浅析禅宗思想对王维诗歌的影响
试论禅宗理念对王维山水诗创作的影响
试论禅宗理念对王维山水诗创作的影响
王维是唐代著名山水诗人，他的诗歌受佛教禅宗的影响很显著，因此得到了“当代诗匠，又精禅理”①的赞誉和“诗佛”的称号。
王维在创作中不仅把宗教观念与感情化为诗的语言来表现，而且借鉴了禅宗的认识方法来丰富诗的表现手法，从而在诗歌艺术上开创了一个新局面。
禅宗影响于王维的山水诗歌创作艺术，可分为三种类型：以禅语入诗，以禅趣入诗，以禅法助诗。
这三类形式，从*传统的文学批评标准来看，具有不同的价值。
……。
试论佛禅思想对王维山水田园诗创作的积极影响
第30卷 第4期宝鸡文理学院学报(社会科学版)Vol.30 No.4 2010年8月Journal of Baoji University of Arts and Sciences(S ocial S cien ces)Aug.2010试论佛禅思想对王维山水田园诗创作的积极影响*杨晓慧1,2(1.西安文理学院初教院,陕西西安710053;2.陕西师范大学文学院,陕西西安710062)[摘 要]王维不仅受儒、道思想的影响,也深受佛禅思想的影响。
他以禅诵和游乐山水来摆脱恶浊的政治,保持心灵的澄静。
又以澄净的心灵去体悟自然,从而创作了优秀的山水田园诗。
佛禅对王维山水诗创作的贡献首先在于培养了诗人一种安详的心境。
其次,是开启了山水诗寓有禅意的新境界。
再次,王维的一些山水田园诗,还常常流露出一种超脱尘世、亲近自然的意趣和 随缘任运的思想,这无疑也与佛禅思想的浸润有关。
[关键词]佛禅思想;王维;山水田园诗;安详的心境;禅意的新境界;超脱尘世;随缘任运[中图分类号]I206.2 [文献标识码]A [文章编号]1008 4193(2010)04 0053 05在中国古代文化中,诗歌与佛教有着不解之缘。
一方面,僧人禅师常染指诗画,另一方面,诗画家也多涉足佛教;佛教经常利用诗画来扩大自己的影响,诗画也常以佛教来丰富自己的内容。
隋唐以后,佛理禅趣更大量融入诗画之中,诗坛画苑处处流露着禅机佛意。
王维亦深受影响。
缘于此,本文拟探讨佛教禅宗对其诗歌创作的积极影响。
唐代儒、释、道 三教调和的思想和融合的趋势日益加强。
这种现象对诗人王维的思想也发生了深刻影响。
他不仅受儒、道思想的影响,也深受佛禅思想的影响。
王维所接受的道家思想、理论多具有与佛教的思想、理论接近或可以相通的特点。
[1](P231)可以说,他的仕进思想和 苍生谋等儒家观念至老不变。
与此同时,受家庭、社会以及个人生活经历的影响,佛禅和道家思想也伴其一生如影随形。
中国佛教流传广泛,宗派林立,隋唐之后,人们常把禅宗作为中国佛教的代名词。
佛教禅宗对王维山水诗的影响浅谈
第 $ 期S S S S S S S S S S S 宁S 雯： 佛教禅宗对王维山水诗的影响浅谈S S S S S S S S S S S S S S
*$
他对事物的直观经验， 是他对瞬间感悟的一种永恒捕捉， 比如 《 辛夷坞》 《 鹿柴》 等诗篇从禅悟的角度去理 解， 会读出一切是那样圆满自在， 和谐空灵， 读出一个忽略了时间的蕴涵无限的世界， 读出一个象征 “真 如” 的永恒的世界， 读出闪烁其间的禅光佛影。 四、 动静互衬的表现手法 许多学者都认为王维的山水诗表现了一种全然的静， 是涅 之境。如张节末先生在其论文 《 纯粹看 与纯粹听— — —论王维山水小诗的意境美学及其禅学、 诗学史背景》 中提到王维山水诗中所有动态都是刹 〔 !〕 。陈允吉先生也曾指出王维山水诗不过是通过描绘自然现象表现 “ 虽动而常寂” 的寂灭思 那寂静的 〔 "〕 想 。