王维与陶渊明诗作审美意趣相异论
浅析陶渊明王维田园山水诗的异同
目录一、精神追求方面 (2)（一）、陶渊明：进退两难，归隐田园，一种无可奈何的选择 (2)（二）、王维：亦官亦隐，参禅信佛，一种物我共赏超然境界 (3)二、思想内容方面 (3)（一）、陶渊明通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境 (3)（二）、王维的山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣 (4)三、艺术风格方面 (4)（一）、陶诗真性、自然；王诗空灵、虚静 (4)（二）、无我与有我 (5)浅析陶渊明、王维田园山水诗的异同重庆师范大学继续教育学院专业名称：汉语言文学年级：2010 学生姓名：向蔚指导教师：陈忻摘要；陶渊明的诗歌以风格自然、语言质朴、凝炼、意境隽永而为人所称道，他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作之中，开创了田园诗一体。
王维把画意融入诗歌文章，画意与禅趣相融合，使其诗文既构成了“禅”的状态，又在山水景物中形成了极为冲淡空灵优美深邃的意境。
本文从精神追求，思想内容以及艺术风格等三个角度对陶渊明与王维的田园山水诗异同进行了分析。
关键词：陶渊明；王维；山水田园诗；异同陶渊明是我国田园诗的奠基人，王维继承了陶渊明并在此基础上将田园诗和山水诗合流发展为田园山水诗。
由于人生经历等方面的原因，在精神追求上，陶渊明是一种进退两难无可奈何的选择，而王维则是一种亦官亦隐物我共赏的境界。
思想内容上，陶渊明通过描写自然风光和田园生活表现自己犹然自得的心境，而王维的山水田园诗更多流露出诗人的闲居情趣。
艺术风格上，陶渊明的田园诗真性、自然，而王维的田园山水诗空灵、虚静。
一、精神追求方面（一）、陶渊明：进退两难，归隐田园，一种无可奈何的选择陶渊明生于晋哀帝兴宁三年（公元365年），卒于宋文帝元嘉四年（公元427年）。
陶渊明自幼有很高的理想抱负，一生在出仕和归隐上表现了独特的人格精神。
陶渊明本为实现济世志向而出仕，然而黑暗的政治形势使他自知无力回天，欲守拙归园田，又“母老子幼,就养勤匮”，必须禄仕求生，此种身为形役的矛盾，一直不断地使内心冲突而深受折磨，最后毅然弃官归田，内心始得平静。
陶渊明和王维山水田园诗艺术风格比较
陶渊明和王维山水田园诗艺术风格比较摘要：陶渊明与王维的山水田园诗的艺术风格有着相同之处，同样也有着一些不同的地方。
陶渊明开拓了这一新的领域，王维有所继承并发展了这一领域，并在这一领域有了极高的成就。
陶诗真率自然，意深语淡；王维“诗中有画，画中有诗”；陶诗语言精准，善用白描；王维精雕细刻，有如工笔画。
关键词：陶渊明王维山水田园诗东晋末年，玄言诗蓬勃发展之际，陶渊明的田园诗以真切的感情，朴素的笔法，歌颂幽美淳朴的田园风光，赞美平凡的劳动生活，从而为我国古代诗歌领域开辟了一个新的艺术天地，在陶渊明后，山水田园诗不断得到发展，而其后在山水田园派中尤以王维成就最大。
王维是继陶渊明后山水田园诗的集大成者，其山水田园诗的创作明显受陶渊明的影响，王维的诗中也常以陶渊明自居，如“复值接舆醉，狂歌五柳前”（《辋川闲居赠裴秀才迪》），而《后山诗话》也说：“右丞，苏州皆学于陶，王得其所在——”，可见他对陶渊明的仰慕和陶渊明对他的影响。
这种影响既体现在人格上，还表现在他的诗歌创作中风格的形成，陶渊明与王维的山水田园诗的艺术风格的比较如下：陶渊明的诗真率自然，意深语淡。
文学作品内容直接受作者的人生经历和其对社会的态度所决定。
陶渊明几经出仕的经历使他对黑暗腐败的现实感到厌恶，归隐后乡居生活的自由，使他的身心彻底放松。
这使得山水田园之境在陶渊明的心中转换为了悠然之情，表现得真率自然。
