佛教石窟
佛教石窟物理知识点总结
佛教石窟物理知识点总结引言佛教石窟是佛教文化的重要遗产之一，它们蕴含了丰富的宗教、历史和艺术价值。
石窟中的壁画、雕塑、建筑等遗迹向我们展示了古代佛教文明的辉煌。
然而，佛教石窟不仅仅是文化的宝库，它们也蕴含了丰富的物理学知识。
在这篇文章中，我们将以物理学的角度来探讨佛教石窟中的一些重要知识点，包括光学、声学、热学、力学等方面。
光学知识点1. 光线的折射与反射佛教石窟中的壁画和雕塑往往需要一定的光线来进行观赏。
因此，设计师们往往会在石窟的入口处设置一些光线透过的窗户或门洞，以保证室内的一定亮度。
在设计这些窗户或门洞的时候，设计师需要考虑光线的折射和反射，以达到最佳的照明效果。
2. 镜面反射在一些佛教石窟中，我们可以看到一些镜面反射的装饰。
这样的镜面可以使光线在石窟中传播，以达到照亮更多区域的效果。
声学知识点1. 声音的传播在一些佛教石窟中,设计师往往会利用石窟内部的空间特点来设计声音的传播。
通过合适的设计，可以使声音在石窟中产生回声，从而增加声音的传播距离和音质。
2. 音响效果的设计在一些佛教石窟中，我们可以看到一些精美的雕刻和建筑装饰。
这些装饰物的设计往往是为了增强音响效果，使声音在石窟中产生更加悦耳的音质。
热学知识点1. 保温设计在一些佛教石窟中,设计师需要考虑石窟内部的温度变化，因为温度的变化会影响壁画、雕塑等文物的保存。
因此，在设计石窟的时候，设计师需要考虑保温设计，以保证石窟内部的温度相对稳定。
2. 空气流通在一些佛教石窟中,空气流通也是一个重要的考虑因素。
合理的空气流通设计可以保持石窟内部的空气质量，减小壁画、雕塑等文物受潮和变质的可能性。
力学知识点1. 结构设计佛教石窟的结构设计往往需要考虑重力、支撑和荷载等问题。
特别是在设计大型石窟的时候，设计师需要考虑合理的结构设计，以保证石窟的安全稳固。
2. 地质问题在一些佛教石窟的建造过程中，设计师需要考虑地质问题，包括地质构造、土质状况等。
合理的地质勘察和设计可以确保石窟的建造和保存。
中国四大佛教石窟
莫高窟（The Mogao Grottoes）又名“千佛洞”，位于敦煌市东南25公里处，大泉沟河床西岸，鸣沙山东麓的断崖上，是我国三大石窟艺术宝库之一。
前秦符坚建元二年(公元366年)有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地。
中国石窟艺术源于印度，印度传统的石窟造像乃以石雕为主，而敦煌莫高窟因岩质不适雕刻，故造像以泥塑壁画为主。
整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把塑、画两种艺术融为一体。
莫高窟唐时有窟千余洞，现存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞，壁画45000平方米，彩塑雕像2415尊，石窟分上下五层，在现在编号为“17”的洞窟曾发现从4世纪到14世纪的珍贵文物5．6万件，因之形成了敦煌学，另外还设有敦煌文物研究所。
莫高窟是集建筑、彩塑、壁画为一体的文化艺术宝库，内容涉及古代社会的艺术、历史、经济、文化、宗教、教学等领域，具有珍贵的历史、艺术、科学价值，是中华民族的历史瑰宝，人类优秀的文化遗产。
1961年被国务院列为国家重点文物保护单位，1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录.千佛洞大同云冈石窟全景麦积山石窟麦积山位于甘肃省天水市东南约45公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形状奇特，孤峰崛起，犹如麦垛，人们便称之为麦积山。
