最新21.《孟子二章》《富贵不能淫》ppt教学讲义PPT
孟 子 成 语
• 孟子（约前372一 前289），名轲， 字子舆，邹（今山 东邹县）人，战国 时期思想家、教育 家，是儒家思想的 代表人物，地位仅 次于孔子，被尊为 “亚圣”，后世常 以“孔孟”并称。
孟子名言名句
老 吾 老 以 及 人 之 老，
幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心， 人皆有之。 五 十 步 笑 百 步。
21.《孟子二章》《富贵不 能淫》ppt
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·
·
（
孟 孟
子
子 梁
惠
名 王
下
言 ）
以 及 人 之 幼 。
老 吾 老 ， 以 及 人 之 老 ； 幼 吾 幼 ，
（ 孟 子 滕 文 公 ）
威 武 不 能 屈 。
富 贵 不 能 淫 ， 贫 贱 不 能 移 ，
（ 孟 子
尽 心 上 ）
尽 信 书 不 如 无 书。 富 贵 不 能 淫， 贫 贱 不 能 移， 威 武 不 能 屈， ——此 之 谓 大 丈 夫。
乐以天下，忧以天下。
孟子思想
• 民为贵，社稷次之，君为轻 • 坚信人性本善 • 后天教育至关重要 • 富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈——此为真正的 大丈夫
• 在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文 学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那 样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩 而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反 映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而 且具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒 骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 （要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。）
是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础
得志，与民由之；不得志，独行其道。
（无论得志与否，都不能放弃自己的原则）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷
乱、动摇、屈服。 ）
6.对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大 丈夫之道”的区别？
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张
仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2．从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张 仪持什么态度？是如何看出来的？这两句 话应该用什么样的语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。从反问句式、副词 “诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以 看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到 听话人认可的语气来读。
前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，
后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。
4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立 的人格，也没有独立的判断善恶、是非、 曲直的标准，他们所做的一切无非是在 迎合君王的喜好，这样的人当然算不上 大丈夫。
5.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
3. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪 几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么 样的语气来读？
两个层次。“是焉得为大丈夫”至“妾妇之 道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公 孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之 道”，称不上大丈夫;
“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二 层，正面提出何谓大丈夫。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质 是在权、利面前无原则，如张仪之流， 只是顺从秦王的意；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本 质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如 儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼 善天下”。
拓展延伸
1.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈。”的现实意义。
尽 心 上 ）
民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 。
得 道 多 助 ， 失 道 寡 助
。
孟 子
公 孙 丑 ）
生 于 忧 患 ， 死 于 安 乐
。
（ 孟 子
告 子 下 ）
尽 信 书 ， 不 如 无 书 。 （ 孟 子
尽 心 下 ）
孟 子 成 语
孟 子 成 语
孟 子 成 语
孟 子 成 语
子 登 东 山 而 小 鲁 ， 登 泰 山 而 小 天 下 。
（ 孟 子 公 孙 丑 ）
天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。
（ 孟 子
尽 心 上 ）
穷 则 独 善 其 身 ， 达 则 兼 济 天 下 。
（ 孟 子
离 娄 下
人 有 不 为 也 ， 而 后 可 以 有 为 。
（ 孟 子
通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用 层层迭迭的排比句式，这样就形成 了《孟子》散文的一个显著特点， 即富有气势。如长河大浪，磅礴而 来，咄咄逼人，横行无阻。
富贵不能淫
孟子
学习目标
1.积累重点文言字词。 2.理解本文意思，背诵课文。 3.感受和培养大丈夫的英雄气度。
疏通文意
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄” 安静
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，
立天下之正位，行天下之大道；得志，与民
由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫
使… …动摇
使… …屈服
使… …迷惑
贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽 敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上， 走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候与百姓 一同遵循正道而行；不得志的时候独自走自己的道 路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武 不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
这句话出自《孟子》，是中华民族 的传统美德，也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中，面对金钱利益 的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利 益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正的大丈夫。
拓展延伸
2.每个人的心目中都有自己大丈夫的标 准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你 所了解的大丈夫形象？请举例说明。
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真 正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯都会害 怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
疏通文意
• 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学 礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁你 也，
母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，
去，到
必敬必戒，无违夫子！’
谨慎
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学 过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女 儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说： ‘到了你夫家，一定要恭敬．小心谨慎，不要违 背你的丈夫！’
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富贵不能淫课件(共19张PPT)
1心怀仁德，践行礼义。
3小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导；
固守坚持
原则，行 为准则
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅 里,站在天下最正确的位置上,走着天下最 光明的大道.得志的时候,便与老百姓一同前 进；不得志的时候,便独自坚持自己的原则. 富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改 移节操,威武不能使我屈服意志.这样才叫 做大丈夫!”
