男女有别乡土中国读后总结
读《乡土中国》之《男女有别》有感
读《乡土中国》之《男女有别》有感姓名：周峰丽学院：政法学院专业：思想政治教育读完费孝通先生的《乡土中国》，我深刻了解了中国基层传统社会里的一种特具的体会对社会生活各个方面的支配作用及其具体表现，其中对《男女有别》这篇文章独有感触和个人所想，费孝通先生在《男女有别》里主要阐述的是中国传统感情定向的基本问题，这在《家族》篇也有少些涉及，首先指出感情定向让我们不仅了解了感情和文化的具体内涵，而且了解到感情与文化的规定影响关系。
他还将两种文化模式，即开普罗式和浮士德式做了详细的内涵解释，也分别用了乡土社会和现代社会作为例证来说明这两种文化模式，他指出“乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理的差别，永远划分着人们生活差别的是男女两性。
”由此以来，他提出了这篇文章男女有别的话题及其对乡土社会的影响，也分别论述了浮士德式的感情和开普罗式的感情，他认可普罗式感情在乡土社会中的稳定作用，他认为“男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方向发展”，同时也引发了变态的同性恋和自我恋的社会问题并举出案例得以证明其观点。
这些是整篇文章的大致内容和主要思想表达。
其中我对原文中“把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。
恋爱是一项探险，是对未知的摸索。
这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。
”这段非常认可，并有个人的看法和理解。
首先结合文章本身我们知道，浮士德式的文化是指在现代，“他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服，没有了阻碍，生命也就失去了意义。
他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变”，那么浮士德式的恋爱是指什么呢？在这里应该看原文中提出“在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断的在创造中求统一，是浮士德式的企图。
浮士德是感情的象征，是把感情的激动不断的变作为生命的主脉。
浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。
乡土中国男女有别读后感范文六篇
乡土中国男女有别读后感范文六篇读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。
以下是小编整理的乡土中国男女有别读后感范文六篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
【篇1】乡土中国男女有别读后感《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。
虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。
费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。
有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。
这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。
至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。
我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。
比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。
他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。
同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。
在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。
当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