山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的达七八十米。
在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。
麦积山石窟建自公元384年，后来经过十多个朝代的不断开凿、重修，遂成为我国著名的大型石窟之一，也是闻名世界的艺术宝库。
现存洞窟194个，其中有从4世纪到19世纪以来的历代泥塑、石雕7200余件，壁画1300多平方米。
麦积山石窟的一个显著特点是洞窟所处位置极其惊险，大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。
佛教石窟寺简介
佛教石窟寺简介所谓石窟寺，就是开凿在河畔山崖间的佛教寺院。
石窟寺在形式上虽然与地面上的木结构寺院有所不同，但它是模仿地面寺院建筑而建造的，规模较大的石窟寺大都具有与一般砖木结构寺院相同的功能，其本身也是一座寺院，是僧俗信徒礼拜、供养、起居和禅修的场所。
佛教石窟寺一般开凿在依山傍水、环境清幽的地方，其开凿的目的与佛教徒的修禅有着密切的关系。
禅定是佛教徒的一种修行方式，进行禅思时，需要有安静的环境。
在僻静的山林和河畔山崖间开凿石窟坐禅是符合禅修需要的。
按佛经的要求，修禅首先必须观像，也就是要谛观佛的种种相好，这样静虑入定之后会出现种种见佛的幻境，达到心神与佛交融的境地。
因此，石窟中又雕凿了配合观像需要的佛教偶像。
此外，开凿石窟还与地面木结构塔寺易毁，而石窟坚固耐久，易于长存；僧俗信徒修功德，祈福田，以便求得佛祖的保佑等原因有关。
溯源石窟寺约在公元前3世纪起源于古代印度。
或砖木结构寺院兴起的同时，当时的古印度孔雀王朝的阿育王就开始了凿山开窟。
他在继位后的第12年，为外道在巴拉巴尔开两处石窟。
最早的石窟寺并不是佛教徒开凿的，只是在释迦牟尼创立佛教以后，佛教徒借用了这种寺院的形式，并逐渐使之流行起来，同时也适应印度当地炎热的天气。
印度现存石窟主要分布于西部，特别以马哈拉施特拉邦为主，该地区石窟分布最广、延续时间长，可以说是世界佛教石窟之摇篮，保存有著名的阿旃陀、埃洛拉、根赫里、吉达等石窟。
入华随着佛教势力的扩展，佛教文化广泛传播，石窟寺及其建筑雕塑艺术通过闻名于世的“丝绸之路”，经中亚、西域由西向东逐渐传播到中国内地。
古代的西域即现在的新疆地区，在中西文化传播和佛教东渐过程中起了重要的桥梁作用。
佛教东传中，西域诸国大都信奉佛教，建寺译经开窟造像，盛极一时。
如于阗、龟兹已成为葱岭以东的一个佛教中心，龟兹石窟寺的开凿亦大约开始于这一时期。
所以以库车、拜城为中心的古龟兹地区是新疆地区石窟寺最为集中的一个区域。
现存有克孜尔石窟、克孜尔尕哈石窟、库木吐喇石窟等。
麦积山石窟简要介绍与特点
麦积山石窟简要介绍与特点1. 麦积山石窟简介麦积山石窟是中国甘肃省天水市麦积区的一处著名的佛教石窟群，建于北魏时期，迄今已有1500多年的历史。
它位于麦积山的北麓，是中国最大的洞窟群之一，也是甘肃省最负盛名的文化景点之一。
2. 麦积山石窟的特点2.1 艺术风格独特麦积山石窟以其独特的艺术风格而著称，是中国北方佛教艺术的重要代表之一。
在麦积山石窟中，有大量精美的佛像、浮雕和壁画。
这些艺术作品在形式、线条、色彩和构图等方面展示了北魏时期佛教艺术的特点，带有浓厚的中国民族特色。
2.2 规模庞大麦积山石窟群共有194个窟穴，书写了1500多年前佛教文化的辉煌。
