西方文论课件

代表作：
1. 《萨特：一种风格的起源》） 2. 《马克思主义与形式》 3. 《政治无意识：作为社会象征行为的叙事》，
4. 《后现代主义或晚期资本主义的文化逻辑》
詹姆逊的后现代理论
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►ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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詹姆逊认为：后现代主义并不是一种美学风格或美学现象二十涵盖了新 的历史时期的文化社会经济和政治等广大领域的一个历史整体表征，是 资本主义生产方式发展的一种历史必然。 后现代主义的文化特征： 1.深度模式的削平 2.历史意识的消失 3.主题的零散化 4.距离感的消失
含义: 法兰克福学派的理论又称“批判的社会理论”是西方马克思主意思潮中 影 响最大的一个流派。法兰克福学派的名称来源于德国莱茵河畔法兰克福城 的一个“社会研究所“ 学派代表人物及观点： 本杰明：a.创造性的推出艺术生产理论 b.现代艺术（现代人的神话或反讽的乌托邦） 阿多尔诺：a.艺术已进入它的没落时代，对“文化工业”的批判。 b.否定的艺术与艺术的否定：为现代主义艺术辩护 马尔库塞：a.艺术应当用永恒的审美品质来说明 b.艺术的根本职能是维护高扬和解放人的主体性 哈贝马斯：a.“交往合理化”的文化美学
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意识形态及代表人物

路易斯· 阿尔都塞（Louis Althusser，1918—1990） 法国著名哲学家、“结构 主义马克思主义”的奠基人。出生于阿尔及利亚首都附近的比曼德利小镇， 其父是一家银行的经理。1924—1930年在阿尔及尔上小学。1930—1936年 在法国马塞上中学。因德国法西斯入侵而应征入伍，随军驻守布列特尼半岛。 1940年被德军俘虏，关押在集中营，直到战争结束才获释。1945年重返高等 师范学校，在哲学家巴歇拉尔指导下研究哲学。1948年获哲学博士学位，留 校从教，并于同年加入法国共产党。1962年升为教授，1975年通过答辩，又 被庇卡底大学授予文学博士学位。发表的主要著作有《孟德斯鸠、卢棱、马 克思：政治和历史》、《保卫马克思》、《阅读〈资本论〉》、《列宁与哲 学》、《自我批评》等 阿尔都塞对意识形态的独特理解：他关于意识形态的理论包括意识形态表 象体系和意识形态国家机器这两方面。一方面，他认为意识形态具有独特逻 辑和独特结构的表象体系是人们体验自己与自己的生存条件的想象性关系， 是一种无意识的客观结构而且是社会的历史生活的一种基本结构。另一方面， 认为意识形态是一套有其具体的实践和机构的物质体系强调了意识形态的物 质性和实践性各种意识形态，国家机器就是意识形态物质性的表现它包括教 会学校家庭政治组织通讯交往及文化设施等阿尔都塞认为：1.任何意识形态 都是受阶级利益支配的，因而不是对真实世界的描绘和反映。2.意识形态是 科学的对象。

•伊格尔顿的审美意识形态生产理 论
伊格尔顿：特里· 伊格尔顿（TerryEagleton，1943-），当代著名的西方 马克思主义文学理论家和具有独特风格的文化批评家。出生于英国曼彻 斯特附近的萨尔福一个工人阶级家庭，1961年进入剑桥大学，在这所充 满贵族气息的大学，出身工人阶级的伊格尔顿倍感孤独，于是投身于学 校文化圈外的政治运动中。在校学习期间，伊格尔顿深受老师威廉斯的 影响，阅读和钻研了马克思本人以及“西方马克思主义”(西马）理论家 的著作，并逐渐成长为一位马克思主义批评家 ► 伊格尔顿对意识形态的归纳： ► 伊格尔顿对意识形态的归纳 ► 1.指社会特定团体的的信仰和观念，或者这些信仰和观念的生产， 它是在一定社会利益刺激下形成的思想形式或具有行动导向功能的话语。 ► 2.指作为一个整体的社会权利的生产所形成的思想观念。 ► 3.是必不可少的中介，通过这一中介个体可以感知它所存在的世界 并且成为个体和社会结构的联系 ► 意识形态生产中的六个范畴 1.一般生产方式 2.文学生产方式 3.一般意识形态 4.作者意识形态 5.审美意识形态6.Text 文本
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大众文化及代表人物
什么是大众文化： 大众文化是主要指一个地区，一个社团，一个国家
新近涌现的，被一般人信奉接受的文化，它是大众 社会的产物。 代表人物：卢卡契，詹姆逊，葛兰西
卢卡契伟大的现实主义
匈牙利著名理论家乔治· 卢卡契(1855一1971)作为西方马克思主义创始人,在 其漫长的一生中致力于发展马克思主义,创立了著名的“总体性”哲学.被普遍 目为具有国际影响的思想家。在美学和文艺学方面,卢卡契也有巨大的声誉,有 人称之为“美学方面的马克思”,在文艺理论方面,他最重要的贡献是提出了 “伟大的现实主义”理论,被誉为“二十世纪西方四大批评家”之一。 卢卡契 所理解的“现实主义”与我们通常所说的现实主义创作方法不完全相同,它包 括了后者,但又超越了其局限,他是从艺术本体意义上去研究关注现实主义的。 在他那里,“现实主义”与“伟大的艺术”是同等程度的概念,如他明确指出:“现 实主义不是一种风格,而是一切真正伟大的文学的共同基础”。
第二十一章 西方马克思主义文艺理论
西方马克思主义文艺理论: 所谓的西方马克思主义，又称“西欧马克思主义”或“新马克思主义”指20世 纪20年代由西欧共产党人卢卡契，柯尔施和葛兰西等人开创，发轫于德国，奥地 利，意大利等国，60年代开始遍及欧美的一股既不同于第二国际模式的马克思主 义，又有别于第三国际模式的马克思主义的西方文化思潮。西方马克思主义美学 和文论研究是整个西方马克思主义思潮中的重要组成部分。
三个发展时期：
1，西方马克思主义文论的奠基时期。 代表人物：卢卡契，葛兰西
2，西方马克思主义文论的多元展开时期 代表人物：霍克海默，阿多尔诺，马尔库塞为代表的法兰克福学派
3，西方马克思主义文论的后现代时期 代表人物：哈贝马斯，詹姆逊，伊格尔顿 理论源头： 卢卡契的“伟大的现实主义理论”
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第一节：法兰克福学派文 艺理论
• 主要特色与内容
• 一 伟大的现实主义文学反映的是完整的社会现实，而非支离破碎的生活表象
的简单镜映 • 二伟大的现实主义文学提供的是一种审美的反映，因而对社会现实具有一种 穿透性和超越性 • 三 卢卡契强调文学是入学 指出人道主义精神是伟大现实主义文学的核心 • 四 对自然主义和现代主义的批评及布莱希特等人的论争
葛兰西文化霸权理论
文化霸权理论 是安东尼奥·葛兰西 对西方文化研究的巨大
贡献。为大众文化的研究广阔的视角。葛兰西认为马克思 主义的上层建筑包括两个方面 ，一个称为市民文化。另 一个是政治社会或国家。这两个阶层一方面相当于统治集 团通过社会行使的霸权职能。 另一方面相当于国家和司 法政府所行驶的直接统治或管辖职能。在西方资本主义国 家，由于市民社会比较发达，资产阶级不仅可以通过国家 机器从政治经济上剥削被统治阶级。而且更多可以通过意 识形态的作用使被统治阶级认同资本主义统治的文化秩序， 自愿接受资产阶级的统治。 所谓文化霸权就是一种意识 形态的领导权
詹姆逊

