安乐死论据
是否应该允许安乐死辩论辩题
是否应该允许安乐死辩论辩题正方观点，应该允许安乐死。
安乐死是一种人道的选择，对于那些不幸患上绝症或慢性疾病的患者来说，这是一种解脱的方式。
首先，安乐死可以减轻患者的痛苦。
例如，荷兰作家艾迪·迪克斯特拉在患上肌萎缩侧索硬化症后选择了安乐死，他在书中写道，“我选择了安乐死，因为我不想以痛苦和无尊严的方式度过余生。
”此外，安乐死也可以减轻家庭的负担，避免患者长期的折磨和医疗费用。
荷兰医生艾德·冯·达登在接受采访时表示，“安乐死可以让患者和家人都能够在和平和尊严中结束生命。
”。
反方观点，不应该允许安乐死。
安乐死是对生命的不尊重，也容易滑向滥用的边缘。
首先，安乐死可能会滑向非自愿的情况。
比如，比利时哲学家保罗·列昂在他的著作中指出，“一旦允许安乐死，就很难控制滥用的情况，可能会有人被迫或被误导选择安乐死。
”此外，安乐死也会对医生的职业道德和患者信任造成影响。
美国医学伦理学家琳达·埃曼纽尔在一次讲座中表示，“医生的职责是治疗和关爱患者，而不是结束他们的生命。
”。
在这个辩题中，我们应该更多地考虑患者的权利和尊严。
荷兰医生艾德·冯·达登在他的书中写道，“安乐死是对患者尊严的尊重，是一种人道的选择。
”而美国心理学家厄文·亚历山大也表示，“每个人都有权利选择如何结束自己的生命，这是一种个人自由和尊严的体现。
”。
综上所述，安乐死是一个复杂的伦理问题，需要综合考虑患者的权利、医生的责任和社会的道德观念。
我们应该以人道和尊严为出发点，寻求一种既能够尊重患者意愿又能够避免滥用的解决方案。
是否应该允许安乐死的辩论辩题
是否应该允许安乐死的辩论辩题正方观点，应该允许安乐死。
首先，安乐死是一种人道的选择。
每个人都有权利决定自己的生死，而安乐死可以帮助那些患有不可治愈的疾病或慢性痛苦的人在尊严和平静中结束生命。
如美国作家欧内斯特·海明威曾说过，“生命不是为了忍受而活着的。
”因此，允许安乐死可以让人们在不必要的痛苦中解脱出来。
其次，安乐死合乎道德。
伦理学家彼得·辛格认为，对于那些患有严重疾病或痛苦的人来说，安乐死是一种对他人和社会负责任的决定。
通过安乐死，可以减少医疗资源的浪费，让那些资源可以用在更有需要的地方。
同时，安乐死也可以减轻患者的家庭和社会的负担，让他们可以更好地去面对生活。
最后，安乐死的合法化可以保护患者的自由权利。
在荷兰和比利时等国家，安乐死已经合法化，并且有严格的法律规定和程序，以确保安乐死只适用于那些真正需要的人。
这可以防止滥用安乐死的情况发生，保护患者的利益。
综上所述，允许安乐死是符合人道、道德和法律的，可以帮助那些患有不可治愈疾病或痛苦的人在尊严和平静中结束生命。
反方观点，不应该允许安乐死。
首先，安乐死容易滑向滥用的边缘。
一旦允许安乐死，就可能出现一些人利用这一制度来达到自己的私利。
比如，有些家庭可能会因为经济负担或其他原因，而逼迫患者选择安乐死，这就违背了安乐死的初衷。
其次，安乐死可能会给医生和社会带来道德困扰。
医生在面对患者的请求时，可能会面临道德和伦理的冲突，这会对医生的心理健康和职业道德造成影响。
同时，社会也可能因为安乐死的合法化而出现分裂和争议。
最后，安乐死的合法化可能会削弱对病人的治疗和关怀。
一旦安乐死合法化，就可能导致一些医疗机构和医生放弃对患者的治疗和关怀，而选择安乐死作为解决方案。
这对于患者来说是一种不负责任的做法，也会对医疗行业的发展产生负面影响。
