文选翻译
文选选读翻译
子路曾皙冉有公西华侍坐子路、曾晳、冉有、公西華四個人陪着孔子坐着。
孔子説道：“因爲我比你們年纪都大，［老了，］没有人用我了。
你們平日説：‘人家不瞭解我呀！’假若有人瞭解你們，［打算請你們出去，］那你們怎麽辦呢？”子路不加思索地答道：“一千輛兵車的國家，局促地處於幾個大國的中間，外面有軍隊侵犯它，國内又加以災荒。
我去治理，等到三年光景，可以使人人有勇氣，而且懂得大道理。
”孔子微微一笑。
又問：“冉求，你怎麽樣？”答道：“國土縱横各六七十里或者五六十里的小國家，我去治理，等到三年光景，可以使人人富足。
至於修明禮樂，那只有等待賢人君子了。
”又問：“公西赤！你怎麽樣？”答道：“不是説我已經很有本領了，我願意這樣學習：祭祀的工作或者同外國盟會，我願意穿着禮服，戴着禮帽，做一個小司儀者。
”又問：“曾點！你怎麽樣？”他彈瑟正近尾聲，鏗的一聲把瑟放下，站了起來答道：“我的志向和他們三位所講的不同。
”孔子道：“那有什麽妨礙呢？正是要各人説出自己的志向呵！”曾晳便道：“暮春三月，春天衣服都穿定了，我陪同五六位成年人，六七個小孩，在沂水旁邊洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱歌，一路走回來。
”孔子長歎一聲道：“我同意曾點的主張呀！”子路、冉有、公西華三人都出來了，曾晳後走。
曾晳問道：“那三位同學的話怎樣？”孔子道：“也不過各人説説自己的志向罷了。
”曾晳又道：“您爲什麽對仲由微笑呢？”孔子道：“治理國家應該講求禮讓，可是他的話却一點不謙虛，所以笑笑他。
”“難道冉求所講的就不是國家嗎？”孔子道：“怎樣見得横縱各六七十里或者五六十里的土地就不够是一個國家呢？”“公西赤所講的不是國家嗎？”孔子道：“有宗廟，有國際間的盟會，不是國家是什麽？［我笑仲由的不是説他不能治理國家，關鍵不在是不是國家，而是笑他説話的内容和態度不够謙虚。
譬如公西赤，他是個十分懂得禮儀的人，但他只説願意學着做一個小司儀者。
］如果他只做一小司儀者，又有誰來做大司儀者呢？”季氏将伐颛臾季氏準備攻打顓臾。
王宁本古代汉语文选翻译(全)
一、《郑伯克段于鄢》——《左传·隐公元年》初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰:“制，岩邑也，虢叔死焉；他邑唯命。
”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰:“都城过百雉，国之害也。
先王之制，大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
”公曰:“姜氏欲之，焉辟害？”对曰:“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰:“多行不义，必自毙。
子姑待之。
”从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。
庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。
武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。
庄公说:“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。
”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
大夫祭仲说:“分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。
先王的制度规定:国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。
现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。
”庄公说:“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说:“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。
蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说:“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。
