古籍注释体例
古籍文献注释规范
古籍文献注释规范（3）古籍：古籍既有传统的刻本、抄本，也有具有现代出版形式的标点本、整理本、影印本，情况比较复杂，可根据古籍形式的不同选择标注方式。
1）抄本或刻本标注顺序：责任者与责任方式／文献题名（卷次、篇名、部类名）／版本／页码。
其中篇名、部类名为选项。
原刻本标注版本信息，页码有两面，标注时应注明，用a、b或上、下区分。
示例:姚际恒：《古今伪书考》卷三，光绪三年苏州文学山房活字本，第九页a。
2）标点本、整理本、影印本点校本、整理本、影印本古籍为现代出版形式，引用时可参照现代著作（包括析出文献）的标注方式，其标注顺序：责任者与责任方式／文献题名（卷次、篇名、部类）（选项）／出版地点／出版者／出版时间／卷册、页码。
作为文献题名的一部分，卷次、部类名及篇名应与原著保持一致，卷次用汉字数字标识，部类名及篇名用书名号表示，其中不同层次可用中圆点隔开，原序号仍用汉字数字。
点校本、整理本、影印本的卷册系根据现代印制需要划分的，与原文献卷次不同，为便于读者查找，也可置于页码之前（选项）。
点校本、整理本、影印本应标注现代出版信息（出版地点、出版者、出版时间），也可在出版时间后注明“标点本”“影印本”等。
页码通常为现在的印刷页码，用阿拉伯数字标识。
示例1:《清史稿》卷四八六《文苑三·吴汝纶传》，北京：中华书局，1977年标点本，第44册，第13444页。
示例2:屈大均：《广东新语》卷九《东莞城隍》，北京：中华书局，1985年标点本，第215页。
影印本古籍通常采用缩印的方式，为便于读者查找，也可标明上、中、下栏（选项）。
示例杨钟羲：《雪桥诗话续集》卷五，沈阳：辽沈书社，1991年影印本，上册，第461页下栏。
常用基本典籍，官修大型典籍以及书名中含有作者姓名的文集可不标注作者，如《论语》、二十四史、《资治通鉴》《全唐文》《册府元龟》《明实录》《四库全书总目提要》《陶渊明集》等。
示例2《太平御览》卷六九○《服章部七》引《魏台访议》，北京：中华书局，1985年影印本，第3册，第3080页下栏。
古代汉语古书的注解
古书的注解1 古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。
大致类型有：（1 ）传注体：用以解释古书正文，（2 ）义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文。
（3 ）集解（集注﹑集释）体：在同一本古书下洪各家注释。
2 、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》（又叫《释文》），唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫《疏》）。
3 、古书注解的内容大致包括以下几方面：（1 ）解释词义（2 ）串讲文意（3 ）分析句读（4 ）提示语法（5 ）说明修辞表达方式（6 ）诠释典故成语（7 ）校勘文字。
4 、古注中的“章句”体，着重于串讲和提示文意。
不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归纳出来。
“集注体”的古注有时也这样做。
5 、古注的常用术语：（1 ）“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。
用法是“解释语+ ‘曰﹑为﹑谓之’→被解释语”。
如“豕一岁曰豵”，“豵”是被解释语。
（2 ）“谓”：以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。
偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。
如“有谓富也，亡谓贫也”。
（3 ）“犹”：被释语在前，解释语在后。
使用这个术语大致有四种性质：用同义（包括近义）词来解释。
如“同犹俱也。
”用远引申义来解释。
如“老犹敬也，幼犹爱也”。
以今语释古语。
“谁为，犹为谁也。
”以常用字释非常用字。
如“直犹但也。
”（4 ）“貌，之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于“……的样子”。
如“莞尔，小笑貌”。
（5 ）“辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声”：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。
如《诗经》：“汉之广矣，不可泳思。
”毛传：“思，辞也。
”意思指“思”是虚词。
（6 ）“之言﹑之为言”：一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。
