中国文化概况第三四五章笔记
中国文化要略第三章知识点总结归纳
中国文化要略第三章知识点总结归纳第一节：中国古代文化的起源与发展1. 中华文明的起源：中国是世界上最早形成文明的国家之一，中华文明起源于黄河流域和长江流域。
2. 中国古代文化的发展：中国古代文化经历了不同朝代的演变与发展，形成了丰富多样的文化传统。
第二节：儒家文化与儒家思想1. 儒家文化的特点：儒家文化强调人伦关系、尊师重道、崇尚礼仪等特点。
2. 儒家思想的核心观念：仁、义、礼、智、信是儒家思想的核心观念，强调人与人之间的和谐与道德修养。
第三节：道家文化与道家思想1. 道家文化的特点：道家文化注重个体的修养与自然的和谐，强调无为而治、追求自由与自然。
2. 道家思想的核心观念：道、阴阳、五行是道家思想的核心观念，强调人与自然的统一与平衡。
第四节：佛教文化与佛教思想1. 佛教文化的特点：佛教文化强调慈悲与智慧，崇尚修行与解脱。
2. 佛教思想的核心观念：四谛、八正道、因果报应是佛教思想的核心观念，强调人生的苦、空、无常与涅槃。
第五节：中国传统艺术与文学1. 中国传统艺术的特点：中国传统艺术包括绘画、音乐、舞蹈、戏剧等，注重表达情感与审美意境。
2. 中国传统文学的代表作品：《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等是中国传统文学的代表作品，反映了中国古代社会的风貌与人民的生活。
第六节：中国传统节日与习俗1. 中国传统节日的特点：中国传统节日包括春节、中秋节、端午节等，具有浓厚的民俗风情和文化内涵。
2. 中国传统节日的习俗：贴春联、包饺子、赏月、放鞭炮等是中国传统节日的典型习俗，反映了中国人民的生活习惯与文化传统。
第七节：中国传统医药与养生1. 中国传统医药的特点：中国传统医药包括中药、针灸、推拿等，注重整体观念和平衡调理。
2. 中国传统养生的方法：养生功法、饮食调理、起居调节等是中国传统养生的方法，强调身心健康与长寿。
第八节：中国古代建筑与园林1. 中国古代建筑的特点：中国古代建筑注重与自然环境的融合，具有独特的风格和造型。
中国文化概论完整笔记张岱年
中国文化概论笔记张岱年绪论1、中国古代文化的概念文:五色交错的纹理.引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体—-文物典籍。
化：改变、化育。
引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。
文化：精神领域内的文治教化。
即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。
引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。
包括礼乐、典章制度等.2、文化的概念所谓文化,指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。
就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性.它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。
z 广义文化，着眼于人与动物、社会与自然的差异，也即人类所有一切活动（物质的、精神的）及其成果--“大文化”z 狭义文化，仅指精神创造活动及其结果——“小文化"3、文化的结构两分法：物质和精神或技术体系与价值体系三分法：物质文化、制度文化、意识形态四分法:物态文化、制度文化、行为文化、心态文化（重点）4、梁漱溟的学术分类梁漱溟在其《东方学术概论》指出，人类学术无非研究三个问题：第一, 人对物的问题。
人类征服自然,产生自然科学.第二, 人对人的问题。
人与人相处，产生社会科学。
第三, 人对己的问题。
人与自己的较量，产生宗教.最后一点，我们今天在学科分类上称作人文科学5、文化的几个特点(1）文化的民族性和普同性各个民族大多有自己的民族心理、思维方式、审美特征、宗教信仰，等等，体现了文化的民族性。
各个不同民族有很多文化现象是共同的，发展的方向也大体相似。
表明了文化的“趋同”（普同）性.人类文化是各民族共同组成、共同发展的成果.（2）文化的时代性和相对性在时间上,文化是继承的，累积的，发展的，体现了文化的时代性.所以对文化的评判应该放到具体的时代中。
