陈寅恪的读书与做人
陈寅恪先生的教学生涯及启示··
陈寅恪先生的教学生涯及启示陈寅恪是中国现代极负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。
同时他也是一位伟大的教育者，作为一名即将成为语文教师的师范生，陈寅恪教授执着于钻研学术和传道育人事业的一生带给了我无尽的感动和启示。
一、学海沉浮陈寅恪出身于世家，祖父官拜巡抚，父亲也是诗文名家。
他从小受诗文熏陶，熟读经书典籍。
而后，他又积极前往海外，漂泊留学十六余载。
在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。
这些，都为他日后的学术研究和教育事业打下了坚实的基础。
后来他在佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的重要发大都源于此。
令人惊讶的是，陈寅恪学识渊博，国外留学十六年却是半个学位也未拿。
傅斯年欧洲7年求学，回国时也只留下几本笔记。
为读书而读书，不用学位装点门面欺世盗名，至今仍是美谈。
1926年8月，陈寅恪告别长达16年的海外游学生涯，抵达清华园，时年37岁的陈寅恪已与王国维、梁启超、赵元任并称为清华国学研究院“四大导师”。
但仅一年后，王国维投昆明湖自尽。
陈寅恪教授作为他的同事与好友撰写了碑铭，是为学术史上不朽的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》。
碑文抒发思想自由之真谛，“独立之精神，自由之思想”，自此成为学人道德文章的至高追求。
王国维自尽后，梁启超也随后病逝，赵元任准备出国讲学，清华国学研究院唯剩陈寅恪苦苦支撑。
1929年7月，盛极一时的清华国学研究院宣布解散，仅存4年，徒留后人惋惜追忆。
“四大导师”纷纷离散，盛极一时的国学研究院也随之解散，此后，陈寅恪转而为清华大学历史、中文两系合聘教授。
他讲课时不仅本校学生和外校学生来旁听，就是清华本校教授朱自清、吴宓与刘文典等也常来旁听，“教授的教授”自此流传。
吴宓在其文集中写道：“宓于民国八年在美国哈佛大学得识陈寅恪。
大师陈寅恪和他的读书方法
大师陈寅恪和他的读书方法“独立之精神，自由之思想。
”这是陈寅恪的治学、做人的理念。
陈寅恪（1890~1969年），江西人，与王国维、梁启超、赵元任合称清华国学四大导师。
梁启超评价陈寅恪：“我梁某算是著作等身了，但总共著作还不如陈先生寥寥数百字有价值。
”傅斯年评价陈寅恪：“陈先生的学问，近三百年来一人而已。
”陈寅恪学通中西，是史学家、古典文学研究家、语言学家，也是哲学、宗教的著名学者。
著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。
陈寅恪如此大家却无文凭无学历。
他从12岁起先后在日本、德国、瑞士、法国、美国等多个国家的高等学府求学18年。
让人深思的是，陈寅恪虽然游学多年却没有一个学位。
他从不以修学分、文凭为目的，纯粹的学习研究、做学问。
清华四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名，与王国维、梁启超、赵元任相比，陈寅恪既没有显赫的声望，又没有令人服气的学历。
无著作、无文凭的陈寅恪受梁启超举荐为导师时，一度为当时的清华校长曹云祥所拒绝。
但事实是，远在德国游学的陈寅恪接到国学院导师的聘书时，年仅36岁。
1925年，陈寅恪的身影出现在清华园里。
令师生们惊叹的是陈寅恪的博学，他在课堂上讲授的学问贯通中西，连清华的教授们也常来听。
有人称他为“活字典”，也有人称他是“教授的教授”。
陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言、校勘学等均有独到的研究和著述。