事实上这些观点并不十分允当。王维明秀的诗境中既有精致宁静的画面又有绵缈灵动的情韵， 能 于空静中传出动荡， 平淡中透出幽深。 宗白华先生说： “ 禅是动中的极静， 也是静中的极动， 寂而常照， 照而常寂， 动静不二， 直探生命的本 （ $!$ ） 这段话使人不由想 原。……静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元， 也构成禅的心灵状态。 ” ［# ］ 起是风动还是幡动的著名公案。六祖慧能以 “ 不是风动， 也不是幡动， 而是仁者心动” 的论断， 表明了禅宗 的动静观。客观存在的风吹幡动， 因了主观的理念而完全变为另一种性相。在彼此对立的概念里认识到 对方的存在， 这是他们不落 “ 两边” 的中道观。这种禅宗艺术辩证法被王维运用于山水诗的创作中， 以动 写静， 以静写动， 表现禅意诗情的境界。 他的山水诗， 没有一首是死寂无生气的。恰恰相反， 他的静往往正是通过动态的描述得以显现的。且 看 《 鸟鸣涧》 ： “ 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ” 作者不否认物象的动和静，但对此 不作静止观。原本是动或静的物象只要改变原来的参照系便可以变成静或动的，因而他从来不写离开动 景的死静，而是追求 “ 动静一如” 的真谛。由动静之二相融合为 “ 动静一如” 的一相，可以认为是王维山水 诗创制意境的基本手段。 “ 月出惊山鸟” 是此诗的惊人之笔。本来山中的春夜是寂无声息的，花儿悄然落 下，云儿遮掩着月亮，连鸟儿也沉沉欲睡了。可忽然月亮破云而出， 银光洒满山涧， 鸟儿亦被惊醒，啼声 回响于山谷。仅有前两句是死寂， 有了月行鸟鸣才使风景有了生命。可见动静分则寡味，动静合则成意 境。王维并不执着于动和静其中的某一方面，也不把意念停留在动和静的某一阶段上， 而是描写动中之 静，静中之动，动静无常的美妙境界。王向锋老师曾指出 “ 在王维的诗中， 静象之静， 其静非为死寂， 乃意 〔 %〕 （ $"& ） 。可谓切中肯綮。 中之静， 故静中有动； 空象之空， 其空非为空无， 乃实相之有， 故空中有心” 王维的山水田园诗，到处渗透了佛光禅影， 与佛教禅宗有着千丝万缕的联系。元好问在 《 赠嵩山隽侍 者学诗》 中说： “ 诗为禅家添花锦，禅是诗家切玉刀” 。禅给了诗一种新的刺激，使诗的面貌更加丰富多彩 了。这一作用，在王维的山水田园诗创作中，尤其如此。王维得益于禅宗的运思方法， 丰富和发展了山 水诗创作手法， 使中国山水诗更向前迈进了一步。
试论禅宗思想对王维诗歌创作的影响
３以禅 法入诗 。早期 王维接 触 的是北禅 宗 ，重修 禅打 ．
坐 ，在 《 旧唐书 ・王维传 》中称 他 “ 焚香 独坐 ，以禅 诵为
事 ” ，在 其 诗 中也 随处 看到 “ 寂 ” 、 “ 禅 安禅 ” 之类 字
眼 ．如 ：
二 、王 维 诗 歌 中禅 宗 思 想 的 三 种 表 现 方 式
诗 、 以禅趣入 诗 、以禅 法入诗 ，表现 出一种 宁静 、空寂 、淡远 的 艺术风格 ，而这也 正是 禅 宗思想 的体现 。诗人 把这 种 思想融入到诗 里 ，增 强 了诗 的美感 ，对中国 山水诗歌 的发展 产 生了深远地影 响。
【 键 词 】 维 禅 宗 思 想 诗 歌 创 作 关 王
影 响 ，要 摆 脱 这 种 痛 苦 ，就 容 易 从佛 教 中 去 寻 求 解 脱 了 ， 用 佛 教 的 “ ” 理 来 消 除 内 心 的 痛 苦 。 更 为 甚 者 ，是 天 宝 空
