礼的起源与周礼
周礼的简介介绍
周礼的简介介绍《周礼》原名《周官》，是西汉景、武之际河间献王刘德从民间征得的先秦古书之一。
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周礼的简介贾公彦《周礼正义序》载：“《周官》孝武之时始出，秘而不传”;“既出于山岩屋壁，复入于秘府，五家之儒莫得见焉。
至孝成皇帝，达才通人刘向、子歆校理秘书，始得列序，著于《录》《略》。
然亡其《冬官》一篇，以《考工记》足之”。
《周官》直到刘向、刘歆父子校理秘府文献才发现，并加以著录。
王莽时，因刘歆奏请，《周官》被列入学官，更名为《周礼》。
东汉初，刘歆门人杜子春传授《周礼》之学，一时注家蜂起，郑玄序云：“世祖以来，通人达士大中大夫郑少赣名兴，及子大司农仲师名众，故议郎卫次仲，侍中贾君景伯，南郡太守马季长，皆作《周礼解诂》。
”(《周礼注疏序》)到东汉末，经学大师郑玄为之作注，《周礼》一跃而居“三礼”之首。
关于《周礼》的作者及其年代，历代学者进行了长期的争论，如《四库提要》所说：“(《周礼》)于诸经之中，其出最晚，其真伪亦纷如聚讼，不可缕举”。
古代名家大儒，近代梁启超、胡适、顾颉刚、钱穆、钱玄同、郭沫若、徐复观、杜国庠、杨向奎等著名学者，都介入这场大讨论，大致有西周说、春秋说、战国说、秦汉之际说、汉初说、王莽伪作说等六种说法。
一个重要的事实是：所有先秦文献都没有提到《周礼》一书。
在先秦文献中，较为集中地记载先秦官制的文献是《尚书》的《周官》篇和《荀子》的《王制》篇。
但《尚书·周官》已亡佚，今有《古文尚书·周官》仅数百字而已。
曾有人认为，《周礼》原名《周官》，应当就是《尚书》的《周官》篇。
但可以肯定，《周礼》并非《尚书序》所提到的《周官》。
贾公彦《周礼注疏序》引《汉书·马融传》载：郑众“独以《书序》言‘成王既黜殷命，还归在丰，作《周官》’，有此《周官》也”，此说“失之矣”;又引郑玄序，也说“是言盖失之矣”。
郑玄进而指出：《尚书》“《盘庚》《康诰》《说命》《泰誓》之属”，“今多者不过三千言”，而“《周礼》乃六篇，文异数万”;“又《书》之所作，据时事为辞，君臣相诰命之语”，而《周礼》“终始辞句，非《书》之类，难以属之时有”。
礼仪的形成与发展
学礼、知礼、用礼已成为各行各业，尤其是旅游业从业者 努力实现优质服务，又是文明古国之一。 礼仪起源于人类最原始的两大信仰： 一是天地； 二是祖先。 古人云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故称 华。”古代华夏民族正是以丰富的礼仪文化而受到周边其他民 族的赞誉的。
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1、礼的起源时期——夏朝以前。原始的政治礼仪、敬神礼仪、 婚姻礼仪等已近固有了雏形。
2、礼的形成发展时期——夏商周三代。第一次形成了比较完整 的国家礼仪与制度，提出了一些重要的 礼仪概念，确立了崇 古重礼的文化传统。
3、礼的变革时期——春秋战国时期。以孔子、孟子为代表的儒 家学者系统地阐述了礼的起源、本质和功能。
4、礼的强化时期——秦汉到清末。礼仪在这一时期成为了制约
人们思想自由的精神枷锁。
人类为了维持与发展除血缘亲情以外的各种人际关系，避 免各种伊苏带来的“格斗”或“战争”，逐步形成了各种与 之相关的类似于礼仪的一些形式。
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综上所述，无论是在中国，还是在西方，礼仪的发展过程 都是伴随着历史的演进而形成的，它伴随着人类文明进步而 不断发展。新型人际关系、社会关系的确立标志着中国礼仪、 礼学进入了崭新的历史时期。
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周代出现的《周礼》《礼记》《礼仪》被称为“礼学三 著作”。
