古代文学复习资料
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复习提纲一、名词解释1晚明小品文是指体制短小、轻君灵巧、真情流露的“小文小说”，以区别于以往庄重古板的“高文大册”。
题材上则不拘一格，尺牍、游记、传记、日记、序跋、铭、赞等文体都可适用。
显著特点是趋于生活化、个人化，不少作家喜欢在文章中反映自己日常生活状貌及趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调和审美趣尚。
晚明小品文的另一个特点是率真直露，注重真情实感，不论是描写个人日常生活，表达审美感受，还是评议时政，抨击秽俗，时有胸臆直露之作。
2 “肌理说”中国清代翁方纲提出的诗论主张。
肌理本来是指肌肉的纹理。
翁方纲借用肌理论诗，理是指义理和文理，肌理是指儒家的经术和学问，有时也兼指文理。
他把儒家经籍和学问看作诗歌的根本。
要求作诗以学问为根底，以考据入诗，是清代大力提倡经学和乾嘉学派盛行下的产物。
翁方纲的肌理说实际上是王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。
他用肌理给神韵、格调以新的解释，目的在于使复古诗论重振旗鼓，与袁枚的性灵说相抗衡。
3《浣纱记》《浣纱记》是明代中、晚期作家梁伯龙的代表作，是以吴越战争为题材的大型传奇作品，是第一次以改革后的昆山腔进行舞台演唱的典型之作。
它的影响很大，曾流传海外，在戏曲历史上它与李开先的《宝剑记》、王世贞的《鸣凤记》是代表传奇繁兴的三部著名的政治戏。
它打破才子佳人的俗套，开拓了新的题材领域，是了解中国古典戏曲的必读名著。
4《四声猿》《四声猿》是一组杂剧短剧，共四本：《狂鼓史渔阳三弄》（1折）《玉禅师翠乡一梦》（2折）《雌木兰替父从军》（2折）《女状元辞凰得凤》（5折）“四声猿”作为这组短剧的名称，语出郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳”，鸣叫四声当更加凄惨哀愁，令人肠断。
从这命名可见，徐渭是想通过这组剧，大声呼喊久积于胸的牢骚不平，表现自己狂放不羁的个性和愤世嫉俗的精神。
5“性灵说”中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。
它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别之一。
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明代文学1、吴中四杰：是指明初诗人高启、杨基、张羽、徐贲，四人都住在吴中而得名；四人中以高启和杨基成就较大。
代表作有《塞下曲》等。
高启，其诗学习汉魏晋唐，不拘—格，而以豪放为主，具有较高的艺术水平。
杨基诗风清润峭拔。
2.台阁体：：明代占文坛主导地位的诗派。
以杨荣、杨溥、杨士奇为代表。
内容多为歌功颂德。
风格平正典丽，缺乏真情实感，成为粉饰太平的工具。
代表作有《从游西苑》、《元夕赐观灯》等。
3.茶陵派：明代文坛的重要诗派。
以李东阳为主，成员有谢铎、张泰等人。
提出诗学汉唐的复古主张，重视诗歌的语言艺术，对诗的声律音调、结构用字的研究，目的在于扫荡台阁体的卑冗文风。
4.前七子：是明代以李东阳为首的文学群体，主要代表有何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相等。
倡导文必秦汉，诗必盛唐，反对台阁体空洞拖沓的文风，强调诗歌的情感特征，反映重大的社会问题；又希望通过对古法的学习，来恢复古典诗歌的审美理想和审美特征。
240.后七子：是指明代嘉靖年间以王世贞为核心的文学复古运动，主要代表有李攀龙、谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉等。
是对前七子文学理论的继承和发展。
他们对中国古典诗歌的审美特征进行了全面而深入的探讨，在表达真实的思想感情和遵循古典诗歌法度的问题上，他们更加严格地强调法度要求，因此遵法与创新之间的矛盾也表现得更加突出。
5.唐宋派：明代以王慎中、唐顺之、归有光为代表的文学流派。
他们选择唐宋古文为取法对象，推崇宋代理学，重申“文道合一”主张，创作中表现作者真实的生活感受，富有感情色彩。
成就较高的是归有光，善于捕捉日常生活中一些平凡的琐事及普通的人物，状情摹态，细心刻画，寄寓作者真实的生活感受，富有感情色彩，如《项脊轩志》。