这些窟穴分布在麦积山的岩石上，形成了星罗棋布的石窟群，覆盖了一个较大的面积。
其中最著名的是第138窟，它是麦积山石窟中最大的一座石窟，内部有宽敞的大殿和巨大的佛像。
2.3 艺术技法精湛麦积山石窟的壁画和浮雕由于年代久远，但仍然保持着较好的保存状态。
这些艺术作品的创作过程需要复杂而繁琐的技法，包括雕刻、彩绘和描金等。
尤其是壁画，不仅色彩明亮鲜丽，而且线条流畅、细腻，展示了麦积山石窟艺术家的精湛技艺。
2.4 宗教文化熏陶由于麦积山石窟作为佛教圣地的存在，它对当地和来访者的宗教信仰和文化产生了深远的影响。
每年，大量的佛教信徒和游客慕名而来，参拜石窟，礼佛祈福。
这里举办的佛教节日和仪式也吸引了众多崇信者前来朝拜，使麦积山石窟成为佛教宗教文化的重要场所。
3. 我对麦积山石窟的观点和理解麦积山石窟作为中国优秀的文化遗产之一，对我来说有着重要的意义。
它不仅展示了中国古代佛教艺术的瑰丽，还反映了我国古代人民对佛教信仰的强烈。
通过观赏和研究这些艺术作品，我更加深入地了解了中国古代文化和宗教信仰的内涵。
麦积山石窟中丰富的壁画和雕刻，展示了中国古代艺术家们卓越的创作才能和技艺。
他们用优雅的线条、明亮的色彩和细腻的表达方式，刻画了佛教故事和人物形象。
这些作品不仅是艺术的享受，更是对中国古代艺术和民俗的研究的重要资料。
少林寺龙门石窟一日游攻略
少林寺龙门石窟一日游攻略介绍少林寺龙门石窟位于河南省登封市少林寺景区内，是中国历史悠久的佛教石窟群之一。
石窟以其精美的佛像、壁画和雕刻而闻名于世，吸引了众多游客前来参观。
本文将为您提供少林寺龙门石窟的一日游攻略，帮助您更好地了解并规划您的行程。
行程安排上午•08:00：抵达少林寺景区•08:30-10:00：参观少林寺–参观少林寺，了解其历史和文化。
–参观少林寺内的佛堂、钟楼等建筑。
–观看少林寺的表演，如少林功夫表演。
•10:00-11:30：参观龙门石窟–参观龙门石窟，欣赏壁画和雕刻。
–了解龙门石窟的历史和背后的故事。
午餐•11:30-12:30：午餐–在少林寺景区附近的餐厅品尝当地美食，如河南菜。
下午•12:30-15:30：参观其他景点–参观少林武术馆，观看师父们的绝技表演。
–参观少林寺博物馆，了解少林寺的历史和文化。
–参观少室山，欣赏自然风光和观赏少林寺的全景。
•15:30-16:00：购物和休闲–在少林寺景区内的商店购买纪念品。
–在少林寺景区内的休闲区休息放松。
注意事项•提前预订门票：由于少林寺龙门石窟是一个热门景点，建议提前预订门票，以免排队等候。
•注意穿着：少林寺是佛教圣地，穿着得体且尊重宗教文化，避免穿着暴露或带有冒犯性的服装。
•注意保管个人物品：人多拥挤，注意保管好自己的个人物品，如手机、钱包等。
•不触摸佛像：请尊重佛教信仰，不要触摸或破坏佛像和其他文物。
结束语少林寺龙门石窟是一座令人敬畏的佛教石窟群，拥有丰富的历史和文化内涵，值得一游。
通过本攻略，你可以合理的安排行程，充分感受少林寺龙门石窟的魅力。
请记得遵守景区的规定和注意事项，文明参观，并留下美好的回忆和体验。
备注：以上攻略仅供参考，实际行程可根据个人喜好进行调整。
4中国石窟艺术概论-佛教石窟的类型和形制特征
中国石窟寺的类型和形制特征博物馆学专业1大型石窟群，多由几种不同使用功能的洞窟组成，构成完整的石窟寺院。
石窟群中各类形制不同的石窟，皆是古代僧人根据宗教活动与生活需要而凿建的。
2本章简录一、佛教石窟的类型二、礼拜窟的形制特征三、礼拜窟的形制与造像配置四、洞窟的附属设施3石窟石窟寺寺院洞窟形制：石窟的建筑空间形态。
不同类型的洞窟，有其不同的建筑空间式样和特点。