费孝通《乡土中国》--男女有别美句摘抄及读后感
“感情”又可以从两方面去看：心理学可以从机体的生理变化来说明感情的本质和种类，社会学却从感情在人和人的关系上去看他所发生的作用。
感情常常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。
乡土社会是亚普罗式的，而现代社会是浮士德式的。
这一种结合基于异，并非基于同。
在相异的基础上去追求充分的了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断的在创造中求统一，是浮士德式的企图。
浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一式永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。
这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。
社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。
男女之间的鸿沟从此筑下。
多土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
《男女有别》“男女有别”这个词，是一个可以常在生活中听到的词，今天就来寻找一下它的社会根源。
在《家族》一文中曾提及，乡土社会是一个事业群体，这样的一个群体，更要求纪律性，时常缺乏创造性，要求人们是趋同的。
“不患寡而患不均”，为了群体的稳定便应该缩减差异，使人民有“小富即安“的心理，减少他的创造力。
在《西方陆沉论》里曾有这样一种社会的名词，是“亚普罗式的"。
这种文化认定上帝早已安排好了一切我们只要按部就班的工作生活即可，要保持秩序的完整性。
与之相对的，是“浮士德式的"，将冲突看作生命存在的基础，这是的冲突是广义的，人想要飞上天，但缺乏这种能力，便是思想和现实的冲突。
而生命的意义就在于处理这些冲突。
显而易见，乡土中国社会需要的正是“亚善罗式的文化。
乡土中国实现“亚普罗式“的文化依靠的是长期的相互学习与相互熟悉，看到一个人的一个眼神，一个动作我们能马上知道我们应该怎从做，情感上不带有一点的波澜，自动而连贯，这样的人民是麻木的，不需要思考的，自然社会是十分稳定的。
要达到这样的境界，需要的是充分的了解，从思维习惯到行为方式上，必须是相似的。
读《乡土中国》之《男女有别》有感(2021年整理)
读《乡土中国》之《男女有别》有感（2021年整理）
《男女有别》是《乡土中国》系列记录片之一，讲述了昆明妇幼保健院里对女性命运
的焦虑和挣扎。
令我印象深刻的是，在这部纪录片中，新奥女士的精神面貌凸显出她作为
一个人抗争和克服困难的坚韧不拔。
当新奥女士在妇产科接受检查时，医生却发现她患有子宫癌。
虽然处境严峻，但新奥
女士从未放弃，依然坚定地抗争，及时到医院做手术，不仅如此，她还坚持支付病费，完
成了手术治疗，拯救了自己的生命。
新奥女士付出的不仅仅是勇气，更是一种无限的毅力和坚持。
上世纪八十年代，农村
的妇女的地位很低，而新奥女士的例子则印证了妇女的勇敢与坚韧。
看着她在生活中坚定
而坚强地抗争，我不禁为她的勇敢而感动。
在这部影片中，还有其他许多妇女，他们也在生活中不断求索，以获取自己该有的位
置和地位。
一个又一个人的故事让我意识到，历史演变出不一样的生活，也可以演变出不
一样的女性。
也正因为有了这些勇敢的女性，我们今天才看到中国妇女的地位和地位不断得到提高。
他们的勇敢和坚持，使她们逃离了传统的桎梏，可以尊重自己的言行，也可以圆自己的梦想。
可以说，在许多家庭里，女性已经逐渐成为家庭力量的关键人物。
观看《男女有别》，我深刻地认识到，女性也有权利被尊重，而给予她们尊重就是对
他们所施加的压力的一种平衡。
让我们以对待自己的女性朋友有尊重之心，声讨歧视，挣
脱传统的桎梏，进入新的时代，让男女平等地享受着发展的时代。
乡土中国男女有别读后感范文
乡土中国男女有别读后感范文《乡土中国男女有别》是作者冯雪峰先生所著的一本作品，历时五年之久，足迹跨越山川河流，走访了全国二十余个省市，对中国乡村地区的男女性别差异进行了深入细致的调研和剖析。
在阅读这本书的过程中，我深深地感受到，男女之间的差异并不仅仅是身体上的，更深层次的根源是文化和社会的制度性约束。
女性一直以来在家庭和社会中处于被动地位，男性则拥有更多的自由和权力。
