教育哲学期末考试重点
一、填空或选择1、“ ____________________________________________________永远是宇宙的统治者”。
2、亚里士多德著的形而上学的开头一句话说：“_______________________是人类的本性。
”3、___________本是希腊德尔斐神庙门楣的铭言，苏格拉底将其作为自己哲学原则的宣言。
4、“人类的一切知识中最有用、但最不完善的知识就是关于_____________________的知识”。
5、黑格尔说：“思维本质就是对当前的直接经验的__________________________”。
6、“每个人的自由发展是一切人自由发展的______________”。
（马克思恩格斯选集第一卷）7、教育的目的是培养人的__________________________。
——（英国）斯宾塞8、遵照__________________________生活就是幸福的生活。
——亚里士多德9、爱因斯坦说：“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把__________________________________________________看作是自己人生的最高目标”。
10、德性就是知识：_________________________即知识。
——苏格拉底11、____的能量是无限的，它在知觉方面像个无底的深。
……它能够测度一切，领悟一切”。
12、德国学者卡西尔说：“_________________________乃是哲学的最高目标”。
13、亚里士多德指出：德性确保目的正确，________________________确保实现目的之手段。
14、马克思说：“形而上学，整个哲学，是概括在_________________________里面的。
”15、____杜威_____指出：教师们应该认识到，他们与农民和工厂劳工一样都是“工人”，因此也就受到“具有经济特权的、人数虽少，但权力很大的阶级”的控制。
教师工作的稳定性和进步“在很大程度�都取决于这个阶级的愿望和计划”。
2、简答题关键词：一、列举你读过的教育哲学著作（至少5本，包括书名，作者或主要内容等基本信息）胡适《中国哲学史大纲》是关于的中国先秦哲学思想史专著。
冯友兰《中国哲学简史》中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。
黄济《教育哲学通论》，集中讨论了古今中外教育哲学讨论的几大议题陆有铨《现代西方教育哲学》全面介绍了20世纪80年代以前的教育哲学思潮石中英《教育哲学导论》将教育哲学生活化陈有松《当代西方教育哲学》详细介绍了西方的教育哲学约翰.布鲁贝克《高等教育哲学》针对高等教育的立场进行哲学探讨二、关于人的存在的范型1、工具性存在范型：1）“生物人”范型、2）“理性人”范型、3）“经济人”范型、4）“社会人”范型2、诗意性存在范型：1）“游戏人”范型、2）“非理性人”范型、3）“宗教人”范型三、老庄的本真人理论与本真人教育 P691、老子的本真人理论：1）培育真正的人是老子的教育目标2）道法自然是老子的教育方针3）老子提倡俭啬、朴素4）老子提倡涤除玄鉴2、庄子的本真人理论：1）庄子的人性论本于他的道论2）庄子的人性论是超世俗之善恶的3）庄子的“真人”的独特品格：恬淡而虚静、安时而处顺、无情又无己、逍遥以自适四、西方批判教育学（第七章）P201西方批判教育学学者批判现实社会中的学校教育制度，对学校的功能乃是社会和经济流动的主要场所的预设提出质疑，认为学校教育制度是社会主流阶层的再生产手段。
五、亚里士多德关于自由教育的基本观点 P1491、自由教育是一种理性教育。
2、自由教育区别于职业教育，以自由学科为基本内容。
3、自由教育将哲学视为最高级的知识，是唯一的自由学问。
六、冯友兰关于人生境界的说法冯友兰指出,在人生方面表现为四种不同的人生境界, 即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
这四种境界是一个从低级向高级的发展过程, 境界高低完全取决于觉解程度的深浅, 标志着人格完善的程度。
第一、自然境界。
自然境界与所谓的自然界是不同的,自然界是客观世界中的一种情形, 而自然境界是一种觉解甚低的境界。
第二、功利境界。
自然境界的人是无所求的, 随着人的觉解程度的提高, 人就要从无求走上有求。
