古代汉语教案 副词

副词

副词是一半实一半虚的词，它能表示行为、动作、性质、状态的程度、范围、时间、可能性、情态和否定作用等，有一定词汇意义，能独立用作句中的次要成份，这是它近似实词的一方面；但是，它又不能单独地表示一种实物、一种实情或一种实事，同时又不能作句子的主要成份：主语、谓语，也不能作宾语、定语，这是它同其它虚词相通的一方面。副词具有修饰动词和形容词的功能，经常在句中充当状语。根据定义，古代汉语的副词大致可以归纳为程度、范围、时间、情态、否定和表敬六类。下面对这六类副词中值得注意的地方分别举例加以说明。

一、程度副词

用来表示事物性状和行为的程度的副词，一般多用来修饰形容词或表示心理状态（恐、思、恶、望等词）的动词。有时也可以修饰一般的动词，大多数作状语，少数（甚、极）也能作补语。程度副词可分为表轻度、表过甚、表极致、表比较四类。

1）表轻度程度的词

古代汉语里一些常用的程度副词如“最”“至”“甚”“太”等字从古到今变化不大。有少数程度副词变化比较大，读古文时必须特别注意。例如：“少”和“稍”就是如此。

现代汉语里的“少”用作形容词，古代汉语里的“少”则常作副词，是“稍微”“略微”的意思，相当于现代汉语里的“稍”；而古汉语里的“稍”则是时间副词，有“逐渐”的意思。先看“少”的例子：

1、太后之色少．解。

2、战少．利，陈余复请兵。

3、老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少．益嗜食，

和于身也。《战国策》

（稍微进一点自己所嗜好的食物，使身体舒服。）

4、然而天下少．安，何也？《治安策》

再看“稍”，在古汉语里主要表示动作行为实现渐进，可译为“逐渐”“渐渐”“逐步”，有人作程度副词，有人归于时间副词。

5、项羽乃疑范增与汉有私，稍．夺其权。

6、上怒稍．解，因上书请朝。《史记》

7、自缪公以来，稍．蚕食诸侯，竟成始皇。《史记·秦本纪》

（秦国逐渐蚕食诸侯，终于在始皇手中完成统一大业。）

8、蔽林间窥之，稍

．出近之，然莫相知。《黔之驴》

yi(谨慎的样子)

9、其群臣稍稍

．．背叛之。（他的臣僚们逐渐背叛他。）“稍”在较后的作品中，逐渐演变为“稍微”的意思。

10、药稍．熔，则以一平板按其面，则字平如纸。《活板》

程度副词“颇”在古代有两种意思，一是“很”、“甚”的意思

11、唯袁盎明绛无罪，绛侯得释，盎颇．有力。《史记》

12、廷尉乃言谊少年，颇．通诸家之言。《汉书·贾谊传》

现代汉语书面语里还保存着这样的用法，如“时间颇长”“颇感有趣”，另一种意思是“稍”“略”，例如：

13、臣愿颇．采古礼，与秦仪杂就之。《史记》

14、至于序《尚书》则略无年月；或颇．有，然多阙。《史记》

15、涉浅水者见虾，其颇．深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。《论衡》

16、殷商以前，诸侯不可得而谱，周以来，乃颇．可著。《史记》

一般来说，在古汉语里用作“略”“稍”的例子比较多，如果按现代汉语理解，是不正确的。

教材中主要讲了古今变化大的几个程度副词，再补充如下：

表轻度的程度副词，还有“差”“略”。“略”古今变化不大，“差”作为副词只保存在成语中。

差．强人意

差．可告慰（稍能振奋人心[使人满意]）

17、遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：“吴公差．强人意。”《后汉书·吴汉传》（光武帝时常派人去观察吴汉在干什幺，派去的人回来报告说吴汉正在整修作战攻伐的器具。光武帝于是赞叹说：“吴还比较[略]使人满意。”）

18、元始中，车后王国有新路，出五船北，通玉门关，往来差．近。《汉书·西域传下》

2）表过甚（过分）：“甚”“太”“泰”“以”“已”

1、三月无君则吊，不以．急乎？《孟子·滕文公下》

（三个月没有得到君主任用[找到君主]，[别人]就去安慰他，不是太

急了吗？）

2子之报仇，其以．甚乎！《史记·伍子胥列传》

（[伍父兄被楚平王杀死，伍逃吴，后率吴兵伐楚，求昭王不得，掘平王墓，鞭尸三百。]你替父兄这样报仇，大概太过分了吧！）

2、君刑已．颇，何以为盟主？《左传·昭公二年》

（您的刑罚太不公平，凭什幺作盟主呢？）

3、且夫以千乘去其国，强御已．甚。《左传·昭公元年》

（况且带上千辆车子离开自己的国家，声势也过于显赫了。）

3）表极度（高），程度达到最高限度：“至”“极”“最”“殊“绝”“酷”“良”。其中“最”、“至”用法较特殊，除可直接着谓语中心词，为了强调，也可以离开它所修饰、限制的中心词而前置。