他曾言：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。
现在只讲未曾有人讲过的。
”因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等都来听他的课。
展开剩余46%陈寅恪将书分为三类：最低限度的读物、进一步学习的读物、深入研究的读物。
三类书中他尤其强调第一类。
陈寅恪认为第一类是必读书，从中可以得到最低限度的知识。
譬如，他认为，无论一个人的爱憎好恶如何，《诗经》《尚书》乃人人必读之书，因为它们是我们先民智慧的结晶。
大师陈寅恪观后感300字
大师陈寅恪观后感300字我从陈寅恪先生身上看到了三个阶段的人格演绎。
第一阶段是他求学路。
陈寅恪出身在官宦世家，其父亲陈三立是戊戌变法四君子之一，变法失败后，其父索性专注于诗歌创作，凭栏一片风云气，来作神州袖手人。
这份为国图强的抱负溶解在无奈的吟诵之中并传给了他儿子。
陈寅恪13岁被送到日本读书，失去了应科考，求功名的机会，在异域他乡里，陈寅恪刻苦读书，打下了深厚的基础。
他深知，他的背后是一片混浑不堪的土地，这片土地上的人需要指引。
陈寅恪的博学离不开聪慧的天赋与超人的勤奋。
他精通二十余种语言，学习数学、物理、研读《资本论》可笑的是，西洋留学的13年里，他竟无一张博士文凭。
他常去旁听其他课程而不要学分，不愿受一个专题的束缚而枉费光阴。
而正是这种俯视学海的求学态度，使他的知识体系比一般的学者都更完善，贯通中西。
在这个阶段，陈寅恪所博览的知识似乎正影射着他内心的某些品格，正向着他的为学境界进发。
第二阶段是他盛年时传道受业解惑的日子。
作为清华国学研究院的四大导师之一，整个清华上下乃至整个学术界都没有一个人敢瞧不起他。
他的学生，毕业后无不成了大家。
他在西洋学习了东方学后，明确主张中国学术应吸收输入外来文学说，不忘本来民族之地位。
他时刻关注的是汉语的文化特征和世界地位。
我想，这正与当我们聆听异域的音调后，才会对中国音乐有更深层的理解一句相映。
只有融入了各种文化之后，才能领悟文化自信的精髓所在，二战的爆发，他的父亲陈三立绝食而死。
似乎是陈寅恪整个人生的转变。
他的第一次学术转向也正在此时转变为中古史的研究。
同时，他的眼睛由于高度近视，又用眼过度，右眼视网膜剥离，已经看不见了。
对于读书人，眼睛可是整个身体最要紧的。
眼睛看不清了，学问要再进展也就难上加难了。
可陈寅恪放弃了复明的希望去逃难，他不想就这样而枉费前半辈子苦苦得来的学问。
在这段背负着家仇国恨的逃亡路上，他作的大多数书与批注都被烧毁和盗没了，永久地沉眠在时间中。
陈寅恪传记读后感
陈寅恪传记读后感陈寅恪，是中国现代文化史上的一位杰出学者和思想家，他对于中国古代文化的研究和传承做出了巨大的贡献。
最近，我有幸读到了一本关于陈寅恪生平和思想的传记，深受启发和感动。
通过阅读这本传记，我更深刻地领悟到了陈寅恪的学术精神和儒家传统的价值。
陈寅恪从小就展示出了卓越的才智和对于古代文化的浓厚兴趣。
他不仅在学术上有所建树，还对于国家大事和社会问题保持着高度的关注。
他的研究成果深受学界的肯定，被誉为中国现代学术研究的奠基人之一。
在传记中，我对陈寅恪的才华和学术追求有了更加清晰的认识。
他对于中国古代文化的研究几乎涵盖了所有方面，包括历史、文学、考古等。
他对于经典著作的解读非常深入，凭借着对于古代文化的真挚热爱和仔细研读，他揭示出了许多传统文化的内涵和价值。
陈寅恪是一位严谨的学者，他从不敷衍和走马观花，而是尽其所能深入挖掘每一部古籍的真实含义。
除了学术上的成就，陈寅恪对于国家和民族的关切也是我深为感佩的地方。
他始终对于中国的发展和现状保持着关注，并通过自己的学术研究和思考寻求中国文化的复兴之路。
他坚信，只有通过对于传统文化的传承和发扬，中国才能在世界上发光发热。
