浅谈晏阳初平民教育
晏阳初平民教育思想【晏阳初的平民教育思想对当前农民工教育问题的启示】

晏阳初平民教育思想【晏阳初的平民教育思想对当前农民工教育问题的启示】晏阳初是现代中国平民教育运动的倡导者和实践者,被誉为“平民教育之父”。
他在长期的乡村建设实践中形成了基于中国国情,具有中国特色的平民教育思想理论。
在当前,城市化是中国现代化的重要内容,而农民向市民的转化是中国城市化战略的应有之义。
农民工的市民化是农民市民化进程的一个特殊的阶段。
考察当代中国农民工群体,可以发现他们仅仅是实现了地域和职业的转换,但在身份认同、价值观念、行为方式的转换上处于严重滞后的状态,要实现农民工向市民的成功转化,除了制度安排、体制障碍、社会环境等因素外,农民工自身素质提高也是实现农民工市民化的重要因素。
在“农民”与“市民”两个群体的属性差异上,科学文化素质的差异表现最为强烈,也是农民工市民化首先面临的挑战,只有当农民工的综合素质提高以后,才会逐步带来思想观念和行为方式的改变,并不断适应市民化的内在要求。
而教育是提高农民工自身素质,实现其在社会阶层的向上流动的关键。
因此,在当前深入考察和研究晏阳初的平民教育思想,对于农民工通过教育实现市民化转化,推进我国城市化进程具有重要的现实意义。
一、晏阳初平民教育思想的主要内容晏阳初将儒家的民本教育思想和西方民主教育思想融为一体,赋予了“民为邦本,本固邦宁”这一古训新的时代内涵,提出了“国家之盛衰,以平民知识为新”,“除文盲,作新民”的平民教育宗旨。
针对当时中国农村存在的“愚、贫、弱、私”的四大弱点,晏阳初从自己的教育救国理想出发,开具了具有中国特色的教育处方。
1.文艺教育。
包括文字教育和艺术教育。
目的在于发扬脑矿中的“知识力”以“救愚”。
它是平民获求知识,丰富精神世界的有效工具,为他们更多地了解自然环境和社会生活,感受知识和信息的力量提供可能。
2.卫生教育。
目的在于“防病治病”,培养“健康力”以“攻弱”。
晏阳初主张“普及卫生知识,训练卫生习惯,用公共的卫生力量谋公共的卫生,以提高其健康的生活,使人人成为健康的国民”。
对晏阳初平民教育的认识及其对当前乡村振兴的启示意义

对晏阳初平民教育的认识及其对当前乡村振兴的启示意义晏阳初平民教育是指在20世纪20年代初开始,晏阳县在当地学子在京求学返乡后所主持的一种以“普及科学知识”为目标,以小学、中学、夜校等形式普及教育的社会教育活动。
对晏阳初平民教育的认识具有重要意义,它不仅在当时的社会和教育进程中起到了积极作用,而且对于当前乡村振兴也具有一定的启示意义。
首先,对于当时的社会和教育进程,晏阳初平民教育是一种积极的尝试。
当时的中国,教育资源严重不足,许多农村地区甚至没有一所学校。
而在城市学习的学子也极为有限,绝大部分人缺乏知识和文化,这严重制约了社会的发展和人才的造就。
晏阳初平民教育顺应时代需求,通过利用当地的教育资源,向当地老百姓普及科学知识,提高他们的文化素养水平。
在当时社会的背景下,这是一项伟大而意义深远的努力。
其次,晏阳初平民教育对于当前乡村振兴也提供了一些启示。
当前,农村地区的教育资源依然不足,很多孩子依然无法享受到优质学习机会。
晏阳初平民教育的经验可以给我们一些启示:在发展乡村教育的过程中,我们需要更好地利用当地的教育资源,普及科学知识,提高农民的文化水平。
在没有足够的教育资源情况下,可以通过创新教育形式,提高教育资源的利用效率。
可以建立一些小型学校和教育中心,为农民提供更加契合当地实际、贴近生活的教育。
最后,晏阳初平民教育也为我们提供了一些教育理念上的启示。
初平民教育不仅仅是一项为了普及科学知识而进行的社会教育活动,更是一种反映教育价值、教育理念的实践。
初平民教育倡导以人为本的教育理念,重视培养学生的实践能力和创新精神。