这些差异不仅影响着个人的成长和命运，也对整个社会产生了深远的影响。
在作者的调研中，我看到了许多令人心酸和令人疑惑的现象。
比如，在很多地方，女性只能接受低薪的工作，甚至没有任何职业选择的机会；男性则可以选择更多更高薪的职业，享受更多的待遇和机会。
在家庭中，女性往往被赋予了更多的家务和育儿责任，而男性则通常可以有更多的时间和空间去发展个人的事业和兴趣爱好。
这些现象表明了中国社会仍然存在着深刻的男女不平等和性别歧视问题。
在阅读《乡土中国男女有别》之后，我也意识到了该书的重要性。
它不仅深刻揭示了我们社会中存在的性别问题，更引领我们去思考如何解决这些问题。
书中所提出的一系列案例和观点，不仅展现了作者深入调研和对问题的洞见，更向我们提出了许多反思和改进的方向。
读完这本书之后，我也开始思考如何去解决这些令人疑惑和心酸的问题。
在个人层面上，我们可以更多地关注性别平等，推动男女间的平等和互相尊重；在社会层面上，我们也可以通过公共政策和立法，加强性别平等领域的法律法规建设和实施。
总之，《乡土中国男女有别》这本书不仅对于个人成长和社会进步有着重要的意义，还激励我们去思考并解决性别差异和不平等问题。
祖国发展需要每一个人的付出和努力，希望我们能够共同努力，推动社会的进步和发展！。
乡土中 国男女有别读后感
乡土中国男女有别读后感《乡土中国男女有别读后感》费孝通先生的《乡土中国》是一本极具洞察力和深度的社会学著作，其中“男女有别”这一章节给我带来了许多思考。
在传统的乡土社会中，男女之间的关系有着明显的界限和差异。
这种差异并非仅仅源于生理上的不同，更多的是受到社会文化和结构的影响。
乡土社会强调的是稳定，而男女之间过于激烈的感情被认为是对这种稳定的一种潜在威胁。
在乡土社会中，男女的分工往往是明确而固定的。
男子主要负责田间劳作、外出务工等经济活动，而女子则侧重于家务、纺织、生育和抚养子女等。
这种分工模式在一定程度上限制了男女之间的交流与理解。
他们在各自的领域中忙碌，很少有机会深入了解对方的工作和内心世界。
而且，乡土社会对于男女之间情感的表达也有着严格的约束。
爱情，这个在现代社会被广泛歌颂和追求的情感，在乡土社会中却被压抑和淡化。
男女之间的结合更多的是基于家族的利益、繁衍后代的需要，而非个人的感情。
这种婚姻模式虽然保证了家族的延续和社会的稳定，但却牺牲了个体的情感需求。
书中提到，乡土社会中的“男女有别”原则，使得男女之间在心理上筑起了一道高墙。
他们之间的交流更多的是基于事务性的，而非情感性的。
比如，讨论农事、商量家庭经济等。
这种缺乏情感交流的状态，导致了男女之间的关系相对冷漠和疏离。
进一步思考，这种“男女有别”的现象在现代社会中是否依然存在呢？不可否认，随着社会的进步和发展，男女平等的观念逐渐深入人心，女性在教育、就业等方面获得了更多的机会，男女之间的交流和互动也更加频繁和深入。
然而，在某些方面，传统的观念依然有着深远的影响。
比如，在职业选择上，尽管女性的选择范围已经大大拓宽，但仍然存在一些行业或职业被认为更适合男性，而另一些则更适合女性。
这种潜在的观念限制了个体的自由发展，也反映了乡土社会中男女分工模式的残留影响。
在家庭关系中，尽管夫妻之间的感情交流变得更加重要，但在处理家庭事务时，仍然可能会受到传统性别角色观念的影响。
男女有别乡土中国读后总结
男女有别乡土中国读后总结
男女有别是人类社会中一个普遍存在的现象，也是一种自然的规律。
在乡土中国，男女的差异在各个方面都表现得非常明显。
无论是在生理特征、社会角色还是文化习俗上，男女之间都存在着明显的区别。
在生理特征上，男女有明显的生理差异。
男性通常比女性体格更强壮，骨骼更发达，肌肉更发达。
这使得男性在体力劳动方面更具优势，例如在农田劳作、搬运重物等方面，男性往往能够发挥更大的作用。
而女性则在生育和照顾家庭方面具有独特的优势，她们能够生育后代，承担起照顾孩子和家庭的责任。
在社会角色上，男女在乡土中国扮演着不同的角色。
传统上，男性在家庭中扮演着家长的角色，负责经济收入和决策。
而女性则主要负责家庭的照顾工作，包括煮饭、洗衣、照顾子女等。
尽管现代社会中，随着社会进步和观念的改变，男女在家庭中的角色分工逐渐模糊，但在乡村地区，这种传统角色分工仍然存在。
在文化习俗上，男女之间也存在着明显的差异。
在乡土中国，男女的穿着和打扮往往有所不同。
男性通常穿着宽松的衣物，例如长袍和裤子，以适应农田劳作的需要。
而女性则更注重华丽的装扮，她们会穿上色彩鲜艳的汉服或旗袍，以展示自己的美丽和优雅。
