论死亡教育的伦理意义
死亡教育意义的理论
死亡教育意义的理论死亡教育是指通过教育活动来加深人们对死亡的认识和理解，帮助人们更好地面对和应对死亡。
死亡是人类存在的必然，也是生命的终极命运。
因此，死亡教育具有深远的意义，它可以提供人们正确的死亡观念，促进个体的成长和社会的发展。
首先，死亡教育有助于人们建立正确的死亡观念。
对于许多人来说，死亡往往是一个令人恐惧的话题。
人们常常避免谈论或面对死亡，这导致对死亡有许多误解和恐惧。
死亡教育可以帮助人们正视死亡的现实，并理解生命的有限性。
通过知识的传递和信息的普及，人们可以摆脱对死亡的恐惧和不安，形成积极和健康的死亡观念。
其次，死亡教育能够激发人们对生命的珍惜和对未来的期待。
正确认识死亡的不可避免性和不确定性，能够唤起人们对生命的珍贵和独特性的认识。
当人们认识到生命的短暂和宝贵，他们会更加珍惜眼前的每一天，积极面对生活的挑战和困难。
同时，对死亡进行思考也能激发人们对未来的期待和希望，促进个体的成长和发展。
第三，死亡教育有助于提高个人的生存意识和责任感。
正确认识死亡的存在和本质，可以引导人们审视自己的人生目标和价值观，并意识到自己的行为对他人和社会的影响。
死亡教育可以让人们认识到每个个体在社会中都有责任和义务，要积极为自己和他人创造更好的生活条件和环境。
这种责任感和意识能够激发人们的自我管理和自我发展能力，提升个体的整体素质和社会责任感。
第四，死亡教育能够让人更好地处理悲伤和失去。
人们在面对亲人或朋友的死亡时往往会感到极度的悲痛和失望。
死亡教育可以帮助人们理解和接受死亡的意义，并提供应对失去的方法和策略。
通过教育的力量，人们可以学习到哀悼和悲伤的过程，理解并尊重个体的感受和反应。
同时，死亡教育还能够提供社会支持和资源，帮助个体渡过失去的痛苦，重新找到生活的希望和动力。
综上所述，死亡教育的意义深远而且多样化。
通过死亡教育，人们能够建立正确的死亡观念，提高对生命的珍惜和期待，增强个人的生存意识和责任感，以及更好地处理悲伤和失去。
死亡教育的伦理意义
死亡教育的伦理意义死亡教育有助于人们正确看待生死。
生死是人生不可避免的一环，而我们对待生死的态度和理解会直接影响我们的生活方式和人生观。
通过死亡教育，人们可以更好地认识到生命的有限和宝贵，在珍惜生命的同时，也能够更加坦然地面对死亡。
这样的认识让人们更加注重当下，更加珍惜眼前的每一天，活出真实而有意义的人生。
死亡教育有助于培养人们的人文关怀和责任感。
面对死亡，我们不仅仅是个体，还是社会的一员。
死亡教育可以促使人们关注他人的生死，并培养出对他人的关怀和尊重。
这样的关怀和尊重不仅体现在对患者的关怀，也包括对家属的关怀和支持。
通过死亡教育，人们能够更好地理解和应对病患及其家庭所面临的各种困境，从而更好地履行社会责任，为他人提供支持和帮助。
死亡教育有助于促进人们的内心成长和智慧觉醒。
面对死亡，我们无法逃避人生的终极问题和困惑。
通过死亡教育，人们可以更深入地思考人生的意义和价值，思考自己的存在和目标。
这样的思考可以激发人们的内在潜能，让人们更加明确自己的人生追求，并为之努力奋斗。
死亡教育也可以帮助人们更好地应对生命中的困难和挫折，培养出坚韧、勇敢和智慧的品质。
死亡教育有助于促进社会的进步和发展。
人类社会的进步需要全社会的共同努力和智慧的结晶。
死亡教育可以帮助人们更好地面对生死，从而减少社会上由于对死亡的恐惧和不理解而产生的种种问题。
同时，死亡教育也可以促使人们对医疗、养老、福利等方面的问题进行更深入的思考和探索，从而推动社会对生死问题的关注和改进。
死亡教育具有重要的伦理意义。
它可以帮助人们正确看待生死，培养人文关怀和责任感，促进人们的内心成长和智慧觉醒，推动社会的进步和发展。
因此，我们应该重视死亡教育，将其纳入教育体系中，并积极推广和实施。