现行的教育体制有不足之处,如要不断优化教育体系,实现人才培养的高质量化,需要吸取初平民教育的有益经验,推广人性化、综合化的教育理念,培育具有多元智能和运用能力的全面人才。
综上所述,对晏阳初平民教育的认识及其对当前乡村振兴的启示意义,不仅让我们更好地理解了历史发展的脉络,也为我们指明了今后应该在教育发展中注重贯彻的一些原则,如重视教育资源的共享和多元化、独特的教育理念实践等。
晏阳初平民教育思想述评教育管理

晏阳初平民教育思想述评教育管理教育管理是指组织、指导和监督教育活动的过程,它在教育事业中具有举足轻重的地位。
而晏阳初平民教育思想则是中国古代教育理论的重要组成部分之一。
本文将通过对晏阳初平民教育思想的述评,探讨其对教育管理的指导意义。
晏阳初平民教育思想的核心观点是,教育应该普及到整个社会中的每一个阶层,并注重培养平民的才能和德行,使他们能够为社会发展做出贡献。
在中国古代,教育往往只对士人阶层开放,而平民大众并没有机会接受正规的教育。
然而,晏阳初提出的平民教育思想对此提出了质疑,并主张普遍教育的重要性。
他认为,每个人都应该接受教育,无论贫富、贵贱、出身。
只有通过教育的普及,社会中的每个个体都可以获得知识和技能,为国家和社会作出积极的贡献。
晏阳初平民教育思想的另一个重要观点是,在教育中注重培养学生的品德和道德修养。
他认为,教育不仅仅是传授知识,更是培养人的德育。
他提倡培养学生的“仁义礼智信”等道德品质,以及尊师重道、崇尚正义等精神。
晏阳初认为,只有具备良好的道德素养,学生才能在社会中做到有所作为,为人民群众服务,并在个人成长中追求全面发展。
晏阳初平民教育思想对教育管理也提供了一定的指导意义。
在教育管理中,注重平等和公正是晏阳初思想的重要体现。
他反对以贵族身份来评判和限制平民的教育权益,主张根据个体的才能和资质来确定其受教育的程度。
这种平等和公正的理念在今天的教育管理中仍然具有重要意义。
每个学生都应该享有平等的教育机会,教育管理者应该努力营造公正的环境,确保每个学生都能够获得公平的教育资源和待遇。
此外,晏阳初平民教育思想还强调了教育管理者的专业素养和责任意识。
他认为,教育管理者应该具备扎实的学识和广泛的知识面,才能够有效地组织和指导教育活动。
同时,管理者还应该有高度的责任感,关注每个学生的成长和发展,为他们提供良好的学习环境和资源。
这种敬业精神和责任感在教育管理者中是至关重要的,只有他们的教育管理水平得到提高,才能够更好地服务于广大学生和整个教育事业。
晏阳初“平民教育”理论与实践研究

最后,教育改革的成功还需要有坚定的信念和持之以恒的毅力,只有经过长 期的努力和积累,才能取得显著的成果。
晏阳初的“平民教育”理论与实践对当代中国社会转型期具有重要的意义和 价值。他的教育思想提醒我们社会弱势群体的权益,提高他们的文化素质和生活 水平,促进社会公平与和谐。同时,他的实践经验也为我们提供了宝贵的参考, 引导我们在教育改革中不断进步和完善。
晏阳初在中国的实践情况也为他的“平民教育”理论提供了有力的证明。他 创立了“定县实验”模式,以定县为试点,开展了一系列的教育改革和实践。通 过平民教育工作者深入农村,了解农民需求,开展扫盲运动和提高农民文化素质 的各种活动,定县实验取得了显著的成果。同时,晏阳初还倡导“四大教育”理 念,包括文艺教育、生计教育、公民教育和道德教育,为中国的教育改革提供了 重要的参考。
在未来的研究中,我们可以进一步拓展晏阳初“平民教育”理论与实践的领 域,探索如何将其应用于不同地区和不同群体的教育改革中。还可以研究如何将 晏阳初的教育思想与其他教育理论相结合,以创造出更加适应时代发展需求的教 育模式。此外,我们还可以深入研究晏阳初的教育思想对于当代中国社会转型期 的影响和作用,以及对于全球教育改革的启示和借鉴意义。