十五年安 禄山攻 陷长 安 ，王维 迫任伪职 ，后来尽管 他因有 《 凝碧诗 》而得到肃 宗的宥免 ，并责授 太子中允 ，但 此事 对他 的打击 是巨大 的。仕 途上 的不 得志 ，使 他对佛 教产生
宁 静 的趣 味 。王 维把 学禅 中体悟 到 的 “ ” 、 “ ” 、 静 寂
“ ” 带 人 诗 歌 ，这 类 诗 往 往 不 用 禅 语 ，而 禅 意 十 足 。正 淡
王 维信佛 ，～方 面与 家庭 环境有关 。其母 崔氏长年诵
经 奉 佛 ，潜 移 默 化 ，而 其 弟 王 缙 “ 官 于 登 封 ，因 学 于 大 尝
到 开 元 二 十 二 年 才 被 张 九 龄 擢 为 右 拾 遗 。 正 当 他 振 奋 精
绿竹 含 新粉 ，红 莲落 故 衣 。渡 头烟 火 起 ，处 处采 菱 归 。 （《山居 即事 》 ） 这首 诗 为我 们 展 现 了夕 阳苍 茫 、柴 扉 虚掩 、仙 鹤 归 巢 、采菱人归 这些黄 昏时分最令人 感慨 的画面 ，读诗 时如 同置 身于其 中 ，仿 佛感受 到了时光 与人世 的消歇 流变 ，在
浅谈禅宗对王维诗的影响
浅谈禅宗对王维诗的影响浅谈禅宗对王维诗的影响王维，字诘，名字合之为维诘。
《维诘经》乃是佛教一重要经书，可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
而且根据近代国学大师陈寅恪先生的考证，“维诘”是除恶降的意思，和他那些散发着淡淡禅意的诗歌相映成趣。
王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”，死后更是得到了“诗佛”的称号。
徐复观先生说：“谈中国艺术而拒绝玄的状态，那等于研究一座建筑物而只肯在建筑物的大门口徘徊。
”(《中国艺术精神》)王维所接触的思想史很复杂的，这些思想不仅表现在其人生观和艺术观上，而且影响了他诗歌创作的审美取向。
但他所受到的最深刻的影响应该说是来自禅宗。
所以，谈王维的诗歌创作，从禅宗的角度去欣赏，无疑是必要的。
本文拟就禅宗对王维诗的影响谈几点浅见。
一、禅宗对王维诗的影响中国士大夫一直追求一种既远离世俗纷争，又遍享人生之乐的生活，特别像王维这样虽然心向山野恬淡之乡而又身处世俗华之地的士大夫，禅宗提供的处世方式恰好为他提供了身心两全、左右逢源的两全之策。
他一面陶醉于“朝罢须载五色诏，声归向凤池头”、“仙家未必能如此，何事吹笙向碧上”的空中华，一面吟赏着“有无断常见，生灭梦幻受”的禅宗机理。
于悲欢纠结、跌起伏的人生中始终保持着心里的稳定平静。
读其诗，可见禅事禅理丝丝入透。
(一)直接描写参禅活动。
例如《蓝田石门精舍》：落日山水好，漾舟信归风。
玩奇不觉远，因以缘源穷。
再如《终南别业》：中岁颇好道，晚见南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
南宗禅的参禅活动，不是在暮鼓晨钟中苦苦修炼，也无面对青灯古佛，甚至连北禅的习静打坐也一废弃，而是：劈柴担水，无非妙道，行住坐卧，皆在道场，认为禅悟是：“任性逍遥，随缘放旷”。
以上两首诗真切地描绘了王维的参禅活动，活动方式虽然不同，均能悟道。
由此可见，王维确实已经掌握了南宗禅的真谛。
(二)宣传佛理教义。
从王维所留下来的诗文可以看出，他对佛教研究颇深，因此，在他的诗歌中，有一些纯粹是宣扬佛教教义的，正如李梦阳所指出的“王维诗高者似禅，卑者似僧”。
禅宗对王维山水田园诗意境的影响
禅宗对王维山水田园诗意境的影响王维在山水田园诗方面开启了一个属于他自己的全新的时代，除去他自身具有的创作才华外，他整日沉醉于自然山水之中，又在沉醉的同时对其进行更深一步的诠释，得以用画为诗，用禅为诗的创新手法，他将禅宗中的禅趣与大自然中的景物完美的融为一体，使自己的诗歌创作展现出一种独具特色的意境之美——“空”、“静”。
