活的时间管理方法，旨在帮助人们更好地利用时间、提高工作效率。
该模式通过将一段连续的时间划分为多个小段，然后在每个小段内专注于一个特定的任务或活动，从而提高工作效率和时间利用率。
1. 原理和背景分段时间管理模式的原理基于人类注意力和精力的特点。
研究表明，人们的注意力和精力在长时间持续工作后往往会下降，无法保持高效的工作状态。
因此，将连续的工作时间划分为多个小段，可以使人们在每个小段内集中注意力和精力，从而提高工作效率。
这种时间管理模式最早出现在20世纪80年代，由弗朗西斯科·切奇里洛（Francesco Cirillo）提出并命名为“番茄工作法”。
该方法通过将工作时间划分为25分钟的番茄时间段，然后在每个番茄时间段内高度专注于一个任务，提高工作效率。
后来，这种方法得到了广泛应用和发展，形成了各种分段时间管理模式。
2. 实施步骤实施分段时间管理模式的步骤可以简要概括如下：步骤一：设定目标首先，明确你要完成的任务或目标。
确立清晰的目标是高效时间管理的基础。
步骤二：划分时间段将连续的工作时间划分为多个小段，每个小段的长度可以根据任务的复杂程度和个人注意力的特点来设定。
一般来说，每个小段的长度可以在25分钟到60分钟之间。
步骤三：专注工作在每个时间段内专注于一个特定的任务，避免分心或同时处理多个任务。
将手机静音、关闭社交媒体等干扰源，保持专注。
步骤四：休息间隔在每个时间段结束后，给自己设置一个休息时间段。
休息时间可以用来放松、伸展肢体、喝水或参与其他非工作活动。
休息时间的长度可以根据个人的需要和感觉来设定，一般在5分钟到15分钟之间。
步骤五：重复循环重复以上步骤，直到完成所有任务或达到工作时间的结束。
3. 优点和挑战分段时间管理模式有以下几个优点：提高专注力通过将工作时间划分为小段，并在每个小段内专注于一个任务，可以提高专注力和注意力的稳定性，从而提高工作效率。
时间切分时间管理
时间切分时间管理引言在快节奏的现代社会中，时间管理成为了人们追求高效生活的必备技能。
而时间切分作为一种时间管理的方法，可以帮助我们更好地利用时间，提高工作和生活效率。
本文将介绍时间切分的概念和方法，并探讨其在日常生活中的应用。
什么是时间切分？时间切分是一种将时间分割成固定时间段的时间管理方法。
通过将时间划分为较小的时间块，我们可以更好地计划和安排任务，提高工作效率。
时间切分的基本原则是将整个时间段切割成相等的小块，每个小块用来完成特定的任务或活动。
时间切分的方法步骤一：设定时间段首先，我们需要设定时间段的长度。
一般来说，时间段的长度可以根据个人的工作习惯和任务需求来决定。
常见的时间段包括25分钟、30分钟或45分钟等。
选择合适的时间段长度可以让我们更好地集中注意力，并提高工作效率。
步骤二：划分任务在每个时间段开始前，我们需要明确当前时间段要完成的任务或活动。
可以将任务列成清单，并按优先级排序。
在明确任务后，我们可以根据任务的性质和重要程度来选择时间段进行安排。
步骤三：专注于任务在每个时间段开始时，我们需要全身心地专注于当前任务。
最好将手机静音或设置为勿扰模式，关闭与任务无关的通知。
通过排除干扰，我们可以更好地集中注意力，提高工作效率。
步骤四：休息与调整在每个时间段结束后，我们需要进行短暂的休息和调整。
可以站起来活动一下身体，放松眼睛和肌肉，让大脑有一段时间的休息和恢复。
这样可以帮助我们更好地保持精力充沛和专注度。
步骤五：总结与反思在一天的工作结束时，我们需要总结每个时间段的成果，并进行反思。
回顾自己完成的任务和目标是否达到，是否有改进的地方。
通过反思，我们可以不断优化时间切分的方法和提高个人的工作效率。
时间切分的应用时间切分方法不仅适用于工作场景，也可以应用于日常生活中的各个方面。