古籍文献注释规范
古籍文献注释规范（3）古籍：古籍既有传统的刻本、抄本，也有具有现代出版形式的标点本、整理本、影印本，情况比较复杂，可根据古籍形式的不同选择标注方式。
1）抄本或刻本标注顺序：责任者与责任方式／文献题名（卷次、篇名、部类名）／版本／页码。
其中篇名、部类名为选项。
原刻本标注版本信息，页码有两面，标注时应注明，用a、b或上、下区分。
示例:姚际恒：《古今伪书考》卷三，光绪三年苏州文学山房活字本，第九页a。
2）标点本、整理本、影印本点校本、整理本、影印本古籍为现代出版形式，引用时可参照现代著作（包括析出文献）的标注方式，其标注顺序：责任者与责任方式／文献题名（卷次、篇名、部类）（选项）／出版地点／出版者／出版时间／卷册、页码。
作为文献题名的一部分，卷次、部类名及篇名应与原著保持一致，卷次用汉字数字标识，部类名及篇名用书名号表示，其中不同层次可用中圆点隔开，原序号仍用汉字数字。
点校本、整理本、影印本的卷册系根据现代印制需要划分的，与原文献卷次不同，为便于读者查找，也可置于页码之前（选项）。
点校本、整理本、影印本应标注现代出版信息（出版地点、出版者、出版时间），也可在出版时间后注明“标点本”“影印本”等。
页码通常为现在的印刷页码，用阿拉伯数字标识。
示例1:《清史稿》卷四八六《文苑三·吴汝纶传》，北京：中华书局，1977年标点本，第44册，第13444页。
示例2:屈大均：《广东新语》卷九《东莞城隍》，北京：中华书局，1985年标点本，第215页。
影印本古籍通常采用缩印的方式，为便于读者查找，也可标明上、中、下栏（选项）。
示例杨钟羲：《雪桥诗话续集》卷五，沈阳：辽沈书社，1991年影印本，上册，第461页下栏。
常用基本典籍，官修大型典籍以及书名中含有作者姓名的文集可不标注作者，如《论语》、二十四史、《资治通鉴》《全唐文》《册府元龟》《明实录》《四库全书总目提要》《陶渊明集》等。
示例2《太平御览》卷六九○《服章部七》引《魏台访议》，北京：中华书局，1985年影印本，第3册，第3080页下栏。
古代汉语 古书注解PPT
另外，“谓之”又可作“之谓”，意义不变。《礼记·中庸》：“天 命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
（二）谓
标明被释词所指的对象或范围，也可用来串讲文意。 《荀子·劝学》：“不闻先生之遗言，不知学问之大 也。”杨惊注：“大谓有益之人。” 《论语·子罕》：“后生可畏。”何晏注：“后生谓少 年。”
敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”，对 《硕鼠》的主题进行了简要讲解。
（八）说明修辞 说明所注解的内容用了何种修辞手法。
例如，《诗·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。” 毛传：“兴也”，注解说明了“关关雎鸠，在河之洲。”用 到了“兴”的手法。
（九）考证人名地名与考核史实
对人名地名进行考证或对史实进行考核。 例如《淮阴侯列传》：“淮阴侯韩信者，淮阴人也。”
古书注解
目录
一、古书注解的历史发展状况 二、古书注解的常见情况 三、古书注解的内容 四、古书注解的相关术语 五、古书注解的体例 六、古书注解的方法——训诂 七、古书注解的利弊与阅读方法
一、古书注解的历史发展情况：
1.注释的萌芽——先秦
（1）注释（多存在于古籍正文中）
《礼记·乐礼》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’ 夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。”
郑玄注：“信当为身，声之误。” 《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”朱
熹《集传》：“夭，于骄反。” 前一个为正字，后一个为注音。
（二）指出词语的出处 有时，古书注解的内容指出某些词语的出处。如： 李善注李密《陈情表》中“既无叔伯，终鲜兄弟”曰：
“毛诗曰，终鲜兄弟，维予与女。”，又注“臣之进退， 实为狼狈”曰“孔从子。孔子曰。吾于狼狈见圣人之志。 荀悦汉纪论曰。周勃狼狈失据。”又注“过蒙拔擢，宠命 优渥”曰“毛诗曰。既优既渥。”
古人怎样给古书注释
古人怎样给古书注释我们今天阅读古书，除了使用工具书和掌握固定的语言规律外，还需要依靠古书的注释。
古人对古书的注释叫做古书注释，又叫古注或旧注。
我国从汉代开始就有人专门给古书作注释。
如毛亨、孔安国、马融、何休、郑玄等都是汉代著名的注释家。
古书注释涉及问题很多，本文仅就古书常用的体例、方式和术语做一简要介绍。
掌握这些知识，最起码对查阅《辞海》《辞源》以及《康熙字典》《说文解字》等工具书有好处。