功利境界的特征是:在此境界中的人, 其行为是“为利”的。
第三、道德境界。
既然功利境界是很不完善的人格, 至少也是不很完善的人格, 所以, 它必然被较完善的人格所否定, 这个较完善的人格, 冯友兰称之为道德境界。
道德境界的特征是:在这种境界中的人, 其行为是“行义”的。
第四、天地境界。
天地境界是人生的最高境界。
天地境界的特征是:此境界中的人, 其行为是“事天”的。
七、列举关于教育的公理公理一，能力须在具体实践中培养公理二，记忆能力是以实践能力作载体的公理三，品德素质只能在具体实践中才能有效培养公理四，自主主动能力本身就是一种创新能力八、有限理性教育观 P110指以理性为指导的教育观，就是理性与非理性相通、相容、相结合的教育观，是既反对绝对理性主义，也反对反理性主义的教育观。
完整的教育应是理性教育和非理性教育的统一体1、有限理性的教育观是理性教育制约着非理性教育的教育观。
2、有限理性教育观又是非理性教育影响着理性教育的教育观。
3、有限理性教育观又是坚持理性教育与非理性教育整合的教育观。
坚持理性教育和非理性教育的整合要注意：1、认知和情感的整合2、逻辑和直觉的整合3、意识和无意识的整合九、建构主义教学观 P132建构主义强调学习环境和自主学习策略的教学设计：在学习环境上，要创设与学习主题相关的情境，提供给学生必要的信息资源；在学习策略上，包括支架式、抛锚式、启发式、自我反馈式等；在教学观上，强调帮助学生从现有的知识经验出发，在真实的情境中，通过操作、对话、协作等进行意义建构。
主张合作学习，因此，教学应该使学生超越自己的认识，通过合作学习了解那些与自己不同的理解，从而形成更加丰富的认识。
也主张情境性教学，倡导学生在于现实情境相类似的情境中解决真实性任务的学习方式。
十、列举中国古代对于人性问题的主要观点①孔子“性近习远论”在孔子看来，人生虽然“性相近”，“生也直”，但是并不完全平等，而是有不同的等级之差、智愚之别。
孔子虽然很少讲“性’,更没有讲性之善恶，但是他的”性相近也，习相远也“的命题，却包含着善与恶的萌芽。
孔子是我国第一个提出人性学说的人，对后来的人性学说，产生了重要的影响。
②孟轲的性善论孟子认为，人性之所以是善的，是因为人生来就是具有天赋的“善端”，具有一种先验的道德观念的萌芽。
仁、义、礼、智这“四端”是与生俱来的，和人的四体一样，人人都具有。
人只有不断地培养善端，扩充善性，才能达到“尽心”、“知性”、“知天”、“事天”的神镜③老聃的自然人性论在人性论上，老子主张“见素抱朴，少私寡欲”的自然人性论。
他认为。
最好的道德规范是使人回到原始的朴素状态之中去。
他认为，人的本性是无知无欲的，由于人们抛弃了淳朴的原初自然本性，而产生了自私心，占有欲，而使社会斗争不息，动乱不已。
④荀况的性恶论荀子认为，人生来是恶的，后来教育可以由恶变善，所以“人之性恶”与“化性起伪”就构成了荀子的人性学说。
荀子所讲的性，是指天赋的本质，与生俱来的原始质朴的自然属性。
“伪”指人为、加工的意思。
人的道德观念，礼仪制度是人为加工制作的。
由于后天的礼仪教化，就可以使人由恶变善，这就是“化性起伪”。
“人之性恶，其善者伪也。
”这是荀子“性恶论”开宗明义的宗旨，又是其最终的结论。
三、材料分析或论述题关键词1、述评康德的批判理性教育观康德认为，教育的主要目的在于教会人们思考。
教会人们学会“用理性的哲学思考”的方法。
康德认为，教育的主要目的在于教会人们理性思考。
在《纯粹理性批判》中，对教育影响的核心就是弘扬人的理性精神，要把理性不仅看做人的认识的最高境界，也要看作教育的核心目标。
第一，把知识面扩大了。
不仅要从直接经验获取知识，还有间接经验和已成为原则、原理的知识，这些都是教育的重要内容。
第二，从思考得来的东西往往比直接感官得来的东西更重要，因为必然性和普遍性不能从感官中得来，它们必须通过思维。
第三，把人的思维看作过程，从感知事物到理解事物，然后到理性认识。
认识是从感性认识经过理解阶段到达理性认识的过程。
教育也是一个过程，是培养人的思考力的过程。
第四，敢于提出关于神的存在本体论证明的不可能，敢于用“理性”去代替“上帝”，在教育上产生巨大的影响。
第五，对18世纪的独断论和怀疑论在教育理论界的影响起了清理的作用。
在教育界提倡多思考、多实验，纠正时弊。
第六，原理、原则、基础理论在教育上不能被忽视，不能忽视思维。
第七，重视认识能力的培养，把认识能力看成构造经验的条件，没有这种认识能力，就不能向知识体系过渡。
