回归“真实的人”-未来中国教育发展的哲学解读
2024年浅谈何思源的教育思想与教育实践
2024年浅谈何思源的教育思想与教育实践何思源，作为近代中国著名的教育家，他的教育思想与实践活动对后世产生了深远的影响。
他的教育理念既融合了传统教育的精髓，又积极吸收了西方先进的教育思想，形成了具有鲜明时代特色的教育观。
本文将从何思源教育理念的核心、实践中的探索、重视道德教育、推动教育改革、关注教师培养以及教育的长远目标等方面，对其教育思想与实践进行浅要的探讨。
一、教育理念的核心何思源的教育理念的核心是“以人为本”，他坚信教育的目的是培养全面发展的人，而非仅仅传授知识。
他强调教育应当尊重学生的个性，注重培养学生的创新精神和实践能力。
他认为，教育的过程应当是师生互动、共同成长的过程，教师不仅要传授知识，更要引导学生学会独立思考和解决问题。
二、实践中的探索在教育实践中，何思源不断探索适合中国国情的教育方法。
他提倡启发式教学，鼓励学生主动参与课堂讨论，发表自己的见解。
他还注重因材施教，根据学生的不同特点和需求制定个性化的教学方案。
此外，他还积极推动学校与社会的结合，让学生有机会参与社会实践活动，增强他们的社会责任感和实践能力。
三、重视道德教育何思源非常重视道德教育在教育中的地位和作用。
他认为，道德教育是培养学生健全人格的基础，也是社会和谐稳定的重要保障。
他强调道德教育应当贯穿于教育的全过程，渗透到各个学科和日常生活中。
他提倡通过榜样示范、情感体验等方式培养学生的道德情感和道德行为习惯，使他们成为有道德、有责任感、有担当的公民。
四、推动教育改革作为一位具有远见卓识的教育家，何思源积极推动教育改革，以适应时代发展的需求。
他倡导教育民主化，主张教育机会均等，反对教育特权和贵族化。
他提倡教育科学化，主张用科学的方法研究教育问题，提高教育质量和效率。
他还关注教育的国际化，倡导学习和借鉴国外先进的教育理念和方法，推动中国教育的现代化。
五、关注教师培养何思源深知教师在教育中的关键作用，因此他十分关注教师的培养和发展。
浅谈我对教育哲学的认识理解
浅谈我对教育哲学的认识理解教育哲学是一门探究教育本质、教育目的、教育方法和教育价值的学科。
在我看来，教育哲学不仅仅是一门学科，它更是一个智慧的源泉，它能够引领教育实践，为教育实践的发展提供新的思路和理念。
首先，教育哲学是关于人的。
教育哲学是人类文明的产物，是人类智慧的结晶。
从人类历史角度来看，教育哲学是反映人类对于自身发展认识的产物。
对于人类而言，教育有着至关重要的意义，教育是人类社会向前发展的重要切入点。
只有通过教育，人才能够获取知识、提高能力、实现个人价值。
人本主义是教育哲学的基本思想，教育的核心是人，而教育的本质是为了发展人的全面性，使人更加自由、更加自主、更加成熟。
其次，教育哲学是关于教育的。
教育哲学是反映对教育的研究与思考的哲学学科。
教育是一个复杂的过程，包括内容、方法、目标等多方面因素。
人类需要教育，因为人类是社会动物，在社会生活中，需要获得与他人互动的能力和技能。
教育是社会传承文化、培养人才的基本手段。
教育相当于是人类从无知到有知，从幼稚到成熟，从比较单纯的个体到更加全面更加开放的个体发展的过程。
再次，教育哲学是关于思想的。
教育哲学是反映人的思想接受、转化、创新的哲学学科。
教育的目的不仅要求获得知识和技能，更致力于发展人们的思想，促使人们思想更为自由与开放。
教育是一种思想洗礼，通过教育不断培养人的审美情趣、伦理道德、人文素养、逻辑思维、创新能力和实践能力。