未来研究的方向和建议包括:进一步深入研究晏阳初平民教育思想的理论体 系和实际应用,总结经验教训,为当前的教育改革和发展提供更多的启示和参考; 结合当今社会的现实需求和发展趋势,不断完善和创新晏阳初平民教育思想,以 更好地适应时代发展的需要。
总之,晏阳初的“平民教育”理论与实践研究对于了解中国教育事业的发展 历程和推进当今社会的教育改革具有重要的价值。通过深入探讨晏阳初平民教育 思想的形成背景、主要内容、实践应用和现实反思,我们可以更好地领悟其教育 思想的精髓和借鉴其成功经验,为构建更加公平、普及和质量兼备的教育体系贡 献力量。
浅谈晏阳初之“平民教育”及其现实意义

文化 自觉的心理所推动” 《 ( 十年来 的 中国乡村建设》 。所 ) 谓 民族 自觉 , 即是要反求诸 己, 自力 更生 的觉悟。所谓文 有
【 作者简介 】 卢
・
毅(94 )女 , 1 8一 , 湖北武汉人 , 陕西教育学院政治经济系助教 。
98 ・
化 自觉 , 即是 有 鉴 于 近 代 中 西 文 化 的 接 触 后 , 成 文 化 混 形
命 ,它对 于民族 的衰老 , “ 要培养他 的新生命 ; 于民族的 对
堕落 , 要振拔他的新人格 ; 对于 民族 的涣散 , 要促成他的新
团结新 组织 。” 《 ( 农村运 动的使 命 及其 实施 的方法 与步
骤》 )他又进一步阐明 :乡村 精神之产生是 由民族 自觉与 “
和妇女的教育为工作重 点 ,后来把工作重点转 向农 村 , 认 为 中国农 民普通存在 的四大病害是 “ 、 、 、 , 四 愚 穷 弱 私” 而
治协调 。 晏阳初牢记“ 民为邦本 , 固邦宁” 本 的中国古训 , 他
致 力 于平 民教 育 与 乡 村 建设 运 动 , 用 意 就 是 在 治 本 固本 其
尊称为“ 世界平 民教育之父” 。宴 阳初无疑是 2 0世纪 中国
教育家中最具国际影响力的世界性人物 , 他第一个将产生 于中国本 土的平 民教育理论 与乡村教育制度传播到 国外 , 使之在国外 的土地上落地生根 。
者 又是相互影响的。针对上述 四大病害 , 主张采取学校 他
式 、 会式 、 社 家庭式 三种方式 , 实施 四大教育 : 以文艺 教育
治愚, 以生计 教育治穷 , 以卫 生教 育治弱 , 以公 民教 育治 私。进一步主张“ 除天下文盲 , 作世界新 民”要使全世界的 , 平 民都有 “ 免于愚昧无 知的 自由” ,而且 都成为具有知识 力、 生产力 、 健康力和团结力 四力 “ 兼备” 世 界新 民” I 的“ 。【 1 ( ) 二 以定县为 “ 社会试 验室” 治本 固本 , , 使学术 与政
晏阳初的定县平民教育

晏阳初的教育思想
晏阳初平民教育思想有其自身的特点。他根据“民 为邦本,本固邦宁”的中国古训,将平民教育与乡 村改造联环扣合、整体推进,创造出一大发现、两 大发明、三种方式、四大教育、五个结合的平民教 育思想,形成了相当完整的体系。
在晏阳初看来,“民为邦本,本固邦宁”,这话虽 旧,“实有至理。人民委实是国家的根本。”然而, 当时中国虽号称有四万万人民,但其中80%以上是文 盲。而且中国以农立国,这些“有眼不会识字的瞎 民”的绝大多数是在农村。因此,为平民办教育, 尤其是到乡村中去为农民办教育,“开发世界最大 最富的'脑矿’”,这是关系到“本固邦宁”的根本 问题。
平民教育体系
一大发现
一大发现,是指晏阳初在一战时为在法国战场上当“苦力”的中国东北、华北招募去的华工服 务当翻评的过程中,发现了中国有一个巨大的“脑矿”。“脑矿”一词是晏阳初的一个大发现, 也是一大创造。它比什么“金矿”、“银矿”都重要。中国人并不笨,他们所缺乏的不是“救 济”,而是“发扬”,他们不是不可教,而是无教。“人矿”、“脑矿”需要开发。