2、如何看待个人与社会、个性与社会性及自由与纪律的关系个人与社会：个人与社会是相互依存，相互制约，相互促进，对立统一的关系。
一方面，个人对社会具有依赖性。
首先，个人的生存离不开一定的社会条件。
其次，个人的发展依赖于社会。
个人对社会的依赖性使个体的发展和社会的发展具有一致性性，也有矛盾性。
社会对个体既有促进作用，又有制约作用。
社会的全面发展和进步，推动着个人的全面发展和进步。
另一方面，个人对社会具有能动性。
人对社会的依赖性，并不是说人只能消极的依附于社会，而是能够积极主动地认识、创造着社会，从而推动了社会由低级向高级发展。
或①个人与社会的统一性与矛盾性个人与社会具有相互依存、相互制约、相互促进的辩证关系。
个人是社会产生与存在的现实前提和基础，社会是个人交互作用的产物。
个人与社会既是矛盾的，又是统一的。
个人与社会的矛盾性在于人的个体性，正是人的个体性造成了人类个体之间的差异，产生出一个活泼的世界。
每个人都生活在一定的历史条件和特定的社会关系中，有区别于他人的生理的、心理的以及行为模式的特点。
其个性总是不同程度地打上其生活的历史时代、社会环境、家庭环境、乃至职业的烙印，于是就有了一个个活生生的人。
个人与社会的统一性在于人的社会性。
任何个体都必须以一定的社会及其关系作为自己存在的前提。
只有在社会的基础上，个体的存在才是可能的。
社会为个体人的发展创造条件，个人的成长、自由离不开社会。
②个人社会的依赖性与能动性个人对社会的依赖性不仅体现在个人的生存依赖于社会，还体现在个人的生活依赖于社会规范。
正是法律、道德、职业规范和乡规民俗等规范了人们的生活，为人的生活提供安全和保障，使人能生活在一个有序的社会中。
个人对社会的能动性主要表现在：社会是由人组成的，离开具体的人，社会就只能是一个空洞的概念。
山东师范大学《教育哲学》期末考试复习题及参考答案
山东师范大学教育哲学期末考试复习题及参考答案注：找到所考试题直接看该试题所有题目和答案即可。
查找按键：Ctrl+F一.判断题1.(2分)教育哲学和教育科学都是人们认识教育的两种方式，只是所属范畴不同。
参考答案：正确2.(2分)自然人在本性上是与大自然相同的，因此自然人“以自然为师”。
参考答案：正确3.(2分)人生的境界，只有一层含义，是指人生活于其中的“心境”或“意义领域”。
参考答案：错误4.(2分)Critical的基本含义：“解读”、“讨论”、“评价”、“判断”。
参考答案：正确5.(2分)现代知识的性质包括：1，主观性；2，普遍性；3中立性。
参考答案：错误6.(2分)21世纪的教育哲学研究所有的教育问题，可以以任何一个具体的教育问题为起点。
参考答案：正确7.(2分)师生关系有必要从“功能性”关系深入到“存在性”关系。
参考答案：正确8.(2分)知识是“价值中立”和“文化无涉”的，只是无国界。
参考答案：错误9.(2分)知识的旁观者理论认为知识主题和认知客体是统一的。
参考答案：错误10.(2分)现代师生关系基本上是一种“功能性关系”。
参考答案：正确二.多项选择题11.(2分)与社会生活背景相关的课程：A.烹饪B.木工D.历史参考答案：C,D,12.(2分)陶行之的教育思想对杜威教育思想的超越表现在：A.社会共同教育B.农村地区教育C.对农民、小商人的教育D.教育规划的普遍性参考答案：A,B,C,13.(2分)杜威总结教育即：A.生长B.生活C.经验改造D.不断学习参考答案：A,B,C,14.(2分)杜威的伦理学是建立在对（）的伦理学的批判上的。
A.斯宾诺莎B.康德C.穆勒D.黑格尔参考答案：B,C,15.(2分)杜威认为改造中国的教育面向的标准是（）。
A.中国需要实验主义的教育B.中国需要民主主义的教育C.中国学校教育需要与社会生活联系起来D.中国教育需要新旧结合，照本宣科。
参考答案：A,B,C,三.单项选择题16.(2分)永恒主义教育理论的代表人物是：A.杰克C.杜威D.阿奎那参考答案：B17.(2分)与传统的认识论不同，新的认识论是基于（）。
新版精编《中国哲学概论》期末完整考试复习题268题(含答案)
2020年《中国哲学概论》期末考试268题[含答案]
一、判断题
1．人类以不可以名称的命名方式指称现象界的事象。
（）
我的答案：×
2．《汉书》中提到“杂家者流，盖出于议官”。
（）
我的答案：√
3．四谛说主要是为了引导人们去了解自我，认识所处的环境。
（）
我的答案：√
4．觉悟和达到觉悟的人可以被称为佛陀。
（）
我的答案：√
5．大众部佛教具有大乘佛教精神。
（）
我的答案：√