至：汤武者，至．天下之善禁者也。《荀子·正论》

（商汤、文武，是天下最善于禁止暴虐政令的人。）

最：身与士卒平分粮食，最．比其羸弱者。《史记·司马穰苴列传》

（比，比照。）rang ju 大：长公主大．以是怨光。《汉书·霍光传》

良：沛公默然良．久。《史记》（沛公沉默了很久。）

上既闻廉颇、李牧为人，良．说。《汉书·冯唐传》极：（可作补语）

能千里而袭我，亦已罢（疲）极．。《史记》

（[韩信]跋涉千里来袭击我们，已经很疲惫了。）

4）表现比较（表示程度在原先的基础上更加进了一步，相当“越发”“更加”）：“益”“愈”“弥”“兹”“滋”“尤”。

益：（A.用作表程度副词，通常表示“更加”“越发”等意义）君之病在肠胃，不治将益．深。《韩非子》

(B.有时“益”又表示动作行为或状况逐渐发生、出现，有人认为是时间副词)

武谓惠等“屈节辱节”，虽生，何面目以归汉，引佩刀自刺……

武益．愈。《汉书》（逐渐）

苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益．厚。《墨子·非攻上》

（假如损害别人的利益越多，他的不仁就越厉害，罪就越重。）其虐滋．甚。《左传·昭公元年》

尤：（用在几种事物或情况中，有一种比其它的更突出，更特别。

译为“更加”“更”“尤其”）

韩夫人尤．嗜酒。《后汉书·刘玄传》

然是说也，余尤．疑之。《石钟山记》尤其

环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤．美。《醉翁亭记》更

二、范围副词

这一副词说明动作或与动作有关事物的范围，或数量的多少。范围副词，如“皆”“尽”等古今变化不大，变化比较大的有“但”。现代汉语里，“但”主要是表示转折的连词；古汉语里，“但”则主要是表示范围的副词，和现代汉语的“只”相当。