说文解字上的解释是：会意字，从示,从豊( lǐ)。 “豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义:举 行仪礼,祭神求福
在西方，礼仪一词最早见于法语的Etiquette，原意为“法 庭上的通行证”。自从被纳入英文后，就涵盖了礼仪之意， 意为“人际交往的通行证”。西方的文明史在一定程度上也 同样体现着人类对文明的追求和演变的历史进程。
礼的起源与周礼
第三节 古代婚姻礼俗
一、婚仪六礼
1、纳采 4、纳征(纳成 ) 2、问名 5、请期 3、纳吉 6、亲迎
二、其他婚仪
周代婚仪六礼虽为婚姻嫁娶的蓝本， 但后世又根据具体情况有所增减变更。
拜堂盖 头 Nhomakorabea三、饮酒进食
“共饭不泽手” “毋放饭” “毋咤食” “毋反鱼肉” “毋歠醢” （《礼记· 曲礼上》）
四、称谓忌讳
称谓 姓 名 字——“敬名” 号 ——居处、境况、志趣 地望——以出生地、住地或任职所在地称人 官职 谦称：寡人、孤家、下官、晚生、鄙人等 敬称：皇上、陛下、阁下、先生、足下等
忌讳
死 ——千秋万岁 、百年之后 、老了 、 去世、下世、过世、辞世、长逝、 长眠、仙逝、作古、不在了、 出远门了等
第二节 古代礼俗略述
一、坐立行走 席地而坐 箕踞 跽
跽佣
“堂上接武，堂下布武，室中不翔”。 －－（《礼记·曲礼上》）
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坐 西 １ 面 东 牖 尊位 坐北面南 向 坐 东 面 西 户
坐北面南
坐南面北
４
室
３
左
右
堂
楹 楹 (堂室结构及方位尊卑示意图)
趋
孔子去朝见鲁君， “趋进，翼如也”。 （《论语· 乡党》） 孔鲤两次“趋而过庭”。 （《论语· 季氏》）
公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐 败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周 幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都， 幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。 这是勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土， 遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御 敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气 击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史 背景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗 击西戎入侵的军中歌谣。
4-礼制
天子
溥天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。
士
西 周 分 封 制
庶 庶
西 周 宗 法 制
嫡长子继承 诸子分封
制礼作乐——尊尊、亲亲
礼——强调别，即尊尊，重身份，有规矩，尚恭顺。
“礼”是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典
章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。
乐——强调和，即亲亲，重温情，有仁义，尚亲和。
度，成为中国历代礼制理 论及实践的蓝本。
《仪礼》的篇数
今《十三经注疏》本《仪礼》 共十七篇，其目次如下：
士冠礼第一；士昏礼第二； 士相见礼第三；乡饮酒礼第四； 乡射礼第五；燕礼第六； 大射仪第七；聘礼第八；
公食大夫礼第九；觐礼第十；
丧服第十一；士丧礼第十二； 既夕第十三；士虞礼第十四； 前十篇是吉的，是关于人的； 后七篇是凶的，是关于鬼的， 以吉凶人鬼为序。