6．大众部认为人的心本来就是干净的。
（）
我的答案：√
7．现在佛教在中国已经上升为一种主系文化。
（）
我的答案：×
判断题】佛教倡导的道俗交流中的道指的是道家思想。
（）
我的答案：×
8．三玄对于魏晋玄学和道家的创立都起到了重要的引导作用。
（）。
《教育学》大学期末考试 复习资料(完整版)
《教育学》期末复习提纲一、选择题1.教育学的产生与发展（代表人物、主要观点）（一）教育学的萌芽1、中国萌芽阶段的教育思想：孔子（“不愤不启、不悱不发”的启发教学；“学而不思则罔，思而不学则殆”的学思结合；“学而时习之”的学习结合；“君子耻其言而过其行”的学行结合；“其身正不令而行，其身不正虽令不从”的以身作则；因材施教）道家老子主张回归自然，一切任其自然就是最好的教育。
2、西方萌芽阶段的教育思想：苏格拉底：以其雄辩和与青年智者的问答而著名（产婆术）。
明确提出“美德是否可教”的问题。
柏拉图：《理想国》，教育的目的是培养统治者。
亚里士多德：古希腊百科全书式的哲学家。
最早提出教育要适应儿童的年龄阶段，提出和谐发展教育。
古罗马昆体良：西方第一部教育著作是的《论演说家的教育》（又称《雄辩术原理》）。
比较系统论述了有关儿童教育的问题，被称为第一本研究教学法的书。
（二）独立形态教育学的阶段1.英国哲学家培根：近代实验科学的鼻祖，首次把教育学作为一门独立的学科提了出来。
2.捷克著名教育家夸美纽斯：提出“泛智教育”思想，探讨“把一切事物教给一切人类的全部艺术”。
全面系统论述了班级授课制。
首先提出让一切男女儿童都受教育的普及教育思想，按照年龄分期确定了学校教育制度和教育内容。
3、英国教育家洛克的《教育漫话》，提出著名“白板说”。
4、法国教育家卢梭提出近代教育论述中最完备的关于教育年龄阶段的划分。
5、德国哲学家康德明确主张进行“教育实验。
6、德国教育家赫尔巴特：旧三中心7、瑞士教育家裴斯泰洛奇《林哈德与葛笃德》书中提出教育目的是全面和谐发展人的一切天赋力量和能力。
明确提出“使人类教育心理学化”的口号。
8、美国教育家杜威的《民主主义与教育》提出教育即生长，教育即生活，教育即经验的改造。
提出“做中学”的思想，构成了实用主义教育思想的完整体系。
（新三中心）现代教育派的代表。
（三）马克思主义教育学的建立2.教育家及代表作：克鲁普斯卡娅《国民教育与民主主义》被认为是用马克思主义观点写成的第一本教育著作。
山东师范大学教育哲学期末考试试卷及参考答案
4.因材施教：就是指教师根据学生的不同特点和情况给予学生的差别教育，是教育教学中的重要原则。
5.教学是指学生在教师的指导下，积极主动地参与教师组织的或教师指导学生组织的各项学习活动而获得全面发展的过程，是实现教育目的的基本途径。
山东师范大学成人高等教育期末考试试题
年级： 专业： 考试科目：教育哲学
试题类别：Ａ卷 考试形式：闭卷
1、名词解释(本题共5小题，每题10分，共50分)
1、教育目的：
2、道德的阶级性：
3、自然美：
4、因材施教：
5、教学
2、简答题(本题共2小题，每题25分，共50分)
1、教育的本质几种代表性观点
2、教学与发展的关系
二.简答题
1.教育的本质几种代表性观点：（1）上层建筑说上层建筑说认为，教育就其主要方面来说，具有上层建筑的特点，即教育是上层建筑。一定社会的教育，是一定社会政治和经济的反映，又反过来为政治和经济服务。主要论点有：第一，教育是社会的意识形态，为政治经济所决定。第二，教育与生产关系的关系是直接的，无条件的，而教育同生产力的关系则是间接的，有条件的。第三，历史性、阶级性是教育的根本社会属性。教育总是存在于一定社会的，是随着社会历史条件的变化而变化的。总之，上层建筑说强调教育为经济基础所决定，经济基础的变革必然引起教育制度、教育内容、教育方法的变革，教育具有上层建筑的本质特点。( 2）生产力说生产力说认为，教育是国民经济的重要组成部分，是劳动力再生产的必要条件பைடு நூலகம்教育就是生产力。教育已间接或直接地参与了物质生产过程。主要论点有：第一，教育不是纯粹的意识形态。教育过程中不仅进行精神生产，而且进行着劳动力再生产。第二，教育就是生产力。教育变为直接生产力的过程就是教育本身，就是培养作为生产力中最重要的要素的人。第三，教育的本质属性是生产性和永恒性。总之，生产力说强调教育是劳动力的再生产过程，它把可能的生产力转化为现实的生产力。教育事业是生产事业，而不是消费事业。生产性是教育的本质属性。( 3）多重属性说“多重属性说”又可分为两种。