以下是时间切分在不同场景中的应用案例：工作场景在工作场景中，时间切分可以帮助我们更好地管理任务和提高工作效率。
例如，在写作工作中，可以将一个文章的写作过程分为若干时间段，每个时间段用来完成不同的任务，如资料查找、大纲编写、段落撰写等。
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（时间管理）无限分割时间法无限分割时间法摘要：僧肇对时间进行技术处理的方法是独特的,即将时间无限分割,从而使通常经验感觉上“流动”和“飞逝”的时间停顿静止下来。
用这种无限分割时间法,僧肇很容易就证明了无限和永恒的存于和常驻。
这种方法被包括庄子、郭象和芝诺等很多中外哲人均采用过。
无限永远是人类终极的和不懈的追求,这种方法也许能够帮助确立“无限”的存于,从这个意义上来说,他们的时间观是有用的,虽然于逻辑上可能讲不通,因为于运动和静止、时间的断裂性和连续性的对立统壹中,单单强调其中的任何壹方面均是有失偏颇的。
关键词：时间观；不朽；断裂性；连续性几乎从人类开始认识世界起,时间就进入了人们观察和思考的视野,日月交叠、物候循环, 使人类对自然有了最初的直观印象和粗浅认识。
而时间作为壹个严肃的哲学问题,于西方始于柏拉图和亚里士多德的思考,前者认为时间是对永恒的模拟,后者把时间和运动结合起来, 否认所谓“独立存于的时间”,后来经过奥古斯丁的“内于时间观”,康德的“纯粹感性直观”,直到海德格尔的“存于和时间”和帕格森的“绵延”,时间才真正成为当代壹个重要的哲学问题,而于中国,真正意义上关于时间的哲学思考很少,因此,东晋佛学大家僧肇于其著作中的时间观就显得十分重要和突ft,有趣的是,他的时间观和古希腊的芝诺几乎如ft壹辙,于此,本文打算就僧肇的时间观进行分析,分析其时间观形成的深层内涵,且对此作ft 个人评价。
壹僧肇（公元 384？-414 年）俗姓张,京兆人（今陕西西安）。
于中国佛教史上,僧肇是最重要的佛学理论家之壹,是著名佛经翻译家鸠摩罗什的弟子,被誉为“解空第壹”,他的著作《肇论》是壹个完整的神学思想体系,开首第壹篇《宗本义》讲述了他的根本神学观点,以下就四个题目分别对《宗本义》的思想进行阐释,合起来构建其哲学体系。
僧肇的时间观集中体当下四部分论的第壹篇：《物不迁论》中,对时间的分析能够说是其全部神学思想的起点。
《物不迁论》壹开始说到,“夫生死交谢,寒暑迭迁,有物流动,人之常情,余则谓之不然。
”[1]也就是说,万事万物竟然是不动的,时间且没有如江水壹般“逝者如斯夫”。
为什么呢？因为夫人之所谓动者,以昔物不至今,故曰动而非静。
我之所谓静者,亦以昔物不至今,故曰静而非动。
动而非静,以其不来；静而非动,以其不去。
又说：既知往物而不来,而谓今物而可往,何则？往物既不来,今物何所往。
求往物于向,于向未尝无,责向物于今,于今未尝有。
所以,僧肇总结说：然则旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周。
复何怪哉？于人们的经验常识中,过去的事物和如今的事物是不壹样的,常人以为这是过去的事物发生了变化（动）,其实是过去的事物留于过去,如今的事物留于如今（静）。
换言之,时间且不是流动的,事物也且不是于流动的时间中发生变化,而是每壹时刻均是壹个独立的“平面”,事物于每壹个平面上均是静止的,这是典型的将时间无限分割的方法。
准确地说,僧肇的这壹论述且非独创,早于春秋时期,稷下学派就曾经有壹个著名的命题：“飞鸟之影未尝动也”,庄子也曾经于《庄子·天下》中讨论“镞矢之疾,而有不行不止之时” 的问题,后来郭象于注释《庄子·养生主》“不知其尽也”壹句时,同样分析了这个问题, 他说：“夫时不再来,今不壹停。