6.公安派：是晚明具有重要影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。
他们提出“性灵说”，提倡独抒性灵、不拘格套。
创作上注重有感而发、直写胸臆，表现作者个性化思想情感。
对晚明小品文的产生有促进作用。
中国古代文学史复习资料
第一章上古神话三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是《山海经》。
2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是女娲造人、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，它保存在《淮南子》中。
第二章《诗经》三、填空1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。
它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约五百年间的305篇作品。
2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称《诗三百》，汉代儒家尊之为《诗经》。
3、《诗经》是按风、雅颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。
4、《诗经》“国风”，共160篇。
5、《诗经》中的“雅”分大雅和小雅，前者有31篇，后者有74篇，共105 篇。
6、《诗经》中的“颂”包括商颂，周颂，鲁颂，它们分别有5 篇31 篇和4篇作品，共40篇。
7、《诗经》内容来源献诗、采诗、删诗8、《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章。
其间杂有二言至八言不等。
9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是祭祖颂歌和周族史诗、农事诗、婚姻爱情诗、战争徭役诗、怨刺诗、宴飨诗。
11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为赋、比、兴，它们和风、雅、颂合称为诗之“六义”。
12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为生民、公刘、绵、皇矣、大明5篇。
第三章《左传》等先秦叙事散文三、填空1、我国散文最早的源头是甲骨卜辞2、反映我国早期记事记言的文字由简到繁的发展标志商周铜器铭文3、在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近的是《尚书》。
4、《尚书》艺术成就：一单独成篇文本结构和文体形态完整对先秦叙事散文有直接影响；二文风古朴，不饰藻华；三萌芽阶段作品，文字古奥，语句拗口；四是记言文之祖，语言技巧超过甲骨卜辞和铜器铭文。
5、《春秋》泛称，百国史书。
中断公元前481（绝笔已获麟）。
春秋笔法：一字寓褒贬。
6、《左传》地位：是中国第一部记事详尽完整的编年史书，是中国散文典范，标志中国叙事散文走向成熟，史转文学达到新高度。
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古代文学史复习资料一、三操、丕、植二、建安风骨的定义东汉末年，建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真是广泛的反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面，抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取的精神，也流露从胡人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。
作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉，慷慨悲凉的风格，后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”代表作家有“三、七子。
蔡琰”等。
三、论述植诗歌植是第一位大力创作五言诗的文人，五言诗在他手中完成了乐府民歌向文人诗的转变。
他的诗“骨气奇高，辞彩华茂”风格兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为建安诗坛最杰出的代表之一。