陈寅恪始终忠于自己的信念，坚持不懈地为了自己的研究和学术事业奋斗，这种精神值得我们每个人学习和尊重。
读完陈寅恪传记后，我深深被他的人格魅力所吸引。
他不仅在学术上有着卓越的成就，更是一个具有高尚思想和情操的人。
他对于学生的悉心教诲和对待朋友的真诚付出，让我对于他的敬意更加深厚。
他的言行始终都体现出一种高尚的人格和学者的风度，这种品质是我们每个人都应该追求和崇尚的。
通过读陈寅恪传记，我对于中国古代文化以及后来者对于中国文化传承的重要性有了更加清晰和深入的认识。
陈寅恪一生从事古代文化的研究和宣传，使得中国传统文化得以保留和传承。
这对于一个民族的复兴来说是至关重要的，因为传统文化是一个民族根基和发展的源泉。
在今天这个信息爆炸的时代，我们越来越容易忽略了传统文化的重要性。
回忆陈寅恪先生读后感
回忆陈寅恪先生读后感《回忆陈寅恪先生》是一部关于中国近现代史学大家陈寅恪生平的回忆录。
陈寅恪先生是中国近现代史学的泰斗，他的学术成就和个人品格都深受人们的尊敬和敬仰。
这部回忆录以亲历者的视角，生动地展现了陈寅恪先生的一生，让读者更加深入地了解这位伟大的学者和人格魅力。
在读完《回忆陈寅恪先生》之后，我深受感动和启发。
陈寅恪先生的学识渊博、品德高尚，他对待学术的严谨态度和对待生活的豁达态度都给我留下了深刻的印象。
他一生都在追求真理，不畏艰难，不怕挑战，一直坚持自己的信念和原则。
他的学识渊博，不仅涉猎古代文献，还深入研究了中国古代史，对中国传统文化有着深刻的理解和领悟。
他的著作《新文化与古文化》、《史学论丛》等都成为中国史学研究的经典之作，对后人产生了深远的影响。
陈寅恪先生的一生充满了坎坷和挫折，但他始终保持着乐观的心态和坚定的信念。
在他的一生中，他经历了国家的动荡和变革，但他始终对中国怀有深厚的感情，为中国的学术事业倾注了毕生的心血。
他的坚韧不拔、不畏艰难的品质给了我很大的鼓舞和启发，让我明白了一个真正的学者应该有的品质和态度。
除了学术上的成就，陈寅恪先生的品德也令人敬佩。
他为人谦和、正直，对待朋友和学生都十分慈爱和关怀。
他的学生们对他都怀有深厚的感情，对他的学识和品德都赞誉有加。
他在学术上的严谨态度和为人处事的风度都让人敬佩不已。
通过阅读《回忆陈寅恪先生》，我对陈寅恪先生有了更加深入的了解，也对自己的学术追求和人生态度有了更加清晰的认识。
我深深地被陈寅恪先生的学识、品德和人格魅力所感染，他的一生都在追求真理，不畏艰难，不怕挑战，一直坚持自己的信念和原则。
他的学识渊博，不仅涉猎古代文献，还深入研究了中国古代史，对中国传统文化有着深刻的理解和领悟。
他的著作《新文化与古文化》、《史学论丛》等都成为中国史学研究的经典之作，对后人产生了深远的影响。
陈寅恪先生的一生充满了坎坷和挫折，但他始终保持着乐观的心态和坚定的信念。
陈寅恪的五百字文章
陈寅恪的五百字文章
陈寅恪，这位卓越的学者，是中国近现代史上的杰出人物。
他的一生，经历了求学、盛年传道受业解惑、晚年等几个阶段，每个阶段都充满了曲折与坎坷。
在陈寅恪的早年，他展现出了非凡的聪慧与勤奋。
他的博学，不仅仅来自于天赋，更在于他对于学术的执着追求和不懈努力。
他深知，只有通过不断的学习和积累，才能够在这个世界上留下自己的印记。
因此，他始终保持着谦虚好学的态度，不断地深入研究各个领域的知识。
到了盛年时期，陈寅恪成为了清华国学研究院的四大导师之一。
他的学术造诣得到了广泛的认可，整个学术界都对他充满了敬意。
他不仅在学术上取得了巨大的成就，更在教书育人方面付出了巨大的努力。
他希望通过自己的努力，培养出一批又一批的优秀人才，为中国的学术事业做出更大的贡献。
然而，命运似乎并不愿意让陈寅恪一帆风顺。
随着二战的爆发，他的父亲陈三立绝食而死，这给他带来了巨大的打击。
同时，他的眼睛也因为高度近视和过度使用而出现了问题，这使得他的学术研究工作变得异常困难。
