弟子规之泛爱众
弟子规泛爱众全文注音
弟子规泛爱众全文注音弟子规（泛爱众全文注音）
师说：学道之人，必须要有自觉的规矩。
爱人要泛及众生，心地要包容广阔。
安身立命，要遵守恭敬的规定。
躯体要健康，思想要纯洁。
言语要文雅，待人要谦和。
衣着要整洁，居住要整齐。
行走要有秩序，用餐要有节制。
睡觉要有规律，起床要及时。
学习要专心，思考要深入。
修身要有志气，修心要有智慧。
知错要改正，勤奋要坚持。
善行要积极，恶行要远离。
言辞要慎重，行动要谨慎。
爱惜时间，珍惜生命。
心地要纯净，思想要主动。
提高修养，改善品行。
向善要勇敢，战胜邪恶。
记住这些规矩，坚守它们。
这样我们才能修行，才能成为优秀的弟子。
《弟子规》之泛爱众课件
《弟子规》泛爱众
dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān
待婢仆
身贵端
虽贵端
慈而宽
【解释】对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品 行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁 慈宽大更可贵
[小故事] 吴起是战国时期的军事家，能征善战，而且很爱护士卒。有一次， 一名士兵脚上生疮化了脓，吴起亲自用嘴给他吮脓。这位士卒的母亲听 说后，哭了起来。别人问她为什么哭，她说：“我丈夫就曾让吴起将军 吮过脚上的脓疮，结果他在战场上英勇杀敌，战不旋踵，战死了。我儿 子现在又这样，恐怕离战死不远了。”吴起百战百胜，不只是军事谋略 高人一筹，爱护士卒也是很重要的原因。
《弟子规》泛爱众
yáng rén è jì shì è
jí zhī shèn
huò qiě zuò
扬人恶
即是恶
疾之甚
祸且作
【解释】宣扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏 事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
[小故事] 灌夫是汉朝的一名将军，勇猛善战，嫉恶如仇。但他有个缺点，就是 脾气太直，说话不分场合，不讲究方式。就是这样的性格使他得罪了不少 人，特别是和当时的丞相隔阂最大。有一次，在丞相的婚宴上，灌夫因为 一杯酒，和丞相争吵起来，气愤至极的他，于是就把丞相平时所做的坏事 都说了出来，以至于搅散了宴会。丞相是皇上的舅父，当然不会放过他， 最后灌夫被捕处死。这就是灌夫不讲究方式，不注意策略而行事的结果。
《弟子规》泛爱众
wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù
wù xǐ xīn
弟子规泛爱众全文注音及解释
弟子规泛爱众全文注音及解释zǒng xù总叙dì zǐ guī shèng rén xùn弟子规，圣人训。
shǒu xiào tì cì jǐn xìn首孝悌，次谨信。
fà nài zhòng ér qīn rén泛爱众，而亲仁。
yǒu yú lì zé xué wén有余力，则学文。
rù zé xiào入则孝fù mǔ hū yìng wù huǎn父母呼，应勿缓。
fù mǔ mìng xíng wù lǎn父母命，行勿懒。
fù mǔ jiào xū jìng tīng父母教，须敬听。
fù mǔ zé xū shùn chéng父母责，须顺承。
dōng zé wēn xià zé qìng冬则温，夏则凊。
chén zé xǐng hūn zé dìng晨则省，昏则定。
chū bì gào fǎn bì miàn出必告，反必面。
jū yǒu cháng yè wú biàn居有常，业无变。
shì suī xiǎo wù shàn wéi 事虽小，勿擅为。
gǒu shàn wéi zǐ dào kuī苟擅为，子道亏。
wù suī xiǎo wù sī cáng物虽小，勿私藏。
gǒu sī cáng qīn xīn shāng 苟私藏，亲心伤。
首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文
首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文
意思是：首先是孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。
博爱大众，亲近有仁德的人。
学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。
扩展资料：
此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以
及待人接物的礼貌常识等等。
《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：
首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
”
这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项
属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。
《弟子规》首先明确强
调了做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育
人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级。
“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育广泛服从，“凡是人，皆须爱”，通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以
无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法，扼杀学童的思考能力、
批判能力。
是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物，并非国学
经典，应被视为封建糟粕而剔除。
参考资料：。
弟子规《泛爱众》全文和译文
弟子规《泛爱众》全文和译文
师父上座：所有广大真修，修道者要一律行善，绝对不可作恶。
「泛爱众，不论是朋友与敌人，无一例外，尽量建立和睦的关系；若有仇恨的记忆，应立即消除，始终保持正念不负所承，承诺不变，以宽容待人，与社会正常交往即可，不可恨恶；若遇到无礼之徒，仍应用恩典拯救他，无意争吵，不可责骂或杀害；要尽量仁慈对待一切苦难之人，尽一己之力帮助，就算面前那些因过去认识而暂时性的贫穷不幸者，也当发出真挚之爱；人人皆无私付出，少说口舌之语，遇事多思想，善恶分明，施毕即走，不可乞求。
」
师父上座：每一位真修，务必守此泛爱众的三大要求，立身修行，一定不改！
师弟规《泛爱众》：师父上座：让我们真修谨守诫旨，行善爱众，无论是朋友与敌人，无一例外，尽量建立和睦的关系，若有仇恨的记忆，立即消除，始终保持正念不负所承，承诺不变；遇到无礼之徒，仍要仁慈对待，尽一己之力帮助他人，少说口舌之语，遇事多思想，施毕即走，不可乞求。
每一位真修，务必严守此规。
弟子规《泛爱众》原文及解释
弟子规《泛爱众》原文及解释《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
它是依据孔子教诲编成的学童生活规范。
以下是小编整理的弟子规《泛爱众》原文及解释，欢迎大家分享。
泛爱众原文：凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言解释：对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。