在空间上，不同种族文化具有自己的特点和发展阶段,体现了文化的相对性。
所以不同质文化整体之间无法进行优劣高下的比较，不能用一种文化观念作为评判另一种文化的标准。
中国文化概述笔记补充
课本：5、文化具有多样性P6从社会中的地位、性质和作用讲：有主文化、亚文化和反文化。
从经济形态讲：有游牧文化，渔盐文化，农耕文化，工业文化和商业文化。
从社会形态讲：有原始社会文化、奴隶制文化、封建制文化、资本主义文化和社会主义文化等。
从社会层面讲：有精英文化和大众文化。
中国传统文化自古就有雅俗之分。
从时间角度讲：有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。
从空间角度讲：有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。
从社会组织讲：有校园文化、企业文化、社区文化、军营文化、商业文化等。
从社会功用讲：有礼仪文化，服饰文化，饮食文化，旅游文化，体育文化。
（四）汉字演变P71甲骨文→金文（又叫钟鼎文）→篆书→隶书→楷书这几个阶段。
篆书如圈，隶书如蚕，楷书如站，行书如走，草书如跑。
斗拱为中国古代建筑中的特征性构件，由方形的座斗和交错其上的拱组成，位于柱子和梁架之间，具有结构及装饰双重功能。
5.开间…（笔记P3）课件2什么是汉三宫？（笔记P2）长安在秦代原是咸阳附近位于渭河南岸一个乡聚的名称，后来由于成为交通的要冲而成了兵家的必争之地。
刘邦采纳了贤臣张良的建议，遂定都于此。
公元前202，汉高祖在秦朝兴乐宫的基础上建成的长乐宫，两年之后建成未央宫于是才把汉朝的都城从栎阳迁都长安。
长安城里有三级宫殿：长乐宫，未央宫、建章宫，合称“汉三宫”。
而长乐宫位于城东南角,平面近方形,周围夯筑宫墙，墙基宽20米，周长1万米，面积约6平方公里，相当于汉长安城的六分之一。
宫墙的四面有门。
宫内的殿址破坏严重。
中国古代宫殿名秦：咸阳宫（信宫）、阿房宫、兴乐宫、梁山宫、甘泉宫；汉：长乐宫、未央宫、永巷宫、长门宫；隋：江都宫、都梁宫、扬子宫、长乐宫、仙都宫、福阳宫、太平宫、宜寿宫、仙游宫、文山宫、凤皇宫、甘泉宫、步寿宫、兴德宫、长春宫、歧阳宫；唐：大明宫；清：承德离宫（避暑山庄）（笔记P2）（三）中国文化的确立期(笔记P3)1、秦汉：中国文化的奠基与演变（1）秦朝：统一与奠基①统一文字，实现全国的“书同文”②加强思想、文化上的专制（2）汉代：演变与兴盛汉武帝从强化专制的立场出发，“罢黜百家，独尊儒术”。
中国文化概论笔记 全七章
绪论“文”的本义是“错画”，也就是花纹。
“化”的本义是改易。
这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。
广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
（广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据，因此，人类文化学、文化哲学取广义的“文化”定义。
）广义文化应把握三个要点：（1）广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；（2）广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念：（3）广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
狭义文化：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
（狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。
）狭义文化应把握三个要点：（1）狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的；（2）狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的成体系的人文精神；（3）狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更关注不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见产品，既包括物质产品，也包括精神产品；狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。
