诗经常识
有关诗经的文学常识
秦风 . 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修 我戈矛，与子同仇。（统一思想） 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修 我矛戟，与子偕作！（统一行动） 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修 我甲兵，与子偕行！（一起参战）
这首战歌，每章第一、二句，分别写 “同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们 克服困难、团结互助的情景。每章第三、 四句，先后写“修我戈矛”“修我矛 戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的 情景。每章最后一句，写“同仇”“偕 作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和 大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋” 的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士 们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层 更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。
女之耽兮，不可说也。 女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。
总说自己的生活教训。“桑之未落，其叶沃 若”使用了“兴”的手法 。
第四章
桑之落矣，其黄而陨。[陨：坠落。 ] 桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。
自我徂（cú）尔，三岁食贫。[徂尔：往你家，嫁与你。徂，
往]
打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。 淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。[渐：浸湿]
第三章
桑之未落，其叶沃若。[沃若：新鲜润泽的样子] 桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。
于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！[于：通“吁”。叹息声] 斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！
于嗟女兮，无与士耽！[耽，沉迷。] 姑娘们啊，见着男人不要和他缠！
士之耽兮，犹可说也。[说，通“脱] 男人们沉溺于爱情，说甩马上甩；
尔卜尔筮，体无咎言。[体：卜筮的卦象。咎：灾祸] 只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。
以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆] 我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。
《诗经》的基本文学常识
《诗经》的基本文学常识1. 《诗经》那可是老厉害了呀！它是中国古代第一部诗歌总集呢，就像一个超级大宝藏！就好比咱现在的歌曲集一样，里面啥样的诗都有。
比如《关雎》，那浪漫的爱情描写，哎呀，真让人陶醉啊！2. 《诗经》的内容可丰富啦！有描写爱情的，哇，那情感细腻得哟！像《蒹葭》，不就把那种对心爱之人的追寻写得超好嘛！这就跟咱现在追求梦想一样，执着又动人。
3. 你知道吗，《诗经》里的诗歌形式多样得很呢！有四言的、五言的，变换着来。
这就好像一场精彩的表演，各种节目轮流登场，有趣极了！比如《氓》，长短句结合，多有意思。
4. 《诗经》的创作手法也很独特哦！什么赋比兴，真的很妙呀！就像给诗加上了魔法翅膀。
像《桃夭》，用桃花来比喻新娘的美丽，多形象啊！5. 咱可别小瞧《诗经》的影响力呀！它对后来的文学影响那叫一个深远。
可以说后面的好多作品都有它的影子，就如同星星之火可以燎原一样。
想想那些经典作品，不都或多或少有着《诗经》的基因嘛。
6. 《诗经》的语言优美得嘞！简简单单的几个字就能表达出深深的情感。
好比《击鼓》里的“执子之手，与子偕老”，哇，多经典！这语言魅力，杠杠的。
7. 《诗经》的作者那可都是民间的大才子呀！虽然咱都不知道他们具体是谁，但他们的才华那是没得说了。
这就跟现在的网络高手似的，不露声色却才华横溢。
你说《硕鼠》写得多生动！8. 《诗经》里还有反映社会现实的呢！多接地气啊。
就像咱生活中的酸甜苦辣都能在里面找到影子。
《七月》不就是对劳动人民生活的真实写照嘛。
9. 《诗经》真的是太了不起啦！它是我们中华文化的瑰宝，我们要好好去欣赏它、理解它呀，可不能让这么好的东西被埋没呀！。
《诗经》文学常识
《诗经》的文学知识《诗经》名称由来《诗经》约成书于春秋中期，开初叫做《诗》，孔子曾多次说起此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”[3]。
“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不可以专对。
虽多，亦奚认为?”[4]司马迁记录的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大略贤圣发奋之所为作也。
”[5]因为此后传世的版本中共记录有311首，为了表达方便，就称作“诗三百”。
之因此改称《诗经》，是因为汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘由。
《诗经》产生年月《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋期间，上下跨度约五六百年。
产生地区以黄河流域为中心，南到长江北岸，散布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商(前1066年)此后产生的。
[6]《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描绘农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆期间的产物，是中国上古仅存的史诗。
对于《大雅》这十八篇的创作年月，各家说法不一样：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。
朱熹认为：“正《大雅》多周公制作时所定也。
”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
[7]《小雅》产生于西周暮年到东迁此后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁(前770年)此后。