但是，陈寅恪并没有放弃。
他选择继续前进，尽管道路充满了荆棘。
在逃亡的路上，他依然坚持做学问，不断地进行思考和探索。
到了晚年时期，陈寅恪依然保持着对学术的热爱和追求。
他不断地深入研究各个领域的知识，希望能够为中国的学术事业做出更大的贡献。
虽然他的身体已经不再像年轻时那样强壮，但他的心却依然充满了热情和斗志。
总的来说，陈寅恪的一生充满了坎坷与挑战，但他始终保持着对学术的热爱和追求。
他的博学、才华和毅力，使他成为了中国近现代史上的杰出人物。
陈寅恪谈修养：人生是一场学无止境的修行
壹 为什么说诚信是安身立命的根本
陈寅恪先生十分推崇苏轼的一句话：“成事在理不在势，服人以诚不以言。”他认为，诚信是人安身立命的根本，一个人失去了诚信，就失去了灵魂。如果人们想与人相处融洽，就必须注重诚信方面的修养。
一天，朱不二趁夏侯婴酒足饭饱之后，假装不经意间说道：“不知夏侯兄听没听过季布这个人？”夏侯婴回应道：“当然听说过，季布的大名可谓是如雷贯耳啊！”
这时，朱不二装作十分好奇的样子打听道：“听闻我大汉皇帝悬赏数千金缉拿季布，不知道这家伙到底干了什么天怒人怨的事情？”
夏侯婴不以为然地说道：“这都是很久之前的事了，当时我还是陛下的马车夫，季布则是项羽手下的大将，他曾数次带兵追剿高祖，如果不是我当时车技好，我和高祖必然已经被这家伙给捉住了。你说高祖能不恨他吗？”
在陈寅恪先生看来，勤奋可以治疗懒惰，谨慎可以治疗骄傲，而比这两者还重要的则是诚信，因为诚信才是人们的立足根本。
《菜根谭》中有这样一段话：“人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。”这讲的就是诚信的力量，诚信可以让人们实现很多不可能的事情。而秦末时期的季布，就是一位以诚信立世的真英雄。
陈寅恪先生曾说过：“从善如流，嫉恶如仇的人是君子；正直诚信，敢于在危难之时挺身而出的人是英雄；从善难如登天，从恶犹如泄洪的人是小人。君子和英雄自古以来都受人敬仰，而小人永远都遭人唾弃！”
因此，我们要诚信，不以利益而说出虚伪言辞。
陈寅恪的学人风骨
是 反 对 马 克 思 主 义 ， 而 是 感 到 学 术 研 究 的 陈 寅 恪 似 乎 与 时 代 格 格 不 入 ， 遭 到 冷 到指责，更遑论学识了。
不 能 受 政 治 干 扰 ， 不 能 为 某 一 学 派 思 想 遇 。 据 说 这 位 前 “中 央 研 究 院 ”院 士 能 当
萨 依 德 在 《知 识 分 子 论 》中 提 出 知 识
解 放 前 夕 ，国 民 党 在 离 开 大 陆 前 开 始 “抢 运 学 人 计
等身了，但总共还不如陈先生的寥寥数百字有价值！” 划”，陈寅恪自然是首批被抢救的“国宝”。坚持爱国立
《世 说 新 语·任 诞 篇 》里 有 个 王 子 猷 雪 夜 访 戴 安 道 场的陈寅恪没有追随国民党去台湾，而是南下广州，执
以陈寅恪为代表的许多老一辈学人
不宗奉马列的真实含义
国民政府腐败感到失望，因此也不能改 骨头是很硬的，陈寅恪终其一生都没有
变他不离开大陆的意志。
在为人为学的原则上妥协。无论是私人
&%$’ 年 ，中 国 科 学 院 历 史 研 究 所 请 陈 寅 恪 北 上 担 任 中 古 所 所 长 ，郭 沫 若 院
有 怀 揣 一 张 高 级 学 位 证 书 回 来 ，也 பைடு நூலகம் 曾 听 说 他 在 哪 里 赋奇才，另一方面说明了真正有学问的人绝不需要“博
得 过 “硕 士 ”、“博 士 ”之 类 的 头 衔 ，甚 至 连 哪 个 名 校 的 士”头衔去装点门面。
文 凭 也 没 听 说 他 拿 过 。 原 来 在 国 外 留 学 期 间 ，陈 寅 恪
在南国中山大学的康乐园度过了 最 后 !" 不必芥蒂。……我写王国维诗，中间骂了 啊 ；对 于 胡 乔 木 ，那 是 一 场 “聪 明 的 老 师