1．表限定，把人、事物的动作、行为限定在某个范围：“但”“特”“徒”“独”“仅”“直”“第”“唯（惟）”“只”“止”。

⑴光武不取财物，但．会兵计策。《后汉书》

⑵死去元知万事空，但．悲不见九州同。《示儿》

⑶匈奴匿其壮士，肥牛马，但．见老弱羸畜。《史记》

（匈奴隐藏了他们精壮士兵，肥大牛马，只露出老弱的兵士和瘦弱的牲畜。）

⑷不闻爷娘唤女声，但．闻黄河流水鸣溅溅。《木兰诗》

除“但”以外，“徒”“特”“第”“直”在古代汉语中也常用来表示“只”的意思。例如：

（5）平原君之游，徒．豪举耳！

（6）不可，直．不百步耳！是亦走也。

（7）是直．可欺当时之人，而不可欺后世也。《与高司谏书》（8）然则人之所以为人者，非特．从二足而无毛也，以其有辩也。《荀子·非相》

（9）君第．重射，臣能令君胜。《史记·孙子吴起传》

（10）江山之外，第．见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。

《黄州新建竹楼记》（11）君弟．（第）去，臣亦且亡。《史记·袁盎晁错列传》

（您只管逃走，我也将要逃亡。）

“独”原是“独自”的意思，也可以引申为“只”。

（12）天明登前程，独．与老翁别。《石壕吏》

（13）其人与骨皆已朽矣，独．其言在耳！《史记》

（14）吾以捕蛇独．存。《捕蛇者说》

但是“独”在问句中，不表示“表示”或“只”的意思，主要是表达反问语气。

（15）相如虽驽，独．畏廉将军哉！

（16）且鄙人虽愚，独．不知夫狼乎？《中山狼传》

范围副词“仅”从古到今也发生过较大的变化，“仅”表示“只”“才”“刚够”的意思，这是古今一致的。例如：

（17）齐王遁而走莒（ju），仅．以身免。《史记》

（18）室仅．方丈，可容一人居。《项脊轩志》

“仅”的特点是言其少，但是，在唐代诗文中“仅”还可以言其多，有“几乎”“将近”“差不多达到”的意思。

（19）初守睢阳时，士卒仅．万人。《张中丞传后叙》

（20）凡枉赠答诗仅．百篇。《与元九书》

（21）江国路千里，山城仅．百层。（《泊岳阳城下》杜甫）

这类“仅”一般只用在数目了前面，读去声jìn。

2）表示统括，相当于现代汉语“都”“全”：尽、皆、咸、举、俱（具）、并、备、毕、既、胜、凡、率、大凡、大率

毕、咸：（1）群贤毕．至，少长咸．集。《兰亭集序》

（很多贤明的人都到了，年轻的和年长的都聚集在一起。）

（2）政治未毕．通也，远方之能疑者，并举而争起矣。

《论积贮疏》（政治没有完全上轨道，远方对朝廷怀有二心的人就会争相起来造反。）

既：（1）宋人既成列，楚人未既．济。《左传·僖公二十二年》（2）东西周皆入秦，周既．不祀。《史记·周本纪》（东周西周都并入了秦国，周朝完全不进行祭祀。）

胜：（作副词当“尽”讲）

不胜枚．举

美不胜．收

古者富贵而名摩灭者，不可胜．记。《报任安书》

亡国之祸败不可胜．悔也。《荀子·强国》

凡：（率、大凡、大率，这几个词都表示总括）

凡．杀三人，伤五人。《汉书·文三王传》

武留匈奴凡．十九岁。《汉书·苏武》

凡．事豫（预）则立，不豫则废。《礼记·中庸》

（所有的事，预先有计划有准备就成功，------失败。）

凡．举事无为亲厚者所痛，而为见雠者所快。《后汉书》大凡：（词性可作副词，可译为“一般地说”“大体上说”）

大凡

．．书，六略三十八种、五百九十六部，万三十二百六

十九卷。

《汉书·艺文志》（书大体上分成六大类38种，由596家写成，共13269卷。）

大凡

．．物不得其平则鸣。（《送孟东野序》韩愈）（一般地说，事物得不到它合理的待遇时，就要发出不满的呼声。）

率：（单用译作“一律”“全都”，与“大”连用，可译作“大都”“大抵”）

六国互丧，率．赂秦耶？《六国论》

古诗率．以四言为体。《全晋文》

（古诗大都以四字一句作为它的体裁。）

饮食，大率

．．鼠之余也。《柳州某之鼠》

（吃的东西，大抵是老鼠剩下的。）

3．表示共同、相互：共、同、相、互、交、交相、相与

相：（作副词表达内容比较丰富）

1）作“互相”讲

……故曰：“教学相．长。”《礼记·学记》

（教育别人和自己学习是互相促进的。）

邻国相望，鸡犬之声相．闻，民至老死不相．往来。《老子》

2）作递进讲，即一个接一个，一代接一代

前后相．随

父子相．传

3）“相”还可偏指一方

不久自当归，誓天不相．负。《孔雀东南飞》

（[焦仲卿语刘兰芝]不久我一定归来，我发誓决不辜负你。）穆居家多年，在朝诸公多有相．推荐者。《后汉书·朱穆传》

（大臣中有许多人推荐他。）

相与：（“相互”“一块儿”）

木实未熟，相与

．．视之谨。（《赠王孙文》柳宗元）（树上的果实还没有成熟时，它们一块儿看守得很谨慎。）

奇文共欣赏，疑义相与

．．析。（《移居》陶潜）

（有疑问之处共同来分析。）

交：（“交”除表示互相外，还可表示“共同”“一起”）

风雨云雪，交．发而并至。（《甲辰答朱元晦书》陈亮）

周郑交．恶。《左传·隐公三年》（互相憎恨）

三、时间副词

时间副词是表示动作行为发生的时间的词。古代汉语时间副词比较多，除了“将”“正”“已”“常”等和现代汉语中的意义基本相同之外，也有一些意义上差别很大。

1．表过去（表示谓语动作已经完成，谓语的性质已经具备、实现等）。

已经——“既”“业”“已”

曾经——“曾”“尝”

一向——“素”“宿”“雅”“向”

刚才——“纔”“适”“方”“甫”

既：a.时间：过去。“既已”可连用，“既而”等

既．克，公问其故。《曹刿论战》

相持既．久，日晷（gui）渐移。《中山狼》

（相持的[时间]已久，太阳的影子渐渐移动。）

既．已得之，又恐失之。《荀子·子道》

b.表示行为很快就要发生，当“马上”“立刻”（较少）

既．当远别，遂住三日共语。《世说新语》

（马上就要远别，于是留住三天一块说说话。）

c.表示动作行为保持原状

兵革既．未息，儿童尽东征。（《羌村三首》杜甫）

（战争依然不止，孩子们都去东征了。）

d.范围副词，“全部”、“都”