综上所述，不应该允许安乐死，因为安乐死容易滑向滥用的边缘，给医生和社会带来道德困扰，以及可能削弱对病人的治疗和关怀。
安乐死案例分析
安乐死案例分析安乐死，作为一种结束生命的方式，长期以来在伦理和法律层面上都存在着广泛的争议。
本文将通过分析几个典型的安乐死案例，来探讨这一复杂议题。
案例一：荷兰的安乐死实践荷兰是全球最早将安乐死合法化的国家之一。
在荷兰，安乐死必须满足严格的条件，包括病人的自愿请求、不可逆的疾病状况、无法忍受的痛苦以及医生的同意。
一个著名的案例是，一位患有晚期癌症的妇女，因无法忍受持续的剧痛，请求医生帮助她结束生命。
在经过多次咨询和评估后，医生最终同意了她的请求。
案例二：比利时的儿童安乐死比利时在2014年成为世界上第一个允许对儿童实施安乐死的国家。
这一决定引发了国际社会的广泛关注和讨论。
一个案例中，一个患有罕见遗传性疾病的儿童，由于疾病导致的严重身体和心理痛苦，其父母请求医生帮助他们的孩子结束生命。
在经过多方面的评估和法律程序后，医生最终执行了安乐死。
案例三：美国的凯文·卡特案例凯文·卡特是一位患有肌萎缩性脊髓侧索硬化症（ALS）的美国男子，他因无法承受疾病带来的痛苦和失去自主能力，选择了安乐死。
在2018年，他通过服用医生开处的致命药物结束了自己的生命。
这一案例在美国引发了关于安乐死合法化的讨论，尽管在许多州，安乐死仍然是非法的。
案例四：英国的托尼·尼克林森案托尼·尼克林森是一位患有渐冻症的英国男子，他因无法忍受疾病带来的痛苦，请求法院允许他进行安乐死。
尽管他最终在2012年去世，但他的案例在英国引发了关于安乐死合法化的广泛讨论，并促使英国议会对相关法律进行了审查。
通过这些案例，我们可以看到安乐死在不同国家和地区的实践和法律态度。
每个案例都涉及到深刻的伦理、法律和医疗问题，反映了社会对生命尊严和个人自主权的不同理解和尊重。
安乐死的合法化和实践，需要在尊重个体意愿和保障生命尊严之间找到平衡点，同时也需要严格的法律和医疗程序来确保其合理性和安全性。
医学伦理学基础知识：安乐死相关考点总结(2)
医学伦理学基础知识：安乐死相关考点总结（2）反对安乐死/当前关于安乐死的争论/支持安乐死的依据?
【参考答案】
安乐死讨论：
1.定义：指医务人员应濒死病人或其家属的自愿请求，作为或不作为，消除病人的痛苦或缩短痛苦的时间，使其安详地度过死亡阶段，结束生命。
2.安乐死执行者的动机和意图必须是道德的，安乐死必须由医务人员参与，安乐死的对象必须是目前医学条件下身体品质无法复原的绝症患者，安乐死必须是由病人或家属自己提出要求，才可以实施。
3.正确对待安乐死：
a. 正确对待这一概念
b.进行死亡教育，树立正确的死亡态度，适应心理
c.加强安乐死的立法研究，不仅仅是伦理问题而且要有法律，立法是安乐死作为一种干预措施走向临床的唯一通道。
4.支持论据：
a.人权主义的观点(三段论证明)死亡是一种人权，而人权是合乎伦理的要求。
安乐死是死亡方式之一种，所以安乐死是一种人权，是合乎伦理的要求。
b功利主义的观点
c.医学人道主义观点。
弗兰西斯培根说：医务人员有两个基本职责：一是延长病人的生命，另一个是减轻病人的痛苦。
d.生命质量论和生命价值论的观点。
5.反对论据
1.生命神圣论的观点
2.医学人道主义观点
3.不可逆的诊断未必绝对
4.阻碍医学科学的发展
5.违背了传统的血缘亲情观念
6.自愿安乐死中的自愿值得怀疑
7.实施安乐死可能会给社会带来许多消极后果(赡养，老年压抑，多米诺骨牌)。
