第六讲_福柯
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第6讲 福柯的社会学理论
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考古学考察的是在特定条件、特定环境和特定关系中 的话语实践，研究的是人们说出来的话语。 语词、陈述、 话语、档案、文体等是讨论的主要内容。在讨论的基础上， 建立了以语言为对象而展开的社会学理论。揭示了语言是 如何构造事物之间的关系的，以及语言所指的物与物之间 的关系是怎样被语言建构起来的，又是怎样在语言的控制 下存在、断裂和异变的，福柯称之为“话语实践”。因此， 福柯的语言学研究是由语言触及人的社会行动或社会实践 的社会学研究，是在社会学视野里展开的语言学研究。 • 要在话语实践中揭示现在人们面对的 各种理论和知识 形成的基础和先决条件，就要对蕴含着哲学认识论和科学 发展史的“档案”进行审理。这一过程就是所谓的对现在 各种思想观念和科学知识的“考古”。
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3) 权力首先是生产性的实践，而不仅仅是压制性的外在控制。 权力并不仅仅具有消极否定的作用，还有积极性的一面。它是一 种生产性的实践或者说生产性的网络。作为生产性网络的权力，不断 创造出社会成员关系之间的崭新联系，在不同的社会组织形式之间建 立新的相互作用线。（比如，文化大革命时期和改革开放之后的权力） 4) 权力与知识之间存在着微妙复杂的关系。（话语权） 在现代社会，知识与权力决不是敌对的。知识是在权力的制约中 形成和发展起来的,没有脱离权力关系的抽象知识；权力离不开知识， 不仅权力在特定的知识背景、知识结构中形成，而且知识本身就是权 力；权力同知识不可分，只有在权力与知识的联系中才能把握权力的 实质与作用。
• (1) 传统权力理论的两种模式 • 1) 利益-冲突模式：关注的是社会行动者之间的利益冲突，其基本模 式是两个人之间的支配关系。 • 2）权威-合法化模式：权力是通过符号化实现的一般化媒介，并且权 力是合法化的，即通过符号化和合法化两个过程，权力转化为权威， 从而成为一种更有效的权力。 • (2) 福柯权力分析的基本思想 • 1) 权力是多形态的，而不是同质的。 • 在现代社会中，权力浸透到社会的各个不同的局部领域，使用灵 活多样的策略来运行，而并不是在家庭、国家、教育和生产关系中都 采用同样形态的权力。 • 2) 权力是作为关系出现的策略，而不是所有物。 • 在权力分析中，策略是一个中心概念。权力既不是财产，也不是 媒介，而首先是策略。权力之所以具有多种形态，正是因为权力在运 作的实际过程中，使用了各种不同的策略。
第六讲_福柯的后现代主义理论
第五讲 福柯的后 现代主义理论
13:42
1
后现代主义思潮概况
❖ 后现代主义(postmodernism)是20世纪60年代
主要是80年代以来盛行于西方世界的一种泛
文化思潮，也是对现代文化哲学和精神价值
取向进行批判和解构(deconstruct)的一种哲
学思维方式和态度。这一反现代性思潮虽然
孕育于30年代现代主义的母胎，但主要是后
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8
后现代主义思潮概况
❖ 后现代主义哲学的主要特点
❖ (4)内在性(internality)如果说不确定性主要代表中心 消失和本体论消失的结果，那么内在性则代表使人 类心灵适应所有现实本身的倾向。这表明后现代主 义哲学不再具有超越性(transcendence)，它不再对 精神、价值或终极关怀、真理、美善之类超越价值 感兴趣，相反，它是对主体的内缩，是对环境、现 实、创造的内在适应。
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12
后现代主义思潮概况
❖ 后现代主义的理论渊源
❖ 1、现代西方哲学中的反形而上学倾向 现代西方哲学要么认为形而上学命题是假命题或没有意义得 到命题，要么绕开形而上学问题大谈其他问题，要么认为形 而上学问题是无法解开得到问题。