教育与思想的相处方式不仅仅是传授，还包括多元化的思维手段、互动模式以及现代协同创新和知识共享的方式等。
最后，教育哲学是关于价值的。
教育哲学是对教育价值进行研究的哲学学科。
教育价值是教育过程中不可或缺的一部分，因为人类的发展方向和发展价值决定着教育的方向和教育目标。
教育的价值需要从多维度和多方面进行考量和研究。
包括社会性价值、文化性价值、教育实践价值、珍贵性与传承价值等方面的价值存在。
总之，教育哲学是一个综合性的概念，它包括人、教育、思想和价值等方面。
关于中国学生发展核心素养的哲学思考
关于中国学生发展核心素养的哲学思考一、概述在当今快速变化的世界中，教育不仅仅是知识的传授，更是能力和素养的培养。
中国学生发展核心素养，是指在知识、能力、态度和价值观等方面的综合素养，旨在培养适应未来社会发展的全面人才。
本文旨在从哲学的角度探讨中国学生发展核心素养的重要性、内涵及其在当代教育体系中的实现途径。
我们将审视核心素养的哲学基础，包括对知识、能力、情感和价值观的哲学理解。
通过分析西方哲学和中华优秀传统文化中的相关思想，我们可以更好地理解核心素养的深层含义。
本文将探讨中国学生发展核心素养的具体内容。
这包括批判性思维、创新能力、合作能力、情感管理、文化理解和道德判断等方面。
我们将分析这些素养如何帮助学生在复杂多变的社会环境中成长和发展。
接着，我们将讨论在当前教育体系下如何有效地培养学生的核心素养。
这涉及到课程设计、教学方法、评价体系以及教师培训等多个方面。
我们将提出一些创新性的建议，以促进核心素养教育的有效实施。
本文将反思核心素养教育的挑战和前景。
在全球化、数字化和智能化的大背景下，教育面临着前所未有的机遇和挑战。
我们将探讨如何应对这些挑战，以实现核心素养教育的长远目标。
研究背景：中国教育改革的现状与挑战随着全球化和信息化时代的到来，教育改革已成为各国共同关注的焦点。
在这一大背景下，中国教育也面临着前所未有的机遇与挑战。
过去几十年，中国教育在普及率、教育质量和教育公平等方面取得了显著成就，但同时也暴露出一些问题，如应试教育倾向、创新能力不足、教育资源分配不均等。
这些问题的存在，不仅制约了学生的全面发展，也影响了国家在国际竞争中的地位。
近年来，中国政府和教育部门积极推动教育改革，力图通过政策引导和教育实践，培养学生的核心素养，以适应未来社会的发展需求。
核心素养的提出，旨在改变过去单一的知识传授模式，更加注重学生的综合素质和能力培养。
在实际操作中，如何准确理解核心素养的内涵，如何有效实施核心素养教育，仍是摆在教育者面前的重要课题。
论人的“灵魂转向”及对本真教育的追求
论人的“灵魂转向”及对本真教育的追求人的灵魂转向是指一个人的心灵和思想逐渐从表面的物质追求转向对内心情感和精神层面的追求。
随着社会的发展和人们生活水平的提高，人们逐渐开始意识到物质财富并不能带来真正的幸福和满足感，而更多的追求内心的平静、喜悦和自我实现。
灵魂转向的过程是一个逐渐深入探索自我的过程。
在面对外在的物质世界和社会压力时，人们开始反思并寻求与内心的联系。
他们可能经历一段时间的迷茫和困惑，但终究会走向更高级的追求。
灵魂转向意味着对本真的教育追求。
本真的教育是指一种注重培养人的内在品质和智慧的教育方式。
传统的教育注重知识的传授和技能的培养，但忽略了人的内心世界和智慧的发展。
本真教育强调个体的成长和自我实现，注重培养人的情感、道德、思维等方面的素质。
它重视培养人的自我意识和自我管理能力，使人们能够更好地认识自己，理解自己的情感和内心的需求，进而实现自己的价值。