”既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
公子吕曰:“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。
若弗与，则请除之，无生民心。
”公曰:“无庸，将自及。
”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。
子封曰:“可矣！厚将得众。
”公曰:“不义不暱，厚将崩。
古代汉语文选翻译(参考)
岳陽樓記慶曆四年（公元1044年）春天，滕子京降職到巴陵郡（即岳州）做太守。
到了第二年，政事順利，上下和諧，各種荒廢的事業都興辦起來了。
於是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代賢人和今人的詩賦刻在上面，囑咐我寫一篇文章來記述（重修岳陽樓）這件事。
我看那巴陵郡優美的景象，全在洞庭湖這一個湖上。
洞庭湖包含著遠處的山峰，吞吐著長江的流水，水勢浩大，寬闊無邊。
清晨日光照耀、傍晚天色昏暗，景象千變萬化。
這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象。
前人對這些景象的記述已經很詳盡了。
那麼這裏向北通往巫峽，向南一直到瀟水、湘江，降職到外地做官的人和詩人們，大多在這裏相會，觀賞這裏的自然景物而觸發的感情，能夠沒有差別嗎？像那細雨連綿，接連幾個月不放晴的時候，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；太陽和星星隱沒了光輝，山山嶺嶺潛藏起形狀；商人和旅客無法通行，桅杆倒下，船槳折斷；傍晚時分天色昏暗，只聽到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。
這時登上這座樓，就會產生被貶官離開都城，懷念家鄉，擔心小人進讒言，害怕人別人譏諷的心情，滿眼都是蕭條淒涼的景象，一定會感慨萬千而十分悲傷了。
至於春風和煦、陽光明媚的時候，湖面波平浪靜，上面的天色和下面的湖光相連成一片碧綠，寬廣無邊；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停息在一起，美麗的魚兒或浮或沉；岸上的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，青蔥茂盛。
有時湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動的月光閃著金色，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。
打漁人的歌聲互相唱和對答，這種快樂哪有窮盡呢？這時登上這座樓，就會感到胸懷開朗，精神愉快，光榮和屈辱一併忘了，對著風端起酒杯，那心情真是快樂高興極了。
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同於以上兩種心情，這是什麼緣故呢？是因為他們不因外界事物的影響而悲哀歡喜，也不因個人的處境好壞而歡喜悲哀。
在朝廷做高官就為他們的百姓憂慮；貶謫到邊遠地方做官或隱居不仕時就為他們的國君憂慮。
《文选》序逐句翻译
【式观元始，眇觌（音敌，见）玄风】我看那原始时代的远古风俗。
【冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世】人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期。
【世质民淳，斯文未作】世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。
【逮乎伏羲氏之王天下也】到了伏羲氏治理天下的时候。
【始画八卦，造书契，以代结绳之政】才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法。
【由是文籍生焉】从此以后文章典籍就应运而生了。
【《易》曰】《易经》上说。
【观乎天文，以察时变】观察日月星辰，用来考察四季的变化。