❖ 2、维特根斯坦的后期语言哲学 哲学的混乱和争论皆源自对语言的误解，源自哲学家说了不
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7
后现代主义思潮概况
❖ 后现代主义哲学的主要特点
❖ (3)不确定性(uncertainty) 后现代主义哲学认为，没有独立自 在的世界，世界是由语言构成的。这就是说，世界本身有语 言的结构，语言不是人表达意义的工具，它有其自身的体系。 每一件已知的事物都是由语言来中介着的，所谓事实、真理 只是语言上的。在他们看来，“不是我说语言，而是语言说 我”。这样，人就从西方传统哲学所讲的以人为中心的地位 而退居到为语言所掌握的地位。但语言又总是不确定的，并 且随言说者的不稳定的情绪而动摇不定。因此，一切都是不 确定的、模糊的、多元的和解构的[4]。
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后现代主义思潮概况
❖ 后现代主义(postmodernism)是20世纪60年代
主要是80年代以来盛行于西方世界的一种泛
文化思潮，也是对现代文化哲学和精神价值
取向进行批判和解构(deconstruct)的一种哲
学思维方式和态度。这一反现代性思潮虽然
孕育于30年代现代主义的母胎，但主要是后
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后现代主义思潮概况
❖ 后现代主义哲学的主要特点
❖ (4)内在性(internality)如果说不确定性主要代表中心 消失和本体论消失的结果，那么内在性则代表使人 类心灵适应所有现实本身的倾向。这表明后现代主 义哲学不再具有超越性(transcendence)，它不再对 精神、价值或终极关怀、真理、美善之类超越价值 感兴趣，相反，它是对主体的内缩，是对环境、现 实、创造的内在适应。
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后现代主义思潮概况
❖ 后现代主义的理论渊源
❖ 1、现代西方哲学中的反形而上学倾向 现代西方哲学要么认为形而上学命题是假命题或没有意义得 到命题，要么绕开形而上学问题大谈其他问题，要么认为形 而上学问题是无法解开得到问题。
❖ 2、维特根斯坦的后期语言哲学 哲学的混乱和争论皆源自对语言的误解，源自哲学家说了不
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后现代主义思潮概况
❖ 后现代主义哲学的主要特点
❖ (3)不确定性(uncertainty) 后现代主义哲学认为，没有独立自 在的世界，世界是由语言构成的。这就是说，世界本身有语 言的结构，语言不是人表达意义的工具，它有其自身的体系。 每一件已知的事物都是由语言来中介着的，所谓事实、真理 只是语言上的。在他们看来，“不是我说语言，而是语言说 我”。这样，人就从西方传统哲学所讲的以人为中心的地位 而退居到为语言所掌握的地位。但语言又总是不确定的，并 且随言说者的不稳定的情绪而动摇不定。因此，一切都是不 确定的、模糊的、多元的和解构的[4]。
福柯知识权力论
但其实福柯的权力思想既博大精深又晦涩难懂，甚至许多西方学者都认为他的权力观飘渺不定、难以捉摸。确实，福柯自己对权力并没有一种很规范的定义式的说法，而是力图从各种不同角度、不同层面来阐发权力
一：权力是一种关系。以往人们总是把权力看作一种物，就像统治权的理论那样，谁拥有统治权就像拥有某种商品、财产那样，谁就能够运用这种权力来统治其他人、控制其他人。福柯主张权力是一种关系。权力关系可以看作是处于流动的循环的过程中，"权力从未确定位置，它从不在某些人手中，从不像财产或财富那样被据为己有。权力运转着。"
当今世界，谁拥有知识，拥有财富，谁就拥有权力，谁就成为支配者
谁不拥有知识，谁就不拥有财富，谁就不拥有权力，谁就会成为被支配者
在某些领域，我们也会感受到"知识﹣权力"的滥用
4