本真教育追求的目标是培养全面发展的人。
全面发展的人具备良好的道德品质，善于思考和创新，能够自主学习和发展。
他们拥有高尚的情操和道德观念，能够理解和关心他人，有良好的人际关系和社交能力。
本真教育的核心是培养人的内在智慧。
内在智慧是指人的内心所具备的直觉、洞察力和创造力。
通过培养内在智慧，人们能够更好地理解自己的内心和世界的本质，从而更好地应对生活的挑战。
在实施本真教育的过程中，需要重视个体的差异性和多样性。
每个人的需求和潜能都是不同的，应该根据个体的特点和兴趣发展相应的教育方式和内容。
本真教育也需要从家庭、学校、社会等多个层面进行合作和持续的努力，形成良好的教育环境和氛围。
人的灵魂转向是人们逐渐从物质追求转向对内心情感和精神层面的追求。
本真教育是一种注重培养人的内在品质和智慧的教育方式，在培养人的全面发展和内在智慧方面发挥重要作用。
为了实现人的灵魂转向和本真教育的追求，需要从人的个体特点出发，营造良好的教育环境和氛围。
论如何用科学发展观指导中国教育的发展
１教 育 ， 以人为 本
科学发展观 的首项 内容就是 发展要 以人 为本 。以人为本顾
名 思 义就 是 要 在 各 项 事业 发 展 的过 程 中都 将人 的发 展 放 在 首 位 。 对于教育来说 ， 教育 的主体是学生 ， 么以人为本就是 以学生为 那 本 ， 育 的 过程 是 为 了学 生 自身 的 建 设 服 务 。在 教 育 中 ， 们 不 教 我
念指导下 ， 我们一定要 重视教育发展 中对学生的思想育 ， 全面 发展
科学发展 观的理念 中， 全面发展是基本的理论组成部分 。要
业。科学发展观 的具 体 内容 有 四项 ， 别是 以人为本 的人 文理 分 念 ， 面 发 展 的基 本 目标 ， 全 和谐 发 展 的方 法 途 径 以 及 走 可持 续 路 线 的发 展 战 略 。 科学发展观不仅仅能够指 导我国经济 ， 治方 面的发展 ， 政 对 于我国教育的发展 ， 科学发展观也给出了明确 的方 向和 目标 。它 要 求 教 育 能够 不 断 地 发 展 ， 谐 地 发 展 ， 续 地 发 展 。 要 求 重 视 和 持 学 生 能力 ， 观念 ， 想 的培 养 ， 且 关 注 每 个 学 生 ， 个 地 区 以 及 思 并 每
不 同时 期 的 全 面建 设 ， 同 时要 求 对 于 教 育 的 可持 续 发 展 。 也
以科学发展观为理论指导 ， 来指导 中国教育 的发 展 ， 我们必须 要 考虑教育发展 的全 面性 。这里说 的全面性 不仅仅是指让 每一 个
学生 的素质得到全面的发展 ， 也包含 了中国每一个地区的和谐发 展 。另外 ， 在不 同的时期 ， 我们也要保证时段 性的教育全面发展 。 （） １ 每个学生的全面发展 全面发展的最基 本体现 就是每一个学 生在教育过程 中的全 面发展。实 际上 ， 就是我们所说 的德 、 、 、 、 以及各方面素 智 体 美 劳 质 的 全 面发 展 。教 育 的 最 终 目标 应 该 是 要 培 养 出 全 面 的人 才 ， 不 仅仅是 具有非常强 的专业知识 素养 ， 还应 该有过硬 的操 作能力 ， 劳作能力 ， 艺术 内涵 ， 健康 的体 魄以及高尚的道德情操 ， 这些都是 科 学 发 展 观 全 面 发 展 中 ， 一 个 学 生 的 全 面 发 展 的 重 要 组 成 部 每
中国教育问题的哲学解析