【观乎人文，以化成天下】观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。
【文之时义远矣哉】诗书礼乐的意义真深远广大啊！【若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质】椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？【增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛】厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。
【何哉】为什么呢？【盖踵其事而增华，变其本而加厉】大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。
【物既有之，文亦宜然】事物既然有这种现象，文章也应当如此。
【随时变改，难可详悉】文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。
【尝试论之曰】让我尝试议论一下这个问题吧。
【《诗序》云】《毛诗序》上说。
【诗有六义焉】《诗经》有六义。
【一曰风】第一叫风。
【二曰赋】第二叫赋。
【三曰比】第三叫比。
【四曰兴】第四叫兴。
【五曰雅】第五叫雅。
【六曰颂】第六叫颂。
【至于今之作者，异乎古昔】至于现代的作者，跟古代大不一样。
【古诗之体，今则全取赋名】赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋” 命名的独立文体。
【荀宋表之于前。
】荀卿、宋玉率先标明创作赋体。
【贾马继之于末】贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。
【自兹以降，源流寔繁】从此以后，这类作品源远流长确实繁富。
【述邑居则有“慿虚” “亡是”之作】描写城市园囿，有张衡《西京赋》和司马相如《上林赋》这样的作品。
王力《古代汉语》中的《论语》文选翻译
王力古代汉语《论语》文选及翻译{好辛苦的整理呀}【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。
”（二）为政【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
”【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。
”【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”（三）里仁、【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”【译文】孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。
”【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”【译文】孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。
”曾子说：“是。
”孔子走后，其他学生问：“什么意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。
”【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
”【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。
”（四）公冶长[1]【原文】宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
文选文言文翻译及赏析
原文：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
翻译：我是高阳氏的后裔啊，我的父亲名叫伯庸。
在摄提格年的孟春之月，正是庚寅年我降生的时候。
我的父亲观察我初生的天象，赐给我美好的名字：给我起名叫正则，给我取字叫灵均。
赏析：《离骚》是我国古代伟大的浪漫主义诗人屈原的代表作之一，也是中国文学史上的一座丰碑。
这首诗以屈原自述生平为主线，抒发了他对国家和民族的深切关怀，以及他高尚的人格追求。