只有通过死亡教育，我们才能更好地面对生死，珍惜生命，成为有意义的人。
死亡教育
死亡教育作者：邹宇华来源：《家庭医学·下半月》2013年第05期小编的话人生是一条单行道，生老病死是生命的必然过程。
人活在世上，风险无处不在，每一个人都会经受死亡的考验。
我们无法做到长生不老，但可以用坚强的品质延长生命的长度，用积极进取的精神拓宽生命的宽度，从而活出人生精彩。
死亡教育是一种帮助个体认清死亡的现象及本质，积极地预防和应对各种死亡事件，从而更加珍惜生命、延长寿命的教育。
广东药学院邹宇华教授主编的《死亡教育》一书开我国死亡教育之先河，并率先在广东药学院大学生中开设“死亡教育”讲座及选修课，来正确引导大学生关注健康，珍爱生命。
死亡教育内容庞大，我们无法展示全部内容。
希望本文能有抛砖引玉的作用，促使大家主动思考死亡、理解死亡，以更加开阔的胸怀去感受生活、感受生命。
现实生活中，风险无处不在，每个人都会经受死亡的考验，我们无法回避，无法做到长生不老。
死亡，从古至今都是中国人的忌讳词语。
我们从小就知道，与死亡有关的事都说不得。
死亡成为禁忌，人们不去谈它，不去想它，也对它加以全盘否认，一想到死，随之而来的都是负面联想——悲伤、恐惧、诅咒。
人们以为只要不提起“死”，它就不会来临。
但人人都会死却是千真万确的，古往今来无人可以逃避，任何人永远都无法改变。
死亡教育对青少年尤为重要。
不对孩子进行死亡教育，并不代表他们已经了解该领域的知识。
孩子们通过不正当、不合理的渠道和途径在潜意识里获得的“死亡教育”，注定是不全面的、偏激的，甚至是畸形的。
例如，经常玩武打、格斗电子游戏的孩子会对血腥场景麻木不仁，甚至会认为人有无数条生命，可以随意杀之。
这势必会使他们在成长过程中的心智受到不同程度的影响和伤害，对他们的成长发展极为不利。
针对青少年屡见不鲜的轻视生命、曲解死亡和恐惧死亡的现实，死亡教育的实施有着重要的现实意义。
死亡教育的含义早在半个世纪前国外就开始了死亡教育，现在已经发展得相当成熟。
国外很多学校都开设有死亡教育课程，目的是帮助学生“体验同遭遇损失和生活方式突变有关联的复杂心情”，并学会“在各种非常情况下把握住对情绪的控制力度”，增强其心理承受能力。
医学伦理学在生命结束中的伦理问题
医学伦理学在生命结束中的伦理问题伴随着人类医学科技的进步，生命结束时的伦理问题日益凸显。
医学伦理学作为研究医学伦理问题的学科，也在不断的探索与引导人们在生命结束过程中做出合乎伦理的决策。
本文将探讨医学伦理学在生命结束中所涉及的伦理问题。
伦理问题一：安乐死与尊严死亡安乐死是指在无法治愈的病情下，通过医疗手段来提前结束患者的生命。
对于安乐死问题，医学伦理学存在一定争议。
一方面，支持者认为通过安乐死可以减轻患者的痛苦，避免长时间的痛苦折磨。
另一方面，反对者则主张尊重生命，认为医生不应该成为终结生命的工具。
而尊严死亡，强调的是在维持患者尊严的前提下，以合理的医疗手段来缓解病痛，尽可能提高患者生活质量。
医学伦理学的任务之一就是在尊重患者意愿的基础上，促进尊严死亡的实现。
伦理问题二：器官捐献与道德约束器官捐献是一种在生命结束时，将自己的器官用于他人生命延续的行为。
尽管这是一种伟大的慈善行为，但在实践中还存在一些伦理问题。
首先，如何确保器官捐献是自愿的，而非被迫的？其次，如何保证捐献者以及捐献者家属的合法权益得到保护？此外，如何在保证器官捐献合法性的前提下，推动相关法律法规的完善？医学伦理学应当以保护捐献者的自由意愿和尊严为中心，倡导建立健全的器官捐献制度，并致力于推广器官捐献的伦理观念，以便更多人参与到器官捐献中。
伦理问题三：临终关怀与病人权益临终关怀是指面向生命即将结束的患者，提供身心灵的关怀与支持。
在临终关怀中，医学伦理的核心是尊重患者的权益和人格尊严。
过度治疗、无效治疗及患者痛苦治疗等问题是临终关怀中常见的伦理困境。