第一种观点认为，教育具有上层建筑和生产力的双重性质。第二种观点认为，教育的本质是它的社会性、阶级性、艺术性和科学性等各种属性的统一。教育的本质不是永恒不变的，随着社会的发展，也在不断增殖和更新他的质态。形成教育的多质的、多层次的、多水平的本质属性。( 4）特殊范畴说有论者提出教育既不属于上层建筑，也不属于生产力，教育像语言一样，是一种特殊范畴，教育是独特的社会现象。( 5）社会实践活动说“实践说”的各种观点，一般是以“教育是……实践活动”的命题形式出现的，所探讨的实际上是教育的职能。“实践说”阵营里的观点主要有：①教育是促进个体社会化的过程；②教育是根据一定社会的需要而进行的培养人的活动；③人们通过教育实践，把柔弱无知的婴儿培养成为能够担负一定社会职责的成人，所以，教育就是人类自身的生产实践。
教育学原理期末考试复习题及答案
教育学原理一．日常生活中的“教育"概念1.日常生活中的“教育”用法:作为一种“影响"；作为一种社会事业或工作领域2.日常生活中“教育”概念的内涵：（1)“教育”意味着一种影响，但它常意味着好的影响,即“教育"的目的具有“正当性"、“向善性”.（2）“教育"的对象是人，实施教育的主体通常也是人,通常具有明确的教育意识。
但在更宽泛的意义上，施教方则不仅限于人，也未必具有教育意识。
(3)虽然“教育”常指是“想对人实施好的影响”,但“教育”的方式是多样的,结果也是多样的.（4)“教育”的意义有广有狭.3.不同外延下的“教育”内涵：广义的“教育”：对人的知识、技能与态度的形成与改变施加影响的活动;狭义的“教育”：根据积极的价值取向，有目的、有计划、有组织地对人施加影响的活动。
又称“学校教育”；最狭义的“教育”：在我国,根据积极的价值取向，对人的政治、宗教、民族等方面的思想和道德品质施加影响的活动,又称“思想道德教育”。
二．“教育”的词源1。
中文“教育”的词源(1）在我国，“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之”一句。
（2）《说文解字》中解释为“教，上所施,下所效也"；“育，养子使作善也。
"（3）但这两个字没有构成一个有着确定含义的词，在后来的一二千年时间里，没有成为思想家们论述教育问题的专门语汇。
（4）从大量的历史文献来看，在20世纪之前，思想家论述教育问题时，大都使用的是“教"与“学”这两个词。
20世纪初，从日文转译过来的“教育"一词取代传统的“教”与“学”成为我国教育学的一个基本概念。
(5）“教”左上部读为“yao"，《辞海》解释其意思是“卦词”，表明“教”是让人学习以占卜算卦为内容的知识。
“教"左下部为“子",意为“教”的对象。
“教”的右侧是手执物,是一个动词记号.（6)“学"的含义，《礼记·王制》中解释为：“学者,觉也，以反其质”.“反”同“返”。
教育哲学复习资料
教育哲学复习资料一、名词解释1、教育哲学的批判性批判意味着质疑，意味着解读、讨论和反思。
哲学就是考察与审理一切权威。
哲学的历史就是不断发现问题的历史。
一种教育哲学是否有价值，不仅看它"解决了什么问题〞，而是看他"提出了什么问题〞。
如，康德哲学的伟大在于他扭转了西方哲学的"发问方式〞。
他以前的西方哲学总"是什么〞、"为什么〞。
而他问的是一切的存在如何可能，追问事物的存在条件与存在性。
2、教育哲学的反思性这种反思性有两种含义。
第一，教育哲学的研究是有鲜明价值立场的，第二，教育哲学知识不是一种操作性，描述性的知识，而是一种思考性的知识。
操作性知识可改变行为，而描述性知识可增加知识，而反思性知识只能唤醒自我反思。
教育哲学是对教育问题"寻根究底〞的反思，其目的是不断提高对教育生活的感受力，理解力，判断力。
3、教育哲学的实践性这一实践性，不是简单指为教育实践报务，而指教育哲学要从教育实践出发思考现实问题。
要求教育哲学不能仅仅做纯粹的形而上学的思考。
如教育公平问题、教育正义问题、教育的道德性问题，等等。
4、教育哲学的价值性教育哲学就是要追问教育的意义与价值：诸如教育的可能性、教育的意义是什么。
今天的教育正是因为缺少这种哲学的智慧而显得贫乏和没有生命感。
5、教育价值1、教育价值的内涵我们这儿讲的教育价值，主要是从哲学意义上讲的教育价值。
从这个意义讲，所谓教育的价值，就是对教育的一种看法和态度，它是包含在教育之中并通过教育表现出来的一种本质和意义。
教育与价值的关系是教育理论中最根本的命题之一。
教育的"价值研究〞关系到教育理念、教育评价、教育实践的性质和特点。