宋代朱熹说“渊明之所以为高，正在不待安排，胸中自然流出”（《朱子语类》）。
陶诗真率自然的特色是其他是人所不可企及的地方，他善用自然之笔写所见自然之趣，用技巧却不见其技巧。
如《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这是一首脍炙人口的名篇。
诗的首两句写是人隐居躬耕的生活，三四句一问一答却传达出是人悠然自得、自足自信的口吻，这也包含了作者对世俗利禄的鄙视。
“采菊东篱下，悠然见南山”两句用白描的手法写人所年所闻，巧妙的将诗升华，写了诗人从采菊见山和目送归鸟所得的感受。
浅析王维、陶渊明田园山水诗风格之差异
王维 、 陶渊 明 的 田 园 山水 诗 都 以平 淡 、 谧 著 称 。 王 维 的 静 田 园 山水诗 更 为 冷 寂 、 穆 与 安 详 ， 些 诗 透 出 看 破 红尘 的淡 静 有 漠， 充满 宗 教 的 神秘 感 。 渊 明 的 田园 山 水 诗却 充 满 了世 俗 的 陶 生 活 气 息 ， 易 、 素 、 亲 可 爱 ， 里 行 间 流露 出对 人 生 的肯 平 朴 可 字 定 和 对 日常 凡 俗 生 活 的 认 同 。造 成 这 种 风 格境 界 差 异 的表 面
关 键词 ： 维 王
陶 渊明 田 园 山水 诗
风格 差 异
王维与陶渊明是我国文学史上最杰 出的田园山水诗人 。 由于 时代 背 景 、 治 观 点 、 生 态 度 、 化 教 养 、 术 境 界 等 方 政 人 文 艺 面 的不 同 ， 们 在 田 园 山水 诗 方 面表 现 出 不 同 的风 格差 异 。 他
够满意。 四 、 论 与 建 议 结
（ ） 论 一 结
参 加 的项 目
陶渊明与王维诗歌意境的比较研究
意境的理解 。
［ 关键词】 陶渊明 ； 王维 ； 诗歌 ； 意境 ； 比较
【 中图分类号】 １ ２ ０ ６ ［ 文献标 识码】 Ａ 【 文章编号］ １ ６ ７ ３ — ０ ０ ４ ６ （ ２ ０ １ ５ ） １ － ０ １ ８ ３ — ０ ２ 对 于陶渊明和王维来说 ， 自然界 的一切 生物都涵容 着诗人最无 限的灵魂 的存在 ， 以最 细微 的生命 颤动映现 着诗 人 的生命 情意 ， 当诗 人完全 融于 自然 山水时 ， 就能 够与宇 宙构成 一个深切 的通感交 流 ， 就能够 与 自然界 中 的每 一片 飞花 、 每一 缕 阳光 、 每 一声 鸟鸣跳 动着 同一个 脉搏 、 击着相 同的节奏 ， 这就是 “ 无我 之境” 的哲学底 蕴 。 王维在诗歌 中往往采用“ 暗主宾 中” “ 于宾见 主” 的角度 ， 不仅使人变成 现象本 身 ， 而且还允许 现象 中的事物 按照 本相 出现 ， 诗 人则 巧妙地 隐藏在 景物背后 ， 或 者直接 变 成诗 中景物之 一 ， 以物观物 ， 物各 自然 ， 本样 自存 。这种
陶渊明与王维田园诗
陶渊明与王维田园诗之比较陶渊明和王维是中国古代文学史上著名的田园诗人，一个是晋代田园诗的开山鼻祖，一个是唐朝山水田园诗的代表。
尽管他们都是田园诗的集大成者，但所表达的田园情结不尽相同。
由于政治背景、时代氛围、生活际遇、个性秉赋、艺术造诣的不同，因此，在诗歌的创作方面也存在着不同的特色，两人的诗歌无论是思想内容还是艺术特点都有所不同。
本文主要从诗人的心境、诗歌内容和意境三个角度比较两者之间的差别。
一诗如其人——诗人际遇、心境的比较陶渊明和王维所处的历史时代、政治背景、文化修养、人生态度、生活际遇的现实差异，导致两人在心境、情怀、审美方面存在差异。
1 隐居的诱因不同由于陶渊明和王维所处的客观环境和主观环境都存在差异，因此，两人在际遇、心境方面也有所不同，诗歌的创造风格看似相似，实质却不尽相同。
（1）陶渊明――厌恶官场生活在东晋时代的陶渊明，他的祖先是开国功臣之一，祖先父辈们大部分都在朝廷上担任过官职。