关键词：王维；山水田园诗；禅理；意境AbstractKeywords:WangWei;landscapepastoralpoems;Zenideas;Artisticconception摘要IAbstractII前言1一、禅宗对诗人心态的影响：2（一）、困厄中的隐逸心态2（二）、对待山水的平静心态3（三）、无住于心的人生态度4二、禅宗对诗歌风格的影响：4（一）、引禅语入诗5（二）、引禅法入诗51、空寂52、闲静7三、结语10谢辞12王维（701-761），字摩诘，蒲州人，是盛唐时期的诗人、画家和音乐家。
陶渊明、谢灵运的山水田园诗的传统被他完美的承袭，作者用自己的创作才华将其推向了艺术的巅峰。
他的山水田园诗作，拥有极其高深且独具特色的艺术地位。
东坡诗人早前就对王维的诗给予了很高的赞赏，他首先对王维在画画方面的造诣上进行了高度的肯定，另一方面也对其寓情于景的诗歌创作作出了中肯的评价。
与此同时，王维还是一个深懂佛家禅理之人，并且享有“诗佛”之美誉。
他从小追随母亲跪坐焚香，诵经念佛，一开始是因为风俗的耳濡目染，在那以后伴随着生活经验教训的丰富，尤其是在“安史之乱”之后，在政治方面的遭遇以及各种不顺心使他一头扎入“佛”的怀抱当中。
因此，他的诗歌创作经常能够流露出非常浓郁且厚重的佛教方面的影子，特别是禅宗。
所以他的山水田园诗，都蕴藏着丰富的哲学理念，呈现出一片空寂，闲静的艺术特色。
本文笔者将带领大家以意境为根本出发点，分为两大部分，以及若干小点来深入探讨一下诗人王维在这一方面造化。
一、禅宗对诗人心态的影响：诗人王维在他的一生当中接触过多种佛家宗派的思想，诗画作品中也都流露出丝丝禅意与禅趣。
浅析禅宗思想对王维诗歌的影响1
浅析禅宗思想对王维诗歌的影响
王维的山水诗对于大自然的观照不仅局限于一种客观的，穷形尽相的描写和单纯的情感体验，他的最高妙之处还在于诗人消除了“我”之情见，诗人以禅慧观照整个世界万物，其描绘的山水显现出一种空辽，通透，澄清，澈明的境界。
用宗白华先生的话说：“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。
禅是中国人接触佛教大乘教义后体认到自己心灵深处而灿烂地发挥哲学境界与艺术境界，静穆的观照和飞跃生命构成艺术的两元，也是构成‘禅的心灵状态’”。
一．王维的生平与佛禅的关系
家庭环境对王维信奉佛教的熏陶。
王维之母崔氏“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”（王维《请施庄为寺表》）。
崔氏笃志信佛，对王维无疑产生了潜移默化的影响。
其所处的家庭环境中沉浸着浓厚的佛教氛围，对他的诗歌创作有着极为深刻的影响，要分析王维的诗歌必然会联系到佛禅来加以理解。
人生经历对王维信奉佛禅的影响。
除开家庭环境的影响，王维中年以后潜心伺佛的深层次原因还在于其生活及仕途的坎坷经历。
可以说王维迈向禅境的经过不是一蹴而就的，是伴随其人生经历中不幸事件的接踵而至而逐步形成的。
王维早慧，“九岁知属词”（《新唐书》）。
开元三年（715）十五岁作《题友人云母障子诗》。
十年离家赴长安，谋求进取。
开元四、五年间，在长安，间至洛阳，先后写了《洛阳女儿行》、《九月九日忆山东兄弟》。
十九岁作《桃源行》、《李陵咏》诸
篇。
所作诗篇文思成熟，那句“每逢佳节倍思亲”（《九月九日忆山东兄弟》）更是后世称颂的名句，足见其才情胜过常人。
禅对师佛王维的影响