不同的教育价值可能创造完全不同的教育模式和体系。
每一个具体的教育行为当中都总是包含着一种特定的教育价值。
2、教育价值的意义教育价值的意义即教育价值的作用。
其最根本的作用就在于决定教育的本质，把握教育的理想和目标。
教育学原理期末考试重点
第一章教育学概述一、教育学得概念与研究对象㈠教育学得概念2、中国语境下得3种解释⑴就是一门科学⑴就是一门科学,,即研究教育现象、教育问题即研究教育现象、教育问题,,揭示教育规律得一门科学。
揭示教育规律得一门科学。
((概念概念) ) ⑵就是一个学科门类⑶就是一门课程⑶就是一门课程,,即教师教育课程体系中得一门基础课程。
二、教育学得产生与演变㈠萌芽阶段⒈代表性著作中国及世界教育史最早得教育专著中国及世界教育史最早得教育专著::《学记》先秦教育经验总结。
西方最早教育专著西方最早教育专著::《论演说家得教育》古罗马《论演说家得教育》古罗马,,昆体良昆体良((晚300多年多年))。
⒉特征⒉特征::经验或现象得描述总结㈡独立阶段⒈标志近代最早教育学著作近代最早教育学著作::夸美纽斯《大教学论》捷克夸美纽斯《大教学论》捷克,1632,1632年。
成为学校课程成为学校课程::德国哲学家康德在哥尼斯堡大学讲授。
第一本现代教育学著作第一本现代教育学著作::赫尔巴特《普通教育学》德国德国,1806,1806年,现代教育学之父。
⒉特征从其她学科分离从其她学科分离,,形成独立理论体系。
㈢科学教育学阶段1、主要流派实验教育学实验教育学: :把调查、观察、统计、实验等研究方法引入教育科学研究把调查、观察、统计、实验等研究方法引入教育科学研究,,代表人物代表人物::拉伊、梅伊曼文化教育学文化教育学: :采用文化科学方法研究教育科学采用文化科学方法研究教育科学,,代表人物代表人物::狄尔泰、福利特纳狄尔泰、福利特纳实用主义教育学实用主义教育学: :强调教育即生活强调教育即生活,,教育即生长教育即生长,,教育即经验得改组、改造改造,,学生在做中学学生在做中学,,代表人物代表人物::杜威、克伯屈杜威、克伯屈传统教育→赫尔巴特传统教育→赫尔巴特 教师中心教师中心教师中心 书本中心书本中心书本中心 课堂中心课堂中心课堂中心 ( ( (旧三中心旧三中心旧三中心) )现代教育→杜威现代教育→杜威 儿童中心儿童中心儿童中心 经验中心经验中心经验中心 活动中心活动中心活动中心 ( ( (新三中心新三中心新三中心) ) 传统教育与现代教育评价传统教育与现代教育评价传统教育传统教育::知识扎实全面系统知识扎实全面系统,,缺少创新缺少创新,,扼杀个性。
绍兴文理教育思想专题期末考试复习资料(整理版)
填空题：1、学校产生于奴隶社会初期。
2、学校在国家出现之后产生，首先是适应统治阶级巩固政权的需要。
1、教育与社会，教育与儿童是杜威教育理论中的两个主要方面。
2、杜威教育理论的代表作是《民主主义与教育》。
1、蒙台梭利是现代著名的意大利（国）女教育家。
2、蒙台梭利初级教学法包括筋肉练习、感官教育、知识教育、实际生活练习。
3、感官训练在蒙台梭利的教育体系中占最重要的地位。
1、斯宾塞的《教育论》包括《什么知识最有价值》《智育》《德育》《体育》。
2、斯宾塞的教育代表作是《教育论》。
3、在斯宾塞关于德育、德育、体育方法的论述中贯穿着自然教育的原则。
4、斯宾塞《教育论》的第一部分是《什么知识最有价值》。
1、赫尔巴特是十九世纪上半期德国的教育家。
2、赫尔巴特提出的五种道德观念是“内心自由”的观念、“完善”的观念、“善意”的观念、“正义”的观念、“报偿”的观念。
3、赫尔巴特提出的儿童管理方法之一是惩罚性的威胁。
4、赫尔巴特的教育代表作是《普通教育学》。
5、赫尔巴特认为，道德的目的是教育的最必要、最高的目的。
6、赫尔巴特教学“形式阶段”的第三个阶段是“系统”。
1、裴斯塔洛齐是小学各科教学法的创始人。
2、裴斯塔洛齐的教育代表是《林哈德与葛笃德》。
3、裴斯塔洛齐是十九世纪初瑞士（国）著名的民主主义教育家。
4、要素教育论和小学各科教学法是裴斯塔洛齐对教学理论的重大贡献。
1、卢梭提出了培养自然人的教育目的。
2、卢梭是十八世纪法国著名的哲学家和教育思想家。
3、卢梭的教育代表作是《爱弥儿》。
4、卢梭自然教育理论的核心是教育必须顺应儿童天性发展的自然历程。
5、卢梭强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程。
1、洛克是第一个提出精密体育理论的教育家。
2、洛克从唯物主义经验论出发，高度评价了教育在人的发展中的作用。