文化内涵：它是把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来，称为事物的文化内涵。
文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
文化事象：在某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含有规律性的现象称为文化事象。
（文化事象的类型性、文化事象的变异性）文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。
自考“中国文化概论”笔记(6)
自考“中国文化概论”笔记（6）第四章中国传统的制度文化第一节中国传统的政治制度（以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合的伦理政治是中国政治制度的鲜明特点。
）制度文化：是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系。
宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。
宗法制在春秋时期瓦解之后，其影响长期留存在中国传统社会之中。
宗法制产生的历史背景：完整的宗法制出现在周代。
周王自称天子，周朝王位的传递实行嫡长子继承制。
周王自称天下的大宗，是同姓贵族的最高家长，也是政治上的共主，掌握着国家的政权与军权。
宗法制的特点：宗法制的特点在于，一方面用自然血缘关系来确定人们的社会关系，另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起，从而限制着人们社会关系的发展。
君主专制制度：是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。
君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。
三公九卿：秦朝统一之后，建立起来的中央官吏系统。
三公即丞相、太尉、御史大夫。
三公之下有九卿分理中央事务。
三省六部制：隋唐以后，以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题。
三省同为国家最高政务机构，分别负责决策、审议、执行等政务。
六部为行政事务的职能管理机构，六部隶属于尚书省。
三省六部制的确立，表明了传统社会中中央集权管理体制的成熟。
郡县制：春秋战国时期由于政治经济的系列变动，土地兼并战争到处发生。
在大国吞并小国之后，政府者大都将小国变成县郡，以隶属于自己的行政系统之下。
这种郡县制在战国时代，以成为各国国内一般行政区划。
秦汉时代以郡县制全面取代分封制，建立起天下一统的王权体制，君主集权达到空前的高度。
君主专制制度的特点：秦汉以后的中央集权的君主专制制度具有以下特点：第一，皇帝总揽天下大权。
封建帝王全面控制着行政、财经、司法、军事等国家权力；第二，拥有庞大的官僚办事机构；第三，严密的人身控制。
（严格的户籍管理制度是专制王权严密控制人身的最重要措施。
中国文化概论笔记完整版.doc
中国文化概论笔记完整版.doc一、什么是文化文化的定义：文化是人类非遗传的创造，是人类所创造的道德、美学、工艺、科学技术等方面的全部实践成果的总体。
文化是人类创造的世界，是人类的第二个家园。
文化的构成要素：文化是由物质文化和精神文化构成的。
物质文化：是指物质财富和物质产品，如建筑、食品、工具、器皿、艺术品等。
精神文化：是指宗教、哲学、文学、艺术、法律、道德等文化纲领，意识形态，传统风俗等。
二、中国文化的历史演变1.从原始社会到商代原始社会：原始氏族文化。
彩陶文化：彩陶是中国文化中的重要符号。
龙的象征：在中国文化长期演变过程中，龙逐步成为了中国文化的象征之一。
2.从春秋到战国儒家、道家、墨家、兵家思想的兴起。
《周易》的创作和发展。
《论语》的创作和发展。
齐东野语和战国策。
3.从秦汉到唐宋统一的中央集权制度的建立和发展。
道家和儒家的相互影响和融合。
诗词、散文和小说的兴起和发展。
佛教在中国国内的传入和融合。
科举制度的产生和发展。
4.从元明到清代元代：本土文化和外来蒙古文化的融合。
明代：文艺复兴，以唐宋八大家为主。