禅对诗佛王维的影响在中国五千年的文化史中，有那么一颗奇葩——唐文化。
在包罗万象的大唐文化中，有以丹青闻名者，有以书画著世者，也有以杂学（茶、医、舞…….）成家者，然而，最著名的影响最大的还是诗歌，在诗歌上成就达巅峰的大家也如恒河沙数，不计其数，有诗圣杜甫，诗仙李白，诗鬼李贺，然而，最特殊的还是数诗佛王维，其以清幽淡远空寂超旷的的山水诗而彪炳千古，他的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感相结合，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。
王维饱有禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至。
陆时雍在其《诗镜总论》中写“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣……离象得神，披情著性，后之作者谁能之？”王维对中国的山水诗发展有着较大影响，他山水诗的成就，把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想，把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作而成，正是他诗中的这些禅理禅趣，构成了其空灵流动的诗歌意境。
本文试就禅与诗的结合，南宗禅的禅学理论对王维山水诗的影响以及互动作用，对后世诗歌、理论发展的意义等方面，进行简要的分析。
一、宗教理念与审美体验的融合王维生活在盛唐时期，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。
当时，不近天台、三论、唯识诸宗已经具备了完整的理论体系，南禅也确立了相当成熟的核心思想。
作为中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人。
一方面深修佛学理论，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，坚持严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。
当然，王维的禅学理念与审美体验的融合也还需有多方面的因促成。
首先,最重要的一个原因是南禅的发展。
达摩把禅传入中国后经六祖慧能，使这种“不立文字”，重于内省的宗教体验与文人市井更加接近。
其次，宗教体验和审美体验的高度融合。
宗教体验本身就具有审美体验，王维的母亲信佛，王维本人也许与许多僧人有往来，他的字摩诘，出自佛教经典《维摩诘经》，“维摩诘”是除恶降魔的意思，这和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析禅宗思想对王维诗歌的影响
摘要王维是唐代著名诗人，又是虔诚的佛教徒。
禅宗是中国人的佛教。
本文主要通过论述王维习禅的原因，进而论述禅宗对王维山水诗创作、艺术风格的影响。
关键词佛教禅宗王维诗歌创作艺术风格
王维是我国诗歌史上一位风格独特、贡献伟大的诗人，同时又是一位虔诚的佛教徒，他的一生与佛教禅宗关系密切，佛教禅宗对他的诗歌创作和艺术风格有重要影响
王维信奉佛教，还有其家庭影响的原因。
王维早年丧父，其母崔氏年青守寡，“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”（王维《请施庄为寺表》）。
王维在家庭佛教氛围的熏陶以及佞佛社会风气的渐染下，与其弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血”（《旧唐书・王维传》）。
