伤寒论序a 医古文名主编 授学资料
作者：张 机
安海燕
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重点提示
字：惷蠢、撰选、平辨、俞腧、知智。
词：秀、企踵、孜孜汲汲、卒然、赍、进、退、游魂、 徇、冰谷、稔、横夭、撰、平、思过半、自非、致、演、 口给、相、窥管、识，知。 句：余每览越人入虢之诊、望齐侯之色，未尝不慨然叹 其才秀也。 卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震 栗。
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赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所 措。 趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰 谷，至于是也! 余宗族素多，向余二百。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。
若能寻余所集，思过半矣。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
自非才高识妙，岂能探其理致哉？
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技， 终始顺旧。
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短期未知决诊，九候曾无髣髴；明堂阙庭，尽不见 察，所谓窥管而已。 生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。 余宿尚方术，请事斯语。
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医古文下载伤寒论序精选PPT
余宗族素多，向餘二百。建 素：本来。 安紀年以來，猶未十稔，其死亡 向：从前。
者，三分有二，傷寒十居其七。 稔：年。
感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救， 感：为……感叹，
乃 勤 求 古 訓 ， 博 采 衆 方 ， 撰 用 为动用法。 《素問》、《九卷》、《八十一 伤：为……悲伤， 難》、《陰陽大論》、《胎臚藥 为动用法。
毛將安附焉：宾语
受敗。賫百年之壽命，持至貴 前置。 之重器，委付凡醫，恣其所措 卒：通“猝”。
。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明 婴：遭受。
消滅，變爲異物，幽潛重泉， 赍：拿着，持。
彼何榮勢之云哉：
徒爲啼泣。痛夫！舉世昏迷， 宾语前置。
莫能覺悟，不惜其命，若是輕 进：进身为官。
生，彼何榮勢之云哉？而進不 退：退身为民。
本篇文选可分为三大部分：
建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。
第 一 部 分 （ 第 １ 段 ） ： 斥 责 只 知 追 求 名 利 权 势 建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。
孔子云：生而知之者上，學則亞之。
而不关心医药的“居世之士”。 毛將安附焉：宾语前置。
临床理论的基础，为方书之祖。 省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥。
第 三 部 惟名利是务：宾语前置。
等身外之物。
分
（
第
３
、
４
段
）
：
指
出
有
些
医
生
各
承
家
技、草率行事的陋习，规劝医家要重视医德修养。 感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采衆方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，
思过半：谓领悟 过半。
伤寒论序(原文+译文)
《伤寒论》序【原文】余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，【译文】我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。
就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命；只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利；重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。
使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。
【原文】皮之不存，毛将安附焉。
卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
【译文】皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。
拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。
唉！他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。
痛心啊！整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。
《伤寒论》序注释
《伤寒论》序注释①“余每览"二句：入虢之诊与望齐侯之色二事，详见本书《扁鹊传》。
②叹：赞叹；歌颂。
《文选•卢子谅览古诗》：“智勇盖当代,弛张使我叹。
”注引《说文》：“叹,吟也。
”谓情有所悦，吟叹而歌咏.才秀：才能出众。
③曾（zēng增）:竟然.方术：本指医卜星相之术，此指医术.《汉书•平帝纪》:“举天下通知方术本草者。
”又《文心雕龙•书记》：“方者，隅也。
医药攻病,各有所立，专精一隅，故药术称方.”④企踵：举踵，踮起脚后跟仰望。
意为仰慕.《汉书•萧望之传》：“天下之士，延颈企踵，争愿自效.”⑤孜孜汲汲:急急忙忙迫不及待的样子.《广雅•释训》：“孜孜伋伋（同汲汲)，剧也.”《汉书•杨雄传》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
”颜师古注：“汲汲，欲速之义。
”⑥崇饰：崇尚修饰。
末:枝节。
此指名利荣势.忽弃：轻弃。
本:根本。
此指身体。