宋人既成列，楚人未既．济。《左传·僖公二十二年》

e.既，表示时间短暂，可译为“过了不久”、“一会儿”

既．，荣公为卿士。《国语·周语》

遂置姜氏于城颖，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”

既．而悔之。《左传·隐公元年》

曾古代汉语里作副词用时，可以表示时间，意思相当于“曾经”，各现代汉语用法相同。

梁王以此怨盎，曾．使人刺盎。《史记·袁盎晁错列传》

孟尝君曾．待客夜食。《史记》

但是，副词“曾”在古代的主要用法并不是表示时间，而表示情态，用来加强否定语气，和现代“居然”“竟”的意思微微相近。

老臣病足，曾．不能疾走。《战国策》

纣贵为天子，死曾．不如匹夫。《史记》

宿：当“一向”讲。

灵帝宿．闻其名，数引纳之。《后汉书·刘陶传》

（宿，素也。可作动、形。）

雅：当“素常”、“向来”讲。“雅素”、“雅故”与“雅”同义。

雍齿雅．不欲属沛公。《史记·高祖本纪》

（雍齿本来[从来]不愿意隶属沛公。）

甫（fǔ）：当“才”、“刚才”讲。

武俊甫．十五，善骑射，与张孝忠齐名，隶李室臣帐下为裨（pì）

将。《新唐书》

今歌吟之声未绝，伤痍者甫．起。《汉书·匈奴传》

（受伤的人刚刚能起来。）

适、方：也作“刚才”讲，“方”可作“正在”讲。

适．启其口，匕首已陷其匈（胸）矣。《治安策》

剧辛方．赵至，邹衍复其来。（《古风十九首》李白）

（剧辛刚从赵国到燕国来，邹衍又从齐国来。）2．表现在。“方”、“正”、“鼎”

方：主要表示现在时。

有过于江上者，见人方．引婴儿而欲投之江中。《吕氏春秋·察今》

如今人方．为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《史记·项羽本纪》

（现在人家已拿着刀和砧板，我们已象等着被刀切的鱼和肉。）

方将、方且：“正要”、“将要”。

予方将

．．与造物者为人《庄子·应帝王》

（为人，任人之所为，凭个人爱好自由地去干。[无名人说]我正在和造物者一起，纵情遨游。）

大司马方将

．．外固封疆，内镇社稷。《世说新语》

（将要对外巩固边疆，对内安定国家。）

妻子其隔夜不还，方且

．．忧盼，见申入，急问之。《聊斋·申氏》

朝廷已深知羽翁治行，方且

．．大用矣。《汉书·魏相传》（朝廷已很了解羽翁[魏相小名]的管理才干，正要重用他。）鼎：当“正”讲。

春秋鼎．旺。《汉书·贾捐之传》（正是年轻有为时。）

3、示将来（表示动作将要发生）：行、且、将、垂、欲。

行：“行”和“行将”义同，当“就要”、“即将”、“很快”讲，也当“将近”讲。

善万物之得时，感吾生之行．休。《归去来辞》

（羡慕自然界的一切生物及时发育，感叹我的一切即将终止。）岁月易得，别来行．复四年。《与吴质书》

（时光容易消逝，离别以来又将近四年。）

垂：当“将要”讲，也当“将近”讲。

四郊未宁静，垂．老不得安。（《垂老别》杜甫）

（天下没有太平，快要死了还不得安宁。）

雄据巴、汉垂．三十年。《三国志·魏书·张勇传》

（[张勇]称雄占据四川、汉中将近三十年。）欲：可作助动词，“想要”“打算”讲。作副词当“将”、“将要”讲，表示某种情况将要发生。

溪云初起日沉阁，山雨欲．来风满楼。（唐·许诨·《咸阳城东楼》）

佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲．成内疽，食腥物所为也”。《华佗》

且：将、将要。

赵寇至，且．入界。《史记》

伍奢有二子，皆贤，不诛，且．为楚忧。《史记》

臣死且．不避，巵酒安足辞？《史记》

（尚且、姑且，情态副词。）

4、表示不定时。

经常——常、恒、镇偶然——偶、间、偶然

永久——永、久暂时——姑、权、暂、聊、姑且、暂且

急速——遽、暴、速、急、疾突然——骤、乍、猝、忽、突然、蓦然

逐渐——渐、浸、徐终竟——终、竟、卒、讫、归

立即——立、登、辄、即随即——遂、乃、亦、又、旋、寻、还

恬适——恰适、会、正随、既而

恒：庸蜀之南，恒．雨少日。（柳宗元《答韦中立论师道书》）（庸蜀，四川。恒，经常。少日，不出太阳。）

镇：悟知道世上，难使皓月长圆，彩云镇．聚。（柳宗元《倾杯诗》）浸（qīn）：当“逐渐”讲。

政由王氏出，灾异浸．甚。《汉书·刘向传》

“浸”还常和“寻（浔）”、“假”连用，意思还是“逐渐”。

事浸浔

．．不得闻于天子。《史记·齐悼恚王世家》迄：终于。

融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄．无成功。《后汉书·孔融传》（负其高气，以有很高气节而自负。靖难，平定变