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比如医学领域，医生们具有不可替代的专业知识，也就拥有了对医学的解释权，具备了规定何为病、为何病的权力
2
高级的权力则是让群体自发地共同认可某秩序，这就需要靠统一的知识来实现
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过去的女性因为这些行为而被物化和污名化，那我现在大大方方地以"自由意志"为基础去展示我的身体，是不是就可以消解它的负面意义了
但其实它是打着自由主义的名号让我们陷入虚假两难，让我们以为女性要解放和前进的方式是成为二元对立的另一方
以前脱衣舞者是被客体化的商品，那我现在以自由意志为基础去展示是不是就可以去客体化
对此福柯当然是怀疑的
对此福柯当然是怀疑的
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ห้องสมุดไป่ตู้
那么，作为一个权力思想家，福柯又是如何看待权力呢？尼采说，"知识不是真理，而是权力意志和工具的体现",福柯将其发展为：知识总是以真理的形式为权力作辩护。知识为权力划定范围、权力为知识确定形式，两者互相支撑。权力，即支配关系。低级的权力是凭借暴力镇压群体。高级的权力则是让群体自发地共同认可某秩序，这就需要靠统一的知识来实现
福柯
1974 在法兰西学院开计《精神病治疗学的权力》，并主持有关18世纪医院结构以及自1830年以来精神病治疗学清规戒律学科状况的研讨会。4月，由于《研究》杂志曾经发表《同性恋百科全书》，受到法律追究。福柯为此发表谈话，指出“到底要等到什么时候，同性恋获得发言和进行正常性活动的权利？”7月，对德国导演斯洛德，希尔伯贝格及法斯宾德等人的影片深感兴趣，并接见瑞士导演丹尼尔·施密特，对影片中的性与身体的表现方法等问题发表意见。福柯等人还发表《公开讨论监禁制度》的备忘录档，呼吁政府改善并维护犯人的基本人权。年底，在里约热内卢主持有关“城市化与公共卫生”及“19世纪精神病治疗学中的精神分析系统谱学”的研讨会。
1950 福柯加入法国共产党，同时再次出现自杀念头，并到医院接受戒毒治疗。
1951 获大学哲学教师资格文凭，退出法国共产党，并在冈格的指导下，准备哲学国家博士文凭。从此，福柯还担任巴黎高等师范学院心理学讲师，同时准备考取心理学和精神分析学医生资格。
1953 福柯能加贝克特《等待弋多》新书发表会，促使他的思想发生根本性转折，从此对布朗肖、巴塔耶和尼采深感兴趣。福柯参加拉康的研讨会，并研究德国精神病治疗学、神学和人类学，特别集中研究和着手翻译宾斯万格的著作，对其中的《疯狂只是生平现象》深感兴趣。当年夏天，福柯亲自前往瑞士精神病治疗学家罗兰·库恩在医院中举办的精神病人嘉年华晚会。同年获心理学学院的实验心理学文凭，取代阿尔杜塞而在巴黎高等师范学院担任哲学讲师。
1943 福柯获高中毕业文凭，并升入普瓦捷的路易四世大学预备班，为升入巴黎高等师范学院作准备。
1945 报考巴黎高等教师学院第一次失败后，进入巴黎亨利四世大学预备班，遇见名哲学家依波利特，从此师从依波利特，在哲学及人文社会科学方面奠定了坚实的基础。
1950 福柯加入法国共产党，同时再次出现自杀念头，并到医院接受戒毒治疗。
1951 获大学哲学教师资格文凭，退出法国共产党，并在冈格的指导下，准备哲学国家博士文凭。从此，福柯还担任巴黎高等师范学院心理学讲师，同时准备考取心理学和精神分析学医生资格。
1953 福柯能加贝克特《等待弋多》新书发表会，促使他的思想发生根本性转折，从此对布朗肖、巴塔耶和尼采深感兴趣。福柯参加拉康的研讨会，并研究德国精神病治疗学、神学和人类学，特别集中研究和着手翻译宾斯万格的著作，对其中的《疯狂只是生平现象》深感兴趣。当年夏天，福柯亲自前往瑞士精神病治疗学家罗兰·库恩在医院中举办的精神病人嘉年华晚会。同年获心理学学院的实验心理学文凭，取代阿尔杜塞而在巴黎高等师范学院担任哲学讲师。
1943 福柯获高中毕业文凭，并升入普瓦捷的路易四世大学预备班，为升入巴黎高等师范学院作准备。
1945 报考巴黎高等教师学院第一次失败后，进入巴黎亨利四世大学预备班，遇见名哲学家依波利特，从此师从依波利特，在哲学及人文社会科学方面奠定了坚实的基础。