医学伦理学旨在帮助医生明确在生命即将结束时，何时停止治疗，并为患者提供合理的痛苦缓解措施，以确保患者能够安心度过生命的最后阶段。
伦理问题四：断绝维持生命支持的伦理考量断绝维持生命支持是指在无法挽救患者生命的情况下，主动中止生命维持措施。
这个问题涉及家属、医生和伦理学家之间的合作和探讨。
医学伦理学应当在保护患者权益的基础上，制定明确的伦理指南，帮助医生和家属做出正确的决策。
关于当代医学生生命伦理教育的几点看法
关于当代医学生生命伦理教育的几点看法摘要：生命伦理旨在对生命目的、意义的追求过程中解读各种关系之道理，生死伦理教育是在对死亡形成正确认知基础上对敬畏生命、珍爱生命的教育，是生命伦理教育的起点。
生命伦理教育应当融入所有的课程教育内容中，可以采用主题教育的方法让学生感受全方位的人文关怀和生命之爱，潜移默化中，领悟和提升生命伦理的精神。
人类及其个体不停的经历痛苦、奋争、喜悦和祈盼的循环体验，也在不停的追问何为生命。
而当代大学生群体中，生命意识淡薄、生命意义认知缺失的现象比比皆是，其根本原因是缺乏对生命基本信念以及生命关怀相应的情感和能力，再加上学业压力、经济压力、就业压力、情感问题等各种客观因素的综合作用，诸多大学生对生命没有使命感、对社会缺少责任心，其中比较极端的表现是把自己、他人或动物作为自己发泄的对象，从而做出各种伤害生命的不良行为。
具体到医学生，将来还要担负救死扶伤的天职，如果缺少对生命的关爱，这不仅是个人的人文素养问题，更切实关系到社会的安危。
正确的生命伦理观不是与生俱来，而是后天习得，需要实践体悟，需要正确引导，由此看来当代医学院校务必重视大学生的生命伦理教育。
1 生命伦理教育释义――生命关系教育作为一个伦理学专业的术语，“伦理”是一个西方外来词，现代的“伦理”一般指处理人们之间相互关系的法则，是自由实现的法则。
“伦理学指体现在文化和历史传统中的、支配人们的品格和行为的社会规则”。
[1]中国但与中国传统文化中的“伦、理”两个独立概念都有意义上的相通之处。
“伦”在中国词源学中是类、辈、关系的意思，孟子将父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友列为天下间最主要的五伦关系，并提出相应的伦理要求，即“父慈子孝、君惠臣忠、夫义妇顺、兄友弟恭、朋友有信”。
“理”原意在质朴的玉石上雕凿出条纹，玉石质地坚硬，很难雕琢，而玉石本身是有纹路的，如果按照玉石本身的纹路来雕琢地话就容易得多，所以引申出道理、原理、条理、序的意思。
死亡教育的伦理意义
死亡教育的伦理意义死亡教育，作为一门特殊的教育学科，旨在帮助人们正确认识死亡并学会面对死亡。
它不仅关乎生命的意义与尊严，更涉及到人类伦理观念的塑造与价值取向的引导。
本文将从伦理的角度探讨死亡教育的意义，并阐述其对个体与社会的积极影响。
死亡教育的伦理意义在于帮助个体正确认识生死与生命的意义。
对于人类来说，死亡是不可避免的一部分。
然而，现实中死亡往往被视为一个禁忌话题，很少有人愿意面对并深入思考。
而死亡教育的出现，旨在打破这种困境，引导个体正视死亡，思考生命的价值与意义。
通过接触死亡教育，个体可以更加深入地思考死亡的本质，认识到生命是有限的，从而更加珍惜和把握当下的生活。
这样的认识不仅可以帮助个体更好地调整心态，面对困境与挫折，也可以激发个体对人生意义的思考，追求更有价值的生活。
死亡教育的伦理意义在于引导个体建立积极的生命观与价值取向。
正确认识死亡不仅有助于调整个体的心态，更能够引导个体树立积极的生命观。
面对死亡的存在，个体可以更加清晰地认识到生活的脆弱与宝贵，从而更加注重品质生活与人际关系的建立。
死亡教育还可以帮助个体反思人生追求的目标与意义，促使个体在有限的生命中追求更加有意义的事物，实现自我价值的最大化。