弗雷德里克· 詹姆逊,1934年4月出生于美国的克里夫兰，在耶鲁大学 获得硕博士学位，博士专业方向是法国文学，博士论文是《萨特：一种 风格的起源》。耶鲁毕业后，在哈佛大学任教。1967年后，到美国加州 大学圣迭戈分校担任副教授、教授，主讲法国文学和比较文学。1976年 后，又回到耶鲁大学法文系担任教授。1986年，他来到杜克大学担任主 讲比较文学的讲座教授、文学系主任兼批评理论研究所所长。2003年辞 去系主任职务，继续担任批评理论研究所所长，兼任杜克大学人文科学 学术委员会主任
詹姆逊的文化成就

弗雷德里克· 詹姆逊的《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》一书包含了关于 时代的具有同质意义的理论难题。詹姆逊阐明了当前保守主义话题的发展方向，并指 出这是以“历史的衰落感”和“空间的新兴感”为标志的时代。詹姆逊把文化看成是 理解时代特性的主要手段，但却是在全然不同的理论范式下来处置这些难题的。这比 任何右翼的思想家的理论都更具有一致性并且难以反驳。然而，这里的文化既不是区 分多种文明的界碑，也不是识别生产效率的分类编码，而是一件资本主义新阶段的非 凡的法衣，它同经济自身一同不断扩张，并第一次真正像行星般地在全球周游。换句 话说，文化现象并不与全球化现象相对立，而是全球化现象的最引人注目的表现；而 经济的发展，与其说是受到多种文化动因的制约，不如说是被某种决定了生产和消费 方向的单一文化因素所左右。这种所谓有单一的文化因素，正是后现代主义在詹姆逊 的叙述中，后现代性既是全球性的又是地区性的，它所形成的多国资本的世界空间， 并未耗尽地球资源或历史资源。后现代是一种文化“要素”，而非一个完整的系统。 它可以容纳那些残存的或突然产生的反对它的种种文化形式。在这个(无论比过去任何 时候复杂多少倍的)资本主义世界仍然分裂，为在发展水平上存在巨大差异的许多地区 的条件下，它还能怎样呢？詹姆逊指出，在还没有新的集体劳工力量能在国际范围内 形成与多国资本主义争夺霸权的势力。在发达资本主义的领地内，“大家还处于低潮， 没有人能说明大家还要在这种状态中呆多久”。但是，将后现代、现代和传统主题统 合在一起的新的文化创造和政治对抗形式在中心之外继续繁荣发展。詹姆逊在台湾看 到了二十世纪后半叶最令研究者振奋的国家电影工业，他写道，“这是因为在晚期资 本主义阶段，即使是中心也被边缘化了，关于边缘的不平衡性和来自晚期资本主义经 验的不平衡发展结果的表述，要比衰落的中心所能作的任何表述更加强烈有力，更加 意味深长，而且，尤其是具有更加深刻的象征意义。”由后现代性所书写的资本主义 空间的重大扩张也意味着这一点。“在本世纪六七十年代的非殖民化与国家解放运动 的巨大浪潮之后，世界各民族的新的自我意识”已经滋生出来。这里，文明和文化的 保守主义理论家的预言也有了人口统计学上的依据，那就是“各民族中所共有的趋势 的日益扩大”。