3、洛克的教育代表作是《教育漫活》。
4、洛克是十七世纪英国的著名教育思想家。
5、洛克从培养绅士的目的出发，讨论了范围广泛的教育问题。
教师资格考试教育学部分、教育学期末考试复习
第一章教育与教育学一、单项选择题1、中国近代第一个以法令的形式公布并在全国推行的学制是（）A、壬寅学制B、癸卯学制C、壬戌学制D、壬子学制2、汉语中最早将“教”和“学”连用的是在战国时期的哪本著作（）A、《说文解字》B、《礼记·学记》C、《孟子·尽心上》D、《论语》3、我国古代，也是世界教育思想史上最早专门论述教育问题的文献是()A、《学记》B、《论语》C、《理想国》D、《孟子》4、推崇的理想是：“教育不应再限于学校的围墙之内”，反映了哪个阶段的教育思想（）A、前制度化教育B、制度化教育C、非制度化教育D、现代教育制度5、“上品无寒门、下品无士族”反映了哪个时代的等级制度（）A、隋唐时期B、魏晋南北朝时期C、秦汉时期D、明清时期6、古代印度婆罗门教有严格的等级规定，处于最高级的是（）A、首陀罗种姓B、刹帝利C、吠舍种姓D、僧侣祭司7、非制度化教育相对于制度化教育而言，更重要的改变是（）A、教育理念B、教育形式C、教育内容D、教育方法8、主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的教育家是（）A、老子B、孔子C、孟子D、荀子9、以下著作中主要体现了绅士教育的是（）A、《爱弥儿》B、《巨人传》C、《教育漫画》D、《理想国》10、在西方，最早的教育工作者被称为（）A、智者派B、历史学派C、犬儒派D、毕达哥拉斯学派11、主张“兼爱”的是以下哪种学派（）A、儒家B、墨家C、道家D、法家12、《学记》中“道而弗牵、强而弗抑、开而弗达”，主要体现了（）A、启发式教学B、因材施教C、循序渐进D、教学相长13、古希腊提出“助产术”的著名思想家是（）A、柏拉图B、亚里士多德C、苏格拉底D、昆体良14、古希腊把可见的“现实世界”与抽象的“理念世界”区分开来的思想家是（）A、苏格拉底B、西塞罗C、亚里士多德D、柏拉图15、教育学作为一门独立的学科萌芽于哪本著作（）A、《民主主义与教育》B、《大教学论》C、《普通教育学》D、《教育漫画》16、提出“泛智教育”的著名思想家是（）A、夸美纽斯B、赫尔巴特C、卢梭D、斯宾塞17、卢梭的《爱弥尔》体现出的人性论是（）A、白板说B、性恶论C、性善论D、性三品说18、教育学作为一门课程在大学里讲授，最早始于（）A、裴斯泰洛齐B、赫尔巴特C、杜威D、康德19、第一个提出应以伦理学和心理学作为教育学的理论基础的是（）A、赫尔巴特B、杜威C、夸美纽斯D、康德20、1939年，明确提出了以马克思主义理论指导编写《教育学》的目标的是（）A、凯洛夫B、马卡连柯C、赞科夫D、巴班斯基21、20世纪实用主义教育学的代表人物和作品是（）A、赫尔巴特《普通教育学》B、杜威《民主主义与教育》C、康德《教育学讲授纲要》D、凯洛夫《教育学》22、“杀婴制”属于下列哪个时代的制度（）A、古代印度B、古代雅典C、古代斯巴达D、古代埃及23、教育的最特殊形式是（）A、犯人教育B、自我教育C、家庭教育D、集体教育24、最早颁布义务教育法的国家是（）A、英国B、美国C、日本D、德国25、我国最早试图用马克思主义的观点来分析教育问题的著作的学者是（）A、陶行知B、梁漱溟C、杨贤江D、蔡元培26、古代印度，作为主要的教育内容的著作是()A、《吠陀》B、《圣经》C、《心经》D、《楞严经》27、我国《义务教育法》颁布于哪一年（）A、1978年B、1986年C、1988年D、1992年28、《学记》中“学不躐等”，主要体现了（）A、循序渐进B、温故而知新C、藏息相辅D、长善救失29、我国唐代的“二馆六学”主要体现了什么特点（）A、民主性B、阶级性C、等级性D、垄断性30、在教育学史上，被认为是“现代教育学之父”的学者是（）A、夸美纽斯B、杜威C、赫尔巴特D、福禄倍尔31、关于马克思主义的教育观在教育的起源上是根据（）A、劳动起源论B、神话起源论C、生物起源论D、教育心理起源论32、在西方，被认为是第一部专门论述教育问题的现代教育学著作是（）A、《学记》B、《大教学论》C、《雄辩术原理》D、《普通教育学》33、“藏息相辅”、“善喻”、“长善救失”等教学思想首次提出在（）A、《老子》B、《学记》C、《劝学篇》D、《大学》34、著名的“白板说”是由英国著名学者谁提出的（）A、卢梭B、斯宾塞C、培根D、洛克35、关于“教育过程