乱。才疏意广，才学空虚，志向不着边际。）

5、示动作连续或重复：重、复、再、又、比、更、屡、数、频、

亟、仍

“再”和“复”在古代是表示动作重复出现的词。词类和意义都和现代汉语很不相同，也放在这里讨论。古代汉语里“再”是数量词，一般专指两次。

一鼓作气，再．而衰，三而竭。《左传》

田忌一不胜而再．胜。《史记》

到了唐代，“再”可以专指第二次，“寺忆新游处，桥怜再渡时”（杜甫），但和现代的意义仍不同。现代汉语“再”是副词，常用来指“又

一次”，一般不限于两次，也不一定是第三次，如“再读一次”，这个意义在古代汉语里用“复”。

晋侯复．假道于虞以伐虢。《左传》

不敢复．读天下书，不敢复．与天下人之事。《左传》

古代“复”的用法，一般保留在现代的成语和书面语里，“死灰复燃”“一去不复返”等。

比：间者数年，比．不登。《汉书·文帝记》（近几年连续歉收。）

亟（qǐ）：表示动作或行为的多次重复，可译为“屡屡”、“每每”。

爱共叔段，欲立之，亟．请于武公，公弗许。《左传·隐公元年》

读“jǐ”时，表示动作的急促或时间的紧迫。

子亟．去，无污我。《史记·老子韩非列传》

（你赶快离开，不要玷污我。）

仍：频繁，重复多次，和现代汉语的“仍旧”不同。

晋仍．无道而鲜胄。《国语·帝王后代》

（晋多次做没有道义的事，没有后代。）

吾仍．见上，上甚聪明。《后汉书上》

（我频繁多次见到汉灵帝，帝耳聪目明，视听灵敏。）

四、情态副词

情态副词放在动词或形容词之前表示一定的情态和语气（有的语法著作，把表示语气的副词另立一类，称为语气副词），现代汉语“大概”“未免”“本来”“偏偏”都属于情态副词。古汉语的情态副词也比较丰富。

1、表强调：

的确、果真——确、诚、实、信、良、固、果

一定——必、定、务

坚决——断、决、誓

特别、特地——特、故

才——乃、才、始

诚：当“的确”、“确实”、“果真”讲。

臣诚．知不如徐公矣。《邹忌讽齐王纳谏》

桓公曰：“公诚．愚矣。”《说苑·政理》

（你的确太愚蠢了。）

子诚．齐人也，知管仲、晏子而已矣。《孟子·公孙丑上》信：常用在叙述句或疑问句，当“的确”、“真正”、“果真”讲。

臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信．有之乎？《吕氏春秋》

（我是北方的老百姓，……果真有这回事吗？）良：表示程度当“很”讲，也表强调语气，当“真正”、“确实”、“实在”讲。

诸将皆以为赵氏孤儿良．已死。《史记·赵世家》

古人思炳（秉）烛夜游，良．有以也。（曹操《与吴质书》）

沛公默然良．久。《史记》（沛公沉默了许久。）

上既闻廉颇、李牧为人，良．说。《汉书·冯唐传》

固：表示强调有两用。

a.表示进行某种动作、行为时，态度坚决，可译为“坚决”、“坚持”、“肯定”等。

前朝思封三子为侯，固．辞不受。(曹操《让县白明本志令》) （在此之前朝廷施恩封我三个儿子为侯，我坚决辞让不接受。）臣固．知王之不忍。《孟子》

人固．有一死。《报任安书》

b.强调动作行为或情况确实如此，可译为“确实”