关于安乐死的辩论赛
关于安乐死的辩论赛近年来，安乐死成为了一个备受争议的话题，引发了广泛的社会讨论和激烈的辩论赛。
正方认为，在特定情况下，安乐死是一种尊重个体尊严和自主权的选择，能够减轻患者的痛苦；反方则坚决反对，认为安乐死违背了生命的神圣性和伦理道德原则。
正方观点认为，对于那些身患绝症、遭受着巨大痛苦且无法治愈的患者来说，安乐死是一种解脱。
当患者的病情已经发展到无法逆转的地步，继续延长生命只会让他们承受更多的折磨，身体和精神都处于极度的痛苦之中。
在这种情况下，允许患者选择有尊严地结束生命，是对他们自主权的尊重。
这并非是对生命的漠视，而是在极端困境中给予患者最后的关怀。
例如，有些癌症晚期患者，疼痛难忍，每天都在煎熬中度过，他们渴望能够平静地离开这个世界。
如果法律禁止安乐死，那么这些患者只能在无尽的痛苦中等待死亡的降临，这无疑是一种残忍。
正方还指出，安乐死可以避免患者家庭承受巨大的经济和精神压力。
为了治疗绝症患者，家庭往往需要投入大量的金钱和精力，甚至可能因此背负沉重的债务。
而且，照顾久病的亲人也会让家庭成员的生活受到极大的影响，长期处于紧张和焦虑的状态。
如果患者选择安乐死，不仅可以减轻自己的痛苦，也能让家人从这种困境中解脱出来。
反方则强烈反驳，认为生命是神圣不可侵犯的，无论在何种情况下，都不能主动放弃生命。
每一个生命都有其存在的价值和意义，即使是在病痛中，也可能会有奇迹发生。
而且，一旦安乐死合法化，可能会被滥用，导致一些并非真正自愿或者不符合条件的人被实施安乐死。
例如，有些不孝子女可能会为了摆脱照顾老人的责任，而强迫老人选择安乐死。
此外，医学的发展是不断进步的，今天无法治愈的疾病，也许在未来就能够找到有效的治疗方法。
如果轻易地选择安乐死，就可能错失治愈的机会。
反方还强调，安乐死会对社会的道德和伦理观念产生冲击。
如果人们普遍接受了安乐死，那么对于生命的尊重和珍惜可能会逐渐淡化。
这可能会导致社会对弱势群体的关爱减少，甚至可能引发一些不良的社会风气。
关于安乐死的辩论赛
关于安乐死的辩论赛近年来，安乐死成为了社会各界广泛讨论的一个热门话题。
有人认为安乐死是对生命的尊重和人权的保障，而另一些人则坚决反对，认为这是对生命的亵渎和法律的挑战。
一场关于安乐死的辩论赛就此展开。
正方观点：支持安乐死正方辩手首先指出，安乐死是对那些身患绝症、遭受极度痛苦且无法治愈的患者的一种人道主义关怀。
当生命只剩下无尽的痛苦和折磨，患者有权选择有尊严地结束自己的生命。
他们认为，每个人都应该拥有对自己生命的自主权，这是个人自由和尊严的体现。
正方举例说，有些晚期癌症患者，在生命的最后阶段，身体承受着巨大的疼痛，每天依靠大量的药物来维持生命，生活质量极其低下。
这些患者已经失去了治愈的希望，继续延长生命只是在增加痛苦。
在这种情况下，安乐死可以让他们从痛苦中解脱出来，以一种相对平和、安详的方式离开这个世界。
正方还强调，安乐死的实施需要严格的法律程序和监管机制。
不是随意就可以决定的，而是在经过多方面的评估和审核，包括患者的病情、心理状态、家属的意见等，确保安乐死的决定是出于患者真实的意愿，并且是在合法、合规的前提下进行的。
反方观点：反对安乐死反方辩手则提出，生命是神圣不可侵犯的，无论在何种情况下，都应该尽最大的努力去维持生命的存在。
他们认为，即使患者身患绝症，也不能轻易放弃治疗和生命的希望。
医学在不断进步，很多曾经被认为是绝症的疾病，如今都有了新的治疗方法和治愈的可能。