一、植诗歌创作的分期前期：一是反映战争和动乱，如《送应氏》，情调悲凉，如同他父亲的诗一样。
二是抒发理想和抱负，呈现出一种豪迈气概，洋溢着乐观和浪漫的情调，富于进取精神和自负自传的少年意气，如《白马篇》《名都篇》。
后期：起后期诗歌受到丕的压制，猜忌甚至迫害，心情幽愤悲伤。
作品的容和风格出现了明显变化。
相对早期而言取而代之的是反映个人命运的失望和对丕政治集团的不满和怨恨。
其后期诗歌又开启了正始诗风，如：《吁嗟篇》《赠白马王彪》等。
《赠白马王彪》全诗共七章，感情丰富而复杂，表达出自己对于不能就朋友的悲伤，以及想救朋友的愿望。
表现出了一种从根本上对人生的怀疑和否定的倾向。
二、植诗歌艺术特点1.写景、叙事、抒情结合。
2.章章蝉联，层层顶真，由表及里，由现象到本质，由眼前遭遇到人生际遇，层层加深感情抒发，其感情迂回曲折，反复深入。
3.比喻，设问等民歌常用手段。
4.多次转韵，有流转变化之美。
三、植诗歌成就1.诗歌抒情性增强，个性更加鲜明。
不在拘泥于传统乐府诗歌的“感于哀乐，缘事而发”。
2.结构上更讲究，尤其是发端往往很精辟。
如《吁嗟篇》的转道，以带有强烈感情的自然景观开头，极力渲染了气氛。
而且其诗歌工于起调，如《赠徐干》。
3.更加注重诗歌的艺术技巧。
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中国古代文学一、名词解释《七发》：①西汉枚乘的代表作；②设为主客问答，重铺陈夸张，对统治者的腐朽生活进行讽谏；③汉赋形成的第一篇作品，标志着新体赋的正式形成。
神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
大历十才子：①指唐代宗大历年间驰名诗坛的一群诗人（如钱起、卢纶等）；②擅长写作五律；③以歌颂升平，吟咏山水，称道隐逸为诗歌主题，诗风平庸，成就不高。
“楚辞”是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体。
西汉末年由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。
“楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。
诗六义：即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。
风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂。
赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。
赋指的是铺陈直叙事物的方法。
比即比喻或比拟。
兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。
历史散文：古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家的臣子和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。
现在人看到的就一部古代历史文献汇编互见法”是司马迁在《史记》中开创的一种写作方法。
即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。
互见法分为人物互见法和事件互见法两种。
建安风骨：又称建安风力、汉魏风骨，是指建安诗人继承《诗经》、汉乐府优秀的现实主义创作传统，一方面在诗篇中真实地描写汉末的大动乱、大分裂，表现对民生疾苦的关切；同时又在诗歌中抒发统一天下、建立伟业的雄心壮志。
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1《诗经》是我国第一步诗歌总集2我们古代文学几种精神的表现：乡国情怀、爱情友情人生感悟（生命短暂宇宙永恒的感悟对现实生活的反思交叉了宗教思路）3楚辞的特点：1从体式言较诗经而言篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落2就语言说楚辞多用楚语楚声楚地方言（浪漫主义诗歌总集）4《春秋》是孔子编订的最早一部编年史记事系统，具有自觉的记事意识事件观念写作义例“微言大义”5《左传》精密篇章结构和富有魅力的文学语言6《战国策》反应了纵横家的思想和人生观“所在国重，所去国轻”7《古诗十九首》梁昭明太子萧统所编《文选》特点铺张扬厉的大赋体制代表五言诗的最高成就枚乘《七发》汉大赋正式形成标志司马相如《子虚赋》大赋顶峰8建安风骨：直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神反映了丰富的社会生活表现了新的时代精神具有“慷慨悲凉”的独特风格形成了“建安风骨”这一优良传统“观其时文雅好慷慨”9白居易曾将自己的诗分为讽喻闲适感伤杂律四大类10 