四书五经被定为科举考试的重要内容。
清代：诗词歌赋、戏曲、小说均有长足发展。
思想、文化、制度改革。
5.现代化的中国文化新文化运动：五四运动，文学改革，思想解放，文化现代化。
文化大革命和改革开放。
现代化的中国文化：经济的现代化和中国崛起。
三、中国文化的特点1. 文化的传统：中国文化有悠久的历史传统，蕴含丰富的文化内涵。
2. 文化的民族性：中国文化是中华民族的文化，具有自己的特有的民族文化元素。
3. 文化的综合性：中国文化是一个综合性的文化，包含了各种文化艺术形式和思想体系。
4. 文化的思想性：中国文化蕴涵着丰富的思想体系和哲学思考，具有深度和广度。
5. 文化的艺术性：中国文化中最为显著的特点之一就是其丰富多彩的文化艺术。
6. 文化的现代性：中国文化在不断发展和进步的同时，也在与时俱进，日益现代化。
四、中国文化的传承和发展1. 教育体制的建设和发展。
中国文化概况笔记-汉语国际教育硕士研究生考试
地理概况1.世界屋脊：青藏高原2.四大盆地：塔里木盆地、准噶尔盆地、柴达木盆地、四川盆地3.四大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原四大高原：青藏高原、云贵高原、黄土高原、内蒙古高原秦朝疆域：东到大海，西到陇西，南到广西，北到长城唐朝疆域：东到大海，西到咸海，北到黑龙江以北的外兴安岭和库页岛一带，南到南海元代疆域：北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表清代疆域：西北达巴喀什湖北岸，东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛，东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿等，南到南海诸岛5.明代设（奴儿干都司）管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域。
6.从秦汉到隋代实行（郡县制），从唐宋到辽金实行（道路制），元明清三代实行（行省制7.汉武帝将国分为（十三刺史部（也称十三州）），属于监察性质，还不是行政区域，但却是中国行政区划史上设“州”的开始。
8.唐代将一些比较地位特殊的州改为（府），在其它一些比较重要的地方设（都督府），在边疆地区设（都护府）。
9.元代初年，以（中书省）为中央政府10.现在有23个省、4个直辖市、5个自治区、2个特别行政区，共34个行政单位历史发展1.（元谋猿人）是我国境内最早活动的人类。
2.（北京猿人）已经大量使用石器并且懂得人工取火。
3. 从（新石器时代）时代开始，中国迈进了文明的门槛，开始了自己的文明史。
特点是：使用石器到发明制造陶器和铜器；渔猎发展到农业；由氏族分化为家庭；由公有财产分离出私有财产；由氏族社会进入阶级社会。
4. 最能反映母系氏族文化的是（仰韶文化），又称（彩陶文化），最早发现于（河南省渑池县仰韶村）；5. 最能反映父系氏族文化的是（黄河流域文化和长江流域文化），又称（黑陶文化），最具有代表性的是（龙山文化）6. 关于古代文明起源的四大区域以及各自的代表文化以及具体地点：（1）黄河流域文化区：是中国文明起源的主要区域。
仰韶文化、龙山文化（2）长江流域文化区：河姆渡文化、三峡文化（3）珠江流域文化区：百越文化（4）辽河、内蒙古地区文化区（北方和东北草原文化区）：红山文化7. 三皇五帝：三皇：（伏羲）时代已经进入血缘群婚时代，（神农）时代已经母系氏族社会的后期。
中国文化概论读书笔记
中国文化概论读书笔记中国文化概论读书笔记篇1中国文化博大精深，它源远流长，内涵丰富。
通过阅读《中国文化概论》这本书，我深刻地感受到了中国文化的独特魅力和深厚底蕴。
下面是我的读书笔记。
一、背景概述《中国文化概论》是袁行霈教授主编的一本教材，全书共分为四编。
第一编为史前文化，第二编为春秋战国时期的诸子百家园，第三编为中国封建社会，第四编为中国文化发展的近代转型。
这本书从多个角度全面地介绍了中国文化的发展历程和文化内涵。
二、深入分析1.第一编史前文化：书中详细介绍了远古时代的人类文明，包括旧石器时代和新石器时代。
通过对这些文化的了解，我深刻认识到了人类文明的伟大和艰难。
2.第二编春秋战国时期的诸子百家：这一时期是中国思想文化的黄金时代。
诸子百家各有自己的思想体系和代表作品，如儒家、道家、墨家、法家等。
这些思想对于中国文化的形成和发展产生了深远的影响。