《诗经》创作背景周朝的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表示周是依赖农业而兴隆，农业的发展促进了社会的进步。
周族在武王伐纣以后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史期间的社会政治特点。
[9]西周朝替殷商，除了商纣残酷无道，主要与其推行奴隶制经济制度相关。
西周成立此后，为和缓生产关系与生产力的尖利矛盾，和缓阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之改革，莫剧于殷周之际殷周间的三大改革，自其表而言之，可是一家一姓之兴亡，与都邑之转移。
诗经文化常识介绍
诗经文化常识介绍
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经是我国最早的诗歌总集。
《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。
其中“风”包括了十五个地方的诗经封面民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。
是“五经”之一。
《诗经》距今已有2500多年的历史。
《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。
与风、雅、颂合称“六义”。
《诗经》多以四言为主。
《诗经》共收集了311篇诗歌（又称诗三百），其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）。
到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。
先秦称为《诗》，
或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。
诗经的文学常识
《诗经》
1.《关雎》选自《诗经﹒周南》,《蒹葭》选自《诗经﹒秦风》。
2．《关雎》是《诗经》的第一篇。
3．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是现代主义文学的开端（屈原的《离骚》是浪漫主义文学的开端）。
4．《诗经》收集周代（自西周初年至春秋中期大约500多年间）诗歌305篇。
5．《诗经》起初称《诗》或《诗三百》，到了汉代，儒家才把它奉为经典，称作《诗经》。
6．《诗经》是孔子收集的。
7．《诗经》六义
内容：风：又称“十五国风”。
内容为各地土风歌谣。
雅：朝廷的正声雅兴
颂：宗庙祭祀的乐歌
表现手法：赋：敷陈其事而直言之者（记叙）
比：以彼物比此物（比喻）
兴：先言他物以引起所咏之物。
8．孔子评价《关雎》：“《诗经》乐而不淫，哀而不伤。
”。
高考文学常识诗经知识
高考文学常识诗经知识关于任何事物的知识都有五个层次或者要素：事物的名称、定义、形象，有关事物的智识或者知识，以及事物本身——这才是知识的真正目标。
下面给大家分享一些关于高考文学常识诗经知识，希望对大家有所帮助。
高考文学常识诗经1《诗经》文学常识1、《诗经》其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》)2、《诗经》中“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神和它的艺术创作方面的成就，给予后世文学以极其深远的影响，成为我国现实主义诗歌创作的源头。
3、《诗经》被儒家列为经典之一，它与《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。
4、《诗经》编为“风”“雅”和“颂”三个部分。
“风”有十五国风，大都为各地民歌。
“雅”分“大雅”和“小雅”;“大雅”多系西周五室贵族之作，大都是记述周历史，歌颂祖先功德，“小雅”除一部分宴会乐歌外，其余多系政治讽喻，作者多属贵族文人。
“颂”分为“周颂”、“鲁颂”“商颂”，是贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。
5、《诗经》中的作品是在周武王灭商(前1066年)以后产生的。
6、孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
高考文学常识诗经2《诗经》经典语句1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经?国风?周南?关雎》2、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
——《诗经?国风?秦风?蒹葭》3、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?——《诗经?国风?王风?黍离》4、桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
——《诗经?国风?周南?桃夭》5、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
——《诗经?国风?王风?采葛》6、青青子衿，悠悠我心。
——《诗经?国风?郑风?子衿》7、死生契阔，与子成说。
诗经相关的文学常识
诗经相关的文学常识
1. 《诗经》可是中国古代诗歌的源头呢！就像一条奔腾不息的大河，孕育出了无数的经典之作。
比如说“关关雎鸠，在河之洲”，这美妙的诗句是不是让你仿佛看到了那美丽的画面呀！
2. 你知道《诗经》有好多不同的题材吗？那简直就像一个丰富多彩的宝库啊！像描写爱情的，“所谓伊人，在水一方”，哇，这是多么浪漫的情感呀！
3. 《诗经》的表现手法可厉害啦！像“赋比兴”，就如同绘画中的不同技巧，让诗歌变得超级生动。
“桃之夭夭，灼灼其华”，不就是用了美妙的比和兴嘛！
4. 哎呀呀，《诗经》里的那些劳动场景描写也很精彩呀！比如说“采采芣苢，薄言采之”，是不是让你感受到了古人劳作的乐趣呢？
5. 嘿，《诗经》的语言多美呀！简洁而又韵味十足，就像是一颗颗璀璨的星星。
像“青青子衿，悠悠我心”，读起来朗朗上口啊！
6. 你想过没有，《诗经》对后世的文学影响有多大呀？那简直就是一座巍峨的山峰，让后来者敬仰。
很多诗词都有着《诗经》的影子呢！
7. 《诗经》里的那些感情表达得可真切了呢！有高兴的，有悲伤的。
像“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，这里面的情感多复杂呀！
8. 哇，《诗经》中的那些民歌多有活力呀！就像欢快的小鸟，“坎坎伐辐兮，置之河之侧兮”，让人听了就不由得跟着兴奋起来。
9. 《诗经》真的是太了不起了，它是我们中华文化的瑰宝，是值得我们一直去品味和欣赏的经典啊！。
(完整版)诗经文学常识
《诗经》与《楚辞》文学常识
1．（ )我国最早的诗歌总集，收录了共（）篇。
又被称为是（）或（）. 2．《诗经》的“六义"指的是 . 3．颂是指的乐歌，包括（ )篇, （）篇, （）篇。
4．子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰。
”
5．风是指 ,《氓》选自 .