为“现代世界具有革命性贡献的伟人”。 ●世界平民教育之父
不仅如 此,晏 阳初博 士一家 都全身 心的投 入到了 他热爱 的平民 教育事 业中。
扎根 乡村的 大家庭
回国 考察 受到 隆重 接待
定县(定州)
位于河北市,自古就有“九州咽喉地,神 京扼要区”之称 有近千年历史的开元寺塔,“宋代五大名
窖之一”的宝窖,“中国保存最为完好的
晏阳初的个人感悟
1918年,晏阳初耶鲁大学毕业后赴法国参加华工服务。 晏阳初感到,华工诚朴勤奋却无缘读书,知识分子空口 言说却不识同胞的“苦”与“力”,进而在华工中开展 识字教育。1920年获得普林斯顿大学历史学硕士学位的 晏阳初回国后,游历各省,拟定了推广平民教育的基础 化、简单化、经济化原则,并在长沙等地推广平民教育。 晏阳初将中国的问题归纳为“人”的问题,要改变国家 落后、民众愚昧的状况,就要遵照儒家“民为邦本,本 固邦宁”古训,“努力于平民教育,为培养过敏的元气、 改进国民的生活、巩固国家的基础”。他认为“平民教 育是开脑矿最简单最适用的工具,使大多数人民均有受 教育的机会;然后从中即可产生人材„„所以欲谋国家 的发扬光大,唯有推行平民教育之一法。
平民教育家――晏阳初的“中国梦”

平民教育家――晏阳初的“中国梦”晏阳初是一位中国著名的教育家,也是一位政治家和社会活动家,曾被誉为中国的“平民教育家”。
他在中国近代教育史上发挥了重要的影响力,并对中国未来发展做出了重要贡献。
本文将探讨晏阳初的“中国梦”。
晏阳初的生平晏阳初于1886年出生在湖南省长沙市的一个富裕家庭中。
他的母亲是一位知名的女教育家,从小就受到了良好的教育。
晏阳初曾在新式教育学堂和留学日本期间接受过现代化的教育,这对他的教育理念和未来的事业有着深刻的影响。
1911年,晏阳初返回中国,先后担任过湖南省教育局局长、国民党中央教育部部长等职务,并积极推动中国近代教育的发展。
他坚信:“教育是国家的未来,教育决定着国家的命运”。
晏阳初倡导的民主、现代化和国际化的教育理念对中国近代教育的现代化起到了重要作用。
他认为,教育必须满足国家和社会的需求,不能沉迷于学术研究。
他提出了“民族教育革命”和“人民、民主、科学、国际”的教育理念。
他坚信国家发展需要学历高、思想开放、具有国际视野的人才,这也是他推动教育现代化的主要目标。
晏阳初的“中国梦”晏阳初长期致力于中国教育现代化的推动,他的“中国梦”是建立一所以中国人为中心的现代化教育体系。
他认为,中国缺乏现代化、科学化的教育体系,因此需要在多个层面上进行改革,从制度到文化,再到教育内容。
晏阳初主张教育必须与时俱进,融入西方现代文明的理念和技术。
为此,他积极推动新教育运动和教育国际化。
他主张在教育过程中注重培养学生的独立思考能力和创新精神,鼓励学生积极参与社会实践,建立具有中国特色的现代化教育体系。
多年来,晏阳初一直致力于教育现代化的推动,他的教育思想和实践对于中国的教育现代化进程起到了至关重要的作用。
晏阳初的教育理念和实践不仅仅是为了创造出众多的人才和优秀的学校,更是为了创建一个更加美好、更加现代化的中国。
总结晏阳初是一位杰出的中国教育家,他的教育理念和实践始终贯穿于他的一生。
他的“中国梦”是为中国现代化建立一所以中国人为中心的现代化教育体系。
晏阳初平民教育思想

晏阳初平民教育思想晏阳初平民教育思想是具有中国特色的国民教育思想。
为中国和世界不发达国家和地区培养了一大批平民教育专家和乡村建设人才。
晏阳初这个中国四川巴中县人的名字,也在世界各地享有盛誉,被称作“世界平民教育之父”,被联合国聘为终生特别顾问。
晏阳初从事乡村教育的一个显著特点是进行实验研究。