中国教育问题的哲学解析教育哲学的出现证实了哲学对于教育教学的影响力，教育哲学的目的不是为了获取高级的教育知识，也不是为了实验哲学家的某些理论与观点，而是为了唤醒促使教育者更好的理解认知教育生活，重建教育生活的意识、理念。
1.哲学教育目的。
作为理念论者教师应当相信教育教学的目的就是为了对于真理的寻求与发展学生自身品格，哲学就是对于真理的追求，哲学有时候被人们称之为“微科学”，不过哲学不会像其他学科那样传授人们具体的专业知识技能，无法为人们带来技术能力，因此哲学所带来的教育教学目的是人们增长智慧，认知自己，知道自己的优缺点，通过哲学去反省自己，属于一种大智慧，哲学教育真正的意义就是教化。
哲学教育对学生来说就是思想启蒙教育，在现代教育有着举足轻重的地位，上文中提到过康德，就是把哲学思想带入教育中，达到对人们（学生）合适的教育目的。
2.哲学教育意义。
在哲学思想上，柏拉图指出最出色的教育方法就是辩证法，运用教育哲学鼓励学生心智自己。
在这个过程慢慢产生出来了一个分支：教育哲学，教育哲学的发生证实了哲学对于教育教学的影响力，教育哲学的目的不是为了以获取高级的教育科学知识，也不是为了实验哲学家的某些理论与观点，而是为了唤起使得教育者更好的认知心智教育生活，扩建教育生活的意识、理念。
必须特别强调教师在教育教育教学中对学生明确提出自我心智指导的重要性。
教育就是为人的本身为目的展开的活动，再加个直观易懂的观点就是通过教育就可以搞的至真正的人，教育哲学所充分反映的内容就是当下世界的性质和观念，这就是在教育中应所注重的，必须明白教育与哲学就是存有天然的联系，息息相关的。
哲学态度的发展同时可以影响至教育思想的发展，从而超越了教育课堂教学的原则，因此必须注重哲学思想，运用哲学思想带进教育教学中，当然由于哲学的文化差异，东西方哲学的相同观点理念可以产生相同的教育思想发展方向，这时教师应挑选适宜本土的哲学思想，防止因为相同文化的哲学思想产生教育指导性差异。
《回归真教育》读后感
《回归真教育》读后感范文暑假，学校给我们推荐了几本教育教学类书籍供我们选择学习，提升自己。
选书时其中一本书的名字吸引了我，它就是《回归真教育》。
书名《回归真教育》置于封皮上方，封皮正中间有一个大大的“真”字，“真”字的旁边还有几个小字：让教育回归常态，回归理性，回归真实。
书的作者是梁好，翻开书，我看到的是一位帅气的男教师，年龄也不会太大，估计有三四十岁，脸上架着一副眼睛，显得斯文儒雅。
再看看作者的介绍，不由得令人心生敬意。
翻到书的目录，我看到的是一篇篇的文章题目。
我想，这一篇篇文章会不会就像我们每个月写的反思一样。
打看书，我开始了阅读，谁知一口气竟然读了十几篇竟然还有一种意犹未尽的感觉。
梁老师写的文章接地气，写的都是学校教学中的点滴小事，离我们的生活很近，所以我一读便不知不觉入了迷。
梁老师写的虽是小事，但在文字中我能感受到他有教育家的胸怀与气度，他对事情的见解有其特别之处，让人心生佩服。
自己平时写的那些教育反思怎能与梁老师的同日而语，我真为自己当初的想法感到惭愧。
梁老师在讲到“教育就是不折腾”时，他说，教育需要宁静，教育需要纯净，教育需要不折腾学生，不折腾老师。
这个不折腾梁老师说得真好，教育本来就应该以最简单的形式、最基本的内容、最本真的要求脚踏实地的践行素质教育的理念与准则。
李镇西老师是当今著名的教育家，他辞去教研室主任的职务到一所不知名的`乡村中学当了校长。
那所学校便一时间声名鹊起，失去了昔日的宁静，一批又一批的参观访问团让学校应接不暇。