• 1心怀仁德，践行礼义。2通达时，施仁 政，困窘时，独善其身3不因外界因素 （富贵、贫贱、强权）改变自己的追 求。
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标 准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你
所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、 方志敏。
❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱
自清。
❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、 刘胡兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而 在于他的高尚的道德品质。 结合自己的理想，说说你准 备做一个什么样的人。
写作特色：
1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
2运用排比，增强文章气势和感 染力
愿大丈夫的铿锵音 韵永远萦绕在你我 耳畔
愿大丈夫的高尚情 操永远流淌在你我 心间
代儒家宗师，有“亚圣”之 称，与孔子合称为“孔孟”。
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形 式读文章，推荐读得好的同学,班 级展示）
2、解释文本。（先对照课文自 主学习，再进行小组交流，有不 明白的问题班级内进行互助学习）
齐读本文 战争平 息
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
《富贵不能淫》ppt课件
《富贵不能淫》
学习目标
1.反复诵读，体会孟子语言气势磅礴、雄辩有力 的特点。 2.识记重点文言实词和虚词的意义和用法，感知 文章观点。 3.理解孟子关于“大丈夫”的标准，积累背诵有 关“大丈夫之道”的名言警句。
任务一：反复朗读，体会语言特点
•反复诵读课文，感受文中气势磅礴的 语言，注意读准停顿，读准重音。 （组内交流展示，全班多形式朗读）
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降，开始时将他幽 禁在大窖中，他饥渴难忍，就吃雪和旃毛为生， 但绝不投降。单于又把他发配到北海，他更是 不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表 现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问 公孙衍、张仪是“大丈夫”
富
贵孟 不子 能批 淫驳
反驳
妾妇之道
破
大丈夫标准
仁、礼、义 得志与否，坚守原则 贫贱、富贵、威武
富贵不能淫，贫 贱不能移，威武 不能屈
孟子
得志，与民由之； 不得志，独行其道。
任务三：理解孟子“大丈夫”的标准
•孟子为什么认为公孙衍、张仪 不配称为大丈夫？
丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰: '往之女家，必敬必戒，无违夫子! ' 以顺为正 者，妾妇之道也。
妾妇 之道
妾妇之道的本质 顺从
居天下之广居 名词，居所、住宅。 往送之门，戒 之曰 动词，告诫。 得志，与民由之 动词，实现。 妾妇之道也 名词，原则、行为准则。
•景春心中的大丈夫形象是什么样子的？ •在孟子心中，什么样的人才是真正的 大丈夫？
大丈夫
公孙衍、张仪
原因二
安居而天下熄
景春
原因一
一怒而诸侯惧
居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道。
学习目标
1.反复诵读，体会孟子语言气势磅礴、雄辩有力 的特点。 2.识记重点文言实词和虚词的意义和用法，感知 文章观点。 3.理解孟子关于“大丈夫”的标准，积累背诵有 关“大丈夫之道”的名言警句。
任务一：反复朗读，体会语言特点
•反复诵读课文，感受文中气势磅礴的 语言，注意读准停顿，读准重音。 （组内交流展示，全班多形式朗读）
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降，开始时将他幽 禁在大窖中，他饥渴难忍，就吃雪和旃毛为生， 但绝不投降。单于又把他发配到北海，他更是 不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表 现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问 公孙衍、张仪是“大丈夫”
富
贵孟 不子 能批 淫驳
反驳
妾妇之道
破
大丈夫标准
仁、礼、义 得志与否，坚守原则 贫贱、富贵、威武
富贵不能淫，贫 贱不能移，威武 不能屈
孟子
得志，与民由之； 不得志，独行其道。
任务三：理解孟子“大丈夫”的标准
•孟子为什么认为公孙衍、张仪 不配称为大丈夫？
丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰: '往之女家，必敬必戒，无违夫子! ' 以顺为正 者，妾妇之道也。
妾妇 之道
妾妇之道的本质 顺从
居天下之广居 名词，居所、住宅。 往送之门，戒 之曰 动词，告诫。 得志，与民由之 动词，实现。 妾妇之道也 名词，原则、行为准则。
•景春心中的大丈夫形象是什么样子的？ •在孟子心中，什么样的人才是真正的 大丈夫？
大丈夫
公孙衍、张仪
原因二
安居而天下熄
景春
原因一
一怒而诸侯惧
居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道。
《富贵不能淫》pp课件
道不同不相为谋，孟子不被任用，“退而与万章之徒序《诗》《书》， 述仲尼之意，作《孟子》七篇。
梳 理 思路 5.结合全文内容，梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志，不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不 能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才， 给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自 己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看 来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的 ，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横 不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说 非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求 揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。