一、古书注释的体例（一）注疏古人（尤其是儒家学派）把他们所推崇的典范著作称为“经”，把阐述、注释经的正文的文字称为“传”（zhuàn）或“注”。
由于最先对经所作的传注大都比较简单，因而注释家在注释古书时又对“传”或“注”加以补充或修订，这就是所谓的“笺”。
唐代开始，有人又对古代“经”的正文和原有的传或笺加以新的注释，这种注释就叫作“疏”，又叫做“正义”或“义疏”。
例如：《诗经》原来只叫《诗》，被列为儒家经典后才叫《诗经》。
汉代毛亨为《诗经》做的注释叫“毛传”（又叫“诗传”）；汉代郑玄又在注释《诗经》时为“毛传”做了补充、订正。
郑玄的注释叫“郑笺”（又叫“诗笺”）；唐代孔颖达又为《诗经》正文和“毛传”、“郑笺”重新作注，这种注叫“孔疏”（又叫“正义”）。
毛传、郑笺、孔疏本来各自成书的，宋人为了使用方便，把三者合编在一起，称之为《毛诗注疏》。
此外，宋人还把其他十二经的注和疏合编在一起，与《毛诗注疏》共称为《十三经注疏》。
（二）集解（集注、集释）一部古籍，往往注释不止一家。
把各家对一部古籍的注释按一定程序汇聚在一起，还加上汇聚者的注释，这就称为集解·、集注或集释。
二·、古书注释的方式（一）注音（略）（二）注义（1）释词：专就古书正文中的生字难词进行解释。
（2）串讲：把一句、几句或全章的意思连起来讲解。
（3）概括大意：在解释词或句的基础上将全句或全章的大意加以概括，更加明确地表示注视者的观点。
古书的注解
第一讲古书的注解一、古注的类型和体例(一)古注的类型1、传注体1.1诂、训唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。
训者，道也，道物之貌以告人也。
”(《诗•周南•关雎》疏)。
清马瑞辰认为：“单词则为诂，重言则为训。
诂是就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训道之。
此诂与训之辨也。
”1.2传唐孔颖达说：“传者，传通其义也。
”《汉书·古今人表》“传曰……”注：“师古曰：传谓解说经义者也。
”《说文》：“传，遽也。
”段玉裁注：“传者，今之驿马。
”1.3注晋张华《博物志》说：“上代去先师近，解释经文皆曰传，传师说也。
后代去师远，或失其传，故谓之注。
注，下己意也。
”孔颖达《春秋左传正义》中说：“毛君、孔安国、马融、王肃之徒，其所注书皆谓之传，郑玄则谓之注。
”《礼记·曲礼上第一》下又说：“注者，即解书之名。
但释义之人多称为传。
传谓传述为义，或样承圣旨，或师儒相传，故云传。
今谓之注者，谦也。
”《说文》：“注，灌也。
”用在注释古书上，指使文意如水之流注，畅通明晓。
1.4笺《诗·周南·关睢·郑氏笺》释文：“《字林》云：…笺，表也，识也。
‟按，郑《六艺论》云…注《诗》，宗毛为主，毛义若隐略，则更表明，如有不同，即下己意，使可识别也。
‟”唐孔颖达《毛诗正义》在《诗经·周南·关雎》“郑氏笺”下注云：“郑于诸经皆谓之注，此言笺者，吕忱《字林》云：…笺者，表也，识也。
‟郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，故特称为笺。
余经无所遵奉，故谓之注。
”《说文》：“笺，表识书也。
”2、章句体刘师培《国语发微》说：“章句之体，乃分析经文之章句者也。
”汉赵歧《孟子章句》在《孟子·滕文公上》“有为神农之言者许行”章后注：“章指：言神农务本，教于凡民。
许行蔽道，同之君臣。
陈相倍师，降于幽谷；不理万情，谓之敦朴。
是以孟子博陈尧舜上下之叙以匡之也。
古书的注解及训诂学基础知识(二)
2．注明读音。注明读音也是注解中常见的内容
之一，注音的方法有三种： 读若法 用一个同音而较常见的字来比譬另一个 字的读音。例如： 陛下嫚而侮人。(《汉书· 高帝 纪》)颜师古注：嫚，易也，读与慢同。 直音法 直接用一个字来注明另一个字的读音。 例如：角宿未旦，曜灵安藏。(《楚辞· 天问》)洪兴 祖补注：宿，音秀。 反切法。利用双声叠韵的方法，用两个字来拼合 第三个字的读音。一般写作“某某反(翻)”或“某某 切”。例如：今青臣等又面谀以重陛下过。 （《史记· 李斯列传》）司马贞索隐 ：重音逐用反。 重者，再也。
4．分析句读。古人行文不使用标点符号，因而
句读往往难定。句读不同，说明对词义句意的理解 不同，其中也必然会有正确与错误的区别，所以分 析句读也成了古书注解的一项内容。 例如：微我无酒，以敖以游。(《诗· 邶风· 柏舟》) 毛亨传：非我无酒可以遨游忘忧也。
5．阐述语法。在古书注解中，对语法现象也多 有阐述。它们虽然还不成系统，但对理解文意还 是很有帮助的。 例如： 谚所谓“室于怒，市于色”者，楚之谓 矣。(《左传· 昭公十九年》)杜预注：言灵王怒吴 子而执其弟，犹人怒于室家而作色于市人。
1.