4一、佛教石窟的类型僧房窟禅窟影窟瘗窟仓储库礼拜窟5佛教石窟的类型之僧房窟僧房窟：供僧尼生活起居之用的洞窟，性质同于寺院中的僧房，僧房梵文音译为毗可罗，因此僧房窟也称毗可罗窟。
6禅窟：供僧尼禅修的洞窟，性质与寺院中的禅房相同。
佛教石窟的类型之禅窟莫高窟第285窟窟室内景（局部）西魏7影窟：用于纪念僧尼和世俗信徒的洞窟，此类洞窟的性质与寺院中的影堂相似。
类似于现在的纪念堂。
莫高窟第17窟（藏经洞）洪（巩言）法师的影窟佛教石窟的类型之影窟8莫高窟藏经洞第17窟9瘗窟：用来埋葬僧尼和世俗信徒骨灰及尸骨的洞窟。
麦积山第43窟西魏皇后乙弗氏佛教石窟的类型之瘗yi窟10麦积山第43窟111213仓储窟：专门用于僧尼存储粮食、生活用品和用水等物。
佛教石窟的类型之仓储窟14在中国各地区的佛教石窟中，礼拜窟占据绝对的主导地位，可以说是随处可见。
佛教石窟的类型之礼拜窟重点15二、礼拜窟的形制特征礼拜窟的空间形式亦具有多种不同的式样。
中心塔柱式窟(塔庙窟、塔柱窟)佛殿窟(方形窟)佛坛窟大像窟涅槃窟16中心塔柱窟其祖型应是印度的支提窟。
印度的支提窟，窟中凿建一座佛塔是其主要特征。
这种支提窟传到中国各地之后，其形制在不同地域产生了不同的特点，随之中心柱窟的形制也出现了许多地域特色佛教石窟的类型之礼拜窟17云冈石窟第一窟18莫高窟第154窟云冈石窟第2窟19佛殿窟此类洞窟，平面多作方形，故研究者将其称为方形窟。
因其使用功能与寺院佛殿相似，也被称为佛殿窟。
这是中国石窟中最具典型性的窟型，遍布各地石窟，其流行使用的时间也最长。
6五大石窟
代表性，它反映了晚唐、五代至 南宋时期石窟艺术的发展面貌。 北山古名龙岗山,位于县城西北 2.5公里处。北山的佛湾是大足 县最早创建的石窟摩崖造像群， 始于晚唐昭宗景福元年(892),经 五代至南宋绍兴(1131～1162) 年间为开凿的最盛期,历时250多 年。
1999年12月1日，联合国
4、地位
麦积山的塑像有两大明显的特点：
强烈的民族意识和世俗化的趋向。 除早期作品外，从北魏塑像开始， 差不多所有的佛像都是俯首下视的 体态，都有和蔼可亲的面容，虽是 天堂的神，却象世俗的人，成为人 们美好愿望的化身。从塑像的体形 和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术 的影响，体现出汉民族的特点。
五、重庆大足石刻
3、规模
现存主要洞窟45个，大小窟
龛252个，造像5万1千余尊， 代表了公元5至6世纪时中国 杰出的佛教石窟艺术。其中的 昙曜五窟，布局设计严谨统一 是中国佛教艺术第一个巅峰时 期的经典杰作。
整个石窟分为东、中、西三部分，
石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、 中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半 腰。东部的石窟多以造塔为主，故 又称塔洞；中部石窟每个都分前后 两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满 浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的 小龛为最多，修建的时代略晚，大 多是北魏迁都洛阳后的作品。
莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三
4、特色