然而，令人欣慰的是，李镇西校长没有被学校外在的繁华与喧嚣迷惑，他多次声明：武侯实验中学谢绝参观，校园应该是宁静的。
在李镇西校长眼里学校应该是宁静的，学校以及教师需要做的工作就是远离浮躁，静下心来上好课，育好人，做好自己的本职工作。
教育需要宁静的心态，学校的发展需要宁静的环境。
其它的事物或活动应该精而又精、适可而止。
否则，虽然出了力，未必会有应有的收获。
梁老师也写到了教师应该对课堂充满敬畏。
教育的回归读后感悟
教育的回归读后感悟教育，是人类社会发展进步的重要基石，是传承文明和培育未来的关键环节。
然而，在现代社会，教育却常常被商业化、功利化所笼罩，远离了其本质，使其失去了应有的价值和意义。
正因如此，教育的回归成为当下亟待解决的问题，唤起人们对于教育本质的深刻思考和反思。
阅读《教育的回归》，让我对这个问题有了更为深刻的认识和感悟。
在读完这本书之后，我不禁产生了许多感悟。
我深刻意识到，教育的本质在于培育人的全面发展，促进人的自我实现，而不仅仅是为了应试或者获得一份好工作。
教育是一种自觉而自然的成长过程，是一种传承和创新的传统，更是人类文明的继承和发展。
然而，在现实生活中，教育却被功利主义所束缚，使其失去了本来的意义和价值。
因此，教育的回归，就是要让教育重新回归到其本质，回归到培养学生健康成长，全面发展的方向上。
教育的回归，需要我们从多个方面进行思考和行动。
首先，教育的回归需要我们重新审视教育的目的和使命。
教育的目的是培养学生全面发展，培养他们的独立思考能力和社会适应能力，而不只是追求高分和升学率。
教育应该是一种启发和激励，而不是一种强迫和压迫。
只有让学生在自由和平等的氛围中成长，才能真正实现教育目的。
其次，教育的回归需要我们重新认识教育的本质和方法。
教育不应该是一种机械的灌输，而应该是一种启发和引导。
教育的本质在于唤起学生内心的热情和创造力，让他们自主学习和发现，而不是一味地传授知识和技能。
教育的方法应该是多样化和个性化的，尊重学生的差异和特长，激发他们的潜能。
只有这样，才能真正实现教育的目的和效果。
最后，教育的回归需要我们重新审视教育的制度和环境。
教育的制度应该是公平和公正的，让每一个学生都有机会接受优质教育，实现自我发展。
教育的环境应该是和谐和包容的，让学生在自由和平等的氛围中健康成长。
只有这样，才能真正实现教育的回归。
教育的回归，是我们对教育本质的再认识和再理解，是我们对现代教育现状的深刻反思和批判，更是我们对未来教育发展的期许和希望。
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回归“真实的人”:未来中国教育发展的哲
学解读
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》(以下简称《规划纲要》)提出了今后10年我国教育改革与发展的方针,即“优先发展,育人为本,改革创新,促进公平,提高质量”,确立了教育发展的战略目标:“到2020年,基本实现教育现代化,基本形成学习型社会,进入人力资源强国行列。
”
贯彻教育改革与发展的总方针,实现2020年教育发展的战略目标,必须对各级各类教育的管理体制、课程教学、人才培养模式、考试评价等诸方面进行改革。
而任何改革,都要受一定的观念制约,以一定的观念为先导。
国家中长期教育改革是整体的、全方位的改革,教育体制、课程教学、人才培养、考试评价的改革措施不同,指导相应改革的观念也不同,但不同的改革措施和观念,必须有同一的教育哲学观。