一代国学大师，陈寅恪经典语录
一代国学大师，陈寅恪经典语录陈寅恪，中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。
陈寅恪一生兢兢业业，推动中国的历史考据学的发展。
读陈寅恪经典语录，领略大师的博学多才。
1、文人薄命，才女亦然。
2、独立之精神，自由之思想。
3、敦煌者，吾国学术之伤心史也。
4、春宵絮语知何意，付与劳生一怆神！5、我认为不能先存对马列主义的见解，再研究学术。
6、独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。
7、好鸟难同命，芳莲寡并头。
生憎绿沉管，玉指镇双钩。
8、律令性质本极近似，不过一偏于消极方面，一偏于积极方面而已。
9、唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光。
10、早岁偷窥禁锢编，白头重读倍凄然。
夕阳芳草要离家，东海南山下巽田。
11、盖古者兵法起于井田，自周衰，王制坏而不复。
至于府兵，始一寓之于农。
12、压帽花开香雪痕，一林轻素隔重门。
抛残歌舞种愁根。
遥夜微茫凝月影，浑身清浅剩梅魂。
溶溶院落共黄昏。
13、唐之初期其乐之承隋亦犹礼之因隋，其系统渊源，盖无不同也。
若其后之改创及直接从西域输入者则事在本章主旨范围之外，故置不论。
14、思想而不自由，毋宁死耳。
斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。
一切都是小事，唯此是大事。
碑文中所持之宗旨，至今并未改易。
15、东山葱岭意悠悠，谁访甘陵第一流。
送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。
纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。
灰劫昆明红豆在，相思廿载待今酬。
16、旧籍于礼仪特重，记述甚繁，由今日观之，其制度大抵仅为纸上之空文，或其影响所届，止限于少数特殊阶级，似可不必讨论，此意昔贤亦有论及者矣。
17、隋唐职官之名号任务，其渊源变革记载本较明显，而与此章有关之隋唐制度之三源复已于前章详悉考论，其涉及职官者尤为易知，故此章仅择其要点言之，其余可从简略。
18、自太祖至高祖初，其内外百官屡有减置，或事出当时，不为常目，如万骑、飞鸿、常忠、直意将军之徒是也。
回忆陈寅恪先生读后感
回忆陈寅恪先生读后感陈寅恪先生是一位博学多才、渊博深邃的学者。
他的学问涉及历史、文学、哲学、考古等多个领域，几乎无所不通。
他对中国传统文化的研究尤其深入，他对古代文献的解读和注释，对古代文字的考证，以及对古代文化的深入研究，都展示了他在学术上的造诣和才智。
他将对中国传统文化的研究与对当时国际学术的最新动态相结合，形成了独特的学术观点，对中国学术界产生了深远的影响。
陈寅恪先生的学术成就和对中国文化的热爱源于他的家庭背景和个人经历。
陈寅恪先生出生于一个书香门第的家庭，他的父亲是著名的学者陈垣先生。
他从小饱览了家中庞大的图书馆中的各种古籍文献，因此对古代文化有了很深的兴趣。
此外，他的个人经历也对他的学术发展起到了重要的影响。
陈寅恪先生年轻时曾经参加过革命活动，后来又经历了国共内战和文化大革命的动荡岁月。
这些经历使他对中国的历史和文化有了更深刻的理解和思考。
书中所记载的陈寅恪先生的一生是丰富而充实的。
他在求学阶段从事了大量的研究和学术活动，著有大量学术著作。
他曾经在中国、日本和美国的大学任教，培养了一大批学术人才。
他还积极参与社会活动，对中国的文化教育事业作出了重要的贡献。
在他一生中的最后几年，尽管身体健康受到了很多限制，但他仍然坚持从事学术工作，为中国学术界做出了宝贵的贡献。