通过积极的生命观与价值取向，个体可以更好地面对人生的挑战与困境，拥有更高的生活满意度与幸福感。
死亡教育的伦理意义还体现在对社会的积极影响上。
一个社会的文明程度可以从对待死亡的态度中得以体现。
当一个社会能够正确认识死亡、尊重生命，就意味着这个社会有着高度的人文关怀和伦理观念。
通过死亡教育的开展，社会可以促使更多的人正视死亡，树立起积极的生命观与价值取向。
这将有效减少社会上对于死亡的恐惧和排斥，形成一种积极的社会氛围。
同时，死亡教育的推广也有助于提高人们对临终关怀与尊严死亡的关注，为社会构建更加人文关怀和尊重生命的价值取向。
死亡教育的伦理意义体现在对个体和社会的积极影响上。
通过死亡教育，个体可以正确认识生死与生命的意义，建立积极的生命观与价值取向。
军事医学院校“死亡教育”的伦理诉求
ｃ ｏｃ ｓ ｏ ｌｔ ｇ ｈ ｓ ｉｅ ｃ ｒ ｏ ｓ ｆ ｇ ａ ｄ ｔ ｅ ｄ ｇ ｉ ｆｔ ｏ ｅ ｗ ｏ ａ ｅ ｄ ｉ ｇ ｏ ｈ ｏ ａ ｅｄ，ａ ｄ ｔ ａｉ ｇ ｈ ｉｅ ，ｃ ｍｐ ｅｉ ｏ ｐ ｃ ａ ｅ ｔ ａｅ ｕ ｒ ｈ ｉ ｎｔ ｏ ｓ ｈ ｒ ｙ ｎ ｎ ｔ ｅ ｃ ｍｂ ｔｆ ｌ ｎ ｙ ｈ ｉ ｎ ｒ ｔ ｅ ｎ
死亡讨论年终总结发言稿
大家好！在这辞旧迎新的时刻，我非常荣幸能够站在这里，为大家做一场关于死亡讨论的年终总结发言。
回顾过去的一年，我们围绕死亡这一主题进行了深入的探讨和研究，取得了一系列的成果。
在此，我代表全体参与者，对过去一年的工作做一个简要的总结。
一、死亡讨论的意义死亡，是人生不可避免的终极话题。
自古以来，人们对于死亡都抱有敬畏之心。
然而，在现代社会，随着科学技术的飞速发展，人们对死亡的认知逐渐深入。
死亡讨论不仅有助于我们了解死亡的本质，还能帮助我们更好地面对生命中的各种挑战。
以下是死亡讨论的几个重要意义：1. 提高生命质量：通过对死亡的认识，我们可以更加珍惜生命，关注自身身心健康，提高生活质量。
2. 促进人际关系：死亡讨论有助于我们更好地理解亲人、朋友，增进彼此之间的感情。
3. 传承优秀文化：死亡是人类文化的重要组成部分，通过死亡讨论，我们可以传承和弘扬优秀的传统文化。
4. 推动社会进步：死亡讨论有助于我们反思社会问题，推动社会进步，构建和谐社会。
二、死亡讨论的主要内容在过去的一年里，我们围绕死亡这一主题，开展了以下几方面的讨论：1. 死亡的本质：我们探讨了死亡的本质是生理死亡、心理死亡还是精神死亡，以及死亡是否真的存在。
2. 死亡的意义：我们分析了死亡对个体、家庭和社会的意义，以及如何正确看待死亡。
3. 死亡教育与普及：我们探讨了如何开展死亡教育，提高人们对死亡的认知，减少对死亡的恐惧。
4. 死亡与宗教、哲学：我们分析了死亡与宗教、哲学的关系，以及不同文化背景下对死亡的认知。
5. 死亡与伦理、法律：我们探讨了死亡与伦理、法律的关系，以及如何规范死亡行为。
三、死亡讨论的成果1. 提高了对死亡的认识：通过讨论，我们更加深入地了解了死亡的本质和意义，减少了对死亡的恐惧。
2. 增进了人际关系：在讨论过程中，我们学会了如何更好地关心他人，增进彼此之间的感情。
3. 推动了社会进步：死亡讨论有助于我们反思社会问题，推动社会进步，构建和谐社会。
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中南大学网络教育课程考试
《护理伦理学》试题
考试说明：
1.首先下载试题及《标准答卷模版》，完成答题后，答卷从网上提交。
2.答卷电子稿命名原则：学号.doc。
如：11031020512002.doc。
3.网上提交起止时间：2018年5月15日8：00—6月15日18：00。
试题：
试述死亡教育的伦理意义有哪些？(100分)
要求：1.可从死亡教育的概念、死亡教育的意义和死亡教育的内容等方面进行阐述。