这段选文是《离骚》的开篇，诗人首先自报家门，表明自己的身份和出身。
他以“帝高阳之苗裔兮”开篇，直接点明自己是古代帝王高阳的后代，这种追溯血统的写法，既表现了诗人的自豪感，也暗示了他肩负的责任。
“朕皇考曰伯庸”一句，说明诗人的父亲名叫伯庸，这是对家族成员的直接提及，也反映了诗人对家族的尊重。
接着，“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”描绘了诗人出生的时辰和年份，以星宿纪年和干支纪年相结合，使得这一事件具有了特殊的象征意义。
“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”表达了诗人对自己名字的由来，其中“皇览揆余初度”意指天帝观察我的出生，而“肇锡余以嘉名”则是指天帝赐给我美好的名字。
这里的“嘉名”指的是正则和灵均，这两个名字分别代表了正直和平衡，寓意着诗人希望成为一个正直、公正的人。
“名余曰正则兮，字余曰灵均”这两句诗，简洁明了地概括了诗人的名字和字。
正则意味着正直，灵均则象征着平衡和谐。
这两个名字不仅体现了诗人的理想追求，也预示了他未来的命运。
赏析此段，我们可以看到屈原在开篇就展现了自己的高贵血统和远大志向。
他通过对自身出身的追溯，表达了对祖先的敬仰和对家族荣誉的维护。
同时，通过对名字的阐释，传达了他对自身人格的追求和对理想的执着。
这种开篇自述的方式，为整首《离骚》奠定了基调，使得整部作品充满了强烈的个性色彩和深刻的内涵。
总之，《离骚》选段通过简洁而富有象征意义的语言，展现了诗人的家世背景和理想追求，为全诗的展开奠定了坚实的基础。
历史文选句子翻译
历史文选句子翻译1、事当冲要者，必盱衡而备言。
P18盱衡：举眉张目，多用于对政治局势的观察。
如果他们的事迹与国家政治有关系，必定予以高度注意观察而完整的加以记载。
2、今王淳质，敬重三宝。
P23三宝：佛、法、僧三宝。
目前在位的国王前程朴实，敬重三宝：佛、法、僧三宝。
3、今东作既兴，人须肄业。
P31东作：春耕现在春耕不久就要兴起，人们必须尽力与农业生产！4、寡妇守志者，虽免课亦受妇田。
P33 寡妇守志：谓妇不改嫁（坚守自己的志向）。
课：赋税。
寡妇不改嫁的，即免除了负担租调的力役也同样授田。
5、汗莱极目，膏腴坐废。
P100汗莱：古代指郊外轮休的田，也指田废生草。
烂泥荒草望不到边，肥白沃土白白荒废。
6、先王之欲厚生民而丰其食者，莫大于及积谷而务农也。
P100古代圣君贤王想让百姓富庶，食物充足的计策，没有比储备粮食发展农业更重要的了！7、或有始无终，使忠良股肱不免受祸，诚可悯也。
P100股肱：大腿。
有的君主爱护体恤功臣的心意，有始无终，致使忠良辅臣不免遭受杀身灭门的大祸。
8、数作过恶，累宥不悛。
P160 悛：悔改屡屡犯下过恶，经过多次宽恕，仍不悔改。
9、如授臣斯任，则望锡以闲旷之地。
P101 锡：赏赐如果授予为臣我这项重任，那就仰望下诏，赐给闲散空旷的田地。
10、善理财者，不过头会箕敛耳！P136 箕：古代指用草绳编织的容器。
头会箕敛：按人头计数征税，用箕畚敛取财物。
所谓善于理财的人，不过是按人头计数征税，用箕畚敛取财物罢了！11、要当计利害多少，不为异论为惑。
P137 异论：攻击的言论。
关键应当权衡利弊大小，不被攻击的言论所迷惑。
12、凡公侯之家依恃权豪，欺压良善，虚钱实契，侵夺人田房屋孽畜者。
P162 虚钱实契：强迫民户定卖田契约，实际分文不给。
凡是公侯之家依仗权势欺压良善，强迫民户定卖田契约，实际分文不给侵夺抢夺他人田地房屋牲畜的。
13、天下之义理无穷，苟非定之一二字，如何约之使其在我。
P167约：统括世界上的道理无穷无尽，如果不用一两个基本概念来限定，怎么能统括那无穷的道理而使它掌握在手中。
文选序_原文及译文
文选序式观元始，眇觌(音敌，见)玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。
逮乎“伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。
《易》曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
”文之时义远矣哉！译：我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。