教育哲学观不同于具体的教育观念,它是具体教育观念的根基,具体教育观念是教育哲学观在不同教育领域和教育改革行为中的体现。
只有基于同一的教育哲学观,才能使改革成为一种系统的、整体的改革,才能保证教育改革措施和教育观念的一致性和系统性,而不至于使教育改革的观念相互矛盾与冲突。
所以,我们今天在探讨教育改革措施和教育观念变革的时候,不能忽视在更深层次上寻求教育改
革与发展的哲学观。
考察新中国教育的发展,尤其是近30多年来中国教育改革的发展方向,我们看到,教育的根基从关注“社会”开始转向“人”。
《规划纲要》把“育人为本作为教育工作的根本要求”,作为教育改革与发展的核心。
“育人为本”越来越成为当代教育工作者的共识,也预示了当代和未来中国教育发展的方向。
“育人为本”呼唤着教育真正地回到“人”,回归“真实的人”,这不仅是落实科学发展观“以人为本”的要求,也是对教育本质的正本清源。
教育对“人”的回归
教育对“人”的发现和认识,在新中国经历了一个曲折的过程: 新中国建立之初,教育被定位为“上层建筑”;改革开放后,教育又被定位为“生产力”。
无论是把教育作为“上层建筑”,还是作为“生产力”,两者在性质上是相同的,都是把教育作为社会的一种工具,以工具来要求教育,泯灭了教育自身的特性。
工具论立场下的教育,远离了“人”的发展与成长,关注的只是人的工具性一面,而非一个“真实的人”。
20世纪80年代末90年代初,随着改革开放的思想解放,人的问题引起教育界的重视。
理论界开始认识到,教育的出发点是人,有目的地培养人,才是教育的根本所在。
但我们对“人与社会”关系的认识还局限于“社会决定人”的观点,教育因此就是按照一定社会的要求
对受教育者施加影响,按社会的要求规定人的发展方向,培养符合一定社会需要的人。
应该承认,对教育的认识从“上层建筑”、“生产力”,到“培养社会需要的人”,是一个历史的进步,它表明教育的轴心开始从“社会”向“人”转换,教育由工具性向本体性转换。
但这种转换是不彻底的。
因为以社会的要求塑造人,培养的是一个被动“适应”社会的客体。
“适应论”的教育使人们错误地认为教育完全由社会现实所决定,只能被动地迎合和适应社会,以社会现实要求教育,培养复制现实社会的人,没有正确认识到人对现实社会改造和超越的一面,使教育在根本上放弃了培养创造性和超越性主体的期待,它只把学生紧紧地捆绑在不合理的社会现实、不合理的教育体制和教育实践中,迫使他们去适应种种不合理的生存状态,适应种种不合理的教育。
当今,人们无不批评“应试教育”和“学生课业负担过重”,却又无不使自己的学生和孩子接受“应试教育”,“背上沉重的负担”,这种状况在根本上就源于“适应性的观念”,所谓“个人改变不了社会”就是如此。
适应性教育期待的是人对社会的适应,而不是人对社会的超越。
正如鲁洁教授所说,适应性教育是一种病态的教育。
我国教育不能很好地培养出创造性人才,不只是教学方法等枝节问题,根本上与适应性教育所型塑的被动性人格有关。
新世纪,随着国家发展战略的调整,从单纯追求GDP的增长,转变为建设以提升全体人民幸福生活为核心的小康社会;从单一的经济增长,转向经济社会的全面科学发展。
科学发展观的提出,明确了我国经
济改革与发展的思路,是指导我国经济社会发展的根本指导思想。
科学发展观的核心是“以人为本”,把“依靠人”作为发展的根本前提,把“提高人”作为发展的根本途径,把“尊重人”作为发展的根本准则,把“为了人”作为发展的根本目的。
在科学发展观的指导下,社会发展的目的是人的发展,是“为了让人民生活得更加幸福、更有尊严”。