3.第三编中国封建社会：这一编是全书的核心部分，介绍了中国古代文化的各个时期。
从秦汉到明清时期，每个时期都有代表性的文化成就和文化事件。
例如，汉朝的“独尊儒术”，唐朝的诗歌文化，宋朝的理学思想等。
4.第四编中国文化发展的近代转型：这一编介绍了近代中国文化的发展历程。
从19世纪中叶到20世纪初，中国文化经历了许多变革和挑战。
这些变革对中国文化产生了深远的影响，也为中国文化的现代化奠定了基础。
三、个人观点我认为，《中国文化概论》这本书对于我们了解中国文化的发展历程和文化内涵非常有帮助。
通过阅读这本书，我深刻认识到了中国文化的独特魅力和深厚底蕴。
同时，我也认为，中国文化的发展历程也给我们提供了许多启示和借鉴。
例如，在当今社会，我们也需要注重思想文化的发展和创新，同时也需要注重传统文化的传承和发扬。
四、结论和评分总的来说，《中国文化概论》是一本非常优秀的教材，它全面、系统地介绍了中国文化的发展历程和文化内涵。
我个人非常推荐这本书，并给它打5分的高分评价。
中国文化概论读书笔记篇2《中国文化概论》读书笔记今天我阅读了《中国文化概论》这本书，让我对中国的传统文化有了更深入的了解。
自考口袋笔记000321中国文化概论
0321-中国文化概论笔记依据目录绪论第一章中国文化的地理背景第一节中国文化赖以生存发展的地理条件第二节区域地理环境与文化的多样分布第三节古代开发利用自然方面的文化得失第二章中国文化的历史发展脉络第一节中国文化的创始与奠基第二节秦汉：统一王朝政治下的文化演变第三节魏晋南北朝：中国文化在曲折中的演进第四节隋唐两宋：中国文化的鼎盛时代第五节元明清：中国文化的衰变期第三章中国传统的生产生活文化第一节中国传统的生产经济文化第二节中国传统的日常生活文化第三节中国的民族科技文化第四章中国传统的制度文化第一节中国传统的政治制度第二节中国社会传统的礼俗规约第五章中国传统的思想观念与精神文化第一节中国传统的思维模式第二节中国传统的哲学观念第三节中国传统的宗教信仰第四节中国传统的伦理道德第五节中国传统的教育思想第六节中国传统的艺术审美第六章中国的语言文字文化第一节语言文字及其文化特征第二节中国传统的语言文字观念与制度第三节以汉语汉字为载体的文化事象第七章中国文化的对外交汇与现代化第一节中国文化与世界文化的交汇第二节中国文化对世界文化的影响第三节中国文化发展的现代趋势与时代规范第四节建设有中国特色的社会主义文化绪论“文”的本义是“错画”，也就是花纹。
“化”的本义是改易。
这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。
广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
（广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据，因此，人类文化学、文化哲学取广义的“文化”定义。
）广义文化应把握三个要点：（1）广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；（2）广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念：（3）广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
狭义文化：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
中国文化概论笔记或总结概括
《中国文化概论》读书笔记一、写作思路（一）基本内容：本书详细介绍了中国传统社会的宗教、哲学、艺术、语文、文学、政治、经济、社会等方面的在历史上的发展。
对传统社会的文化结晶给予高度赞扬的同时，也冷静客观的批判了阻碍进步的思想。
全书分为十一章节，一、二章介绍文化的定义、特征，三至十章各选择了文化的一个领域进行介绍，十一章总结并畅想文化的发展，附录中介绍了中国文化对世界文化的影响。
（二）核心观点：1、学习文化，首先要有一个正确的态度。
“...必须先从传统遗留下来最习惯的价值判断的态度中跳出来。
其次要把...偏见，...好恶之情，一一暂时抛开。
然后再进一步去学习逻辑的思考方式，...这样才可能逐渐培养出了解文化的客观态度。
”韦政通先生也正是以这样客观的态度描述了中国文化在宗教、哲学、艺术等方面的成败兴衰，并分析了传统文化的问题所在。