他根据中国农村社会的实际状况,主张以一个县为实验研究的基本单位。
在进行广泛、深入、科学调查研究的基础上,最终选择河北省定县作为实验区。
在中国乡村教育运动中,首创以一个县为基本单位从事乡村教育实验研究。
在乡村教育实践中,提出“四大教育”、“三大方式”。
“四大教育”即是文艺教育、生机教育、卫生教育和公民教育。
“四大教育”的目的是为了克服当时社会存在的四大问题。
其中文艺教育的目的在于培养知识力,解决“愚”的问题;生机教育的目的在于培养生产力,解决“穷”的问题;卫生教育的目的在于培养健康力,解决“弱”的问题;公民教育的目的在于培养团结力,解决“私”的问题。
推行“四大教育”,必须采用“三大方式”,即学校式、家庭式和社会式。
晏阳初还主张要“化农民”,必先“农民化”。
晏阳初认为,知识分子到乡村去,为农民办教育,要“化农民”,自己首先必须“农民化”。
要虚心向农民学习,“给农民作学徒”;要与农民共同生活和劳动,只有在同他们广泛深入的接触中,才能真正了解他们的需要,更好地为他们服务。
晏阳初平民教育和乡村建设理论的特点是紧密结合农村实际,平民教育和乡村建设联环扣合与整体推进,以达到改造乡村实际,创造新的生活,使广大人民成为有创造力、有知识力和公德心的“新民”的目的。
归纳起来有五方面的结合:第一是教育与农民生活、乡村建设相结合。
晏阳初认为,平民教育的目标是适应、改良、创造实际生活,以全体人民的全部生活为起点,以改造民族(或民族再造)为目标。
所以,在农村办平民教育,仅仅教农民识字取得工具而不使他们运用这些工具进行乡村建设是没有用的。
第二是理论与实际相结合。
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《思想道德修养与法律基础》課程論文:浅谈晏阳初平民教育与乡村建设学院:文学院班级:2013级汉语言文学4班姓名:王筠浩学号:22013308011133浅谈晏阳初平民教育与乡村建设所谓平民教育,就是面向普通老百姓、面向广大中低收入者的教育。
它注重每个人受教育机会和权利的平等,是以人为本执政理念的体现。
与其相对的是精英教育,它考虑的是培养少数拔尖者,其结果是少数人获益。
在我们现在生活的这个时代,人们对平民教育应该会有更深的感触。
越来越多的人在平民教育这条道路上探索着、努力着,政府也已意识到平民教育的重要性,在不断进行着教育方面的改革。
可是,谁能想象,早在上个世纪二十年代,知识分子们都在忙于文学革命而著书立说创建阳春白雪的时候,已有一位先驱在积贫积弱的中国意识到了平民教育的重要性,他就是我国最早的平民教育家之一——晏阳初博士。
他学识渊博,满腹经纶,但是却没有投入到文学的洪流中,而是积极进行救国救民的探索,且他的救国救民的方案却不像鲁迅、李大钊般打算在思想高度上唤醒广大中国民众,因为他明白阳春白雪只适用于知识分子,而救国开化仅靠知识分子是远远不够的,当时中国的国情是,大部分中国民众是只知劳动而不懂文学的,甚至他们大都连斗大的字都不认识,如何希望他们能够领略到那么先进的西洋思想。
于是他毅然决然的从最广大人民入手,从最艰难的角度入手,他选择了开天下民智,强中国之魂。
于是他踏上了一条漫长而又艰巨的下里巴人式的知识救国之路。
这注定了他无法成为文豪,但他之价值却远胜于文豪!晏阳初博士自1920年代开始致力于平民教育七十余年,可以说是将其一生都奉献给了平民教育这一项事业上,被誉为“世界平民教育运动之父”,在中国,与陶行知先生并称“南陶北晏”。
他1920年代-1930年代在河北定县的平民教育实践为定县乃至河北留下了大量有形和无形的财产,据1980年代的统计,定州(即定县)是河北省内唯一一个无文盲县;另外1970年代普遍中华农村的“赤脚医生”以及相关的培养计划,皆承袭自晏阳初在定县的实验内容,1990年代后期在中国大陆部分农村推行的村官直选等政治体制改革的试点,也无不是在重复当年的定县经验。