2.字数不少于1500字。
从伦理学的角度来分析,所谓死亡就是生命获得的终止。
人的个体死亡的传统概念式呼吸、心跳停止。
死亡标准是人们用以衡量与判断死亡的尺度。
死亡是一个过程,但人们并不会等到生物学死亡期到来时,才宣布死亡。
宣布死亡是基于一个生与死的临界点,这个临界点就是死亡标准。
目前判断死亡标准一句有两个,即传统心肺死亡标准和脑死亡标准。
1. 传统心肺死亡标准所谓传统的死亡标准,是指心肺死亡标准。
即,呼吸停止、心脏停跳,瞳孔散大和对光反射消失时死亡的三个特征。
但是传统死亡标准具有局限性,在临床实践中带来一些伦理问题。
2. 现代脑死亡标准所谓脑死亡(braindeath), 即全脑死亡。
为大脑、中脑、小脑和脑干的不可逆的死亡(坏死) 。
也就是莫衷病理原因引起脑组织缺氧、缺血或坏死,致使脑组织功能和呼吸中枢功能达到了不可逆转的消失阶段,最终必然导致的病理坏死。
1968年在第22届世界医学大会上, 美国哈佛医学院脑死亡定义审查特别委员会提出了“脑功能不可逆性丧失”作为新的死亡标准,并制定了世界上第一个脑死亡诊断标准:1、不可逆的深度昏迷; 2、自发呼吸停止; 3、脑干反射消
失; 4、脑电波消失(平坦) 。
凡符合以上标准,并在24小时或72小时内反复测试,多次检查,结果无变化,
即可宣告死亡。
但需排除体温过低或刚服过巴比妥类及其他中枢神经系统抑制剂两种情况。
死亡标准的伦理意义
1、指导医生正确地实施复苏与抢救对于服毒、溺水、冻死等病人,特别是服食中枢神经抑制剂自杀的假死者,运用心跳呼吸停止死亡标准,不宜用一般检查方法来鉴别是否死亡,往往放弃抢救而误以为真死,脑死亡标准有利于维护生命的尊严,有利于防止出现真死与假死混淆的情况。
2、减轻了患者家属等待和无望的痛苦,让患者“死”得有尊严,在伦理学上更体现了对人的尊严。
合理有效的分配有限的医学资源对于无任何生还希望的脑死亡患者继续治疗,只以药物进行呼吸的维持,
对于病人生命是没有意义的。
既是对医疗经费、医疗设备与人力资源的无效浪费,也是对“死”者尸体的不尊重,也不符合伦理道德。
3、为器官移植开辟广泛的前景如果在法律上承认脑死亡为人的死亡, 那么,医生就可以摘除脑死亡患者的心脏等主要器官,用于器官移植的目的。
脑死亡者可以捐出体内活的器官救助更多的生命,这是死亡者对于人类的最后奉献,也是爱心的最后奉献。
促进社会文明及社会科学的发展,减少法律纠纷脑死亡标准确立涉及人寿保险、遗产继承、纳税,民事诉讼、刑事诉讼和行政诉讼,一级上层建筑、意识形态等各个方面,将丰富和更新人文社会科学的内容,促进其文明发展
4.死亡教育提高人们面对死亡的心理应激能力：寻求科学的死亡观，实际上就是为死亡寻求心理适应。
良好的心理适应不仅对临终者是必要的，对于临终者的家属也同样必要。
死亡对于临终者而言，其真正到来之际也就是痛苦解脱之时，但是对于家属来说，却正是更大痛苦的开始。
许多人会因为亲人的过世而遭受沉重的心理打击，严重影响工作和生活。
有的人甚至会大病一场，精神长期得不到恢复。
这些人同样不能正确看待死亡，需要给以死亡教育。
5.死亡教育优化医疗卫生和环境资源：医疗资源是一个社会发展卫生事业，开展医疗保健服务的物质基础和基本条件，而社会是一部庞大的机器，它承担着社会成员各种各样的责任，为了满足人们各种各样的需要，包括生存需要、发展需要和实现自我价值的需要，社会必须付出极大的努力，运用大量的资源。
但是社会在一定时期的资源是有限的，这就涉及到对有限的资源如何进行合理的分配问题，如何发挥有限资源的效用价值问题，如果在有限的资源中还有很大一部分比例用于毫无必要的无法创造任何价值的活动中，势必会影响社会的进步和人们合理需求的实现。
常见重症疾病康复代价：现在，大病住院医疗的费用平均为8.3万元。
尤其值得一提的是一些脑死亡患者。