对于熟谙禅宗的王维来说，作为一个佛教徒，奉禅已成为他生活的一部分；作为一个诗人，其创作思想、创作题材、艺术风格等方面不可避免地受到佛禅的影响。
首先，佛教禅宗对王维创作思想和创作题材的影响。
唐代是中国佛教大发展的时期，唐宋文人学士普遍地熟悉佛典，礼敬佛法，有的甚至受戒成为佛门弟子。
几千卷的佛教经典的翻译本身就是古典文学宝库中重要的组成部分，其中不少典雅、瑰丽的作品给中国文学带来了新的气息。
再者，佛教禅宗本身蕴涵着极大智慧，它对宇宙人生的洞察以及对彼岸世界的探讨，都吸引着王维这样的大知识分子去进行深入思考。
因此，不少著名文学家都受其影响，如王维、白居易等。
王维留下来大约#$$余首诗，有政治讽喻诗、边塞诗、山水田园诗。
但最能体现王维文学成就的还是他创作的山水田园诗。
其次，佛教禅宗对王维艺术思维方式的影响。
禅宗是中国佛教宗派中影响最大的一派。
它以主张专修禅定而得名。
《六祖坛经》：“外离相为禅，内不乱为定。
%%%%%%外禅内定为禅定” 。
意思是修行者静坐敛心，专注一境，久而达到身心轻安、观照明净的状态。
禅宗以此为获取宇宙终极真理的心理条件。
凝神静思时，人的潜意识十分活跃，往往能产生无数奇幻的联想和想象。
因此，“禅定”状态与作家创作时所应具有的心理状态相通。
“顿悟”，是禅宗的思维方式。
即顿悟自性，反照自心，无念见性。
“悟”是指一种敏锐的内心体验，一种对事物准确而深刻的识见力和观照力。
“妙悟”既可表现为对佛性禅理的识见力，又可表现为艺术感受力和想象力。
“禅悟是东方思维中的一种特有的表现方式，它关系到哲学心理学中常说的直觉、体验、灵感、想象、独创等，它与艺术思维能力有共通性”。
&’( 禅与诗正是在这一点上发生了奇妙的联系，二者都需要静寂的心态和敏感的体察力。
王维在诗歌创作中，把佛教禅宗“顿悟”的思维方式与中国传统的重主观、重直觉的思维方式相结合，形成了一套具有诗人特色的思维方式，即主体可以无碍地进入客体，客体也能无迹地出于主体。
禅宗这种独特的思维方式成就了王维诗歌幽远开阔的艺术境界。
可以说，王维将其宗教体验与审美体验在他的山水诗中得到了完美的体现
由此可见，对于自幼习禅近佛的王维来说，“禅宗”对其艺术思维方式的影响
最后，佛教禅宗对王维创作风格的影响（一）、王维的山水诗渗透着佛教禅宗思想，其基本的艺术特征是诗境空明、宁静淡远。
“太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投入处宿，隔水问樵夫。
”（《终南山》）。
轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
（《书事》）
只有在“人闲”、“夜尽”、“山空”时，诗人才能感受到月出鸟鸣，觉察到细小桂花的轻轻落地，甚至可以感受到阶下庭院中青苔那绿油油的颜色，正静悄悄地向自己衣襟上爬来。
如此奇妙的艺术感受，只有像王维那样具有觉心、灵性、慧眼，心境极其虚静的人才能进入到自然美的最深之处，深入到造化的核心。
才能对自然物象遗貌取神，创设出空灵清妙的意境
总之，禅宗对王维诗歌创作的影响是巨大的。
元好问在《赠嵩山隽侍者学诗》中说“诗为禅家添花锦，禅是诗家切玉刀”。
禅之内涵开辟了王维山水田园诗歌的意境，增加了它的韵味。
同时，他的山水田园诗歌又有助于示禅释道，使禅更贴近了现实生活。
王维山水田园诗歌与禅的结合使他在艺术上完善了幽雅淡远的审美风格，含蓄自然的表现手法。
因此王维为禅学与文学、禅学与艺术的结合和发展，做出了不朽的贡献，是中国文学史上当之无愧的诗佛。