虽然陶渊明不属于世族名门，但也不是普通的庶民平民，他自小就生活在物质条件充裕的家庭，受过良好的教育，受典型的儒学氛围的陶冶。
陶渊明曾多次出仕在朝。
但是，东晋属于乱世，社会长期动荡不安，矛盾错综交织着，在理想与现实不相一致的情况下，他觉得自己奔波劳顿，深感官场险恶，实属“宏罗制而鸟惊”。
几番徘徊后的陶渊明深深地厌恶世俗官场，清楚地觉得自己“误落尘网中，一去三十年”，于是决定逃禄而归耕。
从此，他踏上归隐路，并坚定地一直走下去，直到生命的尽头。
（2）王维――厌倦官场王维所处的年代是唐代的开元盛世，国富民强。
王维有才华，意气风发又踌躇满志。
但是，由于“伶人舞黄狮”的牵累，屋漏兼逢连夜雨，宰相张九龄遭遇贬谪，口蜜腹剑的李林甫专权当道，使王维深受磨难，倍感沮丧和压抑，恐遭不测之忧虑。
在官场的喧嚣和应酬的烦扰下，对官场的虚幻生活深感厌倦，从而生发隐居的念头，“拂衣辞世喧。
悠然策藜杖”，而归向桃花源，透露出王维欲步陶渊明的后尘，辞官归隐。
王维、陶渊明田园山水诗之差异
第２３卷第１期临沂师范学院学报２００１年２月型；２量些：！墅：堡墼些堡坠塑堡垒堕堡量！墅型坠；垫！王维、陶渊明田园山水诗之差异陈在东（石油大学（华东）社会科学系，山东东营２５７０９７）［摘要】王维、陶渊明的田园山水诗均属优美的美学范畴，以平淡、静谧为主要风格。
但两者之间有所不同。
王诗更加冷寂、静穆与安详。
有些诗透出看破红尘的淡漠，充溢着宗教神秘感，与世俗生活有着较大的距离，体现了一种清高、自赏的士大夫情调。
而陶诗却充满了本真的生活气息，平易素朴，亲切可爱，具有平民性、世俗性、民间性，有着对现实人生的肯定和对世俗生活的认同。
艺术表现上，王诗更重形式美，注意炼字炼句、对仗押韵、色彩对比、画面安排等。
而陶诗则浑然天成，自然流畅，不假雕饰，天然本色。
［关键词】王维；陶渊明；田园山水诗；士大夫情结；赤子情怀［中图分类号］２０６．２［文献标识码］Ａ［文章编号］１００蝤０５１（２００１）０１珈６５—０２王维与陶渊明是我国文学史上最杰出的田园山水诗人。
由于时代背景、政治观点、人生态度、文化教养、艺术境界等方面的不同，表现在诗歌的艺术性方面的差异也就是一种客观存在。
王维、陶渊明的田园山水诗均归优美这一美学范畴，以平淡、静谧为主要风格。
但王维的田园山水诗更为冷寂、静穆与安详，有些诗透出看破红尘的淡漠，充满宗教的神秘感。
而陶渊明的田园山水诗却充满了生活气息，平易、素朴，可亲可爱，具有平民性、世俗性、民间性，字里行间跃动着生动的意趣，有着对人生的肯定和对日常世俗生活的认同。
造成这种风格境界差异的表面原因是由于题材内容的差异，王维的描写对象多为远离尘世的寂静山林．而非真正的农村。
在隐居的名胜处摄取可以入画的富于美感的“镜头”，他的诗歌意象的跳跃性较大，把各个镜头组接起来，富于画面感，即使诗中有“野老”、“牧童”、“浣女”的形象。
也是其文人士大夫隐逸心态的一种点缀，这与中国文人画形成同构，都不以写实为主要目的而是追求空灵淡远、静穆的美。
比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同
比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同山水田园诗，古代汉族诗歌之一。
源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然宋代杨万里为代表。
这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。
诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