男女有别是乡土中国不可忽视的一个现实。
无论是在生理特征、社
会角色还是文化习俗上，男女之间都存在着明显的差异。
这种差异在一定程度上反映了乡土中国的传统文化和社会制度。
然而，随着社会的发展和进步，男女之间的差异逐渐在缩小，人们越来越重视男女平等的观念。
这也是乡土中国未来发展的一个重要方向。
《乡土中国》 第7篇《男女有别》
• 略读要点：
学习内容
(勾画圈点)要义概览/思维导图
精读指导： 批注点评（利用读本）
相关概念理解
•男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分 工合作的经济和生育的事业，不向对方希望心理上契 合。 •男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事 业，而且是为了感情的契合。 •感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。
男女有别
这一原则首先是要尽可能促成和保证稳定的婚姻家庭关 系。因为如果没有严格的男女有别，就可能有更多“发乎情” 而不是“止乎礼”的结合。鉴于没有现代亲子鉴定技术，人 们就无法确认生物上的父子关系，而人性却是“孩子是自己 的好”。这就动摇了婚姻家庭的两块基石。一是父子关系， 男子没有动力慈爱和抚养妻子婚内生育的孩子，即便这孩子 在生物层面上真的就是他的孩子。二是夫妻关系，男子不愿 为妻子提供生活必需品，换取女子繁殖和养育他们的共同后 代。这个后果其实对女性和孩子最为不利。《礼记》才把后 果说的明明白白：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后 义生”。由于“男女有别”是稳定家庭的根本，因此就成为 “齐家”的起点。
2.在乡土社会中，为什么会出现“男女有别”（隔阂）的原则？ （1）因为乡土社会是个安定的社会，所求的是稳定。它害怕社 会关系的破坏，遏制一切破坏秩序的要素。 （2）而男女两性的生理差别是社会中共同生活的人相互间充分 了解的障碍，而克服两性间阻碍的求同的努力，不仅使生育事 业摇摇欲坠，而且会使依赖于社会关系的家族社群不能顺利经 营（影响到纪律、效率）。 （3）因此男女间的关系需要一种安排，使他们之间不发生激动 性的感情，而感情淡漠是稳定社会关系的一种表示。 （4）所以出现了要求男女有别的原则，即男女间不必求同，不 仅在生活上有男女授受不亲的隔离，而且在心理上不向对方希 望（心理上的）契合，只在行为上按一定规则经营好分工合作 的生育和经济的事业即可。
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男女有别乡土中国读后总结
男女有别是人类社会的基本特征之一，也是乡土中国的一个重要方面。
在中国传统文化中，男女在社会地位、家庭角色、教育方式、职业选择等方面存在着明显的差异。
这种差异在一定程度上造成了男女在思维方式、价值观念、行为方式等方面的差异。
男女在社会地位上存在明显的差异。
在传统的乡土中国，男性被赋予了更高的社会地位和更多的权力。
男性在政治、经济和家庭中往往处于主导地位，而女性则被期望担负起照顾家庭、生育后代的责任。
这种社会地位的差异导致了男女在社会交往中的角色分工和行为方式上的差异。
男女在家庭角色上存在明显的差异。
在乡土中国的家庭中，男性通常被期望承担起家庭的经济支柱和决策者的角色，而女性则被期望承担起照顾子女和家务劳动的责任。
这种角色分工的差异导致了男女在家庭内部的权力关系和责任分配上的差异。
男女在教育方式上也存在明显的差异。
在传统的乡土中国，男性通常受到更多的教育资源和机会的照顾，而女性则往往受到限制或忽视。
这种教育方式的差异导致了男女在知识水平、技能培养和人格塑造等方面的差异。
男女在职业选择上也存在明显的差异。
在乡土中国的社会中，男性通常更倾向于选择与经济发展和社会地位相关的职业，如政府官员、
企业管理人员和技术专家等；而女性更倾向于选择与家庭生活和社会服务相关的职业，如教师、医生和护士等。
这种职业选择的差异导致了男女在经济收入、职业发展和社会地位上的差异。
男女有别是乡土中国的一个重要方面，表现在社会地位、家庭角色、教育方式和职业选择等方面的差异。
然而，随着社会的发展和进步，人们对于男女平等的意识不断增强，男女之间的差异正在逐渐减小。
相信在未来的乡土中国，男女之间的平等和和谐将会得到更好地实现。