中国传统文化(绪论)ppt课件

其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化， 农业文化，工业文化，商业文化之分。
2、文化结构
关于文化结构，有多种的划分方法，这里仅以 “四层次”说展开论述。
1）物质文化层。该文化层是由人类所加工于自然 而创制的各种器物所构成，是人类物质生产活动 及其产品的总和。物质文化层构成了整个文化构 成的基础。物态文化首先表现为“文化”创制的 各种器物，如各种生活用品、工艺品、建筑、道 路、交通工具等，同时还表现为工艺技术等“物 化的知识力量”。
除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范 性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对 经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐 活动，比如《水浒传》、《三国演义》、《隋唐演 义》、《西游记》等俗文化代表作。
其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服 饰文化，企业文化等。
其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物质文化、 心态文化、行为文化、制度文化四个层次。
2）制度文化层。该文化层是由人类在社会实践
活动中所创立社会规范、社会组织所构成。
以制度的方式将人们的行为方式固定化、程式化。经 济制度、法律制度、婚姻制度、礼仪制度，都是制度 文化的体现。
3）行为文化层。该文化层是由人类在社会实践、
尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性行为所构成。
人际交往中约定俗成的习惯性定势。 以礼俗、民俗、风俗形态出现。
所谓的规范性文化，是以儒家经典为经，以历代官 修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法， 阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史文化， 是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。
与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方 式、生活方式、人与人的种种关系、风俗、习惯、 信仰、追求、日常心理、潜在意识及形形色色的成 文或不成文制度中的非规范性文化。
排除了人类社会——历史生活中物质创造活动及其结 果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被 称之为“小文化”。
1871年，号称“人类学之父”的英国学者泰勒的“所 谓文化或文明，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、 法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其 他任何能力、习惯在内的一种综合体。”可谓是对 “狭义文化”较早的经典定义。
梁学廷
提到中国传统文化，你会想到什么？
如果有个外国朋友让你介绍中国文化，你会 介绍什么？
中国文化为世界贡献了多少宝贵遗产？
至2016年7月17日，中国已有50处世界遗产，仅次于意 大利（51处）。
其中文化遗产35项（其中文化景观5项），自然遗产11 项，文化和自然双重遗产4项。
中国的世界文化自然双重遗产（4处）】
15、天坛（北京，1998.11 世界文化遗产） 16、大足石刻（重庆，1999.12 世界文化遗产） 17、明清皇家陵寝（世界文化遗产） 【明显陵（湖北）、清东陵（河北）、清西陵（河北），2000.11； 明孝陵（江苏）、十三陵（北京），2003.7；盛京三陵（辽宁），2004.7 】 18、皖南古村落（西递、宏村）（安徽，2000.11 世界文化遗产） 19、龙门石窟（河南，2000.11 世界文化遗产） 20、都江堰—青城山（四川，2000.11 世界文化遗产） 21、云冈石窟（山西，2001.12 世界文化遗产） 22、高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林，辽宁，2004.7.1 世界文化遗产） 23、澳门历史城区（澳门，2005 世界文化遗产） 24、安阳殷墟（河南，2006.7.13 世界文化遗产） 25、开平碉楼与古村落（广东，2007.6.28 世界文化遗产） 26、登封“天地之中”历史建筑群 27、元上都遗址（内蒙古，2012.6.29 世界文化遗产） 28、大运河（北京，2014.6.22 世界文化遗产） 29、丝绸之路中国段（河南、陕西、甘肃、新疆，2014.6.22 世界文化遗产） 【中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦跨国联合申报】 30、中国土司遗址（2015.7.4 世界文化遗产
中国二十四节气进入人类非 物质文化遗产名录
我国入选人类非物质文化遗
产名录项目达39个
中国书法 中国剪纸 京剧 篆刻 雕版印刷 宣纸制作技艺 妈祖信仰
中国传统木拱营造技艺 昆曲 古琴 中国传统蚕桑丝织技艺 端午节 西安鼓乐 藏戏
人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文 化主体保留至今。
1973年出版的《苏联大百科全书》对“文化”的定义 做了广义和狭义的区分，广义的文化定义是：“文化 是社会和人在历史上一定的发展水平，它表现为人们 进行生活和活动的种种类型和形式，以及人们所创造 的物质和精神财富”；狭义的文化“仅指人们的精神 生活领域”。