此，固．是国家之珍而社稷之佐也。《墨子尚贤》

（贤人确实是国家的财富）

“固也”，“固”可以和语气词“也”直接结合为“固也”，成为一种凝固形式。在古代汉语里比较常见，意思大致相当于“本来如此”或“当然如此”，常用在对话时的应答。

（赵高曰）“臣欲谏！为位贱，此真君侯之事，君何不谏？”李斯曰：“固也

．．。吾欲言久矣！”《史记·李斯列传》

鲁仲连曰：“固也

．．，待吾言之。”《战国策·赵策二》

（确实是这样，等我跟你说。）

果：用法较复杂，表示强调语气有两种。

a.表示情况的发展同事先设想的一致，可译为“果真”、“果然”。

将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众，尉

果．笞广。《陈涉世家》

b.表示情况确凿，可译为“果真”、“的确”。

天地果．无初乎？《封建论》（初，开始。）

此外“果”还可以表示终结语气，译“终于”。

晋侯在外十九年，而果．得晋国。《左传·僖公二十八年》乃：作为副词有多种用法，可表示范围、时间。

范围（只）：

天下胜者众矣，而霸者乃．王。《吕氏春秋·义赏》

（天下打胜仗的人很多了，但建立霸业的只有王。）

时间（刚）：

古之王者，太子乃．生，因举以礼。《大戴礼·保傅》

（古代的帝王，在太子初生时，就举行仪式。）

时间（已经）：

夫我乃．行之，反而求之，不得吾心。《孟子·梁惠王上》

（我已经作了这件事，反过来问我，为什幺这样做，我心里总弄不明白。）

夫政不平也，乃．斩伐四国，而况二人乎？《新序》

（政事不平的话，四方的诸侯尚且要遭受讨伐，何况是两个人呢？乃，语气上表示不变、尚且。）

问今是何世，乃．不知有汉，无论魏晋。《桃花源记序》

（乃，表意外、竟然。）

“乃”表示强调语气时，也有几种用法。

a.强调行为动作或某种情况具备了一定的条件才发生或出现，可

译“才”。

必以长安君为质，兵乃．出。《战国策》

b.强调动作行为的某种情况发生或出现的迟，译“才”。

孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃．今日见之。”

c. 加强判断肯定语气，有辨别或申明之意，可译为“就是”、“乃是”“就”等。

吕公女乃．吕后也。《史记·高祖本纪》

项羽且死，顾谓其徒曰：“吾败乃．命，非用兵之过。”《论衡》2．表示反诘：岂、宁、庸、讵（巨）、其（译“难道”、“怎幺”、

“哪能”）

庸：由此言之，士有偏短，庸．可废乎！《三魏书·武帝纪》

（从以上情况说来，士即使有一点缺点，怎幺能废置不用呢？）

庸讵

．．知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？《庄子·大宗师》（（同义连用）怎幺能知道我所说的天不是人呢？所说的人不是天呢？）

讵：吾军适到，马未秣，士未信，讵．可战邪？

《旧唐书·李晟列传》沛公不先破关中兵，公巨．能入乎？《汉书》

其：作为副词有多种用法。

a.表示反问语气，译“难道”、“怎幺”

欲加之罪，其．无辞乎？《左传·僖公十年》

国无主，其能久乎？《左传》

b.表示估量语气，译“大概”“可能”“或许”

势之生，其．生人之初乎？《封建论》

（这种形势的产生，或许就在人类的初始阶段吧。）

诗曰：“孝子不匮，永赐尔类”，其．是之谓乎？”《左传》（孝子的孝没有穷尽，永远把它给你的同类，大概是说这种情况吧。）

c.表示请求、商量、命令、劝告语气，译“请”、“还是”、“可”或不译。

商量：吾其．还也。《烛之武退秦师》（我们[还是]回去吧。）

请求：孰杀子产，吾其．与之。《子产相国》

（谁要想杀子产，我愿意请求帮助他。）

3．表示估量：约、率、似、可、庶、几、盖、宜、殆、脱、仿佛、依稀、似乎、庶几

率：一岁中往来他客，率．不过再三次。《史记·郦生陆贾列传》（一年中往来去他处作客，大概不超过两三次。）盖：常放在句首表示提示语气，起引出下文的作用。

盖．天下万物之萌生，靡不有死。《史记》

这种用法和语气词接近，另一种副词用法，表示不确定语气，译为“大概”。

盖．有之矣，我未之见也。《论语》

余登箕山，其上盖．有许由冢云。《史记》

“盖”还可作连词，连接两个句子，表示原因。

屈平之作《离骚》，盖．自怨生也。《史记》

4．表示相交：反、顾（译“反而”）、偏、却

5．表示巧幸：幸、幸而、亏

6、表示祈示：其、尚、唯

7、表示依然：犹、尚、还、仍、且、尚且

“且”字在古代汉语里常作连词，和现代汉语的“而且”意义相当。此外，还常常作副词表示情态，有“姑且”“尚且”的意思。例如：

臣死且．不避，巵酒安足辞。《史记》

古代的“且”字还可以作时间副词，略等于“将要”。

赵寇至，且．入界。《史记》

伍奢有二子，皆贤，不诛，且．为楚忧。《史记》

8、表示原来：原、元、本、固

9、表示归结（终竟）：竟、果、徒

五、否定副词

古代汉语常用的否定副词有“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“非”、“否”。这几个否定副词意义都比较单纯，但用法比较复杂，下面作一些简单的介绍。