福柯权力话语课件
福柯权力话语
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具体表现为：
• 1、特定领域中的权力关系为特定知识/话语的形成提供了可能的 认识对象。
• 2、特定领域中的权力关系也为特定知识/话语的形成提供了必要 的条件和途径。
福柯权力话语
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——福柯
福柯权力话语
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• 权力是话语的生产者和建构者。在现代社会中，权 力和知识之间是相互渗透、相互建构的。 权力的形 成须要以一系列有关对象和过程的话语的形成与使 用为手段。这些相关话语的形成与使用是权力关系 和权力机制的内在组成部分。没有这样一些话语的 形成与使用，权力就无法有效运作。因此，这些权 力关系的实施或实现过程，必然同时也就是相关话 语的形成和使用过程。权力通过话语的直接生产来 对话语的形成、保存、分布和流传发挥作用。
福柯权力话语
2
• 6、历史只是历史中各要素不断离散和重组的水平域展开，没有 任何终极目标在引导历史。
• 7、许多人之所以没有成功，不是因为在奋斗的过程中败给了强 劲的对手，而是还没有努力就放弃了。一个对自己没有信心，不 敢去争取，不敢去拼搏的人，永远无法获得成功。
福柯权力话语
3
主要作品
• 《疯癫与文明》（1961） • 《临床医学的诞生》（1963） • 《词与物》（1966） • 《知识考古学》（1969） • 《规训与惩罚》（1975） • 《性史》（第一卷《认知的意志》1976
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什么是权力？
对于福柯来说，“权力”是一个尚未规定的、推论的、非主体化的 生产性过程，它把人不断地构成和塑造为符合一定社会规范的主 体。它本质上不是压迫性的，而是生产性力量，它只“关注生产 性力量，让它们发展并且规范它们，而不愿阻碍它们、压抑它们 或者毁灭它们”。
第六章 福柯的“知识考古”社会学
第四节 话语的构成
在《临床医学的诞生》和《词与物》两部 著作中，福柯集中论述了他所关注的重要 主题——话语的结构。福柯试图通过他称 作“话语构成”（discursive formation） 的形成来展示知识型（episteme）是如何 运作和“表达自己”的。
第五节 规训社会中的权力控制
权力问题始终是福柯讨论的主题之一，在 《规训与惩罚》一书中，福柯运用谱系学 方法，不仅提出了把知识与权力统一起来 的新权力观，而且对权力通过规训、监视 及监狱等手段、技术和设施而行使的方式 和展开的过程也做出了独辟蹊径的概括。
思考题
1.怎样理解福柯的知识考古学是一种历史社会学或知识 社会学视野？ 2.通过考察话语方式研究人们的思维方式和行为方式的 方法论意义如何？ 3.为什么福柯认为近现代欧洲医学关于疯癫诊断反映了 理性的疯癫？ 4.福柯怎样论述知识类型的变迁？怎样评价其理论意义？ 5.福柯怎样论述当代人类社会权力压抑的深化与泛化？ 6.怎样理解和评价福柯在社会学研究中追求异质性的方 法论意义？
第二节 考古学与谱系学方法论
如果以1969年福柯发表《知识考古学》为 分界点，那么考古学方法和谱系学方法是 福柯前后所侧重运用的方法论原则。
第三节 在疯癫与理性之间
福柯的知识考古学方法是在《知识考古学》 中系统阐述的，但是他的许多基本原则早 在1961年出版的《疯癫与文明：理性时代 的疯癫史》中 Nhomakorabea得到了阐发。
第六章 福柯的“知识考古”社会 学
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 生平、 生平、著述与思想来源 考古学与谱系学方法论 在疯癫与理性之间 话语的构成 规训社会中的权力控制
第一节 生平、著述与思想来源