黑色大带、赤黑色蔽膝。缁布冠礼色彩以黑色为主。 因缁布冠、玄端服是贵族的礼帽礼服，所以加戴缁 布冠，就表示受冠者从此可以拥有治人权。 第二次加皮弁，白鹿皮拼成的瓜皮帽。加戴皮弁冠， 表示他从此具有参与戎事的权利和服兵役的义务。
皮 弁 缁 布 冠
第三次加爵弁，细葛布或丝帛制成的赤中带黑的平 顶帽。表示受冠者从此具有了参加宗庙祭祀之权。
由于孔子的推崇，西周的礼乐之制也成为儒学之源。
“三礼”
儒学十三经中有“三礼”，“三礼” 称谓始于东汉末年郑玄对这三部书作 注。 “三礼”现在的次序是晋代定的， 沿用通行至今。不再改动。
《礼记》 儒家49篇礼学论文集
《周礼》 原名《周官》 又名《周官经》 西汉末年改称《周礼》
《仪礼》 三礼中最早 即孔子传授弟子的《礼》
简述中国古代礼的起源及演变
简述中国古代礼的起源及演变摘要：一、中国古代礼的起源二、中国古代礼的演变1.夏商周时期2.春秋战国时期3.秦汉时期4.魏晋南北朝时期5.隋唐时期6.宋元明清时期正文：在中国历史长河中，礼作为一种社会行为规范和文化现象，始终贯穿于各个时期。
本文将简要介绍中国古代礼的起源及演变。
一、中国古代礼的起源据考古学家的研究，中国古代礼的起源可以追溯到新石器时代。
当时的部落首领已经开始运用礼仪来巩固自己的地位，祭祀天地、祖先等仪式逐渐形成。
进入奴隶社会以后，礼逐渐与政治、道德、宗教相结合，成为维护社会秩序的重要工具。
二、中国古代礼的演变1.夏商周时期夏商周时期，礼制逐渐完善。
夏商两代，礼制主要体现在祭祀活动中。
周代礼制更加完备，形成了以周公为代表的礼学家群体。
周代的礼制包括五礼：冠、婚、丧、祭、射。
这些礼仪规范了社会行为，维护了封建等级制度。
2.春秋战国时期春秋战国时期，礼制受到冲击。
诸侯争霸，礼仪之道渐被功利主义所取代。
然而，儒家学派在此时应运而生，力图复兴礼制。
孔子主张“克己复礼”，希望通过恢复周礼来挽救社会危机。
3.秦汉时期秦汉时期，礼制得到统一。
秦始皇统一六国后，对全国礼仪进行了改革，统一度量衡、货币、文字等。
汉朝时期，儒家学说逐渐成为国家统治思想，礼制得到进一步巩固。
4.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期，礼制在传统基础上有所创新。
这一时期，佛教传入中国，与儒家礼制相互影响。
佛教礼仪逐渐成为中国礼制的一部分，如拜佛、撞钟等。
同时，文人雅士崇尚清谈，礼制在一定程度上有利于文化交流和融合。
5.隋唐时期隋唐时期，礼制达到繁荣。
唐朝时期，儒家经典被定为科举考试的必考内容，礼制得到全面恢复和发展。
此外，唐代还设有太常寺、宗正寺等机构，专门负责管理礼仪事务。
6.宋元明清时期宋元明清时期，礼制逐渐走向世俗化。
宋代以后，礼仪逐渐普及到民间，成为日常生活中不可或缺的部分。
同时，理学兴起，礼制与道德伦理紧密结合。
在明清时期，礼制成为维护封建社会秩序的重要手段。
生活中的礼仪
（一）站姿规范
1.站姿基本要求：“站如松”，挺胸、收腹、 .站姿基本要求： 站如松” 挺胸、收腹、 提臀、头正， 给人以“ 提臀、头正，目光平视前方 ，给人以“端 健美、舒展、 之感。 正、健美、舒展、挺拔 ”之感。 2.工作中常用的5种站姿： 工作中常用的5 工作中常用的 种站姿：
肃立式 体前交叉式 体后交叉式 体后单背式 体前单屈臂式
（二）目光 1.正确的眼神交流： • 在交谈时，听讲者应使目光局限于上至对方额头，下至对 方衬衣的第二粒纽扣以上，左右以两肩为准的方框中，表 示对他讲话的关注，在认真地听。一般有三种注视方式： 一是公务注视，一般用于洽谈、磋商等场合，注视的位置在 对方的双眼与额头之间的三角区域。 二是社交注视，一般在社交场合，如舞会、酒会上使用。位 置在对方的双眼与嘴唇之间的三角区域。 三是亲密注视，一般在亲人之间、恋人之间、家庭成员等亲 近人员之间使用，注视的位置在对方的双眼和胸部之间。
着装礼仪