2、儒释道贯穿全书始终。
韦政通先生在第三章重点介绍了中国传统的宗教。
从对帝、天的崇拜，到祖先崇拜，再到儒家、道教、佛教，介绍了宗教的历史演变过程。
特别是在介绍儒家时，他指出，儒家也是一种宗教。
因为儒家在内涵上不止有一套哲学，还有一套伦理，其次，儒家的影响范围之广早已超越了学派，因此，从这反映出了儒家对中国文化的影响，不是学派式的。
儒家重“礼”，道教求“道”，佛教尚“涅槃”。
儒释道三教对中国传统文化产生了极为重要的影响。
通过本书，也可看到，在哲学、艺术、语文、文学、政治、经济、社会等领域，无一不见儒释道在其中所发挥的作用。
宗教对国人思想心态的养成影响很大。
轻超越重现世以及人而神的宗教观，影响了中国人重主体、重直觉，天人合一，追求境界形态的哲学观念。
而这些哲学观念对于文学创作的影响也是显而易见的，比如：山水田园诗文的创作。
“这类文学，读来令人悠然意远，有空灵自在之美，并富有一种宗教性的解脱精神”。
同时也由于中国文化所秉持的这种哲学观念，使得中国先哲们在对待知识问题上不重视逻辑技巧的运用，没有思辨的能力；在对待宇宙问题上敬畏，却无法认知自然；在对待人生问题上向善、寡欲。
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第三章学术文化一、先秦子学吕思勉《先秦学术概论》：“吾国学术，大略可分七期：先秦之世，诸子百家之学，一也。
两汉之儒学，二也。
魏晋以后之玄学，三也。
南北朝、隋、唐之佛学，四也。
宋、明之理学，五也。
清代之汉学，六也。
现今所谓新学，七也。
”子学六家1.子学即诸子之学，指春秋战国时期诸子百家的学术思想。
《汉书·艺文志》：“凡诸子百八十九家。
”2.诸子百家？《汉书·艺文志》：“儒五十三家，八百三十六篇” “道三十七家，九百九十三篇”以学者来算，何止百家？以学派来算，当无百家。
《汉书·艺文志》列主要十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说司马谈《论六家之要指》：儒、墨、道、法、阴阳、名3.六家要指儒家：贵仁、尊礼墨家：兼爱、非乐道家：自然、无为法家：重刑、用术阴阳：阴阳五行、相生相克名家：控名责实、白马非马二、两汉经学经学之争1.经学训释或阐述儒家经典之学。
公元前136年，汉武帝下令兴办太学，为五经立博士、置弟子员，开科取士，由此开启了中国学术史上的经学时代。
2.经学古今之分今文经：用汉朝通行的文字“隶书”书写的儒家经书古文经：用先秦时的古文字“篆书”书写的儒家经书3.经学古今之争西汉末年，刘歆争立古文经学于官学，由此开启经学的古今之争。
今文经学：解释经义重在“通经致用”，着重章句推衍，结合阴阳五行灾异和刑名学说来发挥经文的微言大义，提倡大一统、尊君抑臣、正名分等思想。
古文经学：解释经义重在“通经识古”，详于训诂，局限于探索经文本义，在理论上没有重大发挥。
三、魏晋玄学玄言清谈1.玄学玄：幽深玄远《老子》:“玄之又玄,众妙之门。
”魏晋时期以老庄思想为骨架，糅合儒家经义以代替繁琐的两汉经学的一种哲学思潮。
2.玄学四期正始玄学：以何晏、王弼为代表竹林玄学：以阮籍、嵇康为代表西晋玄学：以郭象为代表东晋玄学：以僧肇为代表3.玄谈真义玄谈内容：“三玄”为主核心问题：辩证“有无”现实目的：解决名教与自然关系问题运用方法：辨名析理四、宋明理学理学要义1. 理学中国宋元明清时期以讨论理气、心性等问题为中心的哲学思潮。
又称“道学”。
2. 儒学复兴韩愈原道，北宋继起北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐南宋朱熹：理学集大成者南宋陆九渊和明代王守仁：心学一派3.程朱理学以理为本理一分殊存天理，灭人欲4.阳明心学以心为本致良知知行合一——格物致知五、清代朴学朴学方法1. 朴学清朝乾隆、嘉庆年间出现的一种以考据为主要治学内容的学术思潮，这种学术文风朴实简洁，重证据轻义理，因此被称之为“朴学”。
由于朴学采用的是汉儒训诂考订的方法治学，所以又有“汉学”或“考据学”之称。
2.朴学兴起(1) 从义理心性到经世致用;(2)清朝统治者实行思想钳制。
3. 乾嘉考据学术成就：众多学者以毕生精力整理国故，为后来者提供了可靠的文献材料以及研究上的方便。
治学态度：有细致专一、锲而不舍之精神。
研究方法：强调以“实事求是”为原则，发展出一整套以声音、文字、校勘诸学科为途径，以博览、求证、推理为手段的方法。