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926—1984） 于1926年10月15日出生在法国维埃纳省普瓦捷市。 福柯的父亲保罗·福柯（Paul Foucault）是位医术 高超的外科医生，而且是拥有两个私人诊所的大 学教授，因此家境殷实、声望显赫。
福柯的哲学概念
福柯的哲学概念关于福柯的哲学概念，我们可以从他的权力、知识、批判和生命伦理等几个方面进行阐述。
福柯认为，权力是社会中的一种力量机制，通过规训、监视、惩罚等手段来控制和规范个体的行为。
知识则与权力密切相关，它是通过权力的机制形成的，并且被权力所支持和塑造。
批判是福柯思想的核心，他通过批判现代性的权力和知识结构来揭示其中的问题和隐含的权力关系。
生命伦理则关注个体生命的自由与尊严，以及权力如何影响和塑造生命的形态。
首先，福柯对权力的思考是其哲学体系的重要基础。
他认为，权力是一种实践，是通过惩罚、惩戒和规训等手段来控制和规范个体的行为。
福柯曾提出“规训”(disciplinary power)这一概念，指的是通过监视、管理和调控来塑造个体的行为、身体和思维方式。
他认为，规训是现代社会权力机构的基础，通过对个体进行正常化和规范化，使他们服从并自律于这种权力关系。
其次，福柯关于知识与权力的关系的思考也是其重要的哲学观点。
他认为，知识不是客观和中立的，而是与权力密切相关。
福柯将知识看作是权力的生产和工具，通过知识的运作和施行，权力得以间接、紧密地控制和影响个体。
他认为，知识是一种掌握并运用到行动和实践中的权力，通过知识的产生和传播，个体被引导和塑造其行为和思维方式。
第三，福柯对现代性的批判是他哲学思想的核心。
福柯认为，现代社会中的权力和知识结构存在问题，并通过批判的方式揭示其中的隐含权力关系和规训机制。
他关注个体的自由、身份和权利，批判现代社会对个体的控制和规训，以及权力如何通过权力关系和知识结构形成一种“规训性“的现代性。
最后，福柯的生命伦理思考关注个体生活方式、身体健康和自由的保障。
福柯认为，权力对于个体的生活方式和身体健康具有重要的影响和塑造作用。
他对生命的政治化进行了深入研究，试图揭示现代社会权力如何通过规训和知识机制对个体身体的控制和规范。
他提出了“生命伦理学”这一概念来关注个体生命的自由、尊严和自主性的保障。
尼采式探索的斗士福柯
社会就是一个充斥着微观权力的大监狱
福柯的生存哲学
便是向死而生，将人生塑造成艺术品
TTHANKS
谢 谢 TTHANKS
向死而生的生存美学 —非性欲化的极限快感
求知欲
1
真理掩盖下的权力欲望
性欲
2
基于自我控制，直接体验 的 我当做客体对象，将自我
生活塑造成艺术品。
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04 | 面临问题
The intellect of man is forced to choose Perfection of life ,or of the work。
为《什么是启蒙》(Was ist Aufklaerung)。同年车祸带来的临近死亡的极限快感，留下脑 震荡后遗症。 • 1984年发表《性经验史》的第二卷和第三卷："快感的享用"和"关注自我"。研究古代希腊 人和罗马人的性观念，发展出一种"伦理哲学"。该书最后一卷"肉体的忏悔"，因福柯于本 年6月25日感染艾滋病去世而未能完成。
方法论（修正和深化）
考古学
Archaeology
• 1969年3月发表《知识考古学》 • 通过把握历史中遗留下的碎片一般的材
料——历史档案，把握权力的发展过程 • 对结构主义方法论的继承与批判
系谱学
Genelogy
• 1971年发表《尼采，系谱学，历史》 • 权力欲望VS求真意志 • 破碎虚构VS同一起源 • 实际历史（wiirkliche Historie）VS传统
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花边新闻 | 福柯朋友圈
重要人物
尼采
偶像 后结构时代的新尼采主义者
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对疯人们进行外部形体和心理底层的双重 压制。