到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。
”《易经》上说：“观察日月星辰，用来考察四季的变化；观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。
”诗书礼乐的意义真深远广大啊！若夫椎轮为大辂（音录，大车）之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。
何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。
物既有之，文亦宜然；随时变改，难可详悉。
译：椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。
为什么呢？大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。
事物既然有这种现象，文章也应当如此。
文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。
尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六日颂。
”至于今之作者，异乎古昔。
古诗之体，今则全取赋名。
荀宋表之于前，贾马继之于末。
自兹以降，源流寔（实）繁。
译：让我尝试议论一下这个问题吧：《毛诗序》上说：“《诗经》有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。
”至于现代的作者，跟古代大不一样。
赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。
荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。
从此以后，这类作品源远流长确实繁富。
述邑居则有“凭虚”“亡是”之作，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。
若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。
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牧誓1. 在甲子日的黎明时刻，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，于是誓师。
武王左手拿着黄色大斧，右手拿着军旗指挥，说：“远劳了，西方的人们！”武王说：“啊！我们友邦的国君和办事的大臣，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。
”2.武王说：“古人有话说：‘母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。
’现在商王纣只是听信妇人的话，轻视对祖宗的祭祀不问，轻视并遗弃他的同祖的兄弟不用，竟然只对四方重罪逃亡的人，这样推崇，这样尊敬，这样信任，这样使用，用他们做大夫、卿士的官。
使他们残暴对待老百姓，在商国作乱。
现在，我姬发奉行老天的惩罚。
今天的战事，行军时，不超过六步、七步，就要停下来整齐一下。
将士们，要努力啊！刺击时，不超过四次、五次、六次、七次，就要停下来整齐一下。
努力吧，将士们！希望你们威武雄壮，象虎、貔、熊、罴一样，前往商都的郊外。
不要禁止能够跑来投降的人，以便帮助我们周国。
努力吧，将士们！你们如果不努力，就会对你们自身有所惩罚！”城濮之战夏天四月初三，晋文公、宋成公、齐国大夫国归父、崔夭、秦国公子小子懿带领军队进驻城濮。
楚军背靠着险要的名叫郄的丘陵扎营，晋文公对此很忧虑。
他听到士兵们唱的歌辞说：“原野上青草多茂盛，除掉旧根播新种。
”晋文公心中疑虑。
狐偃说：“打吧！打了胜仗，一定会得到诸侯拥戴。
如果打不胜，晋国外有黄河，内有太行，也必定不会受什么损害。
”晋文公说：“楚国从前对我们的恩惠怎么办呢？”栾枝说：“汉水北面那些姬姓的诸侯国，全被楚国吞并了。
想着过去的小恩小惠，会忘记这个奇耻大辱，不如同楚国打一仗。
”晋大公夜里梦见同楚成王格斗，楚成王把他打倒，趴在他身上吸他的脑汁，因此有些害怕。
狐偃说：“这是吉利的征兆。