正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的`人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众;才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守;看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。
至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。
贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他;对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。
别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
弟子规(之泛爱众)
弟子规全文及译文六、《弟子规》泛爱众（原文及译文）《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。
泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。
这是指交友。
爱人者，人恒爱之。
凡是人皆须爱天同覆地同载【译文】：不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新【译文】：一个行为高尚的人，名声自然会高。
因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。
一个才学丰富的人，名望自然会大。
因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。
别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。
不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。
不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。
人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作【译文】：当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。
当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。
别人有短处，千万不要到处宣扬。
别人有隐私，绝对不能说出去。
称赞别人善行，本身就是一种美德。
因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。
宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。
如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。
善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长【译文】：朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。
如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。
拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。
给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。
想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。
如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。
受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。
弟子规之泛爱众篇
弟子规之泛爱众篇泛爱众:泛”就是广泛，很普遍的意思；“爱”就是慈悲，有爱心。
这个“众”，此地讲的是众人。
这只是我们看到的字面意思，那么等我们大家学习完后，再来探讨下他的含义。
凡是人皆须爱天同覆地同载起首这四句十二个字是非常感人的，他的感人之处在什么地方呢？大家想一想，我们作为人类的一份子共享一片蓝天，共居一块大地，难道我们不应该相互爱吗？今天我们学习《弟子规》特别提醒大家注意的是中国传统，尽管强调人是万物之灵，但是对于与我们人类生活在同一天地的万物也是强调应该有爱心的。
所以中华传统文化的主体，中国文化的最高境界是“天人合一”。
（“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系）这四句也体现了儒家思想中爱的精义：不但要爱人，而天同覆、地同载的别的万物我们也都要爱。
（走过河道的人都应该记得吧，在走的过程中我们的张总和齐经理不停的强调大家要把喝过的矿泉水瓶、饭盒和塑料袋集中丢放。
）这就是对其他万物的爱，这在环境保护已经成为人类共识的今天是特别重要的。
《弟子规》要求我们要怀有一颗仁爱之心，不仅是对自己的亲人，对天地万物都应该如此，这样的仁爱之人才是真正的仁者。
行高者名自高人所重非貌高这里讲的就是内在的德行和外在的容貌之间的关系。
这就给我们提出了人应该最重视什么，是外在的容貌还是内在的修养？其实行高者、名自高已经回答了这个问题：你只要德行搞，你的名自然就高，更注重内在的东西（小孩打扮漂亮，学习技能，是否注重了内在修养）。
唐代文学家刘禹锡《陋室铭》山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
也有此意。
给大家讲个“晏婴使楚”的故事，春秋时候，齐王派他的大臣晏婴出使楚国。
这个晏婴他身材矮小，长相平平，甚至很猥琐。
楚王决定戏弄侮辱晏婴一番，当晏婴的车子到了楚国的国时，楚王不让守卫开城门的大门，而是在东门旁边开了一个小侧门。
晏婴不走小门，让接待宾客的人打开大门，接待宾客的人指着小门说：“你走这个小门已经很宽敞了，为什么还要开大门呢？”晏婴严肃地说：“这是个狗门，不是人进出的。
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《弟子规之泛爱众》教案1.3 黎娟学情分析:古文对于一年级的小学生来说有些深奥和陌生，《弟子规》里面也不乏一些生僻的难字。
但这并不是我们这节课要教学的重点。
朗读依然是本课的主旋律，通过多种方式的朗读，使之朗朗上口，进而熟读成诵。
并通过身边的真实故事，解读弟子规，源于生活，得到启发。
教学目标：1. 带领学习《弟子规》第五篇—《泛爱众》，熟读能诵.2. 培养学生朗读古文的能力，能有节奏的朗诵古文.(可适当讲解一些古诗文吟诵知识)3重温蒙学经典—《弟子规》，了解其中深意，与现实相结合，通过实例重新定义《弟子规》。
从中看到国学经典之精华，让学生初步了解《弟子规》。
教学重难点：1. 古文生僻字词，古今异义，古文理解等.2. 引导学生结合自身生活经历，与古文形成对比，提高对古文的理解能力.3. 初步培养学生对古文的学习兴趣教学模式：以学生为中心，强调学生的主体地位，师生共同探讨。
教学过程：一、创设情景，导入新课播放《弟子规》之泛爱众篇的吟诵音频或视频，引起学生兴趣，导入新课.二、新课讲授1.弟子规介绍（或提问）《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。
以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
有余力，以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