不足之处：脱离实际，烦琐细碎；厚古薄今，舍本求末；只讲证据，不讲道理；学问有余，思想不足。
第四章审美文化一、琴棋书画1. 书法之美笔力：从字的点画形态中体现出来的“力”的感受。
章法：指安排布置整幅作品中，字行之间呼应关系的方法。
意境：作品整体中透出的精神、格调、气质、情趣和韵味等。
2. 中国画之美用笔：线条与墨迹的变化所体现出的美。
构图：画面整体布局所体现出的美。
气韵：即意境美。
3. 书画同源（1）同“形”源：书法与绘画在表现形式方面，尤其是在笔墨运用上具有共同的规律性。
（2）同“神”源：书法与绘画在内在意蕴方面，具有相同的神髓与意境之源。
二、文章诗赋子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。
”（《论语·学而》）1. 赋诗言志《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。
”《论语·阳货》：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
”2. 缘情绮靡陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡。
”严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性者也。
盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。
故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。
”3. 文以载道刘勰《文心雕龙·原道》：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。
”柳宗元《答韦中立论师道书》：“文者以明道。
”周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。
三戏曲小说1. 志怪中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝。
代表作：干宝《搜神记》2.传奇鲁迅《中国小说史略》：“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。
”唐代的文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，又称唐传奇。
代表作：《虬髯客传》、《霍小玉传》、《柳毅传》、《莺莺传》等3. 话本中国古典小说的一种，流行于宋元时期，又称宋元话本，是中国古代白话小说之开端。
代表作：《错斩崔宁》、《碾玉观音》等4. 章回长篇小说的一种，中国古典小说的主要形式，由宋元讲史话本发展而来。
代表作：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等四、音乐舞蹈1. 古之“乐”先秦时期诗、乐、舞三位一体，“乐”常常成为它们的统称，而不仅仅指音乐。
2. 礼与乐在西周礼制中，乐是礼的一种重要表现形式，因此也是礼教的一种重要手段。
如：“八佾”就是一种天子享用的乐舞。
《论语·泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”3. 失去的经书儒家六经：诗、书、礼、乐、易、春秋秦以后“乐”经失传，变为五经，但乐教思想却一直贯穿历代封建王朝。
第五章民俗文化一、姓名称谓（一）姓与氏1，“姓”的起源“姓”用来区别血统与婚姻姓，人所生也。
……因生以为姓。
从女、生。
——许慎《说文解字·女部》·“女”——“民知其母，不知其父”（母系血统）·“生”——“因生以赐姓”2，“氏”的由来“氏”用来区别贵贱与地位·一个“姓”分化成若干个“氏” ·母系社会向父系社会的转变·血缘亲疏、地位、财富、权力、资源占有的不同3，从“姓氏有别”到“姓氏合一”三代以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人称姓。
氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
姓所以别婚姻……姓同氏不同者，婚姻不可通。
三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。