古文运动：文体文风改革自内容言是明载道把散文引向政教之用：自形式言11 骈体六朝以来讲究排偶辞藻音律典故的文体12传奇之名起于晚唐裴铏小说《传奇》13唐文学特点唐文学主要表现在诗歌领域是我们封建社会中诗歌发展史上的黄金时代1从诗歌数量上看2内容看3诗歌以外散文小说词等各种文体都获得巨大成功4从作家成就和风格流派上看14苏轼的诗歌赏析1对社会的干预和人生的思考2平常事物和自然风物中挖掘道理3题材广阔细微处见功力4风格兼收并蓄刚柔并济呈现清雄之美15苏轼的词：婉约词与豪放词并攻2人生如梦的心路历程和超然自适的价值导向3对自然山水的描绘姿态万千风情万种4提升了词的境界创立新的美学规范16苏轼的影响：人生态度成为后代文人敬仰的范式进退自如宠辱不惊17四大南戏《荆钗记》《白兔记》《拜月亭记》《杀狗记》18王实甫《西厢记》崔莺莺张生北曲压卷之作19《西游记》影响下的明代神魔小说：1《西游记》的读书仿作《读西游记》《东游记》《北游记》《南游记》2为神仙立传型的作品独转或者合转前者如观音吕沌阳无娓钟馗牛郎织女等后者如二十四罗汉八仙等3与历史故事相交融的神魔作品《封神演义》名解1、唐传奇：唐代流行的文言小说作者大多以记、传名篇，以史家笔法传奇闻异事2、江西诗派：文学史上第一个有正式名称的诗文派别，宋人方回把杜甫黄庭坚陈诗道陈与义称为江西派，一组三宗。
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1、借宫：北曲的套数是由同一宫调的若干曲子按一定规则联缀而成的。
在杂剧的套数中有时借用相近宫调的曲子入套，称为借宫。
散曲的套数不借宫。
2、曲牌联套：中国戏曲音乐的一种结构体制。
将若干支曲牌按一定章法组合成套，以构成一折（出）戏的音乐。
一本戏若干折（出），即由若干组套曲构成。
3、幺篇：简称为“么”。
北曲中联用同一个曲牌的第二首曲，即重复小令一次，相当于南曲的“前腔”。
么篇须押同一个韵部的字。
有人认为北曲中的么篇来源于词的后片，“么”字是“后”字的简写，即是与前曲格律相同的后篇。
不过，词的后片是固定的，么篇则可有可无。
么篇可以换头，称为“么篇换头”，字数有时可以增减。
么篇与重头不同。
后者可以重复多遍，么篇则只重复一次而已。
4、子母调：北曲的一种套数形式。
它的特点，除引子与尾声外，中间部分的各个乐章是由两支曲牌循环交替构成。
5、南北合套：南北合套是指在一个套曲里兼用南曲和北曲的一种体式。
最初南北曲的曲牌不能出现在同一套曲内。
元中叶以后，成规渐被打破。
在同一宫调内，可选取若干音律相互和谐的南曲和北曲曲牌，交错使用，联成套曲。
6、宾白：宾白为古代戏曲剧本中的说白。
中国戏曲艺术以唱为主，所以把说白叫做宾白。
1.词词产生于唐，而大盛于宋，被后人尊奉为能和“楚之骚、汉之赋、六朝之骈语、唐之诗、元之曲”并驾的“一代之文学”。
宋词发达的原因是多方面的。
诗歌已登峰造极，富于创新精神的诗人们要抓住词这种要眇宜修、轻灵活泼、委婉言长的新诗体继续他们的天才；就美学因素考察。
是这种体裁，由于形式过于整齐，有时难免影响他的表现力，尤其是律诗受到起承转合的限制，而词正弥补了这种不足，他就可以用各种长短句或疏或密灵活多变地表达深长、细腻、丰富的情感；就认识原因考察，词在初起时，多被当作言情的诗体加以应用，且多局限于男欢女爱的范围，文人词尤为明显，宋人继承了这种传统，并且自觉不自觉地把它变成一种习惯，在创作时往往根据题材内容不同加以选择，严肃的论道言志的内容就用诗文来写；旧时代背景考察，两宋经济发达，城市繁荣，市民文娱为之勃兴。
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一、单选、填空。
1、神话反映着远古人类解释自然或社会并征服自然或社会的愿望。
2、关于神话的产生，一向比较通行的两种解释是劳动起源说和宗教起源说。
3、我国最早的一部诗歌总集是《诗经》，它收录了西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。
4、《小雅》中另有6篇“笙诗”，仅存诗题，不在305之数。
5《诗经》按音乐分为风、雅、颂三类。
6、我国第一部国别史是《国语》。