下面是小编收集的比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同，欢迎阅读与借鉴！比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同1内容摘要：诗如其人，欣赏山水田园诗，我们就要了解山水田园派诗人内心的精神追求。
诗人人生境遇的不同，造就其思索问题的不同，面对同样的山水美景就必然引发不同的感慨。
从诗人内心精神追求不同这个层面，去分析诗人所创作的诗歌风格的异同。
关键词：山水田园诗；精神追求；异同山水田园诗以反映田园生活、描绘山水为作品主要内容的一个诗派。
歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。
诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。
陶渊明诗歌淳朴，自然，富有韵味。
他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作中来，开创了田园诗一体。
孟浩然以山水隐逸为主要题材，风格恬淡孤清，但是他善于发掘自然中的美景，把自己的情感与自然山水融合在一起，努力做到情与景的结合，从而创造出了一种以清旷冲淡为主的艺术风格。
王维把画意融入诗歌文章，画意与禅趣相融合，使其诗文既构成了“禅”的状态，又在山水景物中形成了极为冲淡空灵优美深邃的意境。
他们歌歌风格的不同与其内心精神追求的不同有着必然联系。
现在就他们的诗歌去分析精神追求的异同。
田园诗起源于东晋陶渊明，至盛唐朝时王维、孟浩然诸人，以描写自然风光、农村以及安逸恬淡的隐居生活见长，，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。
形似而神异——陶渊明与王维山水田园诗辨析
一
个深 受 佛 家 思 想 影 响 ， 意 境 空 灵 清妙 、 超 然
洒脱。
先 就其 形 似来 说。早 年 都 受 儒 家 思 想 的 影
响， 有远 大 志 向 ， 学而优 则仕 ， 以建功 立 业 ， 作为 自 己人生 的 主要 追 求 。但 在黑 暗 的现 实 中碰 壁 后 ，
有离 开的念 头 。《 辛 丑 岁 七月 赴 假 还 江 陵夜 行 涂
［ 作者简介 ］赵彩 霞（ １ ９ ７ ３一） ， 女， 讲 师。研究方 向 ： 唐宋文学
赵 彩霞： 形 似 而 神 异 — — 陶 渊 明 与 王 维 山 水 田 园诗 辨 析
口》 ・ ｆ Ｊ 说 ：“ 诗 书敦 素 好 ， 林 园无 世 情 。如 何 舍 此
尤其 是在 佛家 思 想 的体 悟方 面 ， 有 独 到 之 处 。本 文试从 形 与神 两 方 面 做 一个 比较 。二 者 ， 有 其 形
瓶无储粟 ， 生生所资 ， 未见其术。亲故多劝余为长
吏， 脱 然有 怀 ， 求 之靡 途 。 ” 亲 老 家 贫 固然 是 其 人 仕 的原 因 ， 更主要 的是 他 出身世 代官 宦家庭 ， 早 期 深受儒家思 想 的影 响， 有 积 极 进 取 的 一 面 。在 《 杂诗 》 中， 他写道 ：“ 猛 志逸 四海 ， 骞 翮 思远 翥 ” ， 表 明 自己远 大 的志 向。《 饮 酒》 其十六 ： “ 少 年 罕 人事 ， 游 好 在六 经 ” 。二 十 九 岁 时 ， 陶 渊 明 出来 做
心路 ， 最终 都在 山 水 田园风 光 中找 到 了心 灵 的寄 寓之所 ， 获 得精 神上 的任情 适 意 、 平 静愉悦 。其 不
寄情田园陶渊明与王维山水田园诗之比较
寄情田园-陶渊明与王维山水田园诗之比较寄情田园—陶渊明与王维山水田园诗之比较陶渊明是中国田园诗的开创者,王维是山水田园诗的代表。
他们都是田园诗的集大成者,但是由于两者的生活道路、个性秉赋、文化背景的不同,他们最终选择了不同的生存方式,前者选择彻底归隐,完全融入了世俗生活,而后者则把归隐作为逃避现实生活的方式,只是想从中寻找心灵的暂时安慰。