者相结合的艺术宫殿，尤以丰富 多彩的壁画著称于世。环顾洞窟 的四周和窟顶，到处都画着佛像、 飞天、伎乐、仙女等。有佛经故 事画、经变画和佛教史迹画，也 有神怪画和供养人画像，还有各 式各样精美的装饰图案等。
5、地位
1961年被国务院首批列为全
国重点文物保护单位 。 1987 年被联合国科教文组 织列入世界文化遗产保护项 目，并于1991年授于"世界 文化遗产"证书。
三大石窟
三大石窟指的是以中国佛教文化为特色的巨型石窟艺术景观，包括：莫高窟(甘肃敦煌)、云冈石窟(山西大同)、龙门石窟(河南洛阳)，是中国古代传统文化艺术的历史瑰宝。
一、莫高窟莫高窟又名“千佛洞”，位于敦煌市东南25公里处，是中国四大石窟艺术宝库之一。
前秦苻坚建元二年(公元366年)有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地。
莫高窟是现存规模最庞大的“世界艺术宝库”，1978年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。
莫高窟的艺术是融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术。
它是中国、也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库。
二、云冈石窟云冈石窟位于山西省大同市的云冈石窟，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。
其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。
石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年)，大部分完成于北魏迁都洛阳之前(公元494年)，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525年)。
上承秦汉现实主义艺术的精华，下开隋唐浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”，也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。
为中国规模最大的古代石窟群之一，1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。
三、龙门石窟龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处，是与、大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的中国三大石窟之一。
石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代(公元493～907年)期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。
这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。
白居易曾说过：“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉”。
龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳(公元494年)前后，迄今已有1500多年的历史。
后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1、试述中国佛教石窟的类型。