服饰是一种文化，是无声的语言， 服饰是一种文化，是无声的语言，它显示着一个人 的社会地位、文化品位、审美修养， 的社会地位、文化品位、审美修养，综合体现一 个人的形象、气质和风度。 个人的形象、气质和风度。
三、态势语言
（一）手势 1.手势 主要指手的位置和手部的各种动作 手势： 手的位置和手部的各种动作， 1.手势：主要指手的位置和手部的各种动作，它们具有表 情达意的作用。不仅能表现出言者的高雅与风度， 情达意的作用。不仅能表现出言者的高雅与风度，有时会 产生意想不到的效果，会使人的交际形象增辉。 产生意想不到的效果，会使人的交际形象增辉。 2.正确的手势要求 正确的手势要求： 2.正确的手势要求： • 用手势介绍某人或指示方向时,应当掌心向上,五指伸直并 用手势介绍某人或指示方向时,应当掌心向上, 拢； • 不用手指指着他人说话 • 不同手势含义不同 • 手势不能过多，也不能摆动幅度过大 手势不能过多，
周礼古代礼仪制度的故事
周礼古代礼仪制度的故事在古代中国，礼仪制度一直扮演着极其重要的角色，其中周礼更是有着深远的影响。
周礼是古代中国周朝时期制定的一套完备的礼仪制度，它不仅规范了人们的行为举止，还承载了丰富的文化内涵。
通过周礼的故事，我们可以更好地了解古代礼仪制度的由来和发展。
周礼的起源可以追溯到周朝周穆王时期，他希望通过制定一套完备的礼仪制度来增强国家的统一和稳定。
于是，周穆王命命令众臣大臣为他制定一部礼仪法典，记录了各种仪式、礼节、宴会等的细节。
这份法典就是我们所说的周礼，也是古代中国礼仪制度的重要组成部分。
据说，在周礼的制定过程中，还发生了一段有趣的故事。
相传，周穆王亲自前往国内各地，观察不同地区的风俗习惯，以及人们的行为举止。
他发现不同地方的习俗存在差异，所以他决定统一这些习俗，以加强国家的凝聚力。
为了更好地了解各地的风俗习惯，周穆王派出了一支由贵族子弟组成的考察小队。
这支小队分别前往不同的地区，观察和记录了当地的仪式、礼节及其他方面的习俗。
他们还采集了许多物品，例如服饰、饮食、器具等，都是为了在周礼的制定过程中考虑到不同地区的特色。
小队的成员分工明确，有的专门负责观察和记录各地的礼仪习俗，有的则负责采集物品，有的则负责整理和汇总数据。
他们几乎走遍了整个国家，收集了大量的资料和样品。
在回到周穆王身边之后，小队将所收集的资料和样品呈现给了他。
周穆王非常满意，他细致地阅读了这些资料，观摩了这些物品，还亲自与小队成员进行了交流和探讨。
通过这次考察，周穆王深感国家的统一和稳定离不开一套完备的礼仪制度。
他明确表示，将以自身为模范，倡导这一套礼仪制度。
周穆王认为，只有通过典章制度的规范，国家才能有秩序，国民才能和谐相处。
于是，在周穆王的带领下，他和众臣大臣一起制定了周礼，确立了一系列的仪式和礼节。
这些仪式和礼节不仅规范了国家行政、军事和宗教方面的事务，还贯穿于人们的日常生活中。
周礼具有丰富的文化内涵和象征意义。
例如，在周礼的制定中，天、地、君王、贵族等元素被赋予了特殊的含义。
周礼古代礼制社会规范的经典之作
周礼古代礼制社会规范的经典之作周礼，又称《周官斋礼》，是中国古代礼制文献的经典之作，对于古代社会的规范和制度有着重要的影响。
作为中国封建社会的重要体现，周礼具有广泛的影响力和深远的历史意义。
本文将从周礼的起源、内容、作用等方面进行探讨，以帮助读者更好地了解古代社会的礼制规范。
一、周礼的起源及历史背景周礼的起源可以追溯到中国东周时期，具体来说是春秋时期。
古人在实践中总结了各种规范，形成了许多礼制，这些礼制逐渐被各国王朝所采纳和发展。
周王朝在统治中国时，将这些礼制进行了系统梳理和编纂，形成了《周官斋礼》。
周礼被写入史书，成为古代中国礼制规范的重要标杆。
二、周礼的内容和特点周礼可以分为官制、儒家仪礼、农户制度以及诸侯国的治理等方面的规范。
其中，官制是周礼的核心内容之一。
它规定了官员的职权、尊卑次序、服饰等细节，为后世封建社会的官员选拔和管理奠定了基础。