7、今文《尚书》29篇，是经师伏生所传，用当时通行的隶书写定。
8、荀子是最早以“赋”的命名进行创作的。
9、《战国策》主要记录的是纵横家的言论。
10、诸子散文中最富有雄辩色彩的是《孟子》。
11、《论语》在汉代出现了三种不同的本子，今天见到的是《鲁论语》。
12、《庄子》所谓三言实际上都是寓言。
13、楚辞是战国后期楚国大夫屈原）开创的一种新诗体。
14、屈原之后的另一位楚辞作家宋玉的代表作为《九辩》。
15、屈原作品中最为奇特的一首诗是《天问》。
16下列作品中属于《九歌》的是《东君》。
17、下列特点不属于楚辞体是四言为主。
18、《吕氏春秋》向来被视为杂家之作。
19、刘向散文的代表作《新序》十卷和《说苑》二十卷。
20、东汉时期桓谭著有〈新论〉，仲长统著有〈昌言〉，都巨有强烈的批判精神。
21、东汉时期王充的《论衡》是他最重要的作品，全书以“疾虚妄”为宗旨22、李斯的代表作《上书谏逐客》。
23、《过秦论》是贾谊最负盛名的史论散文。
24、《论贵粟疏》是晁错政论散文的代表作。
25、《史记》属于纪传体通史，原名《太史公书》。
26、司马迁在《报任安书》中表达他“发愤著书“的决心。
27、司马迁创造了纪传体通史，开创了以本纪、表、书、世家、列传五种体例写通史的范例。
28、《吴越春秋》的作者是赵晔。
29、我国第一部断代史是《喊书》，其作者是班固，记事起于高祖元年，止于王莽地皇四年，全书共一百书。
30、杜笃《论都赋》是京都赋的开端。
31、以抒情为主，体制基本与先秦的楚辞相同的赋体类型属于骚体赋。
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《史记》的叙事艺术P177-180①连天人，贯通古今的框架结构（独创纪传体叙事结构）全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成，五种体例相互补充形成的框架勾连天人，贯通古今，同时也使它的叙事范围广泛。
②历史与逻辑统一的叙事脉络（时间顺序与以类相从结合，用合传的方式表达整体风貌）主要表现在：1.尊重历史现实，人物功绩。
如本纪和世家的传主基本上是历史或传说真实存在的皇帝王侯，根据政治地位和功绩划分。
2.以时间为序，以类相从。
3.人物传记有分传和合传。
尤其是人物合传体现了历史与逻辑统一③因果关系的探索展示往往起因详写，结果略写，以原因来确定如何叙事，确定叙事主线④对复杂材料和宏大场面的驾驭雄健、峻洁的叙事风格,多样化的叙述手法。
叙事的章法脉络清晰，主题鲜明⑤强烈的故事性和戏剧性，引人入胜。
《史记》的人物刻画特点：①人物的覆盖面广表现人物广泛，遍布各阶层、行业（列传、类传）。
②人物具有鲜明个性，个性与共性相结合个性：人物形象各具姿态，都有自己鲜明的特点，鲜有雷同，人物性格非常突出。
共性：他们身上带着许多普遍性的东西，即得到社会广泛认可，并对后代产生深远影响的某些共性。
如苏秦、刘邦、陈华、张苍他们的共性是知恩图报，以德报德。
③复杂人格的多维透视和旁见侧出笔法。
人物形象丰富，复杂如在项羽身上发现多重人格，爱人礼士却又嫉妒贤能，性格残暴焚烧咸阳，却又有仁爱的一面，鸿门宴不忍杀刘邦。
文学自觉的标志：①学从广义的学术（儒学）中分化出来，成为独立的一个门类。
②对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
如《典论•论文》中将文体分为四科并指出他们各自的特点“奏议宜雅、书论宜理、铭诔尚实、诗赋欲丽”。
③对文学的审美特性有了自觉的追求。
到了南朝四声在诗歌中的运用，用事对偶的讲究，体现了这种自觉的追求。
文学自觉的概念（百度）文学自觉，是指文学及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性，自觉地对文学的本质和发展规律等进行探讨和认识，促进文学按其自身的规律向前发展。
文学的自觉，最重要或者说是最终的还是表现在对文学审美特性的自觉追求上。
曹植诗歌前后期的内容差异:曹植的创作以建安二十五年为界，分为前后两期。
1.期诗歌主要是歌唱理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心。
如《白马篇》赞赏幽并游侠儿的高超武艺和爱国精神，寄托了诗人对建功立业的渴望和憧憬。
（1）功业精神与报国信念如：《白马篇》（2）游宴、唱和之作如：《名都篇》（3）抒写友情之作如：《赠丁仪》、《赠王粲》、《送应氏》2.曹植后期诗歌主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。