“不”和“弗”都是表示一般的否定，古代“不”的用法基本和现代相同：既可以否定动词，又可以否定形容词；既可以否定及物动词，又可以否定不及物动词。例如：

昭王南征而不．复，寡人是问。《左传》（动词）

风之积也不．厚，则其负大翼也无力。《庄子》（形容词）

缘木求鱼，虽不．得鱼，无后实。《孟子》（及物动词）

锲而舍之，朽木不．折；锲而不．舍，金石可镂。《劝学》

（不带宾语）

不．违农时

不．谋而合

不．登高山，不．知天之高。《荀子》

“甚矣，汝之[．不．]惠！”《列子》

风之积也不．厚，则其负大翼也无力。《庄子》

在秦汉以前，“弗”字用的范围非常窄，一般说来，“弗”字后面的动词只能是及物动词，但动词后边却不带宾语。

子罕弗．受。《左传》

功成而弗．居。《老子》

上述各例，“弗”字后边动词后可以补“之”。由于前边用了“弗”，后边的宾语就不再出现。先秦“弗”后边带宾语也有，但很少见。由于用“弗”的地方都用“不”，在读古书时，把“弗”理解为“不”是不会有什幺错误的。

不”、“弗”都不能否定名词，当它们用在名词前，这个名词则活用为动词。如：

不．毛之地

不．翼而飞

小信未孚，神弗．福也。《左传》

（不说谎为小信。孚，感动。）

晋灵公不．君。《左传》

君子不．器。《论政》

“毋”和“勿”的意思相当于现代汉语的“不要”和“别”，经常用在祈示句里。表示禁止和劝阻。当然有时它们也用在陈述句里，这时的用法就和“不”差不多。“毋”字在古书中常常写成“无”，这两个字的情况和“不”“弗”很象。“毋（无）”的语法作用和“不”相当，“勿”的语法作用和“弗”相当。

大毋．侵小。《左传》

王无．怒。《战国策》

毋．妄言。《史记》

苟富贵，无．相忘。《史记》

父子异心，愿王勿．遣。《史记》

三保戒团众，装药实弹毋．妄发！《冯婉贞》

王师北定中原日，家祭勿．忘告乃翁。《示儿》

“勿”后边的动词可以带宾语，但用“勿”而宾语没有出现。“勿”后动词带不带宾语，并不十分严格。

百亩之田，勿．夺其时。《孟子》

到汉魏以后，“勿”的使用范围扩大，“毋”和“勿”这种区别消失，“勿”渐渐代替了“毋”。

“毋”、“勿”有时并不完全代替禁止，而是带有劝勉或约束的意思。

王请勿．疑。

未：表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前面的“没有”。

宋人既成列，楚人未．既济。《左传》

读其书未．毕，齐军万弩俱发。《史记》

“未尝”是一个凝固了的形式，表示不曾式没有过。

臣未尝

．．闻也。

“未”有时也表示一般的否定，这各“不”一样。

见兔而顾犬，未．为晚也；亡羊而补牢，未．为迟也。《战国策》“否”字也是一个用法特殊的否定副词，它和表示肯定的应答之辞“然”对立，经常用于单词句。相当于现代汉语的单词句“不”或词组“不是”，例如：》

否：1.用在陈述句作状语，否定动作行为或性质状态时，后面常常省略谓语，可译为“不。”