最优化”的教育思想的创立者是（）A、巴班斯基B、凯洛夫C、马卡连柯D、苏霍姆林斯基36、首次详细论证了班级授课制的教育著作是（）A、《雄辩术原理》B、《普通教育学》C、《大教学论》D、《教育学》37、“实验教育学”这个术语最早是由德国的谁提出来的（）A、拉伊B、梅伊曼C、狄尔泰D、杜威38、“以僧为师”、“以吏为师”是古代哪个国家的教育特征()A、古代印度B、古代中国C、古代希腊D、古代埃及39、我国开始尝试编写具有中国特色的马克思主义教育学是在（）A、50年代B、60年代C、70年代D、80年代40、《学记》中“建国君民，教学为先”，揭示了（）A、教育与政治的关系B、教育与经济的关系C、教育与文化的关系D教育与人口的关系41、“弃圣绝智”、“弃仁绝义”是下列哪个学派的主张（）A、儒家B、墨家C、道家D、法家42、以其雄辩和与青年智者的问答法著名的是（）A、苏格拉底B、西塞罗C、柏拉图D、培根43、首次把教育问题作为一个独立的研究领域提出来的哲学家是（）A、夸美纽斯B、培根C、卢梭D、赫尔巴特44、“时教必有正业，退息必有居学”出自于（）A、《论语》B、《孟子》C、《学记》D、《老子》45、规范教育学的建立通常以赫尔巴特的哪本著作为标志（）A、《大教学论》B、《教育学》C、《政治学》D、《普通教育学》46、在儿童心理发展基础上，对儿童的教育年龄作了划分的学者是（）A、夸美纽斯B、卢梭C、洛克D、杜威47、推动教育学发展的内在动力主要是什么的发展（）A、教育问题B、教育规律C、教育目的D、教育价值48、制度化教育的核心标志是（）A、学校的出现B、脑力和体力劳动分工C、阶级社会产生D、文字的产生49、古代以儒家“五经”为教育内容，“五经”是指“诗”、“书”、“礼”、“易”和什么（）A、《论语》B、《大学》C、《学记》D、《春秋》50、我国古代的科举考试制度废除于哪一年（）A、1901年B、1904年C、1905年D、1911年51、教育学的研究对象是（A）A、教育现象B、教育事实C、教育规律D、教育问题52、“小孔成像”的原理是下列哪个学派的发明（）A、阴阳家B、道家C、墨家D、法家53、“君子之教，喻也”体现了教学的启发式原则，这一句话出自（）A、《中庸》B、《大学》C、《论语》D、《学记》54、终身教育的本质在于现代人的一生应该是终身学习、终身发展的一生。
中国哲学史期末考试复习资料
第一篇先秦哲学一：易经1易经的符号是卦画，文字是筮辞，卦画有两个基本符号，即两种爻。
由三爻组成一卦，共有八卦（经卦），六十四卦，由八卦两两相重演变而成，两种爻经过后来的发展，逐步成为阴阳的代表。
2后来经过伯阳父的发展与改造，融入了“气”的观念，至此，“气”“阴”“阳”成为一个体系。
他认为天地间有一统一的“气”，叫“天地之气”，其间有一定次序，人事秩序的混乱会导致天地之气的失序。
天地之气中，有一部分叫阳气，有一部分叫阴气，有了“阴”“阳”气的相互关系之后，人们就普遍使用阴阳二气解释星象、气候、灾害、音律、疾病等现象，经过一段的实践，春秋哲人开始用阴阳二气来解释宇宙。
3由此也就开始了中国对宇宙问题的探索，我国的宇宙自然论不是原子论、构成论，而是气论、生成论。
“气”与“阴阳”的范畴表达了一种宇宙的秩序和关系，便于说明宇宙的的生成演化。
“气”具有无形无象、无所不包，弥论天涯能质混一的特性，是能动的、生机的、连续的、整体的。
“阴阳二气”的表述则把事物运动变化的根据，规定为内在的诸种力量中的主要的相互克服、制约，这两种力量又是交互作用，相互补充和促进的。
但在一系统中需保持均势和平衡，任何一方偏胜，不能“交通成和”，则失去正常的秩序。
这样一种比较完整的思想论述便于说明自然、人事、社会之间也处于一个大系统之中。
4当然，春秋时期也有思想家把天道和人事分开处理。
5早期易经的思想是由宗教演变而来，是占卜之中总结出来的。
而宗教在原始时期又与政治联系十分紧密，后来的易经中事物的辩证联系也就运用到了政治基础-即九功（水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生）之类的事物之中。
即研究宇宙的天道与人间的人事联系起来的。
6人们总希望能从某种终极意义上去把握关于天和人的一些现象。
在易经早期，但萌发了我国五行说的朴素唯物主义思想，而这种“五行”思想也运用到了人事之中。
7易经作为我国哲学思想的一个主要来源，其中一些优秀思想对于我国以后的一些哲学家的思想产生了很大影响，成为我国哲学发展的一个线索，是中华民族文化的瑰宝。