其内容可分为A.对自己和朋友遭遇迫害的愤懑。
如《野田黄雀行》是对自己和朋友遭遇迫害的愤懑；B. 用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹；如《七哀》C.述志诗。
如《杂诗》充满慷慨之音；D.游仙诗。
如《远游篇》仙境明净高洁，是诗人理想世界的象征。
建安风骨的概念建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神。
同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。
汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和女诗人蔡琰继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。
正始之音：是正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。
正始之音：指三国魏正始年间所形成的玄学思潮和玄谈风气。
正始之音正始是魏齐王曹芳的年号。
曹魏后期，政局混乱，因而正始时期的诗人政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。
此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异，反映民间疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了，由于正始玄风的影响，诗歌逐渐和玄理结合，诗风由建安时期的慷慨悲壮变为词旨渊永，寄托遥深，因而正始诗歌也体现出独特的艺术风貌，被称为“正始之音”。
阮籍、嵇康是代表诗人。
正始诗歌的时代特征此时政治时局和玄风思潮是影响这时期诗歌创作的重要因素.曹氏与司马氏的明争暗斗到时当时政局动荡且黑暗,诗人们多是敢想不敢言,形成了沉痛委婉的批判风格,所以此时是个多是诗人们如履薄冰的忧生之嗟并且由于诗人对现实世界的失望,转而追求一种理想的人生境界；正始诗人多崇尚老庄,他们提倡玄风,所以他们在追求自然心与道冥的同时又将老庄的人生理想带入诗中,另一方面,玄学导致了此时创作的哲理化倾向.所以从整体风貌上看,正始诗歌以对人生哲理的思考和忧生之叹为主题.最突出的特征是深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀.正始诗歌的时代特征：其主要特征是崇尚老庄。
作家主要有两派：一派是以何晏、王弼为代表,以抒发道家志趣为主,脱离现实，以至开两晋“玄言诗”之先河，世称王何；另一派是以嵇康、阮籍为代表，上承建安风骨，透露着不满现实的锋芒，世称嵇阮。
王、何一派与建安文学传统已经脱节,开两晋玄虚之风。
而嵇、阮一派继承建安文学的遗风,表现了时代的特色。
他们的诗歌有比较深厚的内容，艺术技巧比较圆熟，成就大大超过前一派。
阮籍的《咏怀诗》82首是最优秀的代表。
这两派的综合，就构成正始体的基本面貌。
建安诗歌的时代特征：1.政治理想的高扬2.人生短暂的慨叹3.强烈的个性表现4.浓郁的悲剧色彩《古诗十九首》的内容、艺术特色内容：1、抒发游子的羁旅情怀和思妇闺怨 2、揭示人生哲理 3、痛苦的体验和独特的感受艺术特色：1、起兴发端艺术（以写景叙事发端转入抒情）2、以其情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界3、语言达到炉火纯青的程度，用最明白晓畅的语言道出真情至理，语言具有高度的概括性和丰富的表现力，惯于化用典故陶渊明田园诗具体内容：①通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。
如《归田园居》其一（少无适俗韵），守拙与适俗，田园与尘网，两相对比下，诗人归田后感到无比愉悦②着重写躬耕的生活体验(最具特点)。
如《归田园居》其三（种豆南山下），从一个仕途归隐田园从事躬耕者的切实感受，抒发对理想人生的追求。
③写自己贫困和农村的凋敝。
如《归田园居》其四，隐约可看到战乱和灾害中农村的面貌。
田园诗和山水诗的不同田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。
田园诗会写到农村的风景，但其主体是写农村生活、农夫和农耕山水诗则主要是写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往和行旅联系在一起。