反方指出，安乐死可能会导致一些不良的后果。
比如，可能会被一些不法分子利用，成为谋杀的手段。
或者在医疗资源分配不均的情况下，一些患者可能会因为经济压力等原因选择安乐死，而不是因为真正的病情需要。
反方认为，对于那些遭受病痛折磨的患者，我们应该加强临终关怀和疼痛管理，提高他们的生活质量，而不是选择让他们结束生命。
同时，反对安乐死也是对社会道德和伦理的坚守，不能轻易地打破生命的底线。
双方的激烈交锋在辩论过程中，双方就一些关键问题进行了激烈的交锋。
安乐死辩论赛
安乐死定义资料：（中国的定义指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。
）对重度精神病患者、重度残疾人及处于不可逆昏迷中的植物人，实施使其在无痛苦感受中死去的行为。
狭义专指对身患绝症、临近死亡、处于极度痛苦之中的患者，实施安乐死促使其迅速无痛苦死亡的一种方式。
又称无痛苦死亡。
一般多指后者。
各国对安乐死是否合法存在争论。
持肯定态度的学者认为安乐死必须符合下列条件：①从现代医学知识和技术上看，病人患不治之症并已临近死期；②病人极端痛苦，不堪忍受；③必须是为解除病人死前痛苦，而不是为亲属、国家、社会利益而实施；④必须有病人神志清醒时的真诚嘱托或同意；⑤原则上必须由医师执行；⑥必须采用社会伦理规范所承认的妥当方法。
合法化定义：通过制定相关法律来规范安乐死的实施，保护相关人群，从而维持社会秩序安乐死的要求：1 病人患不治之症，临近死亡，极度痛苦2 有病人神智清醒时的同意或嘱托3 经医生，亲友同意3 人道正规方式，特定医师执行4 无痛苦状态结束生命安乐死的定义：对于满足一定要其的病人采取停止治疗或注射药物来结束生命中国反对安乐死合法化的原因资料：社会主义国家，尊重人民的生命权是宪法中规定的，任何人和任何组织无权剥夺他人生命，即使有所谓被剥夺人同意的情况，也是不被法律允许的。
这是出于维护法律程序正义的需要，因为，一些法学专家普遍认为，一旦安乐死合法化，会影响到社会秩序，究竟是否是安乐死和故意杀人的的界定会产生争议。
中国反对合法化原因：1 社会主义国家，宪法规定尊重人民生命权2 法律不允许剥夺他人生命3 安乐死合法化会模糊故意杀人的界定，影响社会秩序4 社会认为安乐死不符合人道主义5 中国现在医疗水平，医德参差不齐6 安乐死在中国的实施存在很多问题和不可实施性反驳以上原因：1 尊重人民生命权，不仅应当尊重人民生存的权利，也应当尊重人民死亡的权利。
关于安乐死的辩论赛
关于安乐死的辩论赛在当今社会，安乐死一直是一个备受争议的话题。
人们对于是否应该合法化安乐死持有截然不同的观点。
近日，一场关于安乐死的激烈辩论赛在_____大学举行，正反双方展开了精彩的交锋。
正方观点认为，安乐死应该合法化。
他们提出，对于那些身患绝症、遭受着巨大痛苦且治愈无望的患者来说，安乐死是一种给予他们尊严和自主权的方式。
当生命只剩下无尽的痛苦和折磨，患者有权选择有尊严地结束自己的生命。
正方举例说，有些癌症晚期患者，身体被病痛折磨得不成样子，每天都要忍受极度的疼痛，生活质量极低。
在这种情况下，让他们继续痛苦地活着，其实是一种不人道的做法。
而且，安乐死的合法化可以在严格的监管和程序下进行，以防止滥用。
反方则坚决反对安乐死合法化。
他们认为，生命是神圣不可侵犯的，无论在何种情况下，都应该尽最大的努力去维持生命。
即使患者处于极度痛苦之中，也不能轻易放弃生命。