儒家仪礼则是周礼的另一重要组成部分，它对于人们的日常行为、言谈举止、祭祀仪式等进行了详细规定，体现了尊卑礼仪、吉凶祭祀等方面的价值取向。
周礼的特点是它严谨而细致的规范性。
在古代社会，人们需要按照一定的规矩行事，周礼就提供了如何做事、如何处理人际关系、如何遵循尊卑礼仪等方面的具体指导。
这种规范性的特点使周礼成为了古代社会维持秩序和稳定的重要手段。
三、周礼对古代社会的作用周礼不仅仅是一套礼制规范，更是古代社会维持秩序和稳定的关键之一。
首先，周礼为封建统治提供了制度基础。
通过明确官员的职责、尊卑次序等，周礼确保了君主权威的稳定和社会等级秩序的维护。
其次，周礼强调了人与人之间的和谐与敬重，以及祭祀仪式的庄重与认真。
这种强调尊卑礼仪的观念使得周礼在塑造人际关系和传承文化方面起到了重要作用。
此外，周礼还规定了经济方面的农户制度等，为古代社会的农业生产和经济发展提供了具体指导。
周礼对社会的统治与管理、人际关系、文化传承以及经济发展等方面产生了广泛而深远的影响。
总之，周礼作为中国古代礼制文献的经典之作，对于古代社会的规范和制度有着重要的影响。
简述礼仪的起源与发展
简述礼仪的起源与发展，试论学习中国礼仪文化的现实意义。
(一)礼仪的起源社交礼仪起源于原始社会和奴隶社会时期。
归纳起来，大体有五种礼仪起源说：一是天神生礼仪；二是礼为天地人的统一体；三是礼产生于人的自然本性；四是礼为人性和环境矛盾的产物；五是礼生于理，起于俗。
1．天神生礼说这是人们还没有认识到礼仪的真正起源时的一种信仰说教，是神崇拜的反映，代表了人类田腾崇拜时期对原始礼仪的一种认识。
(左传)有言：“礼以顺天，天之道也。
”意思说，礼是用来顺乎天意的，而顺乎天意的礼就合乎“天道”。
“天神生礼说”虽然不科学，但却反映了礼仪起源的某些历史现象。
2．礼是天地人统一的体现说这种观点是春秋以后兴起的一股思潮。
它认为，天地与人既有制约关系和统一性，又具有高于人事的主宰性。
把礼引进到人际关系中来讨论，比单纯的“天神生礼说”有了很大进步，但仍没有摆脱原始信仰，所以仍是不科学的。
3．礼起源于人性说这是儒家的创见，儒家学派把礼和人性结合起来，以为礼起源于人的天性。
孔于以仁释礼，一方面把“礼”作为处理人际关系的总则，另一方面把“仁”当作“礼”的心理依据。
克己以爱人，就是“仁”；用仁爱之心正确而恰当地处理好人际关系，就是“礼”。
4．礼是人性和环境矛盾的产物这一学说的目的，在于解决人和环境的矛盾。
孔子“克己复礼”的观点，就是看到了人和环境的矛盾，而解决这种矛盾的方法是“克己”。
人的好恶欲望如不加以节制，什么坏事都干得出来，于是圣人制札，节制贪欲。
5．礼生于理，起于俗说这是对礼仪起源的更深入地探讨。
理，是指事物的必然性的道理。
人们为了正常生存和发展，根据面临的生存条件，制定出合乎人类生存发展必然性和道理的行为规范，就是“礼”。
“礼”是理性认识的结果。
事物的礼落到实处，使之与世故习俗相关，所以又有了礼起源于俗的说法。
荀于说；“礼以顺民心为本……顺人心者皆札也。
”从理和俗上说明礼的起源。
根据上述种种说法，可以认为，“礼”先于“仪”，有了“礼”这个道德规范，才用“仪”这种形式去表现。
中华传统礼仪的提升(简述中华传统礼仪发展的四个阶段)
中华传统礼仪的提升(简述中华传统礼仪发展的四个阶段)文章目录[+]我国古代礼仪的发展分四个阶段1.礼仪的起源时期：夏朝以前（公元前21世纪前）古代礼仪的孕育时期，尧舜时期。
古代尧舜时期，已经有了成文的礼仪制度，即“五礼”：祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼；宾客之事为宾礼；军事之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
2.礼仪的形成时期：夏、商、西周三代（公元前21世纪~前771年）古代礼仪的形成时期，尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个时代1000余年的总结、推广而日趋完善。