6．雅分为大雅和小雅,其中大雅有篇，小雅有篇。
《采薇》选自。
7．朱熹在他的《诗集传》中为赋比兴下过定义，其曰赋者
比者 , ,兴。
8．被称为中国古代文学第一首伟大的政治抒情长诗的是的。
它是中国浪漫主义文学的源头。
被称为是中国古代文学现实主义文学的源头的是。
9．“风骚"指的是《诗经》中的和《楚辞》中的。
10。
屈原的代表作有。
(至少四部）
11。
楚辞指。
《楚辞》是指。
12．屈原，名（）字（）。
“离骚" 之意。
13．《诗经》名句：他山之石，。
言者无罪，。
一日不见，。
昔我往矣, .今我来思，。
14．“儒家六艺”指 ( )、（）、（《礼》 )、( ）、( ）、（ ) 。
（《乐》失传。
15．《玉台新咏》，我国最早的乐府诗集，南朝（）编。
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关于诗经的基本常识
诗经是中国最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，
或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。
1、风：是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、
魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇，大部分是民歌。
2、雅：是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品， 即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会
时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部
分是贵族文人的作品。
3、颂：是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》
4篇，《商颂》5篇，共40篇 。全部是贵族文人的作品。
诗经的表现手法，一个最显著特点便是“赋，比，兴”手法的运用。
1、赋，“敷陈其事而直言之”是直陈其事。诗经中大多数文章都运用了这种手法。大、小《雅》中，尤其
是史诗，铺陈的场面较多。如：小雅中的采薇的诗句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”不但写的
形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象。
2、兴，“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。是气言托物以引起所咏
之辞。如：《陈风月出》中“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”等，使诗中人物更形象。
3、比，“以彼物比此物”，也就是比喻之意，顾名思义上打比方，典型篇章便是《魏风硕鼠》中利用“硕
鼠”形象的揭示了深刻阶级寄生虫的本质。还有《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物
以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”总体来说，《诗经》中运用“赋、比、兴”的手法是相当成功的。
《诗经》中绝大部分都是抒情诗。其运用了现实主义的创作方法，从社会生活的各个侧面反映了广泛的社
会生活，构成一幅幅真实而生动的画卷。如：《七月》、《氓》、《东山》等，都是以描写细节冗长的著名诗篇。
以上都是长篇的作品，但在《诗经》中短小的诗也富有比较丰富的细节。如：《齐风十亩之间》中：“十亩之间
兮。桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。”从中我们不难看出《诗经》中大部分
诗是主要通过对客观事物的刻画来反映诗人内心的感情，都应了“以我现物，物皆看我之色彩”这句话。
《诗经》主要采用四言诗和隔句用韵，但亦富于变化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的
句式，显得灵活多样，读来错落有致。章法上具有重章叠句和反复咏唱的特点，大量使用了叠字、双声、叠韵词
语，加强了语言的形象性和音乐性。但也有一些作品句子长短变化很活，语气很自然。如：《邶风式微》中“式
微，式微，胡不归微君之故，胡为乎中露”《诗经》中有许多作品，质备章词句四旋 。有的只换几个字，使诗
歌赋予音乐感，便于吟咏，最典型的例子便是《 风充良》。
《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面
民歌，包括今天山西，陕西，河南，河北，山东，湖北北部一些地方，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》
中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局
又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、
“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。 《诗经》表
现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，
只有标题，没有内容，现存305篇(既有标题又有文辞的)。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌
词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿
用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐
谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 孔子说：《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有
一个道理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁
颂 駉》中说的：思无邪。它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句
话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语
言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。都是要提起人们
善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪
念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。诗
人的赞美和讽刺，也不过是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以概括《诗经》的精神了。想要修身的
学人务必了解，应该将功夫下在“慎思”之上。