1949年国民政府迁台后,在农村建设方面大量借鉴晏阳初的定县经验,农村的进步成为日后台湾经济腾飞的重要基础。
可见,晏阳初思想具有巨大的创造性和传承性。
可以说晏阳初的平民教育思想对中国乃至世界的农村建设都产生深刻的影响。
1920年,晏阳初回到中国,在归国前,他立志不做官,不发财,将终身献给劳苦的大众。
回国后他首先在上海基督教青年会全国协会智育部主持平民教育工作,期间编制刊行了《平民千字科》等教材。
第2年晏阳初发起全国识字运动,号召“除文盲、做新民”,3月他转到湖南长沙组织平民教育讨论会,并在长沙推行他的《全城平民教育运动计划》,在长沙实验的全国识字运动是晏阳初平民教育理论的第一次大规模实验,取得了重大的影响,青年毛泽东就曾经作为义务教员参与过晏阳初在长沙的平民教育运动,一些毛泽东研究者认为,毛正是受到晏阳初思想的影响才觉悟要以简单、务实和经济的方式真正地打到民间中去。
在长沙取得成功后,晏阳初又来到北京,在文化名人张伯苓、蒋梦麟、陶行知以及时任北洋政府总理的熊希龄的夫人朱其慧等社会名流的支持下于3月26日组织成立中华平民教育促进会,任总干事。
平教会成立后先后在华北、华中、华东、华西、华南等地开展义务扫盲活动。
随着平民教育运动的开展,晏阳初逐渐认识到中国的平民教育重点在农民的教育,平教会设立了乡村教育部,经历了两年的实地调查,平教会选择河北定县作为平民教育的实验试点。
这就形成了晏阳初平民教育与乡村建设中最具有代表性的定县模式,为以后中国的农村建设提供了宝贵的借鉴经验。
晏阳初认为中国农民普遍存在“愚、贫、弱、私”四大病害。
他提出要以学校、社会、家庭三位一体连环教育的三种方式,实施四大教育:即以文艺教育治愚,以生计教育治穷,以卫生教育治弱,以公民教育治私,以此达到政治、经济、文化、自卫、卫生、礼俗“六大建设”。
在他主持和带动下,“博士”们把定县作为“社会实验室”,认真进行社会调查,扫除文盲,开办平民学校,推广合作组织,创建实验农场,传授农业科技,改良动植物品种,倡办手工业和其他副业,建立医疗卫生保健制度,还开展了农民戏剧,诗歌民谣演唱等文艺活动,受到农民的欢迎。
遗憾的是,日本帝国主义侵华,中断了他们的实验。
晏阳初毫不气馁,又在重庆北碚创办了中国乡村建设学院,继续为乡村建设培养人才。
说到此处,我们不免就得谈谈晏阳初在重庆北碚开设的平民教育与乡村建设运动。
可以这样说,没有晏阳初等人的努力,就没有今天的北碚。
其中乡村建设学院便是一大代表,这里已涉及到大学教育问题,便不再多说。
再次回到平民教育这一方面。
在晏阳初看来,“民为邦本,本固邦宁”,这话虽然旧,确实在是有道理的。
中国自古以来以农业为经济基础,农民人口数量占据了总人口的80%以上,当时中国虽号称有四万万人民,但其中80%以上是文盲,而这些大多数不识字的人又聚集在农村。
因此,为平民办教育,尤其是到乡村中去为农民办教育,提高农民的文化知识程度,开化农民的思想,开启农民的智慧,这是关系到“本固邦宁”的根本问题。
从1926年以后,晏阳初把平民教育的重点从城市转到农村,教育的对象也由城市平民变为乡村农民,从此开启了平民教育的新篇章——乡村教育。
晏阳初从事乡村教育的一个显著特点是进行实验研究。
他根据当时中国社会的基本情况进行了思索,最后,主张以一个县为实验研究的基本单位。
在进行了多次的考察之后,最终选择河北省定县作为实验区。
在中国乡村教育运动中,首创以一个县为基本单位从事乡村教育实验研究。
这种模式也为日后中国的改革开放提供了很好的借鉴,搞试点,不失为一种科学的、先进的试验方法。
在乡村教育实践中,晏阳初提出“四大教育”、“三大方式”。