⑦“皮之不存" 二句：语出《左传•僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”此处意在说明身体垮了，追求名利又有何用？⑧婴：遭受；被……缠绕。
⑨震栗：惊惧战栗。
⑩降志屈节:降低素志屈身相从。
节,节操.《论语•微子》：“不降其志，不辱其身。
”《孔子家语•子路初见》：“宰予进于孔子曰：夫子之于司寇也,日少而屈节数矣,不可以已乎？”11钦：恭敬。
巫祝:古代从事所谓通鬼神的职业者.巫，能以舞装神，以替人祈祷为职业者。
《说文解字》：“巫，祝也。
女能事无形,以舞降神者也。
”祝，主持祭祀祝告的人。
《说文解字》：“祝，祭主赞词者。
”《国语•楚语下》：“在男曰觋，在女曰巫.”《楚辞•招魂》:王逸注：“男巫曰祝。
”《周礼•春官》设“男巫”、“女巫”，各司其责。
《韩非子•显学》:“今巫祝之祝人曰：使若千秋万岁!千秋万岁之声聒耳，而一日之寿无征于人,此人所以简巫祝也。
”12告穷：意为巫祝用尽办法无济于事。
归天:归于天命，即归属命运.13束手:意为无能为力，没有办法。
束，绑，捆.受败：承受灾祸。
《伤寒论》序
<伤寒裕》4 Array,* • 1 q . £t\ r>*L i » <• . . • r散件省作,上诊申医需共曇医冶i 「 1 : ; -・Jta张仲景，名机，据传当过长沙太守，所以有张长沙之称。
南阳 郡涅阳（今河南省南阳县）人 东汉和平元年（公元一五0年）,卒于建安二（公元二一九年）, 活了七十岁左右。
张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了 《伤寒杂病论》十六卷。
作者简介內容提要约生于《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。
书中精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。
如麻黄汤、桂枝汤. 柴胡汤.白虎汤. 青龙汤. 麻杏石甘汤。
余每覽越人入號之診.望齊侯究方術，上以療君親之疾，下以救棄其本，華其外而悴其內。
皮之不 存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣, 嬰非常之疾，患及禍至，而方之色，未嘗不慨然歎其才秀也。
怪當今居世之士,曾不留神醫藥，精 曾(z © n g ):竟然。
貧賤之厄,中以保身長全,以養其 生。
但競逐榮勢,企踵權豪,孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽末：枝节，此指名 利荣势。
震栗。
降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。
赍百年之壽命,持至貴之重器,委付凡醫, 恣其所措。
咄嗟嗚呼？厥身已斃，神明消滅，變爲異物,幽潛重泉，徒爲啼泣。
痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉?而進不育邑愛人攵口人，退不育皂愛身知己, 遇災值禍, 身居厄地,蒙蒙昧昧，憲若游魂。
哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也!钦：恭敬。
告穷：巫祝用尽办法无济于事。
归天：归属天命，即归属命运。
赍：持着。
重器：喻人身体。
异物：指死亡的人。
进：进身。
退：退居。
蠢：同蠢o徇：营求。
第一自然段小结之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古 訓，博采衆方，撰用《素問》、《九卷》、《八-一難》、《陰陽 大論》、《胎腫藥錄》,并平脈辨 證,爲《傷寒雜病論》,合十六卷。
伤寒论序ppt课件
阳失位，寒 暑错时，是 故生疫。而 愚民悬符厌 之，亦可 笑。”
可见当时疫气大流行。
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感往昔之沦丧，伤横夭之莫救
勤求古训：素问、九卷、八十 一难、阴阳大论、胎胪药录
博采众方
平脉辨证
为《伤寒杂病论完整》版课，件 合十六卷
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思过半：语本《周易系辞下》“知者观 其彖辞，则思过半矣。”
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妄治之萬變。果可憚煩而或廢之乎。是
知委廢太半而不覺其非者。由乎不能得
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其所以立法之意故也。（元·王履《医 经溯洄集·张仲景伤寒立法考》）
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重点内容
字：撰选、平辨。
词：稔、横夭、撰、平、思过半。
句：余宗族素多，向余二百。
感往昔之 沦丧，伤横夭之莫救。
若能寻余所集，思过半矣。
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演：《说文》“长流也。”
长流
本义
长远
推衍；扩大
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引申义
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诊脉法的发展 遍身诊脉法
三部九候诊脉法
寸口诊脉法
张仲景重视三部九候诊脉
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课外阅读
夫傷於寒有即病者焉。有不即病者 焉。即病者發於所感之時。不即病者過 時而發於春夏也。即病謂之傷寒。不即 病謂之溫與暑。夫傷寒溫暑其類雖殊。 其所受之原則不殊也。由其原之不殊。 故一以傷寒而爲稱。由其類之殊。故施 治不得以相混。以所稱而混其治。宜乎 貽禍後人。以歸咎於仲景之法。而委廢 其太半也。吁。使完仲整版景课件 之法果貽禍於後30
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伤寒论序—医古文课件
本篇文选可分为三大部分： 第一部分（第１段）：斥责只知追求名利权势 而不关心医药的“居世之士”。 第二部分（第２段）：作者撰著《伤寒杂病论》 的原因、经过及目的。 第三部分（第３、４段）：指出有些医生各承家 技、草率行事的陋习，规劝医家要重视医德修养。
随文注释