因为医学在不断发展进步，今天的绝症也许在未来就能够被治愈。
反方还指出，安乐死合法化可能会引发一系列道德和伦理问题。
比如，可能会导致一些患者在压力之下选择安乐死，而不是真正出于自己的意愿。
或者，可能会被一些不法分子利用，成为杀人的工具。
正方回应道，不能因为医学未来可能的进步就忽视患者当下的痛苦。
而且，在合法化的过程中，可以通过严格的评估和审核程序，确保患者的选择是真实自愿的。
对于那些已经明确表示愿意选择安乐死的患者，如果不给予他们这个权利，反而是对他们人权的剥夺。
反方强调，人的生命不仅仅属于自己，还属于家庭和社会。
患者的亲人往往希望能够尽一切可能延长他们的生命，安乐死的合法化可能会给亲人带来巨大的心理负担和道德压力。
此外，社会对于生命的尊重和保护是基本的价值准则，如果允许安乐死合法化，可能会逐渐削弱这种价值观。
正方反驳说，亲人的意愿不能凌驾于患者自身的意愿之上。
如果患者已经明确表达了想要结束痛苦、有尊严地离开，那么应该尊重他们的选择。
而且，安乐死的合法化并不意味着轻视生命，恰恰相反，是在尊重患者自主权利的基础上，给予他们最后的关怀。
是否应该实行强制安乐死辩论辩题
是否应该实行强制安乐死辩论辩题正方观点，应该实行强制安乐死。
首先，强制安乐死是一种人道主义的做法，它可以帮助那些不幸患上绝症或长期病痛的患者解脱痛苦。
例如，荷兰的安乐死合法化已经帮助许多病患在不必要的痛苦中结束生命，让他们能够在尊严和平静的环境中离世。
这符合人道主义的原则，让人们能够选择自己的生死。
其次，强制安乐死可以减轻医疗资源的压力。
对于那些绝症患者或长期病患来说，他们需要长期的医疗护理和治疗，这不仅对医院和医生造成了负担，也消耗了大量的医疗资源。
如果这些患者可以选择强制安乐死，就可以减轻医疗资源的压力，让更多的资源用于救治其他需要帮助的患者。
最后，强制安乐死可以避免不必要的痛苦和煎熬。
许多绝症患者或长期病患在病痛中挣扎，生活质量急剧下降，这对他们和家人都是一种折磨。
如果他们可以选择强制安乐死，就可以在不必要的痛苦和煎熬中解脱出来，让他们能够以更加平静和尊严的方式离开人世。
反方观点，不应该实行强制安乐死。
首先，强制安乐死违反了人类的生存权。
无论是宗教还是伦理道德，都强调了生命的尊严和不可侵犯性。
强制安乐死将导致人们对生命的轻视，可能会滑向对生命的不重视，甚至滑向滥用权力的危险境地。
其次，强制安乐死容易滑向滑坡效应。
一旦允许强制安乐死，就会面临着滑坡效应的风险，即最初只是针对绝症患者或长期病患，但随着时间的推移，可能会扩大到其他人群，甚至会变成对弱势群体的滥用。
这将对社会的价值观和伦理道德产生严重的冲击。
最后，强制安乐死可能会导致医生的职业道德危机。
医生的职责是救死扶伤，而不是结束患者的生命。
如果强制安乐死合法化，就会让医生陷入道德困境，甚至可能会对医生的职业道德产生深远的影响。
总结来说，强制安乐死是一个极具争议的话题，它涉及到人类的生命尊严、医疗伦理、社会价值观等多个方面。
虽然强制安乐死可以解脱病患的痛苦，但也存在着滑坡效应、道德困境等问题。
因此，在这个问题上，需要深入思考，慎重对待，不能轻率地做出决定。
辩论赛论题：关于安乐死
辩论赛论题：关于安乐死安乐死的概述安乐死（euthanasia）一词源于希腊文，意为无痛苦的死或安详的死。
《中国大百科全书·法学卷》对安乐死的解释是：对于现代医学无可挽救的逼近死亡的病人，医生在患者本人真诚委托的前提下，为减少病人难以忍受的剧烈痛苦，可以采取措施提前结束病人的生命。