指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反 ② 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。
梳 理 思路 5.结合全文内容，梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志，不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不 能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才， 给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自 己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看 来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的 ，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横 不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说 非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求 揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。
指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反 ② 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。
21.《孟子二章》《富贵不能淫》ppt
译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使 他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦） ，使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的 内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力
• 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而 后作；征于色，发于声，而后喻。
• • • • • • • 恒：常常 过：名词作动词，犯错误 衡：通“横”，梗塞，不顺 作：奋起，这里指有所作为 征：显露，表现 色：脸色 喻：被动用法，被……了解 困于心，衡于虑，征于色，发于声：状语后置 译：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困， 思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表 现在脸色上，流露 言谈中，然后才能被人们所了解。
是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础
得志，与民由之；不得志，独行其道。
（无论得志与否，都不能放弃自己的原则）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷 乱、动摇、屈服。 ）
6.对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大 丈夫之道”的区别？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质 是在权、利面前无原则，如张仪之流， 只是顺从秦王的意； “大丈夫之道”表现为“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本 质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如 儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼 善天下”。
3．虚词。 • 于 从 舜发于畎亩之中 给 故天将降大任 于是人也 在 而死于安乐也 以 凭 以天下之所顺 用来 所以动心忍性 4. 特殊句式： • 倒装句 • 状语后置：困于心衡于虑而后作（于心困，于虑衡 ） • 征于色发于声而后喻（于色征，于声发）
关于“人和”的名言警句
1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦· 孟子 2、团结就是力量。——谚语 3、人心齐，泰山移。——中国谚语 4、单丝不成线，独木不成林。——俗语 5、二人同心，其力断金。——《易经》 6、民齐者强。——荀况
八年级上册(部编)21《孟子》二章《富贵不能淫》课件
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
放在主谓之间，取消动句词子使独动立用性法，，不使译…动动摇词使动用法，使… …屈服。
此之谓大丈夫。” 句意 叫做
富贵不能他迷惑，贫贱不能使他动摇，
威武不能使他屈服。这样的人才叫做大 丈夫！
深入研读
中心论点
导思1.文章提出 了怎样的论 点？是如何提 出的？
论证方法
作品简介 《孟子》是孟子及其门人
所作，是儒家经典之一。
《孟子》是以记言为主的 语录体散文，共七篇，相传为 孟子及弟子万章、公孙丑等人 著述。其中有许多长篇大论， 气势磅礴，议论尖锐、机智而 雄辩，对后世的散文写作产生 了深刻的影响。
一 读一读字音
轲（ kē ） 邹人（ zōu ） 淫（ yín ） 公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ guàn ） 衣冠（ guān ）
•你心中的大丈夫
富贵不能淫 ——关羽、文天祥
贫贱不能移 ——陶渊明、颜回
威武不能屈 ——刘胡兰、谭嗣同
1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。 孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得 出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流 不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之 道”。 2.运用排比，增强文章的气势和感染力。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气 势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。
导思3.