余每覽越人入虢之診、望 齊侯之色，未嘗不慨然歎其才 秀也。怪當今居世之士，曾不 留神醫藥，精究方術，上以療 君親之疾，下以救貧賤之厄， 中以保身長全，以養其生。但 競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲 汲，惟名利是務，崇飾其末，
余宗族素多，向餘二百。建
素：本来。
安紀年以來，猶未十稔，其死亡 向：从前。 者，三分有二，傷寒十居其七。 稔：年。 感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救， 感：为……感叹， 乃 勤 求 古 訓 ， 博 采 衆 方 ， 撰 用 为动用法。 《素問》、《九卷》、《八十一
伤：为……悲伤， 为动用法。
難》、《陰陽大論》、《胎臚藥
伤
寒
论
序
作者作品 内容提要
随文注释 重点总结
课后思考
作者作品
张机 ( 约公元 150 ～ 219 年 ) , 字仲景 , 南郡涅 阳( 今河南南阳)人, 东汉末年著名医学家 , 相传曾 任长沙太守 , 世称“张长沙”,后人尊为“医圣”。 张仲景的传世之作《伤寒杂病论》, 是中国医学史上 影响最大的著作之一 , 创立了“ 六经辨证”的理论 体系, 奠定了中医“ 辨证论治”临床理论的基础， 为方书之祖。该书问世后, 由于战乱而散失, 后经王 叔和（晋）、 林亿（宋）等整理编集为《伤寒论》 和《金匮要略》两书。
不見察。所謂窺管而已。
夫欲視死別生，實爲難矣！ 孔子云：生而知之者上，學則
《伤寒论》原文及序
《伤寒论》原文及序伤寒论原序余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以治贫贱之厄，中以保身长全，但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方振憟，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身以斃，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不顾根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
松原市中医院推拿按摩科赵东奇余宗族素多，尚馀二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒者十居其七，。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论，胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论，合十六卷。
虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能循余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄明幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下次以往，未之闻也！观今之医，不念思求经旨，各承家技，终始顺旧，省疾问病，勿在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳三部不参，动数、发息不满五十，短期未知决诊，九候曾无彷彿，明堂厥庭尽不见察，所谓窥管而已。
夫欲视死别生实为难矣！孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。
余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机仲景撰辨太阳病脉证篇卷一太阳之为病，脉浮头项强痛而恶寒。
太阳病发热、汗出、恶风、脉缓者名为中风。
太阳病，或已发热、或未发热、必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
《伤寒论》序 课件
勤求古训：素问、九卷、八十一难、 阴阳大论、胎胪药录
博采众方
平脉辨证
为《伤寒杂病论》，合十六卷
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思过半：语本《周易 系辞下》“知者 观其彖辞，则思过半矣。” 孔疏：“能 思虑有益，以过半矣。”谓收益很大。
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演：《说文》“长流也。”
长流
本义
长远
推衍；扩大 引申义
短期未知決診，九候曾無髣髴 ；
中部寸口尺肤，下 部趺阳。
明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而 短期：死期。
已。夫欲視死別生，實爲難矣！
孔子云：生而知之者上，學則
亞之。多聞博識，知之次也。余宿
尚方術，請事斯語。
最后自然段小结
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秀：段玉裁注 “不荣而实曰秀， 荣而实谓之实， 荣而不实谓之 英。”
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诊脉法的发展 遍身诊脉法
三部九候诊脉法
寸口诊脉法
张仲景重视三部九候诊脉
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人迎
尺肤 寸口
寸口
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趺阳
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庭 阙 明堂
《灵枢•五色》 “明堂，鼻也。阙
者，眉间也。庭者，颜(额)也。”
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“生而知之”：语出《论语•季氏》“生而 知之者，上也；学而知之者，次也。”
阳失位，寒 暑错时，是 故生疫。而 愚民悬符厌 之，亦可 笑。”
可见当时疫气大流行。
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医古文课件 8伤寒论序
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皮之不存，毛将安傅
语出《左传·僖公十四年》： 秦：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥， 怒邻不义，四德皆失，何以守国？” 晋：“皮之不存，毛将安傅?”