——郑樵《通志·氏族略序》姓氏之称，自太史公始混而为一。
——顾炎武《日知录》4，姓氏的来源（1）以国名为姓：如齐、楚、赵、魏、宋、郑、吴、秦（2）以职业为姓：如巫、陶、卜、乐、甄、屠（3）以谥号为姓：如文、武、庄、康（4）以图腾为姓：如龙，牛、马、羊、熊、骆、杨、柳、松、梅（5）以居地为姓：南郭、东郭、西门、池、井（6）以祖先的字或名为姓：如林、孔、轩辕、高阳（7）以天干地支为姓：甲、丁、辛、壬、子、午、未、申（8）少数民族带来的姓：如长孙、拓跋、尉迟、耶律、慕容、宇文（9）以爵位为姓，如王、公、侯、公子、公孙（二）名和字、号1，说“名”名以正体婚生三月而加名排行辈分名供长辈称呼2，说“字”字以表德男子二十冠而字，女子十五笄而字字供平辈及晚辈称呼字与名相表里、相关联（表字）3，说“号”号以明志寓怀住地环境、志趣抱负、人生经历、署邸斋室、轶事特征雅号、诨号4，其它代称地望：韩昌黎、柳河东、贾长沙官职：杜工部、王右丞、嵇中散排行：李十二、白二十二、元九、秦七谥号：欧阳文忠公、范文正公合称：李杜、三苏、三袁、二程、王杨卢骆谦称：仆、不才、愚、晚生、后学尊称：令、子、公、阁下、昆仲（三）帝王称号1，国号秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清2，年号建安、正始、贞观、开元、天宝、庆历、嘉靖、康熙3，尊号开元天宝圣文神武皇帝4，谥号周文王、汉武帝、卫灵公、隋炀帝、商纣王、晋愍帝5，庙号汉高祖刘邦、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、明成祖朱棣（四）避讳所谓避讳，就是在言语活动中避免直接说出、写出他人的名字，而改用其他字眼代替，以表示尊重和敬畏。
需要避讳的情况：1，国讳（公讳）2，圣讳3，家讳（私讳）4，宪讳子兴道：“……目今你贵东家林公的夫人，即荣府中赦、政二公的胞妹，在家时名字唤贾敏。
不信时你回去细访可知。
雨村拍手笑道：“是极。
我这女学生名叫黛玉，他读书凡‘敏’字皆念作‘密’字，写字遇着‘敏’字亦减一二笔。
我心中每每疑惑，今听你说，的是为此无疑矣。
”——《红楼梦》第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府避讳的方法1，改字法：道可道，非恒道——道可道，非常道姮娥——嫦娥邦家——国家皮里春秋——皮里阳秋正月——端月荀卿——孙卿民风——人风2，缺笔法：师——帅世——卅3，改音法：敏——密丘——区、休4，替代法：某、君、子、氏、公、讳5，空字法：空而不书囗覆黄二、岁时节庆节日作为一种综合性的民俗文化，较之其他文化类型而言，更集中、更鲜明地展示出一个民族独特的风俗习惯、宗教观念和文化特色，而且在每个节日中都可以找到一些最为古老的文化遗存因子。
（一）节日的源起·农历二十四节气·月亮的圆缺变化·天干地支计时法（二）节日的类型1、农事祭祀节日2、宗教节日3、纪念节日（三）主要节日春节的来历中国人称春节为“过年”。
古代关于“年”的概念最初来自农业。
甲骨文、金文里面的“年”字都是表示谷物成熟、粮食丰收。
那时禾谷一岁一熟，引伸以后，古人就把“年”作为岁名。
春节的习俗祭灶、祭祖、放鞭炮、贴年画、贴春联、守岁、拜年……元宵节的来历元宵节，又叫上元节、灯节，起源于汉代。
“元”者，始也；“夜”在古语中又叫“宵”。
因此，一年中的第一个望日之夜便称为“元宵”。
元宵节的习俗·张灯赏灯·制谜猜灯·耍龙舞狮·吃汤圆清明节的来历清明节是由古代的“寒食”与“清明”汇合而成的一个以祭祖扫墓为中心的节日。
寒食在清明前一二日。
寒食节又称禁烟节、冷节、百五节。
《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。
”清明原是重要的农业节气，是二十四节气之一。
清明节的习俗·扫墓上坟·踏青春游端午节的来历农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端五节、端阳节、重午节。
“端”有开头、开端之意，五月初五称为“端五”。
古代逢五日皆称“午”，故又称“端午”或“重午”。
古人常把“午时”当作“阳辰”，因又谓“端阳”。
端午节的习俗·吃粽子·赛龙舟·驱瘟避邪中秋节的来历每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节，亦称“仲秋节”、“团圆节”等。