（1）通过事实的记叙或论述来解说经义。解释
《春秋》的《左氏傅》《公羊传》《谷梁传》。这 类传又有：“内傅”“外传”“大传”“小传”之 分。阐发经义的叫“内傅”，如《春秋三传》。在 经文之外发挥的叫“外传”，如汉韩婴有《韩诗外 传》。《韩诗外传》和《诗经》的本义无关，只是 引用《诗经》来印证它所讲的故事。另外，《国语》 和《左传》所记载的是同一时代的事，但《国语》 主要是记言的，与《春秋》没有直接关系，所以 《国语》有《春秋外传》之称。“大传”就是大义 的意思，汉代伏生作有《尚书大传》(一说为其弟 子张生、欧阳生所作)。“小传”与“大传”相对 而言，是一种谦词，宋代刘敞作有《七经小传》。 “小传”和“裨传”“稗传”义同。
古书注解的体例
古书注解的体例（原创实用版）目录一、引言：介绍古书注解的定义和重要性二、古书注解的体例分类1.训诂体例2.校勘体例3.评论体例4.解题体例三、训诂体例详解1.释义2.引申3.举例四、校勘体例详解1.对校法2.本校法3.他校法五、评论体例详解1.评述作者2.评述内容3.评述影响六、解题体例详解1.题目来源2.题目意义3.题目作用七、结论：总结古书注解的体例及其对现代的意义正文一、引言古书注解，顾名思义，是对古代典籍的解释和说明。
在我国悠久的历史中，古书注解一直扮演着传承文化、解读经典的重要角色。
对古书进行注解，不仅能使后人更好地理解和传承古代文化，还能为现代研究者提供丰富的史料和学术依据。
因此，研究古书注解的体例，对于我们认识古代学术思想和文化传承具有重要意义。
二、古书注解的体例分类古书注解的体例主要分为以下四种：训诂体例、校勘体例、评论体例和解题体例。
1.训诂体例：主要对古书中的词语进行解释，包括释义、引申和举例等。
2.校勘体例：主要对古书的文字进行校对和勘误，包括对校法、本校法和他校法等。
3.评论体例：主要对古书的作者、内容和影响进行评述，包括评述作者、评述内容和评述影响等。
4.解题体例：主要对古书的题目进行解析，包括题目来源、题目意义和题目作用等。
三、训诂体例详解训诂体例是对古书中词语的解释，具体包括以下三个方面：1.释义：对词语的本义进行解释，帮助读者理解词语的基本含义。
2.引申：对词语的引申义进行解释，帮助读者了解词语在实际应用中的发展变化。
3.举例：列举古书中词语的具体用法，帮助读者更加直观地了解词语的意义和用法。
四、校勘体例详解校勘体例是对古书中文字的校对和勘误，具体包括以下三种方法：1.对校法：将古书中的文字与同一著作的其他版本进行对照，以发现并改正文字错误。
2.本校法：通过对古书中的文字本身进行分析，如字形、字义等，发现并改正文字错误。
3.他校法：借助其他著作、史料等对古书中的文字进行校对，以发现并改正文字错误。
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古籍注释体例
（一）传
传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。
例如：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》。
（二）注
本意是用水灌注。
水道阻塞，用水灌注才能流通。
引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。
例如：《水经注》、《礼记注》。
（三）笺
只对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥。
例如《诗经》有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。
笺对毛传简略隐晦之处加以阐明，并提出不同意见，供读者识别。
（四）疏、正义
唐代出现的一种注释名称。
这种注释不仅解释正义，还对前任注释作注释。
例如：《诗经》有唐孔颖达疏。
《左传》有晋杜预注，唐孔颖达正义、《史记》有唐长守节正义。
（五）诠
解释词义、字，《康熙字典》说“诠，谓具说事理也“。
如杨树达的《词诠》是解释文言文的。
（六）义疏
古书的注释体制之一，内容为疏通原书和旧注的文艺，阐述原书思想，火光罗材料，对救助进行考核、补充辩证。
如南朝梁黄侃的《论语义疏》。
（七）义训
指不通过语音和字形的字的分析而解释词义的释词方法。
是训诂的基本方法。
具体形式有：
用同义词解释，如《尔雅释言》“逆，迎也”；
用反义词加否定来释词，如《说文解字》曰部：“旱，不雨也”；用下定义释词，如《说文解字》口部：“口，人所以食言也”；用古今词语对照来释词，如《论语·子路》郑注：“古者曰名，今世曰定”；
用指出事务的类属来释词，如《说文解字》木部：“杏，果也”；用说明事物性质状貌来释词，如《说文解字》：“芋，大叶实根骇人故为之芋。
”。