我们得到天助，楚王面向地伏罪，我们会使他驯服的。
”子玉派斗勃来挑战，对晋文公说：“我请求同您的士兵们较量一番，您可以扶着车前的横木观看，我子玉也要奉陪观看。
”晋文公让栾枝回答说：“我们的国君领教了。
楚王的恩惠我们不敢忘记，所以才退到这里，对大夫子玉我们都要退让，又怎么敢抵挡楚君呢？既然得不到贵国退兵的命令，那就劳您费心转告贵国将领：准备好你们的战车，认真对待贵君交付的任务，咱们明天早晨战场上见。
”晋军有七百辆战车，车马装备齐全。
晋文公登上古莘旧城的遗址检阅了军容，说：“年轻的和年长的都很有礼貌，我们可以用来作战了。
”于是晋军砍伐当地树木，作为补充作战的器械。
四月初四，晋军在莘北摆好阵势，下军副将胥臣领兵抵挡限陈、蔡两国军队。
楚国主将子玉用若敖氏的六百兵卒为主力，说：“今天必定将晋国消灭了！”子西统率楚国左军，斗勃统率楚国右军。
晋将胥臣用虎皮把战马蒙上，首先攻击陈、蔡联军。
陈、蔡联军逃奔，楚国的右军溃败了。
晋国上军主将狐毛树起两面大旗假装撤迟，晋国下军主将栾枝让战车拖着树枝假装逃跑，楚军受骗追击，原轸和郄溱率领晋军中军精锐兵力向楚军拦腰冲杀。
狐毛和狐偃指挥上军从两边夹击子西，楚国的左军也溃败了。
结果楚军大败。
子玉及早收兵不动，所以他的中军没有溃败。
晋军在楚军营地住了三天，吃缴获的军粮，到四月八日才班师回国。
《晋楚城濮之战》宋国派门尹般到晋军中报告情况危急。
晋文公说：“宋国来报告情况危急，不去救他们就会断绝交往，要求楚国（退兵），（他们）又不答应。
我们想参战，齐国和秦国尚未同意。
怎么办？”先轸说：“让宋国舍弃我国而去给齐国、秦国送财礼，假借他们两国去要求楚国（退兵）。
我们扣押曹国国君，把曹国、卫国的土地分给宋国。
楚国喜欢曹国、卫国，必定不答应齐国和秦国的要求。
齐国和秦国喜欢宋国财礼而怨恨楚国固执，能不打仗吗？”晋文公很高兴，拘捕了曹君，把曹国和卫国的土地送给宋国人。
楚成王进入申城并住下来，让申叔离开谷地，让子玉离开宋国，说：“不要追逐晋国军队！晋文公在外边，十九年了，而最终得到了晋国。
（各种）险阻艰难，都经历过了；民情的真假，都了解了。
上天给予他年寿，并且除去了他的祸害，上天的安排，难道能废除吗？《军志》说：‘适可而止’。
又说：‘知难而退’。
又说：‘有德的人不能阻挡’。
这三条记载，说的就是晋国啊。
”字玉派伯棼（向楚成王）请求出战，说：“不敢说一定有战功，希望以此堵住奸邪小人的嘴巴。
”楚成王发怒，少给他军队，只有西广、东宫和若敖的六百人跟着他。
子玉派宛春向晋军通报说：“请恢复卫侯的君位，同时把土地交还曹国，我也解除对宋国的包围。
”子犯说：“子玉无理啊！我们君王只得一项好处，而他却得两项好处。
这次打仗的机会不可失掉啊。
”先轸说：“您答应他吧，使别人安定叫做礼，楚国一句话而使三国安定，我们一句话而使他们灭亡，我们就无礼，拿什么来作战呢？（如果）不答应楚国的请求，这就是抛弃宋国；救援了又抛弃他，如何对诸侯解释？楚国有三项恩惠，我们有三项仇怨。
怨仇多了，（我们）将拿什么作战？不如私下里答应恢复曹国和卫国来联合他们，扣留宛春来激怒楚国，等打起仗后再作打算。
”晋文公很高兴。
于是把宛春囚禁在卫国，同时私下里许诺恢复曹、卫。
曹、卫宣告与楚国断交。
【课文理解】以上为课文第一部分，叙述战前形势：晋国想借救宋的机会谋求利益，采用拉拢齐、秦、曹、卫，孤立楚国的策略寻找机会。
而楚国内部却发生矛盾，君臣意见不一致。
子玉大怒，追击晋军，晋军撤退。
军吏说：“以国君（身份）来躲避臣下，这是耻辱；况且楚军已经疲惫不堪，（我们）为什么要后退？”子犯说：“军队有理就气盛，无理就气衰，哪里在于（在外征战）时间的长久呢？如果没有楚国的恩惠，我们到不了今天。
退避三舍，（就是）用来报答（楚国）的。
背弃恩惠而违背诺言，并庇护他们的敌人（指宋国），我们理曲而楚国理直，他们的士气一向给养充足，不能说是衰疲。
（如果）我们后退而楚军也撤回，那我们还要求什么呢？若他们不回去，（我们）国君后退，而他们臣子进犯，理亏就在他们一方了。
”（晋军）后退九十里。
楚国军士想停止进攻，子玉不同意。
【课文理解】这一节，子犯巧妙地将晋国由“理亏”变成了“理直”夏，四月初三，晋文公、宋成公、齐国的国归父、崔夭、秦国的小子慭驻扎在城濮。
楚军背靠着险要丘陵扎营，晋文公担心这件事。
听到士兵唱道：“广阔平地草木茂盛，丢弃旧的（格局）而谋划新的（格局）吧。