这种生存方式的抉择最终决定了两者诗歌从作品内容到作品物象、作品意境都有所不同。
其一，作品的内容直接受作者的人生经历和其对社会的态度所决定。
陶渊明出身于没落的仕宦家庭,他的曾祖父是开国元勋,父亲也曾作过太守,到他时,家境衰落。
外祖父家里的藏书给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,他广泛阅读了《老子》《庄子》,以及儒家的《六经》和文、史以及神话之类的异书。
所以他接受了儒家和道家两种不同的思想。
青年时代的他也曾有着“大济苍生”的理想,渴望干一番事业,曾断断续续做过江州祭酒,刘裕幕下镇军参军、彭泽令等官职,后因时局动荡,仕途险恶,以及官场政治腐败,门阀制度森严而对现实极端不满,毅然辞官归隐,与官场彻底决裂。
陶渊明几经出仕的经历使他对黑暗腐败的现实感到厌恶，归隐后乡居生活的自由，使他的身心彻底放松。
这使得山水田园之境在陶渊明的心中转化为了悠然之情，表现的真率自然。
宋代朱熹说:“渊明之所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。
”王维出身于官僚地主家庭,一生起起落落,曾因事贬为济州司仓参军,也曾官至尚书右丞。
一方面对当时的官场感到厌倦和担心,但另一方面却又恋栈怀禄,不能决然离去。
于是随俗浮沉,长期过着半官半隐的生活。
他青年时曾居住山林,中年以后一度居于终南山,后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。
王维在绘画、音乐、书法等方面都有很高的成就，是一位多才多艺的诗人，这些方面的擅长对提高他的诗歌艺术性有很大的帮助。
也正因如此，他在创作诗歌时就比一般人更能精确细致的感受到和把握住自然界美妙的音响和景物，并将之表现出来，构成独到的意境。
比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同
比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同此诗写田家留饮的情景和宾主之间的淳真友情。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”与陶渊明诗“相见无杂言，但道桑麻长”口吻相似，但是孟浩然借以陶渊明的口吻抒发自己的坦荡襟怀，显得清新、飘逸阔达。
“绿树、青山、村舍、场圃、桑麻”和谐地打成一片，这是一幅优美宁静的田园风景画。
孟浩然在这里仿佛寻找到了一种皈依的感觉。
对仗工稳二不纤巧，写景混成二不刻画，作律诗而知取法古体，学陶诗而有变化，故有创意。
“绿树村边合，青山郭外斜”这一联句，画龙点睛地勾勒出一个环抱在青山绿树之中的村落的典型环境。
还有那一首妇孺能诵的五绝《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？”这四句诗是孟浩然艺术境界和精神境界俱臻化境之作。
孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，尽管这期间他甘苦备尝，但终于苦尽甘来。
也是以天然不觉其巧的语言，写出微妙的惜春之情。
总的来说，孟浩然诗的成功在于他善用奇绝而又自然的艺术，用独具特色的语言，把自己生活和内心的美，恰如其分的表现出来，给我们以美的享受；他的诗上承陶谢，下启王维，在中国山水诗史上的地位是无可否认的。
因为孟浩然的山水诗大都在一片清幽之中即景会心，伫兴造思，将客观景物同主观情致相结合，开掘出被主观情志异化的自然美，以抒发自己的孤寂之情，韵味悠长。
创造出了富有个性的悠远凄清的意境，形成了清幽淡雅的风格。