由于人们受传统的死亡观念和标准的影响，当家庭中出现脑死亡的病人，要求治疗的病家属占绝大多数。
但是脑死亡的病人必须依靠机器和营养才能进行基本的生命维持，而仅购买肠外营
养液一天就要几百元，更不用说大量护理和仪器工作消耗的时间、精力和费用。
据资料显示：一个脑死亡病人的花费可达5000－6000元／天。
如果护理到位，没有发生感染和并发症，往往可以维持数年之久，这对一般家庭来说无疑是一个天文数字，而且所维持的只是一具没有思维、不会言语、无法交流的躯壳。
这就在无形当中浪费了大量的劳动、金钱和有限而宝贵的医疗卫生资源。
根据中科院权威人士计算，抢救一个脑死亡病人一天的费用，是我们救治一名普通病人费用的数十倍甚至上百倍。
因此对脑死亡病人采取的医疗救治，已被有识之士称为“愚昧医疗行为”。
6.死亡教育促进医学科学的发展：大家知道，我国人口众多，每年人口死亡绝对数量也相对较多，从医学角度上看，这能为我国的器官移植提供较为便利的器官来源。
但是由于人们尚缺乏基本的死亡相关知识，导致我国开展器官移植步履艰难。
目前我国约有数百万人需要器官移植，但每年实施的手术仅有1.3万例，许多危重病人因不能及时得到器官移植而死亡。
我国等待换肾的病人高达30万，每年也只有2700多位病人等到供体。
我国患角膜病的500万人中，有400万可经角膜移植重见光明，但每年只有700个角膜供体，角膜数量远远不能满足实际的需要。
众所周知，医学科学的发展离不开尸体解剖，尸解始终是医学发展进步的最重要的条件之一。
尸解率的高低，不仅反映一个国家的医学科学水平，而且还在一定程度上反映了一个民族的文化素质。
在我国，1979年国务院重新公布了《解剖尸体规则》，其中明确指出：“公民有按法规在突然死亡、意外死亡、因病死亡之后将遗体、器官供医学利用的义务。
”然而，由于社会文化和传统化伦理观的影响，我们尸解率一直很低，平均在10％以下，从一定意义上讲，它已阻碍了我国医学科学的发展。
7.死亡教育提高人类的生命质量：人的寿命是否有必要依靠现代医学无限制的延长?一直以来，人们都一味的强调生命延长，而忽略了更重要的生命质量问题。
人是具有生物性的，但还具有社会性，是生物性与社会性的统一。
脑死亡病人在心肺功能机的辅助下，其生物性兴许还存在，但是作为更重要的社会性已完全丧失，这种人“活着”毫无生命质量可言，反而拖累家庭和社会。
死亡教育可以让医生给重症病人提供多种选择，我们的医生不要一味地强调治病救人，而忽视生命的尊严和质量。
在临床工作中，我们常常遇到一些救治无望的重症病人，与其勉强的让病人走上手术台，还不如劝慰病人接受现实，坦然的面对死亡，愉快的度过仅有的几个月人生，尊严的走到人生的终点。
这与那些刚下了手术台就去世的病人相比，不失为一种更人文的关怀。
以正规死亡教育弱化消极的人生观，珍惜生命，放弃随意处置生命的行为；以积极的态度充实人生经历，以理性的态度面对死亡。
按预期寿命75岁计算，人的一生不超过3万天，去除1／3的睡眠，去除占1／3的生长发育和衰老期，人的一生为社会贡献和创造财富的时期仅有一万天。
前瞻人生的终点是为了珍惜今天的时间、生活和生命，使人们理解生命的客观短时性，更加重视生命质量的重要性。
奥斯特洛夫斯基有一句名言：人最宝贵的是生命。
生命每个人只有一次。
人的一生应当这样度过；回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精
力，都献给了世界上最壮丽的事业――为解放全人类而斗争”。
中南大学网络教育课程考试
《护理伦理学》答卷
本人承诺：本试卷确为本人独立完成，若有违反愿意接受处理。
签名________________
学号______________________专业____________________学习中心___________________。