故人之生也,壹息壹得耳。
向息非今息,故纳养而命续。
前火非后火,故为薪而火传。
火传而命续,有夫养得其极也。
世岂知其尽而更生哉？”所有这些讨论,均是于运动中发现且强调静止,其方法就是无限的分割时间,且且把运动变化的万物乃至整个世界分裂开来。
无独有偶,古希腊的埃利亚派的殿军芝诺（Zenon 鼎盛期约于公元前 468 年）用同样的方法得ft了“飞矢不动”的结论。
飞于空中的箭,于每壹个时刻均只占据着壹个位置,因此它是静止不动的。
于每壹个不同的时刻,飞矢均停留于不同的位置,而不是从壹个位置移动到另壹个位置。
奥古斯丁对此的分析更加细致：时间常常被感性地分为过去、当下和将来。
可是过去不复存于,将来仍没有存于,不存于的东西是不能度量的,能度量的只是当下,因为只有当下是存于的,于是“有这样三种时间：关于过去事物的当下,关于过去事物的当下和关于过去事物的当下。
”[2]其实只有壹种时间,就是当下。
时间就是当下,当下是永恒的, 静止的。
所以,“正是于我的心灵里,我度量时间。
”[2]时间是静止的,“流动”只是人心理的错觉。
这个论证模式能够概括为“无限分割时间法”,它于逻辑上似乎没什么问题,而且这种方法能够很容易地消解时间的存于。
很显然,通常时间似乎分为过去、当下和将来,可是,当下的时间无论多么短,总能够分为过去和将来,撇开过去和将来,剩下的“当下”这壹小段时间又能够分为过去和将来,如此无限细分下去,其结果就是没有当下,只有过去和将来,但所谓“过去”是已经过去的,“将来”是没有来的,以往的和未来的均不是实际存于的,所以,时间（无论是过去、当下仍是将来,均）不存于。
[1]僧肇和所有上述的论证归纳起来是壹个模式：因为时间是断裂的,能够无限分割,所以于被分割的每壹个时刻中,事物均是不动的、没有变化的。
又因为事物于每壹个时刻中均是不动的、没有变化的,所以,世界万物均是不动的和没有变化的。
不管时间是否真实存于,至少僧肇能够用他的办法得ft这个结论。
但他的论证办法——和郭象或芝诺的方法壹样——于逻辑上是有矛盾的。
二能够用僧肇论述中的壹个故事作为例子,来分析无限分割时间法的逻辑矛盾。
《物不迁论》中说：梵志ft家,白首而归,邻人见之曰：昔人尚存乎？梵志曰：吾犹昔人,非昔人也。
邻人皆愕然,非其言也。
梵志说如今的自己不是过去的自己,这句话从某种意义上说壹定是成立的,我们先来分析 4 个命题,其中括号中的分别是其反命题：A．今天的梵志是今天的梵志（A’今天的梵志不是今天的梵志）B．今天的梵志是昔日的梵志（B’今天的梵志不是昔日的梵志）C．今天的梵志是昔日的邻人（C’今天的梵志不是昔日的邻人）D．今天的邻人是昔日的邻人（D’今天的邻人不是昔日的邻人）先来见 A 命题,壹方面,它属于不证自明的“绝对真实”,不管怎么说,今日（此时的）梵志壹定是今日（此时的）梵志,它不可能是别的,而其反命题A’因为违背了同壹律,所以壹定是假命题。
但另壹方面,套用金岳霖的概念,命题有积极性和消极性之分,积极性命题对于世界有所肯定或否定,比如“今天我会来”或者“今天我不来”,消极性命题对于世界无所肯定也无所否定,比如“今天我可能来也可能不来”。
那么显然,A 命题不是壹个积极命题,消极命题只有逻辑价值,没有现实意义。
只有积极性命题才有通常所谓的真假和证实, 于现实中才有意义,也就是说,A 命题是绝对正确的废话,A’命题则是绝对错误的废话。
再来见 B 命题。
前面已经说了,它从某种意义上说是壹定不成立的,因为事物的运动和变化无处不于,加入了时间的因素后,昔日的梵志和今日的梵志当然是不同的,所以 B 命题的反命题B’是成立的,也就是说,梵志说的话是“对的”。