3、提出的观点
疯癫不是单纯的生理、心理和医学 问题，它首先是政治、经济和伦理 道德问题。
疯癫及其它的遭遇是特定历史条件 和意识形态的产物，是理性压迫的 结果。
真正疯癫的是理性，理性凭借着科学 与工业的成就，变得越来越蛮横、越 来越残酷，它对人性的压抑已经由外 部环境和活动空间深入到人的心理底 层，真正应该得到限制的不是疯癫， 而是理性。
詹姆斯·米勒
这个世纪将被称作 “福柯时代”。
法国著名学者，福柯的朋友德勒兹
“20世纪法兰西的尼采”，
“萨特之后法国最重要的思想家”
西方思想界
福柯是一个难以归类的人物： 他是一个非历史的历史学家，一个 反人本主义的人文科学家，一个反 结构主义的结构主义者。
美国人类学家吉尔茨
“在我这一代对我们的时代进 行诊断的哲学家圈子里，福柯是 对时代精神影响最持久的。”
和检查） 现代监视技术和监狱设施等。 （全景敞视监狱、监狱金字塔、监狱群岛）
锯刑
刺刑
刀凳
在柱子上火烧
碎头机
猫爪
水刑
四马分尸
1789年边沁（Jeremy Bentham）设计的全景敞视监狱
杰 里 米 · 边 沁
三、评价与思考
（一）评价 20世纪最后的思想家 奇异的思想，“怪诞”的生活 生活美学的践行者
1、权力与知识的关系
知识是在权力的制约中形成与发展起来的，没有 脱离权力关系的抽象知识；
权力离不开知识，不仅权力在特定的知识背景、 知识结构中形成，而且知识本身就是权力；
权力同知识不可分，只有在权力与知识的联系中 才能把握权力的实质与作用。
2、历史上的惩罚模式
中世纪末期和旧制度时期的酷刑； 18世纪反对酷刑的改革者的刑法； （规训权力的扩张：层级监视、规范化裁决
（一）理性的疯癫
在《疯癫与文明：理性时代的疯癫 史》中，福柯考察了不同时期欧洲 精神病患者和精神病医生的话语实 践，得出了“疯癫不是一种自然现 象，而是一种文明产物”的结论。
1、欧洲疯癫史（精神病史） 的三个时期
从中世纪到文艺复兴的序 幕时期
麻风病 “愚人船” 悲剧性的疯癫体验；被理
性驯服的日常疯癫体验
飞越疯人院
12只猴子
（二）规训社会中的权力控制
提出了把知识和权力统一起来的新权力观， 独辟蹊径地概括出了权力通过规训、监视及 监狱等手段、技术和设施而行使的方式和展 开的过程，指出暴露于公共场景中的展示国 家权力控制的仪式性惩罚的消失并没有使权 力控制减轻，反而借助于工具理性的力量渗 入人的精神与灵魂深处。
著名思想家哈贝马斯
（二）思考
思维方式的启示 福柯的生活美学
李银河在其著作《福柯与性：解读福柯<性史>》中
指出：
福柯其人精彩，其书也精彩。……了解他的思想是
重要的，然而更重要的是学会像他那样看问题，像 他那样思考问题，分析事物，最终能够达到自己对 事物作出福柯式的分析的境界。……福柯是一个例 外，他说出了别人没说过的话，他发明了与众不同 的观点，他对别人翻阅过无数次的档案材料作出崭 新的分析，得出完全不同的结论。这是研究的最高 境界，是每个有志于研究事业的人应当终生追求的 境界。
“福柯之死在法国知识界造成了一 个巨大的空白。在现代历史上，没有 任何一个思想家像他那样对历史学、 哲学、文学和文学理论、社会科学乃 至医学产生如此之大的影响。”
美国著名学者克利兹曼
“在仰慕者的眼里，他已经 取代了萨特作为知识分子的象 征： 批评迅捷，勇于揭露权力 的腐败，无畏惧地喊着左拉的 著名口号‘我要控诉’！”
从17世纪开始的古典时期 欧洲进入理，受到了更严 重的歧视和更深重的排斥。
“大禁闭”（1657年法国总医院的 建立为标志）
20世纪以来的现代时期 开始于法国皮内尔和英国图克创立的新型
精神病院，收容所向“医疗场所”转变。
请思考
1、你如何看待你自己的生命？你打算 怎样度过你的一生？ 2、什么是权力？
第七讲 福柯
一、生平 二、主要思想 三、评价与思考
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月 15日－1984年6月25日）， 法国著名的思想家、哲 学家，也被称为结构主 义的大师，后现代主义 的主将。
佘祥林案