（1）塔庙窟：分为塔洞、中心柱窟、友堤窟。
中心柱窟是早期流行的形式。
（2）佛殿窟：无中心柱的佛殿窟（3）大像窟：塔庙窟和佛殿窟中雕塑大型佛像的大像窟（4）佛坛窟：与塔庙窟类似，窟内设佛坛，佛坛上建佛像（5）涅磐窟：佛到了最高境界的石窟（6）禅窟：禅修的场所，体积空间较小，是早期比较重要的窟形。
（7）精舍窟：是宗教礼拜用窟也是生活用窟。
由禅窟群组成，又称多室禅窟（印度的传统窟形）（8）僧房窟：僧人生活用窟（9）讲堂：大德和高僧给弟子讲佛法的地方，一般为方形，体积较大。
（10）影窟：是高僧死后，其弟子纪念师傅来供奉高僧或供奉高僧的真容像（11）瘗窟：埋藏高僧大德师傅的洞窟（12）廪窟：仓储场所。
2、试述中国佛教石窟寺的分期与分区。
佛教石窟渊源于印度，中国开凿石窟约始于9世纪，盛于5-8世纪，最晚的可到16世纪。
分为四个区：1、新疆地区：分布在自喀什向东的塔里木盆地北沿路线上，集中的地点有三区：一、古龟兹区。
在今库车、拜城一带。
二、古焉耆区。
在今焉耆回族自治县七格星一带。
开始时间约在5世纪以后。
三、古高昌区。
在今吐鲁番附近，早期石窟约开始在5世纪。
古高昌时期的遗迹，最晚的洞窟有可能到13世纪。
5世纪以后，方形佛殿窟数量增多，出现了佛坛窟。
6世纪以前，主要有释迦、交脚弥勒和表现释迦的本生、佛传、因缘等图像。
6世纪出现了千佛。
8世纪以来，受到中原北方石窟的影响。
2、中原北方地区：指新疆以东、淮河流域以北，以迄长城内外的广大地区。
这个地区石窟数量多，内容复杂，是中国石窟遗迹中的主要部分。
可细分为四区：一、河西区。
甘肃黄河以西各县沿南山的地段，大都分布有数量不等的石窟。
二、甘宁黄河以东区。
三、陕西区。
陕西区石窟是中原北方地区晚期石窟较集中的一处。
四、晋豫及其以东区。
这个地区石窟在全国石窟中占有重要地位。
中原北方窟龛分为四大期：第一期即5-6世纪，是这个地区开始石窟的盛期。
第二期即7-8世纪。
第三期即9-10世纪，石窟开始渐趋衰落。
第四期即自11世纪以后，石窟摹拟地上佛殿的作法，年代愈晚愈突出。
3、南方地区：指淮河以南地区。
这个地区石窟数量不多，布局分散，除个别地点外，摩崖龛像多于洞窟。
凿于5-6世纪之际的龛像和大佛，都前接木构殿阁。
6世纪的石窟，形制多属佛殿窟，有少量的塔庙窟。
这时期伯主要造像除释迦外，多无量寿（阿弥陀）和弥勒倚坐像，还有释迦多宝对坐像。
自8世纪以后，窟龛盛行倚坐弥勒、净土变相和各种观世音造像。
10-11世纪多雕地藏和罗汉群像。
11世纪大足石篆山出现了最早的儒释道三教石窟。
12世纪大足大佛湾造像内容更为庞杂，除佛传、经变、观世音等形象外，还有祖师像和藏传佛教形象。
杭州西湖沿岸的窟龛开始于10-14世纪，13世纪末以前多雕阿弥陀、观世音和罗汉像，13世纪以后多雕藏传密教形象。
9世纪造像主要有弥勒和阿弥陀，10世纪以后主要造像有观世音、毗沙门天五和密教的八大明王，最具地方特色的是以南诏王及其眷属为主像的窟龛。
4、西藏地区：该地区石窟多不具造像的禅窟和僧房窟。
在10世纪以后，即藏传佛教所谓的后弘期。
上述四个地区的石窟寺，虽各具特点，但又互相影响。
5世纪晚期以前中原北方受到新疆的影响，这显然是和佛教艺术自西向东传播的情况有关；5世纪晚期以来，佛教窟龛在新疆以东逐渐形成自己的特点后，但却都程度不同地受到全国主要的政治中心或文化中心所盛行的内容的影响。
6世纪中期以后，中原西部的石窟龛像又影响到四川北部。
7-8世纪的隋唐盛世，中原窟龛典型所在——各种净土变和密教形象已南遍四川，西及新疆。