”晋文公对此迟疑不决。
子犯说：“出战吧！战而得胜，一定能称霸诸侯；若不胜，（我国）外有大河，内有高山，肯定不会有什么损害。
”晋文公说：“楚国的恩惠怎么办？”栾枝说：“汉水以北的姬姓各国，楚国都把他们都吞并了。
只想着小恩，忘记大辱，不如出战。
”晋文公梦见和楚王搏斗，楚王趴在自己身上咀嚼自己的脑浆，因此害怕。
子犯说：“吉利，我得到上天，楚国伏罪，让我们来驯服楚国吧。
”子玉派遣斗勃（向晋国）请战，说：“请允许和君王的战士们做一次游戏，君王靠在车横板上观看我们（游戏），子玉陪同君王一同观看。
”晋文公派遣栾枝回答说：“我们国君收到您的话了。
楚君的恩惠，（我们）没有敢忘记，所以（后退）在这里。
我们为你们大夫（子玉）已经后退了九十里，难道敢抵挡你们的国君吗？既然得不到你们撤回的命令，那就冒昧地烦您对你们的将士说：‘准备好你们的战车，忠于你们君王的大事，明早咱们将再见面。
’”????晋国战车七百辆，装备齐全。
晋文公登上有莘的旧址检阅军队，说：“年少的和年长的，讲究礼仪，他们可以使用了。
”于是命令砍伐山上的树木，以增加军队武器。
初四日，晋军陈兵在莘北一带，胥里让下军副将分别抵挡陈、蔡军队。
子玉用若敖的六百人率领中军，说：“今天就一定没有晋国了。
”子西率领左军，子上率领右军。
胥臣把虎皮蒙在马蒙上，先攻陈、蔡两军。
陈、蔡两军奔逃，楚军右翼部队溃散。
狐毛竖起两面大旗后退，栾枝让车子拖着木柴假装逃跑，楚军追击，原轸、郤溱率领中军的禁卫军拦腰袭击。
狐毛、狐偃率领上军夹攻子西，楚国部队溃散。
楚军大败。
子玉收兵停止进攻，所以没有全军覆没。
晋军休整三天，吃楚军留下的粮食，到初六日启程回国。
在二十七日，到达衡雍，替天子在践上建造了一座王宫。
【课文理解】以上为课文第二部分，记述了交战经过及双方的战术、策略。
晋君谨慎，重视敌人。
晋臣子犯、先轸巧妙地将“理亏”变成“理直”，因此晋军士气旺盛，晋军采用诱敌深入，重点击破的战术，取得大胜。
楚军轻敌傲慢，冒然深入，误中圈套，大败而归。
结局：晋国大胜，逐步确立诸侯霸主地位【主要人物性格分析】子玉：傲慢无礼，好战轻敌，有勇无谋，求胜心切晋文公：谨慎持重，善于听取意见，深谋远虑子犯、先轸：足智多谋，雄才大略晏婴叔向论齐晋季世齐侯派宴婴去晋国续娶齐女……之后，晏子接受宾享之礼，叔向跟晏子一同参加宴会，互相交谈。
叔向说：“齐国将怎么样呢？”晏子说：“这是末世了，我不知道该怎样说好。
齐国恐怕要变为陈氏的天下了。
国君抛弃了他的百姓，使百姓归附陈氏。
齐国旧有四种量器：豆、区、釜、钟。
四升为一豆，（四豆为一区，四区为一釜）各量本身的四倍。
以达到釜，十釜就成为一钟。
陈氏的三种量器都在齐旧量的基础加上一（五升为豆，五豆为区，五区为釜），于是钟也就相应地增大了。
陈氏用私家大量器借出粮食，却用齐公室的小量器收回。
把山上的木材运到市上去卖，并不比山里的贵；鱼盐蜃蛤运到城里去卖，也不比海上贵。
老百姓把他们自己劳动所得分成三分，其中两分要交给公室，而自己的衣食只占一分。
公室搜刮来的财物都腐朽和被虫子蛀了，可是连三老这样的乡官都受冻挨饿，都城的许多市集上，鞋子便宜，假脚昂贵。
百姓有痛苦，陈氏就去慰问关切他们，百姓爱陈氏如同父母，归附他如同流水。
想要陈氏不获得民众，将怎样免得了呢？陈氏的祖先箕伯、直柄、虞遂、伯戏，恐怕正要辅助陈氏夺取齐国天下，他们已经在齐国了。
叔向说：“是这样的。
即使我们公室，现在也是末世了。
国君驾戎车的马不驾车，国卿不掌握军队；戎车左右没有好人才，军队没有好官长。
老百姓疲乏困苦，而宫廷建筑愈加奢侈。
道路上饿死的人到处都能看到，而宠姬的娘家却富裕优厚。
老百姓一听到国君的命令，就好象逃避仇敌一样。
栾、却、胥、原、狐、续、庆、伯，这八家旧贵族的后代都沦为差役。
政权落在各个大夫手里，老百姓无所依从。
国君一天天越来越不思改过，用娱乐掩盖忧患，晋国公室的没落，还能有多少日子呢？谗鼎上的铭文说：‘天还没有亮的时候，就务求修明德政，而子孙仍有懒惰的。
’何况天天不思悔改，能够延续长久吗？”晏子问：“你将怎么办呢？”叔向说：“与国君同一族姓的人全已衰亡。
我听说，公室将近衰亡的时候，它宗族的枝叶先落了下来，那么公室也就跟着衰亡了。
羊舌这一宗有十一个族，只有羊舌氏这一族还存在。
我又没有好儿子，公室毫无法度，即使有幸能获得个好死，难道还能得到后代子孙的祭祀吗！”单穆公谏景王铸大钱周景王二十一年，将要铸造大钱。