孟浩然的山水诗创作奠定了盛唐山水诗派的基础，使盛唐山水诗沿他开辟出来的道路走向繁荣。
三、王维超然的精神追求王维字摩诘，太原祁（今山西省祁县）人。
开元九年（721）进士。
王维的人生历程，可以“安史之乱”而分为两个时期。
早期的王维系官僚贵族子弟，年少才高、诗艺杰出，开元初到长安就受到上层社会的青睐。
天宝十四年（755）年，“安史之乱”爆发。
王维被叛军所拘，系于洛阳，迫受伪职。
两京收复后，责授太子中允。
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王维与陶渊明诗作审美意趣相异论
【摘要】陶渊明与王维的诗在审美意趣上虽有相似之处，但由于时代背景、个人经历的不同，在审美主、客体的关系和审美主体倾向上表现出诸多的不同点。
通过对二人作品的比较分析，可以看出从陶渊明到王维审美意趣的变化。
【关键词】王维；陶渊明；审美意趣
审美，是人类掌握世界的一种特殊形式。
人之所以需要审美，是因为世界上存在着许多东西需要我们取舍，以此来发现适合我们需要的那部分，即美的事物。
王维与陶渊明的诗歌中有大量描写山水田园风光的作品，观二人诗作，颇有相似之处，尤以“田园模式”为最，但王维“善于将陶诗的典型意象吸收到自己的田园生活中去，没有满足于对陶诗意象的综合和模仿” [1]。
可以说，从“采菊东篱”到“行到水穷”正是审美意趣不同的集中体现。
一、从审美主体与审美客体之间的关系上说
（一）生活之理与禅修之趣
陶渊明善将日常生活诗化，在平凡生活中发现重要的意义和久而弥醇的诗味。
《拟挽歌辞》（其三）写亲友为自己送葬之事，用“荒草”“白杨”烘托出悲凉的气氛，表现人皆有死，不必过分执着，最后以理句作结，统摄全诗。
当然，陶诗之理不是抽象的说教，而是亲身体验到的丰富的生活情趣。
此外，陶诗还蕴含着他对历史和人生的认识，如：“人生归有道，衣食固其端”、“人生似幻化，终当归空无”、“连林人不觉，独树众乃奇”等诗句皆言浅意深，富有
启示性。
清人潘德舆说陶渊明：“任举一境一物，皆能曲肖神理”（《养一斋诗话》），是中肯之论。
王维素有“诗佛”的雅称，“诗人的禅悟常常把精神境界升华了，使人的认识得到了飞跃，同时也使他所描写的客观景物给人以更高层次的美感。
” [2]说到禅趣，摩诘诗中最为直接的是对禅宗“空”的表现，如“郡邑浮前浦，波澜动远空”，“空山新雨后，天气晚来秋”，“山路元无雨，空翠湿人衣”这几句中都用了“空”字，给人以超尘脱俗的感觉。
此外，摩诘山水诗的重要特色之一在于自然意象与禅意的浑然交融。
如“松风吹解带，山月照弹琴”，“山中一夜雨，树柯百重泉”，“白水明田外，碧峰出山后”等诗句，从中看出，摩诘诗已经达到了自然意象和禅意的浑然融合，自然意象中渗透着无尽的禅意，禅意又不脱离自然意象而突兀存在的境界。
（二）有“我”之境与无“我”之境
王国维在《人间词话》里说“‘采菊东篱下，悠然见南山’……无我之境也。
”周振甫说举此“采菊东篱”之例来诠释无人之境是不易被理解的——“‘采菊’‘见南山’，明明有个‘我’在，是诗人在采在见，说成‘无我之境’，所以说不易理解” [3]159。
陶渊明在处理主、客体关系的时候，并未完全达到物我交融的合一的境界，而是通过物我交流，获得自适自得的心境，其中，物还是物，我还是我。
另外，陶渊明的诗歌中有大量的“我”、“余”、“吾”等指代“作者”的字的出现，比如“在己何怨天，离忧凄目前。
吁嗟身后名，于我若浮烟”、“我实幽居士，无复东西缘”、“明旦非今日，
岁暮余何言！”等等，可以看出其中的“我”在发一己之情思，抒一己之情怀。
王维的山水诗，往往只见景物不见人，诗人已和山水自然融为一体，达到无“我”之境界。
王维基于对禅境佛理的追求，在自然的静默观照中忘却了自我形相的存在，只有一点灵性，深深浸入到造化的核心。