11世纪以后，罗汉群像既盛于中原北方，也流行于江南。
13-14世纪西藏藏传佛教形象不仅出现在中原北方，还出现在南方，在以上各地区相互影响的复杂现象。
3、试述中原北方佛教石窟寺的分期。
中原北方窟龛的发展演变，大体可区分为四大期：第一期即5-6世纪，是这个地区开始石窟的盛期。
多大像窟、佛殿窟、塔庙窟，也有少数禅窟和禅窟群，主要造像有三世佛、释迦、交脚弥勒、释迦多宝对坐像、千佛和思惟像，其次有本生、佛传和维摩文殊对坐像。
七佛、无量寿（阿弥陀）、倚坐弥勒和观世音、骑象的普贤等出现较晚。
第二期即7-8世纪，主要盛行佛殿窟、大像窟，较晚出现佛坛窟。
除释迦造像外，阿弥陀、弥勒、药师等净土图像和观世音像逐渐复杂起来，出现地藏像，密教形象也开始盛行。
第三期即9-10世纪，石窟开始渐趋衰落，石窟形制摹拟地上佛殿的情况日益类似，佛坛后面凿出了背屏，窟前接建木构堂阁的作法开始流行。
窟内壁画盛行排列多种经变的新形式。
佛龛两侧流行文殊、普贤相对的布局。
对观世音的崇奉更为普遍，许多地点出现了观世音的各种变相。
天王的形象也在这个阶段逐渐逐渐盛行。
第四期即自11世纪以后，罗汉群像逐渐盛行，还出现了罗汉群像与佛传结合的场面。
出现了布袋和尚。
儒释迦道合流的形象也在石窟中出现。
13世纪太原龙山开始了全真道教石窟。
16世纪初开始凿的平顺实岩寺石窟出现了水陆道场的连续浮雕，这里有的洞窟内外全部雕出了仿木结构，石窟摹拟地上佛殿的作法，年代愈晚愈突出。
4、试述克孜尔中心柱窟的分期。
三个阶段：第一阶段，大约310-350年，中心柱窟一般分主室、后室和和中心柱三部分，个别有前室，但大都已崩毁。
中心柱位于后室前部正中。
第二阶段，大约395-465年，洞窟布局略同于第一阶段，有的后室采用了第一阶段那样的大像窟的后室布局；还有主室宽于后室的。
第三阶段，大约545-685年，第二阶段的三种中心柱窟，都继续存在；主室与后室同宽者；主室窄于有涅磐的后室者，主室宽于后室者。
第一、二阶段应是盛期，最盛时期可能在4世纪后期到5世纪这一时期之间，第三阶段渐趋衰落5、试述河西石窟的主要特征。
佛教及其艺术从新疆向东传播，首及河西地区，河西石窟的样式以当时的政治、经济、文化中心涼州的石窟为主导模式，此模式受到中原文化的影响，成为西域与中原石窟的媒介。
其主要特征有以下五点：一、多为塔庙窟、佛殿窟和僧舍窟，设置大像窟的较少。
方形或长方形平面的塔庙窟，顶为覆斗形，前壁产开，中部设廊柱，柱前为横长方形顶呈人字披形，礼拜项部都是券形，个别塔壁前是横券形，这是汉化的形式体现。
二、塔庙窟内的中心塔柱每层都是上宽下窄，通常在塔柱四面开凿龛，龛形都是尖楣圆拱形。
龛内坐像为禅定像，立佛呈流行的状态。
佛殿内立佛两侧协侍菩萨，左右侧壁画出成排成列的千佛像，在千佛中央画说法图，千佛下部画出供养人行列。
三、造像主要有释迦、交脚菩萨装的弥勒和倚坐佛装弥，其次有佛装弥勒、思维菩萨和十方佛。
佛和菩萨的面像浑圆，鼻高直，眼睛细长，身体健壮，服饰为袒右或通肩袈裟。
供养菩萨像头束发髻，没有冠饰，面像椭圆，眼较大，双唇厚，身体健壮。
四、伎乐飞天和飞天浑圆，呈V字形，通常画在窟顶或四壁的顶部，与龟兹石窟相似。
此时期壁画流行凹凸画法，边饰花纹有两方连续的忍冬和化生。
五、塔庙窟通常呈上下布置或左右毗邻，这是新形石窟组合形式。
6、试述云冈石窟的分期。
第一期：云冈东区西侧16-20窟，北魏和平初年昙曜主持开凿的五个窟，大约在460-470年间；此期特点：一、洞窟椭圆，穹窿顶，前壁上方有明窗，主佛形体高大，占据空间的绝大部分，周围没有统一设计，只19窟雕满塑像。