[1]自20世纪30年代以来，西方国家就有人开始在法律上确认安乐死，为推动安乐死合法化而开展运动。
2001后4月10日，荷兰上下两院以绝对优势通过了安乐死合法化的法案，成为当今世界第一个将安乐死合法化的国家。
荷兰安乐死法案的主要内容有：1、患者身患不治之症在考虑成熟后，可以在自愿的原则下提出以“安乐死”的方式终结自己的生命。
2、当患者提出安乐死申请后，主治医生必须就患者的要求至少征询另一位同行意见，并同患者讨论除安乐死之外挽救其生命的其他方法，当一切努力均不可能时，方可为患者实施安乐死。
3、实施“安乐死”的手段必须属于医学方法，由主治医生向患者发放药物由患者自己服食中止生命，或由主治医生使用药物帮助病人结束生命。
荷兰安乐死法案，是世界上较早的且行之有效的安乐死成文立法之一。
[2]几十年来，理论界赞成安乐死观点的呈现了一个上升趋势，然而，反对安乐死的观点也是大有人在，双方针对安乐死本身展开多次交锋，其各自观点主要针对人的权利，公众道德，医生职责等多方面展开讨论。
笔者在此限于篇幅不再对此展开。
笔者认为，支持安乐死比反对派更为合法合理，反对派认为安乐死是不尊重生命权，安乐死合法化是对生命权的滥用。
其实不然，生命的真正价值在于其本身有意义，应是一个安逸、舒适而又有所收益的状态，绝不是病痛无限期的纠缠与折磨。
反而，这是对生命权不折不扣的亵渎与不尊重，笔者认为安乐死有其不可忽略的价值，安乐死应合法化。
一、安乐死应当合法化对施救无望而又忍受病痛煎熬的病人施予安乐死，对病人本身是种解脱，对病人家属是种宽慰，以下本文将从安乐死本身在刑法上的不违法性以及情理上的合理性上加以分析阐述。
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安乐死的历史安乐死的理论和实践都有很长久的历史。
斯巴达人为了保持健康与活力，处死生来就存在病态的儿童。
亚里士多德曾在其著作中表示支持这种做法。
在《理想国》一书中，柏拉图赞成把自杀作为解除无法治疗的痛苦的一种办法。
毕达哥拉斯等许多哲人、学者、政治家都认为在道德上对老人与虚弱者，实施自愿的安乐死是合理的。
其他社会也有些安乐死的报道。
如F.培根在《新亚特兰提斯》一书中，主张实行自愿的安乐死。
D.休谟和I.康德也都支持安乐死。
但总的来说，关于安乐死的讨论，相对沉寂了一段时间。
对方安乐死的再次提出，并大肆宣传和广泛推行，发生在1930年代的纳粹德国。
实际上，纳粹分子是在安乐死的借口下，实行种族灭绝政策；纳粹罪行的揭发使人们在讨论安乐死和优生学问题时不能不有所忌讳。
希波克拉底誓言，一方面要求医生解除病人的痛苦，另一方面又要求延长病人的生命。
以前只要一个人无法进食，生命就难以维持，而呼吸、心跳停止，就算死亡；残疾人很难终其天年。
现在人体的许多功能都可以用人工的方法维持；同时，由于一些治疗措施的进步，许多不治之症的结局可以变得相当拖沓。
这样一来，病人临终前的痛苦也延长了，这种痛苦不可能在死亡到来前解除。
不少疾病终末期的病人，由于不能忍受病痛的折磨，哀求医生结束他的生命，当他们的要求得不到满足时，他们有时就杀死自己。
但由于不谙生理解剖，在结束自己的生命时，他们往往不得不忍受多余的痛苦。
于是，有关安乐死的案例和讨论不断出现。
①消极的安乐死。
许多医生认为，对于受到必死无疑的疾病折磨的病人，还是不要用人工的方法来延长其生命为佳，只要能使病人在死亡前比较舒适和安逸就行。