所谓“四大教育”,即是文艺教育、生机教育、卫生教育和公民教育。
“四大教育”的目的是为了克服当时社会存在的四大问题:其中文艺教育的目的在于培养知识力,解决“愚”的问题;生机教育的目的在于培养生产力,解决“穷”的问题;卫生教育的目的在于培养健康力,解决“弱”的问题;公民教育的目的在于培养团结力,解决“私”的问题。
推行“四大教育”,又必须采用“三大方式”,即学校式、家庭式和社会式。
晏阳初还主张要“化农民”,必先“农民化”。
晏阳初认为,要虚心向农民学习,“给农民作学徒”;要与农民共同生活和劳动,只有在同他们广泛深入的接触中,才能真正了解他们的需要,更好地为他们服务。
晏阳初最大的创造,是将平民教育与乡村改造紧密结合、整体推进。
晏阳初的教育思想,反映了他得拳拳爱国之心,不仅在当时产生了很大社会影响,而且在当下也仍有现实意义。
在乡村建设这条道路上,晏阳初走得风生水起,他潜心研究,不断总结,在这条中国先辈们并未走过的道路上,一步步探索、一次次完善。
他不计较个人的得与失,不在乎身外的名与利,博士下乡,他不感到屈才,农村,便是他的试验田,他要做的是奠基。
百尺之台,起于累土。
夯实基础,往往是最难的,但没有基础,何来建筑?再美的琉璃,没有房屋的根基,如何绽放它的美丽?从这一点来说,晏阳初他比一位大学教授更加厉害,因为教授面对的是一群有众多知识积淀且只管读书不用在乎生计的学生,而晏阳初面对的却是一群零基础且整日必须为生计而劳动的农民,他们的基础、智力、精力,可想而知。
可晏阳初从不抱怨,从未喊累,他只为了一个梦想,那就是——开启民智,强我中华。
晏阳初的教育思想可以用一下几个短语概括:一大发现、两大发明、三种方式、四大教育、五个结合。
一大发现,是指晏阳初在一战时为在法国战场上当“苦力”的中国东北、华北招募去的华工服务当翻评的过程中,发现了中国有一个巨大的“脑矿”。
“脑矿”一词是晏阳初的一个大发现,也是一大创造。
晏阳初在为华工服务过程中发现了中国有一个巨大的矿藏“脑矿”之后,就立志要开发这个大矿,他说:“第二点便是发明。
发明开人矿、脑矿。
”两大发明。
他的第一发明就是开脑矿的工作──“平民教育”。
第二大发明是晏阳初发明了“乡村建设理论”。
它是在“平民继续教育”的基础上进行的,是和“平民教育”联锁进行、整体推进的理论。
平民教育运动的对象是全体民众,通过教育,使他们成为具有“知识力、强健力、生产力和团结力”的“新民”。
三大方式。
晏阳初他们采取三种方式对民众进行教育,即:学校式、社会式、家庭式。
四大教育。
针对中国的平民普编都具有“愚、贫、弱、私”四大疾病,,晏阳初他们研究出“四大教育”之法,这就是:以文艺教育攻“愚”,培养平民的知识力;以生计教育攻“贫”,培养生产力;以卫生教育攻“弱”,培养强健力;以公民教育攻“私”,培养团结力。
五个结合。
第一是教育与农民生活、乡村建设相结合;第二是理论与实际相结合;第三是科学与农村实际相结合;第四是物质文明与精神文明建设相结合;第五是个人与集体相结合。
晏阳初的平民教育思想是先进的,值得肯定的。
在国内曾产生了深刻的影响,推动了中国人民的开化,也推动了农村的进步,在其移居外国之后,他的平民教育又在世界上到处播种,对世界做出了巨大的贡献。
在新中国成立后,由于政治原因,晏阳初很少被提及,他的平民教育在中国大陆也因此中断。
这不得不说是一大损失,不过好在80年代以后,人们思想开化,也逐渐意识到了平民教育的重要性与必要性,再次开始了平民教育,发扬了晏阳初的平民教育思想。
我认为,晏阳初的平民教育思想无论是在民国时期、现在还是将来都是先进的、必要的、科学的。
民之智,在于全民,故而不能只顾了精英教育而忽视了平民教育。
在今天,晏阳初的平民教育思想,仍是十分有用的。
资料来源:1.百度百科;2.360百科。