2.泛爱众介绍（提问）“泛”就是广泛，很普遍的意思；“爱”就是慈悲，有爱心。
这个“众”，我们讲的是众人。
（除了人之外，还能扩展到动物、植物。
）3、原文内容及概括（分小组各自进行讨论，并推选代表进行概括，每组随机抽选两人提问，并结合自身经历分享经验，事后进行。
总体疏通，讲解，夹杂小故事和小视频、音乐、图片等）凡是人，皆须爱，天同覆，地同载行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
第一部分：不分等级贵贱，人皆爱之，不以貌取人，重德重才。
己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。
第二部分：不自私自利，不嫉妒他人。
不巴结富人，不看轻穷人，不卑不亢。
人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
第三部分：不说人短处，尊重他人隐私，扬善惩恶。
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
将加人，先问己，己不欲，即速已。
第四部分：克制，多为他人着想己所不欲勿施于人，设身处地，换位思考。
厚德载物普泽爱心，爱心凝聚力量责任铸就品牌恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然，理服人，方无言。
第五部分：知恩图报，不锱铢必较。
不盛气凌人，宽以待人。
以德服人三、结并发表看法可以将“泛爱众”的内容分为两个部分理解：一个是为人之道，一个是处世之道.所谓为人之道，就是一个人之所以为人的最基本的道理。
泛爱众第一句“凡是人皆须爱天同覆地同载”，正是说我们都是人类的一份子，共享一片蓝天，共居一块大地，难道我们不应该互相关爱吗？在此基础上，我们将其扩展，即我们现在所提倡和谐社会—人自身的和谐，人与人和谐，人与自然和谐。
所谓的处世之道就是我们平时与人打交道、交朋友以及日常生活中需要遵守的看不见的准则和道德规范，比如宽以待人，乐善好施，遵法守纪，慎独，不揭人隐私，不说人长短等等，能够为我们的社会生活提供许多的便利.四、提问（备用补充）问题1：泛爱众（或弟子规）和我们的日常生活有什么联系？有什么作用？体现在生活中是在哪儿？（播放视频，如非典医护人员工作，抗洪抢险，援救灾区等，并查找有关的医训、医科校训、家训等）问题2：是不是适用于所有的场合呢？如果是自己不喜欢的人呢？坏人呢？（“爱”字讲解，“谄，骄，取，与，加人”等等案列分析，不是爱，而是平等看待，查找有关佛家偈语，道家及儒家相关语句，播放“同一个世界，同一个梦想”MV）问题3：为什么前几篇篇名都是一个字，这一篇是三个字？能否概括？（仁，儒家思想讲解）附录：泛爱众fán shì rén jiē xū ài tiān tóng fùdì tóng zài凡是人皆须爱天同覆地同载【解释】只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。
同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
（孙中山先生说：“物种以竞争为目的。
人类以互助合作为目的。
”）xìng gāo zhěmíng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo行高者名自高人所重非貌高cái dà zhěwàng zì dà rén suǒ fúfēi yán dà才大者望自大人所服非言大【解释】德行高尚者，名望自然高超。
大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
yǐ yǒu néng wù zì sīrén suǒ néng wù qīng zī己有能勿自私人所能勿轻訾wù chǎn fùwù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo人不闲勿事搅人不安勿话扰【解释】当你有能力可以为众人服务的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。
对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。
不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。
不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。
对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
（礼运大同篇：力恶其不出于身也，不必为己。
）rén yǒu duǎn qiè mò jiērén yǒu sīqiè mò shuō人有短切莫揭人有私切莫说dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhīyù sī miǎn道人善即是善人知之愈思勉yáng rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò扬人恶即是恶疾之甚祸且作shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guīdào liǎng kuī善相劝德皆建过不规道两亏【解释】别人的短处，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去宣扬。
赞美他人的善行就是行善。
当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。
宣扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。
如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。
如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
fán qǔ yǔguì fēn xiǎo yǔ yí duōqǔ yí shǎo凡取与贵分晓与宜多取宜少jiāng jiā rén xiān wèn jǐjǐ bú yùjí sù yǐ将加人先问己己不欲即速已ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长【解释】财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。
事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：“如果换作是我，我愿意吗？”，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
（《论语》子曰：己所不欲，勿施于人。
要设身处地为别人着想。
）受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，“不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！”至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。
dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān待婢仆身贵端虽贵端慈而宽shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán势服人心不然理服人方无言【解释】对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。
唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。