自愿安乐死的人可在生前立下字据，授权医生，按其意愿在他们临终时不采用人工手段延长其生命。
这种生前的意愿在法律上的效力，在世界各国与各地区并不一致。
如美国1977年的“死亡权力法案”，要求医生尊重病人的愿望，已在许多州获得立法。
对方世界各国，除个别国家对积极的安乐死持容忍的态度、免予追究法律责任外，一般都把它视为一种特殊的杀人罪，如美国、日本、苏联、瑞士、挪威、波兰、西德等
对方1962年日本名古屋高级法院判决一个著名安乐死案件中,认为正当的安乐死必需符合以下6个条件：a.病人患有现代医学的知识技术无法治疗的疾病，并有即将死亡的证据；b.病人受到不能忍受的痛苦折磨；c.使病人死亡的唯一目的是解除其痛苦；d.病人在神志清楚时确实存在实施安乐死的要求；e.处死的方式必需是伦理上可接受的；f.必需由医生执行，在特殊情况下无法找
到医生时才由适当的人来执行。
这一判例已成为该国判断安乐死是否合理的标准。
尽管有了从实际案例中总结出来的相当具体的条例，在执行中还是出现这样那样的问题，如诊断的不确切性（如是否为不治之症，死期是否已迫近），病人要求进行安乐死的真诚性（是一时性的冲动或病态心理），病人自身痛苦的程度（有时是亲人不忍睹，而非病人不能忍受），以及环境和护理的条件对病人的影响等。
（与我方论点不一样）
安乐死合法化的运动1935年在英国成立第一个自愿安乐死合法化委员会,3年后，在美国也成立了同样的委员会。
1976年后法国、丹麦、挪威、瑞典、比利时、日本，甚至在天主教信徒很多的意大利、法国和西班牙也都出现了自愿实行安乐死协会。
这些民间组织的宗旨在于使安乐死合法化。
英、美的安乐死协会还曾起草过能妥善防止发生谋杀、欺骗、操之过急的提案。
他们的提案均被国家和地方立法机构一一否决。
1987年荷兰通过一些有严格限制的法律条文允许医生为患有绝症的病
人实行安乐死。
1983年世界医学会的威尼斯宣言提出了消极安乐死的正式意见，同年美国医学会的伦理与法学委员会对于撤除生命支持措施的意见都已为安乐死实施创造了条件
1988年7月5日，中华医学会、中国自然辩证法研究会、中国社会科学院哲学研究所、中国法学会、上海医科大学以及其他有关单位，联合发起召开了“安乐死”学术讨论会。
与会的各界代表一致认为，尽管中国在实际工作中，安乐死，特别是消极的安乐死几乎经常可以遇到，通常并不引起法律纠纷，但是考虑到中国的具体情况，现在还不存在为安乐死立法的条件。
人权与公民权利的关系与道德权利与法定权利的关系同理。
人权是人之作为人所享有的权利。
“人之作为人”是一个道德判断，不是一个法律判断，因此，人权在本质上是道德权利。
也就是说，人权并不依赖国家的法律而存在。
即便法律剥夺公民权利，也不可能剥夺人权。
因为每个人之享有人权是凭据人之作为人的道德资格，而不是凭据公民资格。
没有公民资格的人（如无国籍的人）不享有公民权利但享有人权。
公民是一个法律概念，公民权利与人权的根本区别在于，公民权利是依赖主权国家的法律而存在的。
当然，在迄今为止的世界政治里，绝大多数人在身份上都是归属于某一国家的公民，国家主权仍然是国际法的重要原则，因此，人权在一个国家里得到尊重和实施应主要通过对公民权利的保护。
]第二次世界大战期间，德国法西斯以法制、秩序的名义犯下的残暴罪行，也使人们警醒，进一步意识到：每个人必须享有一些与身俱来的权利；这些权利，不论现实政治如何需要、国家法律如何规定，都是不可剥夺的。