结合《五柳先生》谈对陶渊明性情的理解《五柳先生传》用及其简洁的笔墨表达了不同流俗的性格，清楚地划出一条与世俗的界限，从而塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。
五柳先生遂成为寄托中国古代士大夫理想的人物形象。
“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。
这是他性格中最突出的地方。
他有三大志趣。
一是读书，二是饮酒，三是著文章。
（1）“好读书”是一种求知的满足与精神享受，这是他不追求名利的体现。
（2）饮酒。
他饮酒时“造饮辄醉”“既醉而退，曾不吝情去留”，也是他率真放达的体现。
（3）著文章。
其目的“自娱”，这正是他不慕荣利的体现。
这与世人的追名逐利形成了鲜明对比，突出他身处污浊社会而保持高风亮节。
淡泊名利，不与世俗同流合污，洁身自好，回归自然。
结合《归去来兮辞》谈对陶渊明性情的理解这是一篇脱离仕途回归田园的宣言。
文中所写的之物皆为现象之辞，其逼真的想象可以看出诗人对自由的向往。
文中华彩的段落，跌宕的节奏舒畅的升温，将诗人信息脱矿的情况呈现于读者面前。
南朝民歌的内容：南朝民歌绝大多数是清丽缠绵的情歌，更多反映人民真挚纯洁的爱情生活。
南朝统治者则是为了纵情声色。
1、南朝民歌绝大部分是情歌情歌盛行原因：首先，现存南朝民歌也是由乐府机构采集而保存下来的。
南朝统治者采集民歌完全是为了满足其纵情声色的需要。
其次，南朝民歌中多清丽缠绵的情歌，与江南幽美的自然环境和充裕的经济条件也有着直接的关系。
2、表现江南女子复杂的爱情心理。
以吴声歌中《子夜歌》（42首）、《子夜吴歌》（75首）等为代表，主要士女间爱情，很少是夫妻之情，多为礼教所不容的艳情，真挚缠绵、热烈放纵。
南朝民歌的艺术特征①形式特点是体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然。
②大量运用双关语，这是南朝民歌尤其是吴歌的显著特点。
一类是同音异字，如藕-偶，莲-怜；另一类同音同字，如布匹-匹偶，药名或曲名之散-聚散之散3.语言清新自然。
4. 运用连珠格的修辞手法，形成回环婉转的旋律北朝民歌的内容：除描写男女爱情之外，还写了大漠风光，征战行役，羁旅乡思等。
北朝民歌的艺术特色：①豪放粗犷，袒露直率，质朴刚健②四、五、七言和杂言灵活运用、谢灵运善写山水诗，鲍照善写乐府诗永明体概念“永明体”是指南朝齐永明年间出现的一种新诗体。
又称新体诗。
这种诗把音律声韵与晋宋以来的对偶之风结合起来，注重四声、八病之说，增加了诗歌艺术的形式美，对近体诗的形成有很大的影响。
代表作家有沈约、谢脁、王融、范云、江淹以及齐梁间的何逊、吴均和陈代的阴铿。
齐梁诗人集团及其代表性人物：①南齐竟陵王萧子良文学集团，代表人物：萧子良、竟陵八友（萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕）②梁代萧衍、萧统文学集团，代表人物：萧衍、萧统、③萧纲文学集团，代表人物：萧纲宫体诗：宫体诗发端于齐梁之际，萧纲时达到全盛。
今人考证“宫体诗”因萧纲入主东宫而得名。
内容上主要是以宫廷生活为描写对象，多写妇女、男女之情，或者咏物游戏、游宴登临。
创作上重声律、求技巧，从咏物走向咏人，刻画精工，细致入微。
情调上伤于轻艳，风格上靡丽。
徐庾体：指徐、庾父子置身东宫时所作的风格绮艳流丽的诗文，是沿着永明体讲究声律、辞藻的方向，进一步发展的结果。
（注：是指南北朝时期徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的诗文风格。
徐摛和庾肩吾都是南朝梁后期诗人，为简文帝萧纲所器重，并以写艳体诗闻名。
别有“宫体诗”之称。
）乐府诗:乐府原是管理音乐的政府机构，后来把乐府机构收集整理起来的歌辞称为乐府诗。
魏晋以后，文人利用汉乐府旧题创作的徒诗也称为乐府诗。
乐府诗主要收集在郭茂倩编的《乐府诗集》中。
乐府诗1、概念：指由朝廷乐府系统或相当于乐府智能的音乐管理机关搜集、保留而流传下来的汉代诗歌。
2、演变：由乐府机构收集、配乐、演唱到文人拟作未必演唱的诗歌体裁，至宋元之后，词、曲也有时称为乐府。
3、娴熟巧妙的叙事手法（1）生活镜头的选取（2）故事情节完整曲折（3）人物形象各具特色（4）叙事详略得当（5）寓言诗的创作（以寓言的形式叙事）乐府：本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。