可是请注意,我们没有讨论 C 命题,于正常的情况下,也不存于 C 命题,邻人问梵志的问题只是：“你是否仍是昔日的你？”他绝不可能问：“你是不是昔日的我（或者别的任何人）？” 为什么？那是因为于今日的你和昔日的我之间没有可比性,只有于今日的你和昔日的你之间进行比较才有意义,今日的你和昔日的你有了变化,这壹点邻人也知道,所以他问：“你仍是昔日的你吗？”又因为昔日的你和今日的你均是你,他才会问：“你仍是昔日的你吗？” 也就是说,今日的你和昔日的你是同中有异,异中有同的,这是进行比较的前提,而这个“同” 和“异”,就是于时间中的同和异,既然梵志自己也将今日的自己和昔日的自己进行比较,其实也就默认了昔日的自己和今日的自己之间的联系——于时间中的联系,那么,他再绝对地说“今我非昔我”就是矛盾了。
这样壹来,时间就不能被绝对的分割为无数个不关联的平面,它依然是流动的。
于断裂的时间依然有内于的连贯性,不同的时间“平面”之间也依然有相互联系。
于僧肇的例子中,时间仍是我们经验中的那壹条不间断的链子,它拴连着四个关系：昔日的梵志和今日的梵志、昔日的邻人和今日的邻人、昔日的梵志和昔日的邻人,今日的梵志和今日的邻人。
前俩者是历时性的（时间的）,后俩者是同时性的（空间的）。
因为有同时性,梵志和邻人才可能见面和对话,因为有历时性,邻人才能见ft梵志的变化且问他“你仍是不是你？”这样的问题。
时间的连续性和断裂性是相互依存的。
比如说,邻人可能对梵志说：“你仍是原来的老样子。
” 因为当下的样子已经不是以前的样子了,只是变化不大,所以有此（“没变”、“老样子”）壹说,邻人不至于说：“你当下的样子就是当下的样子。
”这是时间的连续性建立于断裂性的基础之上,同样的道理,邻人问“你仍是原来的你吗？”这个时间的断裂性建立于连续性的基础上。
要表述时间的连续性和断裂性,最形象的比喻是动画片,动画片的每壹张图画均是独立、静止的,但图画和图画之间有连贯性,这样,很快地翻动的时候,静止的图画就动了起来。
时间是联系事物的方式之壹,时间的连续性和断裂性是不可分的,用时间联系于壹起的万物, 其历时性和同时性也是不可分的。
所以,D 命题和它的反命题就均是成立的,从邻人仍是邻人来说,D 命题成立,从邻人有今昔之别来说,D’命题成立。
同样,C 命题和C’命题均是成立的,而梵志本人只说ft了事实的壹个方面。
芝诺的“飞矢不动”存于着同样的问题,已经被射于空中的飞矢,即使如芝诺所论证的那样真的“不动”,它和放于桌子上“不动”的箭也是不壹样的,但芝诺的无限分割时间法的分析显然没有能够分别这俩者,因此,其论述的可靠性就很值得怀疑了。
他那种将时间和空间无限划分的思考方式本身就是有问题的。
如上所述,时空均是连续性和断裂性相统壹的,将俩者绝对分离,则必然导致悖论。
三仍能够举ft壹些例子。
除了上述哲学家,于中国文学中也有类似的表述,最著名的是宋朝苏轼的《前赤壁赋》,里面写到：“客亦知夫水和月乎,逝者如斯,而未尝往也,盈虚者如彼, 而卒莫消长也,盖将自其变者而观之,则天地曾不能以壹瞬；自其不变者而观之,则物和我俱无尽也,而又何羡哉？”[3]（508）就是说,如果从时间的连续性来见,万事万物均是流动不居的如过眼烟云,如果从时间的断裂性来见,万事万物均是永恒的、不朽的、无穷无尽的。
古今中外,哲学和文学均不约而同的要试图将时间无限分割开来,使其静止不动,这不是壹个有趣的现象么？那么,这种殊途同归的思考仅仅是作为壹种思维的体操,想着“好玩”呢？仍是有其更深层的原因和目的？先从文学说起。
苏子和客泛舟赤壁,客从江水流动和历史沧桑中感觉到人生苦短,浮生如梦, 因而情绪低落,说自己“寄蚍蜉于天地,渺沧海之壹粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷,挟飞仙以遨游,抱明月而长终,知不可夫骤得,托遗响于悲风。