教育为社会发展服务,不再是作为社会政治、经济的工具,而是通过提高全体人民的素质,促进人的全面自由发展而服务于人的生活质量的改善和小康社会的建设。
所以,促进人的自由全面发展,既是小康社会建设的目标,也是教育的主旨所在。
教育只有面向真实的人,才能把社会的要求与人的发展统一起来,把教育促进人的发展与为社会发展服务统一起来。
认识一个“真实的人”
在教育发展的历史中,不仅存在以上分析的“工具人”,而且还存在着抽象的、完美的、终极者,他们是“圣人”、“君子”,具有“完美人格”。
这种人是为人们期望的“真正的人”,但不是一个“真实的人”。
按照马克思主义的基本观点,人总是具体、现实的人,而不是抽象、虚幻的人。
具体、现实的人总是存在于一定的时空之中,生活在特定现实中的不完善、不确定的“普通人”。
完美的终极者,只能是抽象的、可望而不可即的“乌托邦”。
教育的对象是真实的个体,因此,我们必须以平常心(而不是完美的理想主义、浪漫主义),回归真实的普通人。
真实的人是一个“现实的具体人”。
“现实的具体人”是针对虚构的抽象人而言的。
抽象的人是近代人本主义理论对人的理解方式,把丰富的人性单一化,集结成一种或几种规定性。
基于抽象的人性观,关注的只是人性的共同性。
人固然具有共同的人性,但它隐含在个体的发展之中,“具体个人是既有唯一性、独特性,又在其中体现着人之普遍性、共通性的个人,是个性与群性具体统一的个人”。
(叶澜)我们必须走出传统人本主义教育抽象的人性观,回归到一个具体的人、一个鲜活的生命体。
真实的人是具有差异性的人。
真实的人是具体的而不是抽象的,就在于“你是你,我是我,我与你不同”。
这种不同,标志着人的差异性。
没有人的差异性,就没有具体、鲜活的生命个体,差异是人作为“这一个”的标志,是真实人的特征。
正是这种差异性,人与人之间才呈现出丰富多彩的生命特征。
抽象的人和工具人,都以单一的人性作为终极的统一标准,抹杀了个体生命的丰富性。
教育的对象是具体的,要求教育必须承认差异,正视差异,从差异出发。
真实的人是具有平等权利和尊严的人。
真实的人,是独特的人,每个人都不可能被他人所置换或取代,因此,每个人都应该是平等的,没有高低贵贱之分。
现代社会的公民,无论性别、年龄、民族、宗教信仰、财产、天赋、才能等,仅仅因为“他是独特的”这一最基本、也最神圣的事实,都应该拥有平等的作为人的“尊严”和“价值”。
公民之间具有平等的权利,公民依法自由行动,政府、社会和他人均不得歧视。
公民是现代社会的普通人,不是“圣人”、“伟人”和“英雄”;
公民是自由、民主、和谐社会中具有独立人格的真实人,而不是为特定社会所钳制的被动的“工具人”。
因此,教育要给人以尊严,应该赋予人平等的教育权利和均等的教育机会。
真实的人是全面、完整的人。
抽象的人,把人性归为某个单一的方面,或理性,或非理性,或自然性的肉体,或精神性的灵魂,把人的生命简单化。
工具的人,往往根据特定社会的需要,突出社会要求的某方面的人性,扭曲了完整的人性。
人的自然状态不可能是政治人、经济人、精神人、理性人,之所以出现单一的形态,是因为我们的教育片面地培养和发展了某方面的人性。
现实中的人都是丰富的、完整的人,肉体与精神、理性与情感、社会性与个性等,完整地体现在个体的发展上。
当代及未来教育,就是要努力打破人的发展的片面性,丰富和完善人的发展,使人既有健全的身体,又有丰富的精神;既有理性的思想,又有人文的情怀;既有符合社会要求的一面,又有变革社会的一面;既有共同的社会性,又有独特的个性;只有这样的人,才是全面发展的社会主体。