文章采用了哪些 论证方法论证论 点？
论证思路
关键词: 广居正位大道
导思2:文章采用了 怎的思路来论证论 点？
孟子思想
大丈夫
导思4.这篇文章体 现出了孟子怎样 的思想？
梳理内容，体会论证思路
导思1.景春看 来，公孙衍、 张仪为什么是 大丈论夫证？方法
放在主谓之间，取消动句词子使独动立用性法，，不使译…动动摇词使动用法，使… …屈服。
此之谓大丈夫。” 句意 叫做
富贵不能他迷惑，贫贱不能使他动摇，
威武不能使他屈服。这样的人才叫做大 丈夫！
深入研读
中心论点
导思1.文章提出 了怎样的论 点？是如何提 出的？
论证方法
作品简介 《孟子》是孟子及其门人
所作，是儒家经典之一。
《孟子》是以记言为主的 语录体散文，共七篇，相传为 孟子及弟子万章、公孙丑等人 著述。其中有许多长篇大论， 气势磅礴，议论尖锐、机智而 雄辩，对后世的散文写作产生 了深刻的影响。
一 读一读字音
轲（ kē ） 邹人（ zōu ） 淫（ yín ） 公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ guàn ） 衣冠（ guān ）
•你心中的大丈夫
富贵不能淫 ——关羽、文天祥
贫贱不能移 ——陶渊明、颜回
威武不能屈 ——刘胡兰、谭嗣同
1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。 孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得 出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流 不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之 道”。 2.运用排比，增强文章的气势和感染力。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气 势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。
导思3.
文章采用了哪些 论证方法论证论 点？
论证思路
关键词: 广居正位大道
导思2:文章采用了 怎的思路来论证论 点？
孟子思想
大丈夫
导思4.这篇文章体 现出了孟子怎样 的思想？
梳理内容，体会论证思路
导思1.景春看 来，公孙衍、 张仪为什么是 大丈论夫证？方法
《富贵不能淫》ppt课件
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠 （guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾（ qiè ） 妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得 志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能 移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
孟子两章之《富贵不能淫》PPT课件
大丈夫
人们经常说“大丈夫说到做到”、 “大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么 是不是只要是男人就可以是“大丈夫” 呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对 “大丈夫”的阐释。
.
1
新课导入
•孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
.
2
孟母 三迁 的故 事你 知道 吗？
告诫人们：近朱者赤，近墨者黑。（接近
7
. 2020/7/25
7
重点词归纳
代词 父命之、母命之、往送之门、诫之
动词 往之女家
之
妾妇之道也、居天下
的
助词 之广者，立天下之正
用
位，行天下之大道。
法
主谓之间，取消 丈夫之冠也、女
句子的独立性。 子之冠也
使动用法：淫、移、屈
.
8
（二）、你思我想，理解精髓
1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括
其精髓？
其次，贫贱的时候要坚定意志。贫贱是任何人都
不愿意承受的。但生活中确实要经历贫贱的阶段，要
通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。
因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前
能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧
眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压
17
.
好 的 学 习 环 境 ， 搬 了 三 次 家 。
孟 子 的 母 亲 为 了 他 有 一 个 良
18
.
信 他 们 的 话 ， 叫 我 怎 么 办 呢 ？
离 开 你 ， 那 些 奸 臣 又 来 哄 骗 你 ， 你 又 会 听
王 即 使 有 了 一 点 从 善 的 决 心 ， 可 是 我 一
人们经常说“大丈夫说到做到”、 “大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么 是不是只要是男人就可以是“大丈夫” 呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对 “大丈夫”的阐释。
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1
新课导入
•孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
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2
孟母 三迁 的故 事你 知道 吗？
告诫人们：近朱者赤，近墨者黑。（接近
7
. 2020/7/25
7
重点词归纳
代词 父命之、母命之、往送之门、诫之
动词 往之女家
之
妾妇之道也、居天下
的
助词 之广者，立天下之正
用
位，行天下之大道。
法
主谓之间，取消 丈夫之冠也、女
句子的独立性。 子之冠也
使动用法：淫、移、屈
.