如“木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落”、“春池深且广，会待轻舟回。
靡靡绿萍合，垂杨扫复开”，在这里诗人的一切外在形相都已经净化了，只升华出一种本体的“性”而与大自然的“性”契合为一。
王维的山水诗，表面上似乎看不见诗人的存在了，一切都只是物象本身生生不息的运动和活力，但诗人的心性却默默地融化在这些物象里面，达到了一种“思与境偕”的境界。
二、从审美主体的主体倾向来说
（一）对出仕的态度
陶渊明生活在晋宋易代之际，少年时代的他意气慷慨，也想有所作为，但光有一腔热情是不够的，还要有所凭藉，在朝廷上掌握实权，或在地方上掌握实权才行。
29岁陶渊明做江州祭酒，从反映他当时心情的《饮酒》诗：“畴昔苦长饥，投耒去学仕，将养不得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志意多所耻。
”中可以看出，陶渊明当时对出仕矛盾的态度，古时称三十而立，那时他已经结婚，有了孩子，家累重了，做官是为了救穷，并不是为了实现自己的理想。
辞彭泽令，决心归耕，不再做官。
其实归耕后的陶渊明并未完全隐居，
也结交功名之士，和贵人交往。
“在朝和在野是决然不同的”
[3]130，他居山林不图以名声作为出仕的资本。
归耕与做官的分离，在陶渊明那里演变成为出世与入世的决裂。
和陶渊明不同的是，王维的隐逸绝不是陶渊明式的看透官场的黑暗而回归田园之隐，也不是一般意义上的那种远离尘世而与鸟兽为群的隐。
唐代国力强盛，为士人们展开了宽阔的人生道路，在这样的时代中，文人的精神生活和进取方式丰富多彩，隐与仕不再像以往那样成为矛盾的双方，王维的隐逸就集中体现了盛唐文化的隐逸观念。
以隐居终南山为例，终南山因为靠近帝都长安，吸引着仕途不得意而盼望着援引提拔做官的士人的到来，因而被称为“终南捷径”。
王维隐居终南，也是想在此寻找机会引起朝廷重视而被提拔重用。
从他此阶段所作的政治诗、乐府诗，都可看出他这次隐居表面上是一个隐者，而实际上是在积极地猎取功名。
（二）对意象的选择
陶渊明歌咏农村，独创了田园诗，开辟了诗歌创作的新天地。
“古今论陶，统归平淡”，诗人多用白描手法，很少夸张，也很少运用奇特的想象和华丽的词藻。
他的诗虽平淡却不浅薄，在平淡的外表下，含蓄着炽热的思想感情和浓郁的生活气息，读来浑厚有味，意境深远。
村舍、锄头、豆苗、桑麻，这些农村中极常见的东西，一经诗人的笔触，就会给我们一种似曾相识却又陌生的感觉。
如《归园田居》其五中“山涧清且浅，可以灌我足，浇我新熟酒，只鸡招近局，日入室中暗，荆薪代明烛”，描写的不过是极平常的山涧、
鸡和荆条，但在诗人笔下，却显示出了独到的美，从中我们可以看出他对邻人的亲切之情，诗人生活的简朴以及农村淳朴的风俗，这样清新的环境与那浑浊腐败的官场形成鲜明的对比，作品蕴含之情也不言自喻。
王维的诗歌题材广泛，涉及社会现实的方方面面，从不同的侧面和角度表现出盛唐的气象，成为典型的盛唐之音。
他的诗歌通过描写帝城的雄伟、上层社会的女性来彰显盛唐气象，如朝省应制之作《莲花坞》写道：“日日采莲去，洲长多暮归。
弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
”诗中的采莲人——一群姑娘，她们采摘莲蓬，行舟时生怕篙儿溅起水珠打湿了红莲花，生动地展现了女子对莲花的珍爱与怜惜，同时也表明她们热爱平常生活、珍惜美好事物的情操。
从诗中我们仿佛看到了这样的图景，她们以采莲为乐，生活无忧无虑，让人品味到大唐之盛世。
从陶渊明到王维，时代背景、个人经历和生活状况都发生了巨大的变化，从“采菊东篱下，悠然见南山”到“行到水穷处，坐看云起时”不仅仅是生活态度的变化，更重要的是审美意趣的变化。
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