佘祥林:生于1966年3月7日，中国湖北省京山县雁门口 镇人，原是当地派出所治安巡逻员，1998年因涉嫌杀害 妻子被判处有期徒刑15年，事后女儿辍学、其母病故、 亲友为他上访时曾被扣押，但2005年3月其“亡妻”突 然出现，他被无罪释放。获得70余万元国家赔偿。他披 露当时认罪因被殴打了十天十夜，事件轰动全国。
李银河
在我看来，一个生活在20世纪 的人如果不知道福柯，就像一个生 活在19世纪的人不知道马克思一样。 说得刻薄一些，他会是一个文盲， 至少是个“思想盲”。福柯的思想， 振聋发聩；福柯的世界，丰富多彩。 任何一个人，如果他错过了福柯， 就会与一个最有趣的人、一个最值 得结交的人、一个人类思想史上的 奇迹失之交臂。
（二）学术渊源
1、黑格尔哲学 2、马克思主义 3、现象学 4、结构主义
黑
萨
格
特
尔
胡
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塞
维
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斯
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劳
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二 、主要思想
被称为“20世纪法兰西的尼采”的福柯以 法国思想家素有的浪漫主义风格，向欧洲 的文化传统、理性观念和历史意识发起了 激烈挑战，围绕着知识、权力、疯癫、理 性等问题，福柯阐发了诸多振聋发聩的社 会学思想。
主要著述
《疯癫与文明》（1961） 《临床医学的诞生》（1963） 《词与物》（1966） 《知识考古学》（1969） 《规训与惩罚》（1975） 《性史》（1976）
一、生平
（一）个人生平 1926年10月15日，生于法国。 1946—1949年，学习于巴黎高等师范学院。 1951年，成为巴黎高等师范学院心理学辅导教师。 1955—1958年，任教于瑞典的乌普萨拉大学。 1958—1960年，任法国驻波兰大使馆文化参赞。 1960—1965年，任教于克列蒙-费朗大学。 1966—1968年，任教于突尼斯大学。 1972年12月2日，就任法兰西学院思想体系史教授。 1984年6月25日，因病去世。
3、提出的观点
疯癫不是单纯的生理、心理和医学 问题，它首先是政治、经济和伦理 道德问题。
疯癫及其它的遭遇是特定历史条件 和意识形态的产物，是理性压迫的 结果。
真正疯癫的是理性，理性凭借着科学 与工业的成就，变得越来越蛮横、越 来越残酷，它对人性的压抑已经由外 部环境和活动空间深入到人的心理底 层，真正应该得到限制的不是疯癫， 而是理性。
詹姆斯·米勒
这个世纪将被称作 “福柯时代”。
法国著名学者，福柯的朋友德勒兹
“20世纪法兰西的尼采”，
“萨特之后法国最重要的思想家”
西方思想界
福柯是一个难以归类的人物： 他是一个非历史的历史学家，一个 反人本主义的人文科学家，一个反 结构主义的结构主义者。
美国人类学家吉尔茨
“在我这一代对我们的时代进 行诊断的哲学家圈子里，福柯是 对时代精神影响最持久的。”
和检查） 现代监视技术和监狱设施等。 （全景敞视监狱、监狱金字塔、监狱群岛）
锯刑
刺刑
刀凳
在柱子上火烧
碎头机
猫爪
水刑
四马分尸
1789年边沁（Jeremy Bentham）设计的全景敞视监狱
杰 里 米 · 边 沁
三、评价与思考
（一）评价 20世纪最后的思想家 奇异的思想，“怪诞”的生活 生活美学的践行者
1、权力与知识的关系
知识是在权力的制约中形成与发展起来的，没有 脱离权力关系的抽象知识；
权力离不开知识，不仅权力在特定的知识背景、 知识结构中形成，而且知识本身就是权力；
权力同知识不可分，只有在权力与知识的联系中 才能把握权力的实质与作用。
2、历史上的惩罚模式
中世纪末期和旧制度时期的酷刑； 18世纪反对酷刑的改革者的刑法； （规训权力的扩张：层级监视、规范化裁决
（一）理性的疯癫
在《疯癫与文明：理性时代的疯癫 史》中，福柯考察了不同时期欧洲 精神病患者和精神病医生的话语实 践，得出了“疯癫不是一种自然现 象，而是一种文明产物”的结论。