书中还囊括了一些与陈寅恪先生有过交往和学术合作的人们的回忆和见证。
他们中有一些是著名的学者和历史人物，他们通过自己的经历和见闻，展示了陈寅恪先生的学风和人格魅力。
与陈寅恪先生有过交往的人们一致认为，他是一位严谨认真、努力求知的学者，并且非常关心和爱护自己的学生。
他在学术交流中尊重他人的观点和想法，注重培养学生的创新能力和批判思维能力。
他的人格魅力和学识广博让与他交往的人们对他充满了敬意和钦佩。
通过阅读《回忆陈寅恪先生》，我们不仅可以了解陈寅恪先生的学术成就和人格魅力，还可以感受到他对中国传统文化的热爱和对学术事业的执着追求。
他在中国学术界的影响和地位是不可忽视的，他的学术贡献和精神追求对中国学术界产生了深远的影响。
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陈寅恪的读书与做人
陈寅恪是著名的国学大师，几乎同时代的文人都极尊崇他。
他在课堂上讲授的学问贯通中西；在课余分析各国文字的演变，竟把葡萄酒原产何地，流传何处的脉络，给学生讲述得一清二楚。
他上课时，连清华的教授们也常来听。
陈寅恪在日本留学时，与鲁迅是同学，二人曾有交往。
但从陈留下的诗文中，几乎看不到他与鲁迅的交往经历，倒是鲁迅的日记中对此却有记载。
陈说，因为鲁迅的名气越来越大，最后以“民族魂”的大旗覆棺盖椁，继而成为“先知先觉”和“全知全觉”的圣人；他怕言及此事，会被国人误认为自己是鲁迅所说的无聊之徒。
陈寅恪在欧洲游学期间，对史学产生了浓厚的兴趣。
他特别注重各史中的志书，如《史记》的《天官书》、《货殖列传》，《汉书·艺文志》，《晋书·天文志》，《隋书·天文志》，《新唐书·地理志》等等。
即使德文原版的天文学也是他经常诵读的史书之一。
他诵读了“十三经”，而且每字必求甚解，这也就奠定了他一生精考细推的治学方法。
他认为，中国历史是中国文化的体现，他选择历史学作为终生奋斗的领域，其意也正在于此。
陈寅恪留学回来后，与当时大多数归国留学生的西装革履不同：总是一袭长衫，脚踩布履，冬春则棉布马褂；数九寒冬，就在脖间缠一条五尺围巾，头戴厚绒帽，裤脚扎一根布带。
每次上课前，他对学生说：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。
现在只讲未曾有人讲过的。
”
陈寅恪倡导为人治学当有“独立之精神，自由之思想”。
他读书时，习惯将自己的考证、注释、心得，写在书籍的书眉上。
他的文章有独特的风格，总是习
惯于先引上若干条史料，然后再加上一段按语的做法——给人的感觉，他的文章更像是没有经过加工的读书札记。
胡适在日记里曾经这样评价说：“寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人，但他的文章实在写的不高明。
”
陈寅恪曾谈到他学习多种外语的经验，只强调一个“诚”字。
在清华执教时，他已名满天下，但仍然坚持自学西夏文和蒙古文，并且每个星期进城两天，向德国教授钢和泰学习梵文。
季羡林曾用“泛滥无涯”来形容陈寅恪懂得的语种数量。
只是陈寅恪极为谦虚谨慎，从未将所学炫耀于他人。
他到底懂得多少种语言文字，直到他去世都未能有定论，世间没有一个人能说得清楚；即使是他的师友、家人、弟子。
陈寅恪说过：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。
”苏联学者在蒙古发掘出三件突厥碑文，但都看不懂。
后来，陈寅恪以突厥文对碑文解释，各国学者都毫无异词，同声叹服。
最后想感慨一下：陈寅恪游学欧美十余年，上过那么多名牌大学，居然就没有拿一个博士学位，而且清华国学研究院竟然肯发给他一纸导师聘书，这在今天的人们看来，简直是匪夷所思。
陈寅恪的事例其实启示我们：读书做人不要急功近利；对人才的使用，重在看功夫。