学则正，否．则邪。

（学习就会走正道，不[学习]就会走邪路。）

予谓此北反间也，否．则托辞以逐客也。《指南录后序》（我说这是北人挑拨，不[是]挑拨，就是用它作借口来赶我跑。）与“然”相对，可单独回答问题

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然”。“许子必织布

而后衣乎？”曰：“否．，许子衣褐。”《孟子》

“否”字还经常用在肯定、否定迭用的句子里，表示否定的一面。例如：

吾得见与否．，在此岁也。《左传》

“得见”表示肯定，“否”表示否定，即“不得见”。现代汉语里常用的“是否”、“能否”、“可否”，正是这种用法。

2．用于句末，表示疑问，作“可否”、“是否”、“肯否”。

冯（凭）谁问，廉颇老矣，尚能饭否．？《永遇乐》

丈人附耳谓先生曰：“有匕首否．？”《中山狼传》

秦王以十五城语易寡人之璧，可予不．（否）？《廉颇蔺相如列传》

晚来天欲雪，能吹一杯无．（否）？（白居易《问刘十九》）除了以上否定副词之外，古代汉语又常用“微”字，表示否定。

是日，微．樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆。《史记》

微独

．．赵，诸侯有在者乎？《战国策》

（微独，凝固格式，“不但”、“非但”。不仅赵国，诸侯子孙继承封爵的还有人吗？）

虽读礼传，微．能属文。《颜氏家训序》

（虽然读过礼乐诗书传，[但]不写文章。）

微．管仲，吾其被发左衽矣。《论语》

（没有管仲的话，恐怕我们也要披散着头发……）非、匪（上古匪通非）：有两种用法。

1．主要用法是，对判断表示否定（即用在判断句谓语前，否定主、谓关系），相当于现代汉语“不”、“不是”，否定整个谓语。

帝复笑曰：“卿非．刺客，顾说客耳。”《后汉书》（顾，只。）

子匪．鱼，安知鱼之乐。《庄子·秋水》

此庸夫之怒也，非．士之怒也。

2．非、匪也常用否定动作、行为或性质、状态（表示对某一事实否定），可译为“不”、“不足”、“没有”。

非．能水也

非．利足也

顺风而呼，声非．加疾也，而闻者彰。《劝学》

诸郎中执兵，皆陈殿下，非．有诏不得上。《荆柯刺秦》

（含有排除之意。）

3．表示假设，同“若非”、“若无”。

民非水火不生活。《孟子·尽心上》

“无”是“有”的反面，它所否定的是名词或名词性词组。这名词或名词性词组是“无”字的宾语。

人谁无．过？《左传》

无．怨无．德，不知所报。《左传》

位尊而无．功，奉厚而无劳。《战国策》

“無”有的古书写作“无”。

不出户庭，无．咎。《周易》（咎，灾祸。）“无”又可以说成“无有”，意义差不多。

虽无有

．．质，谁能间之？《左传》（质，人质。）“不”是副词，否定动词或形容词；“无”是动词，否定名词。“无”字后面的动词或形容词则用如动词。

盖均无贫，和无．寡，安无．倾。《论语》

六、表敬副词

表敬副词指用在动词或全句的一些表示尊敬或谦卑的修饰词，现代汉语大多不用，翻译时很难找出相当的词译出，也可不译。表敬副词主要是用来表示对人的尊敬，这类副词一般都有比较具体的意义，用作表敬副词后，主要向人表示尊敬，原来具体意义就变得不明显甚至消失了。试比较：

寡人窃闻赵王好音，请．奏瑟。《史记》（请，动词）

璧不入，臣请．完璧归赵。《史记》（请，副词，表尊敬）表敬副词可以分为尊人和自谦两类。

1．表敬副词：尊人的表敬副词除了上述的“请”外，还常用“幸”“谨”“敬”“惠”“辱”“垂”等。

愿大王幸．听臣等。《史记》

诚若先生之言，谨．奉社稷而以从。《史记》

君惠．吊亡臣。《国语》

子，一国太子，辱．在此。《史记》

谨．使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。

徒属皆曰：“敬．受命”。《陈涉世家》

今事有急，故幸．来告良。《鸿门宴》

（幸，幸运，宠受。这里是承蒙照顾之意，可不译。）曩者辱．赐书。《报任安书》

（屈辱、侮辱，这样做有辱对方。自己低下，尊敬别人。）君惠．徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。《左传》“请”“谨”“敬”这几个词都是有具体含义的动词或形容词，当它们放在说话人自己发出动作的动词之前作状语时，往往不表示实际意义，只表示对别人的尊敬。

“垂”常用于长辈、上级劝自己的行动，表示对方高于自己。如垂念、垂问等。

愿大人垂．听。《中山狼传》

2．表谦：窃、敢、伏、猥、愚等。

猥．以微贱，当侍东宫。（李密《陈情表》）（猥，鄙陋。）

愚．以为营中之事，悉以咨之，如能使行陈和睦，优劣得所。

《出师表》

窃、敢、伏都是动词。

臣窃．以为其人勇士。《廉颇蔺相如列传》

（私下，含有自己认为不一定对的意味。）

敢．乞一言而生。《中山狼传》（求您一句话来救我的命。

敢，自言冒昧，用在句里表自己卑贱，对别人的尊敬。）伏．闻太子玉体不安。《七发》

（伏，趴下。陈述自己之词，一般无法译。）

到现代口语只有“请，”书面只有“谨”“敬。”