1、欧洲疯癫史（精神病史） 的三个时期
从中世纪到文艺复兴的序 幕时期
麻风病 “愚人船” 悲剧性的疯癫体验；被理
性驯服的日常疯癫体验
飞越疯人院
12只猴子
（二）规训社会中的权力控制
提出了把知识和权力统一起来的新权力观， 独辟蹊径地概括出了权力通过规训、监视及 监狱等手段、技术和设施而行使的方式和展 开的过程，指出暴露于公共场景中的展示国 家权力控制的仪式性惩罚的消失并没有使权 力控制减轻，反而借助于工具理性的力量渗 入人的精神与灵魂深处。
著名思想家哈贝马斯
（二）思考
思维方式的启示 福柯的生活美学
李银河在其著作《福柯与性：解读福柯<性史>》中
指出：
福柯其人精彩，其书也精彩。……了解他的思想是
重要的，然而更重要的是学会像他那样看问题，像 他那样思考问题，分析事物，最终能够达到自己对 事物作出福柯式的分析的境界。……福柯是一个例 外，他说出了别人没说过的话，他发明了与众不同 的观点，他对别人翻阅过无数次的档案材料作出崭 新的分析，得出完全不同的结论。这是研究的最高 境界，是每个有志于研究事业的人应当终生追求的 境界。
“福柯之死在法国知识界造成了一 个巨大的空白。在现代历史上，没有 任何一个思想家像他那样对历史学、 哲学、文学和文学理论、社会科学乃 至医学产生如此之大的影响。”
美国著名学者克利兹曼
“在仰慕者的眼里，他已经 取代了萨特作为知识分子的象 征： 批评迅捷，勇于揭露权力 的腐败，无畏惧地喊着左拉的 著名口号‘我要控诉’！”
从17世纪开始的古典时期 欧洲进入理，受到了更严 重的歧视和更深重的排斥。
“大禁闭”（1657年法国总医院的 建立为标志）
20世纪以来的现代时期 开始于法国皮内尔和英国图克创立的新型
精神病院，收容所向“医疗场所”转变。
请思考
1、你如何看待你自己的生命？你打算 怎样度过你的一生？ 2、什么是权力？
第七讲 福柯
一、生平 二、主要思想 三、评价与思考
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月 15日－1984年6月25日）， 法国著名的思想家、哲 学家，也被称为结构主 义的大师，后现代主义 的主将。
佘祥林案
佘祥林:生于1966年3月7日，中国湖北省京山县雁门口 镇人，原是当地派出所治安巡逻员，1998年因涉嫌杀害 妻子被判处有期徒刑15年，事后女儿辍学、其母病故、 亲友为他上访时曾被扣押，但2005年3月其“亡妻”突 然出现，他被无罪释放。获得70余万元国家赔偿。他披 露当时认罪因被殴打了十天十夜，事件轰动全国。
李银河
在我看来，一个生活在20世纪 的人如果不知道福柯，就像一个生 活在19世纪的人不知道马克思一样。 说得刻薄一些，他会是一个文盲， 至少是个“思想盲”。福柯的思想， 振聋发聩；福柯的世界，丰富多彩。 任何一个人，如果他错过了福柯， 就会与一个最有趣的人、一个最值 得结交的人、一个人类思想史上的 奇迹失之交臂。
（二）学术渊源
1、黑格尔哲学 2、马克思主义 3、现象学 4、结构主义
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二 、主要思想
被称为“20世纪法兰西的尼采”的福柯以 法国思想家素有的浪漫主义风格，向欧洲 的文化传统、理性观念和历史意识发起了 激烈挑战，围绕着知识、权力、疯癫、理 性等问题，福柯阐发了诸多振聋发聩的社 会学思想。
主要著述
《疯癫与文明》（1961） 《临床医学的诞生》（1963） 《词与物》（1966） 《知识考古学》（1969） 《规训与惩罚》（1975） 《性史》（1976）
一、生平
（一）个人生平 1926年10月15日，生于法国。 1946—1949年，学习于巴黎高等师范学院。 1951年，成为巴黎高等师范学院心理学辅导教师。 1955—1958年，任教于瑞典的乌普萨拉大学。 1958—1960年，任法国驻波兰大使馆文化参赞。 1960—1965年，任教于克列蒙-费朗大学。 1966—1968年，任教于突尼斯大学。 1972年12月2日，就任法兰西学院思想体系史教授。 1984年6月25日，因病去世。