8
（二）、你思我想，理解精髓
1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括
其精髓？
其次，贫贱的时候要坚定意志。贫贱是任何人都
不愿意承受的。但生活中确实要经历贫贱的阶段，要
通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。
因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前
能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧
眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压
17
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好 的 学 习 环 境 ， 搬 了 三 次 家 。
孟 子 的 母 亲 为 了 他 有 一 个 良
18
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信 他 们 的 话 ， 叫 我 怎 么 办 呢 ？
离 开 你 ， 那 些 奸 臣 又 来 哄 骗 你 ， 你 又 会 听
王 即 使 有 了 一 点 从 善 的 决 心 ， 可 是 我 一
《富贵不能淫》PPT课件
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童又叫总角
豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁又弱冠
而立：指三十岁 不惑：指四十岁
知命：指五十岁又知天命、半百
花甲：指六十岁
古稀：指七十岁
耄耋：指八、九十岁 期颐：一百岁
中心论点
导思1.文章提出了 怎样的论点是如何 提出的
论证方法
导思3. 文章采用了哪些 论证方法论证论 点
作品简介 孟子是孟子及其门人所作
是儒家经典之一
孟子是以记言为主的语录 体散文共七篇相传为孟子及弟 子万章、公孙丑等人著述其中 有许多长篇大论气势磅礴议论 尖锐、机智而雄辩对后世的散 文写作产生了深刻的影响
一 读一读字音
轲 kē 邹人
z淫ōu
yín
公孙衍 yǎn 丈夫之冠
衣guà冠n
guān
人名纵横家的信徒
原文：
景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
难道 真正
居住
一怒而诸侯惧安居而天下熄 安静 战争停息天下太平
句意：景春说：公孙衍和张仪难道不是真 正的大丈夫吗他们一生气诸侯都害怕；
他们安静下来就会战争停息天下太平
怎么 能够
孟子曰：是焉得为大丈夫乎
代词这
叫做
句意: 你
子未学礼乎
孟子说：这个怎么能够叫大丈夫呢你 没有学过礼吗
导思3.
文章采用了哪些 论证方法论证论 点
论证思路
关键词: 广居正位大道
导思2:孟子认为什 么叫做大丈夫 他是怎样论证的
孟子思想
大丈夫
导思4.这篇文章体 现出了孟子怎样 的思想
品味语言
请同学们朗读课文并在课本上及时做好旁批 和圈点体会作者感情感受文章自然的风格
《富贵不能淫》课件
本课总结
孟子的思想主张
《富贵不能淫》的背景孟子认为人性本善，提倡仁爱、来自和礼， 强调“仁政”的重要性。
本文是孟子在面对齐宣王时发表的一番言 论，强调了坚守道义和节操的重要性。
本文的核心观点
本文的论证方法
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。
孟子通过对比和举例的方式，强调了道义 和节操对于一个人的重要性，并指出只有 坚守道义和节操的人才能被称为大丈夫。
分享：生活中的“大丈夫”故事
故事一
讲述一个历史人物如何践行“大 丈夫”的精神，如岳飞、文天祥
等。
故事二
分享一个现代人物的故事，如何在 实际生活中展现“大丈夫”的精神 ，如抗疫英雄、环保志愿者等。
故事三
分享个人身边的故事，如何在学习 、工作、生活中坚持原则，不为富 贵、贫贱、威武所动摇。
06
总结与作业
《富贵不能淫》的内容解析
文章结构和主要观点
文章结构
文章主要分为三个部分，第一部分是孟子对“大丈夫”的定义，第二部分是孟 子对“大丈夫”的道德观和价值观的阐述，第三部分是孟子对“大丈夫”的实 践要求。
主要观点
孟子认为，真正的大丈夫应该具备坚定的信念、高尚的道德品质和正确的价值 观，能够不为富贵所动，不为贫贱所屈，不为威武所屈，始终保持自己的独立 人格和尊严。
回答
这句话的意思是，即使富贵也不能使 人迷惑本心，贫贱也不能使人改变志 向，武力威逼也不能使人屈服意志。 这是孟子提出的“大丈夫”应有的精 神境界。
分组讨论：如何理解“大丈夫”的精神？
讨论点一
什么是“大丈夫”的精神？
讨论点二
如何在现代社会中践行“大丈夫”的精神？
讨论点三
“大丈夫”的精神对于个人和社会有何意义？
《富贵不能淫》ppt课件
孟子三章
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助，失道寡助》 你知道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这句话吗？这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
自由诵读，背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量 的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚 持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习 辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权 重，令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么？
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德 的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴，坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”？
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必 戒，无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求 自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助，失道寡助》 你知道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这句话吗？这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
自由诵读，背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量 的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚 持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习 辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权 重，令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么？
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德 的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴，坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”？
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必 戒，无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求 自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.