二、出现三世佛，为了宣传佛教的源远流长。
三、造像前额宽，胫短，宽肩厚胸，体形丰满，佛像穿着通肩或袒右大衣。
菩萨上身斜披落叶，下身长裙胸前有项饰，有臂串，装饰纹样有莲瓣、忍冬纹、联珠纹。
第二期：位于云冈中部和东部，1-3窟、5-13窟和11-20窟，大约在471-494年间；特点：一、窟外壁左右两侧雕双塔，有龟附的大碑，中间有很多楹柱，楹柱上有小型成排成列的千佛。
二、窟平面多由前后两部分组成，有的窟内凿出中心塔柱及内外道。
窟壁分成上下两层，个别分成上下三层，左右分段，窟顶雕塑平棊，还有在凿出的石窟壁面上雕凿小龛的作法。
三、造像变小，不如上一期的雄伟健壮，但形象题材多样，第一期突起的衣纹被简化成阶梯状的衣纹。
供养人雕凿成行列。
四、壁面分层分段的布置及附右的雕刻增多，佛的服饰换成褒衣博带式大衣，菩萨着斜披落叶式大衣，这是仿造南朝的服饰样式。
五、装饰纹样新出现了陶纹和繁杂的忍冬纹，纹样变化多样。
第三期：主要是中小形窟龛，总共有150个窟龛，大约在494-525年，分布于4、14、15窟11-13外立面20窟以西的崖面等。
特点：一、没有成组的辅饰，以中小形辅饰为多，布局多样，小龛遍布云冈各处。
窟内部规划日易方整，流行塔庙窟、千佛窟、石壁设坛窟和三壁三龛窟。
二、释迦多宝对坐像增多。
中间佛两侧立佛、中间释迦多宝两侧坐佛、右侧交脚左侧坐佛和出口外壁雕出金刚力士像的组像流行。
三、各种形象没有新式样，但造型更加清秀，佛穿褒衣博带式袈裟，菩萨穿帔帛袈裟。
四、装饰纹样没第二期繁杂，但出现方格平棊，纹饰多样，龛面和龛眉复杂，龛眉雕佛传，流行在龛面上雕忍冬。
龛面雕折叠格，格内坐佛，出口左侧雕碑。
7、试述云冈石窟的汉化。
一、云冈第1期石窟参考了河西、西域和域外的佛教形式，汉化表现：1、佛像鲜鲜卑化：据史料造像有可能是北魏皇帝的容貌，这是佛像本土化的开始。
2、第1期石窟三世佛、释迦、弥勒和千佛都是禅修僧人和禅观的形象。
具有广聚沙门同修定法的目的。
印度、东亚、新疆及甘肃都未发现类似第1期的先例。
3、道武帝以来与西域往来更加密切，有些西域纳入了北魏的版图。
当时的西域佛法极盛，建寺、造像流行，致使造像、绘画技艺传入。
二、第2期：1、出现平棊顶和方形平面，布局立面及分栏分段的构图及出口崖面雕的斗栱都是汉室传统殿堂形式和布局，楼阁的方塔和大碑也是汗式传统建筑。
2、流行释迦多宝对坐说法、维摩文殊对坐论变、下龛弥勒上龛坐佛和下龛释迦多宝上龛弥勒组合，有些是汉帝早期窟龛常见，有些是云冈工匠本期创新，可能是来自当时的南方。
3、汉式殿堂的龛面出现宝帐和流苏及龙、孔雀、佛传图、兽面等饰物都是汉风饰物。
另外，造像日趋清秀的造型和褒衣博带的袈裟，更是佛像本身开始汉化的表现。
4、从第2期出现西方因素的情况看，域外格调非常模糊。
这与以下几方面有关，（1）北魏统治者推行汉化改革；（2）北魏统治者对佛教义理有了更深的理解，比前期更偏重，不同与早期的民俗，受到东方异学的影响；（3）平城城内及附近广寺院，内部布局日趋紧密；（4）与青齐地区的交往，使许多造像的流行形式都是南朝的特征。
（5）第2期流行双窟作法与北魏皇帝在位又有皇太后临朝的政治环境有关。
三、迁到洛阳的显贵受汉族影响，重视中原饰物，窟龛进一步汉化，所以第3期与第2期不同，主要有：1、北魏迁都洛阳后，平城未荒废，北魏两年间维持旧都原址的风貌，佛教活动没有变化。
2、永平之前（508-512年），龙门石窟工程之前不需太多的工匠人员技术，云冈还有大量修造，在西平二年十月发布《停止北京居民南迁诏书》后，云冈石窟开凿衰落。