周朝还在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，使礼仪臻于完备。
在这个时期，礼仪被打上了阶级的烙印。
为了维护自己的统治地位，奴隶主开始将原始的宗教礼仪发展为符合奴隶社会政治需要的“礼制”，并将礼仪制度化，形成了典章制度和刑典法律。
如：商朝：甲骨文中出现了”礼”，有了礼仪典籍，明确开始规范人们的行为。
周朝时，制定《周礼》《仪礼》《礼记》，开始区分贵贱、尊卑、顺逆、贤愚等人际交往准则。
礼仪从治理国家、到家庭生活进行了全面规范，开始形成了古代正式的礼仪。
3.礼仪的变革时期：春秋战国时期（公元前771~前221年）古代礼仪的变革时期，春秋战国时期，诸子百家争鸣，礼仪也产生了分化。
礼仪制度成为国礼，民众交往的礼俗逐渐成为家礼。
《管子.牧民》中有“大礼”和“小礼”之说，注释为“礼其大者在国家典章制度，其小者在平民日用居处行为之间。
”比较有影响的有：儒家：以孔子、孟子为主的儒家学者系统地阐述了起源、本质和功能，之一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。
道家：崇尚自然无为，主张废除一切礼仪法家：推崇强权政治，主张以法代礼墨家：主张平等、博爱、利他、以义代礼礼制的形成，对后世治国安邦，施政教化，规范人们的行为，培养人们的人格起到了不可估量的作用4.强化时期：秦汉到清末（公元前221~公元1911年）古代礼仪的强化时期，秦汉到清末，纵观封建社会的发展历程，可以说历代统治者都十分重视礼仪，自秦汉以后的历代统治都都推崇儒家的来治理国家、社会。
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第一节 礼的起源与周礼
一、礼的起源 礼起源于原始社会时期的祭祀活动。
“夫礼之初，始诸饮食，其燔（烧烤） 黍捭（分开）豚，污尊而抔饮，蒉桴而土 鼓，犹若可以致其敬于鬼神。” (《礼记· 礼运》)
二、周代确立的礼仪制度
五礼：吉礼＿祭祀Biblioteka 礼 凶礼＿丧葬灾变之礼 军礼＿与军事有密切关系的礼仪 宾礼＿周天子与诸侯之间的礼仪 嘉礼＿喜庆欢会活动中的礼仪
子路：“君子死，冠不免”。 （《左传· 哀公十五年》）
衣
等级 龙袍与黄色——皇室专用服色 官员——“一品至四品，绯袍； 五品至七品，青袍； 八品九品，绿袍。” （《明史· 舆服》） 百姓——禁用大红和鸦青色 场合 素色与喜色
三、饮酒进食
“共饭不泽手” “毋放饭” “毋咤食” “毋反鱼肉” “毋歠醢” （《礼记· 曲礼上》）
四、称谓忌讳
称谓 姓 名 字——“敬名” 号 ——居处、境况、志趣 地望——以出生地、住地或任职所在地称人 官职 谦称：寡人、孤家、下官、晚生、鄙人等 敬称：皇上、陛下、阁下、先生、足下等
忌讳
死 ——千秋万岁 、百年之后 、老了 、 去世、下世、过世、辞世、长逝、 长眠、仙逝、作古、不在了、 出远门了等
荀子:“人命在天，国之命在礼。” (《荀子·强国》)
孔子：“不学礼，无以立。” (《论语·季氏》）
第二节 古代礼俗略述
一、坐立行走 席地而坐 箕踞 跽
跽佣
“堂上接武，堂下布武，室中不翔”。 －－（《礼记·曲礼上》）
２
坐 西 １ 面 东 牖 尊位 坐北面南 向 坐 东 面 西 户
坐北面南
坐南面北
４
室
３
左
右
堂
楹 (堂室结构及方位尊卑示意图)
楹
趋
孔子去朝见鲁君， “趋进，翼如也”。 （《论语· 乡党》） 孔鲤两次“趋而过庭”。 （《论语· 季氏》）
孔子（前551-前479）
名丘，字仲尼，鲁国人。 中国春秋末期伟大的思想家和教育家， 儒家学派的创始人。
二、衣冠服饰
冠
马援“敬事寡嫂，不冠不入庐。” （《后汉书· 马援传》）
火灾——走水
第三节 古代婚姻礼俗
一、婚仪六礼
1、纳采 4、纳征(纳成 ) 2、问名 5、请期 3、纳吉 6、亲迎
二、其他婚仪
周代婚仪六礼虽为婚姻嫁娶的蓝本， 但后世又根据具体情况有所增减变更。
拜
堂
盖 头