中国的《辞海》对文化所下的定义亦有广义和狭义之 分，广义的“文化”是：“指人类社会历史实践过程 中所创造的物质财富和精神财富的总和”；狭义的 “文化”是，“指社会的意识形态，以及与之相适应 的制度和组织机构”。我国现行教科书中所采用的文 化概念（或定义），一般采用的是“狭义文化”的概 念。
1、文化的分类
根据视角的不同，对文化结构进一步分类 : 首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近
代文化，现代文化。
其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋 文化，大陆文化。
其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官 方文化，民间文化，主流文化，边缘文化 (规范性文 化，非规范性文化，半规范性文化 )
在西汉以后，“文”与“化”终于合成了一个完 整的词，如刘向曰：“凡武之兴，为不服也；文化不 改，然后加铢。”（《说苑·指武》），但“文化”的 意思仍然是“以文教化”。
可见，在相当长的一段时间里，文化的含义依然 是“以文教化”或“文治教化”，是与“武力征服” 相对应的一个概念，。
我们今天所使用的“文化”的概念，是19世纪末通 过日文转译的西方外来词，其含义与我国古代的含义不 尽一致。
再引申出“美”、“善”、“德行”之义，例如“礼减 而进，进而为文”，郑玄注曰：“文犹美也，善也” （《礼记·乐记·郑注》）。
“化”之本义，为“改易”、“变化”、“生成”、 “教化”。
例如 “化而为鸟，其名曰鹏” （《庄子·逍遥游》） “化不可代，时不可违”（《黄帝内经·素问》）， “男女构精，万物化生” （《易经·系辞下》）。
2、对“文化”的现代理解
当今，随着社会生产力的飞速发展，人们对文化 的研究也越来越深入，越来越广泛，在深入、广泛的 研究基础上，人们对“文化”的研究基本上形成了如 下的共识：
1）人类在长期的进化过程中，逐渐形成了与“天道” （自然界的发展变化规律）既相联系又相区别的“人 道”，即人类社会的发展变化规律。人类在探索“人 道”的过程中，便创造了文化。
中国的世界文化遗产名单（30处）】 01、周口店北京猿人遗址（北京，1987.12 世界文化遗产） 02、长城（北京，1987.12 世界文化遗产） 03、敦煌莫高窟（甘肃，1987.12 世界文化遗产） 04、明清皇宫【北京故宫（北京），1987.12；沈阳故宫（辽宁），2004.7 世
2）人创造了文化，文化也创造了人，并在不断地改 造着人，因此文化是改造自然、改造社会的活动，同 时也是改造人类自身的活动。
3）随着社会的进步与发展，文化在其进步与发展的 历程中，必然会分化出精华与糟粕。
4）文化的实质性含义应该是“自然界的人化”和 “人类的文明化”这两个方面的统一，即是人类合理、 科学地顺应、利用、改造自然界的过程与人类自身素 质持续提高过程的统一。
1、“文”、“化”与“文化” 的界说
“文”的本义，指的是各色交错的“纹理”、“花纹”， 例如“物相杂，故曰文”（《易经·系辞下》），“五 色成文而不乱”（《礼记·乐记》）；
引申为外表、装饰之义，例如“质胜文则野，文胜质则 史，文质彬彬，然后君子”（《论语·雍也》）；
又引申出包括文字在内的各种象征性符号，以及文物典 籍、礼乐制度，例如“文王既殁，文不在兹乎” （《论语·子罕》）；
美国文化人类学家洛威尔说：“我被托付一件困难 的工作，就是谈文化。但是在这个世界上，没有别的 东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为的成分 无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。 我们想用文字范围它的意义，这正象要把空气抓在手 里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之 外，它无所不在。”
1、泰山（山东，1987.12 世界文化自然双重遗产）
2、黄山（安徽，1990.12 世界文化自然双重遗产）
3、峨眉山和乐山大佛（四川，1996.12 世界文化自然 双重遗产）
4、武夷山（福建，1999.12 世界文化自然双重遗产）
【中国的世界文化景观名单（5处）】
1. 庐 山（江西，1996.12 世界文化景观） 2. 五台山（山西，2009.6.26 世界文化景观） 3. 杭州西湖（浙江，2011.6.24 世界文化景观） 4. 哈尼梯田（云南，2013.6.22 世界文化景观） 5. 左江花山岩画（广西，2016.7.15 世界文化景观）
4）心态文化层。该文化层是由人类在社会实践
和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情 趣、思维方式所构成。该文化层是文化的核心部分。
该文化层又可以划分为“社会心理”和“社会意识” 两个子层次。
社会意识形态是经过加工的社会意识，社会意识形 态又可以划分为基层意识形态〔例如政治理论、法权 观念〕和高层意识形态〔例如哲学、文学、艺术、宗 教〕
在西方，“文化”一词源于拉丁文cultura，其基本含 义指的是“耕作、教化”和“礼拜、祭祀”，后来引申 出居住、练习、留心、注意、敬神等多种含义。英文的 “文化”一词是culture，最初有改良土壤、栽培植物等 含义，并由此引申出教育、修养、人类能力的发展、礼 貌、知识、情操、风尚等意义。
17世纪德国学者S·普芬多夫就曾对“文化”一词作 过界定：文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于 人和社会而存在的东西的总和。
文”与“化”并联使用，迄今为止，最早见诸文字 的是《易经》：“观乎天文，以察时变；观乎人文， 以化成天下”（《周易·贲卦·彖传》），可以说是我国 古代关于文化的最早的提法。