比喻事物失去了存在的基础，其本身就 不复存在。本文用来说明身体垮了，追求名 利又有何用?安附即“附安”，附在哪里。疑 问代词“安”作宾语而前置。
“吐气成云，既能变水， 又能变火”
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白虎汤
四大主症： 大热、大渴、 大汗、脉洪大
药物组成： 知母、石膏、 甘草、粳米
功效： 清热除烦 生津止渴
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【课文内容简介】
❖ 序文首先指出医药的重大作用，严肃批评士大 夫轻视医药，务求名利而舍本逐末的错误倾向；
❖ 接着说明撰写《伤寒论》的原因、经过和愿望； ❖ 最后告诫医生要重视医德修养，技术应精益求
《广雅·释训》：“孜孜汲 宾语前置，“是”为宾
汲，剧也。”《汉书·杨雄传》： 语前置的标志。正常语
“不汲汲于富贵，不戚戚于贫 贱。”颜师古注：“汲汲，欲速
序：惟务名利。
之义。”
孜孜汲汲，惟名利是務。
今译：急不可待地只追求名利。
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华：使动用法， 使……华丽。
悴：使动用法。 使……衰弱。
忽棄其本，華其外而悴其內。
《伤寒论》序
作者：张 机
1
教学目的与要求：
❖ 1 了解【伤寒论】的作者、内容、版本流传 情况
❖ 2 熟悉伤寒论的编撰方法 ❖ 3 掌握课文中重点词汇、典故
2
【概说】
❖ 1 作者的生活年代及历史文化背景
❖ 张机，字仲景（约148－219年）河南南阳人。 东汉时期伟大的医学家。相传曾任长沙太守。
《伤寒论》原序诗解下大医精诚
《伤寒论》原序诗解下大医精诚《伤寒论》原序诗解下大医精诚题文诗：余族素多,向余二百,建安以来,伤寒死者,十居其七.感昔论丧,横夭莫救,勤求古训,博采众方,撰用素问,八十一难,阴阳大论,胎胪药录,平脉辨证,为伤寒论,合十六卷.虽未尽愈,见病知源,寻余所集,思过半矣.天布五行,以运万类,人禀五常,以有五脏,经络府俞,阴阳会通,玄冥幽微,变化难及,才高妙识,莫探至理.上古之医,神农黄帝,岐伯伯高,雷公少俞,少师仲文,中世之医,长桑扁鹊,汉有公乘,阳庆仓公,下此未闻.观今之医,不学经典,以演所知,各承家技,终始顺旧,省疾问病,务在口给,相对斯须,便处汤药,按寸不尺,握手不足,人迎趺阳,三部不参,动数发息,不满五十,病危未诊,九侯仿佛,明堂阙庭,尽不见察,窥天以管.视死别生,实为难矣.生知者上,学则亚之,多闻博识,知之次也.余尚方术,请事斯语.为学日增,不忘根本;为道日损,精诚常在.（原文）“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之论丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难及，自非才高妙识，岂能探其理至哉。
”释义：我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。
从建安元年以来，还不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于伤寒的要占其中的十分之七。
我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤，于是勤奋研求前人的遗训，广泛地搜集很多医方，选用《素问》《九泉》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》等书，并结合辨别脉象和辨别证候的体会，写成了《伤寒杂病论》共十六卷。
即使不能全部治愈各种疾病，或许可以根据书中的原理，在看到病证时就能知道发病的根源。