音韵学简介诗经的用韵与上古音系

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第一节音韵学简介《诗经》的用韵与上古音系

第一节音韵学简介《诗经》的用韵与上古音系

参考资料: ①《实用汉语音韵学》第235页至266页。沈 祥源、杨子仪主编,山西教育出版社1991年。 ②《实用音韵学》第296页至329页 殷焕先, 董绍克编,齐鲁书社1990年 ③《反切概说》第211页至268页 林序达。 四川人民出版社。1982
第三节 上古音(古音学)
一、《诗经》用韵——上古音韵部
遥韵:章与章之间押韵,一般放在句末,也 有放在句首的。 《周南· 麟之趾》: ①麟之趾,振振公子。于嗟麟兮。 ②麟之定,振振公姓。于嗟麟兮。 ③麟之角,振振公族。于嗟麟兮。 一、二、三章,章末“麟”押韵,遥韵。 近来西方学者以为“麟兮”二字一起押韵, 称“富韵”。
课堂练习:分析《静女》各章的韵例
条件:主要元音必须相同。来自《诗· 豳风· 七月》 七月流火, 九月授衣, 一之日觱发,--入 二之日栗烈,--入 无衣无褐,--入 何以卒岁。--阴
形声字: 肃(觉部uk )—萧(幽部u ) 叔(觉部uk )—椒(幽部u) 溥(鱼部a) —缚、搏、博 (铎部ak)
3、阳入对转 阳声韵也可以同入声韵对转而相通, 条件有两个:一是主要元音相同; 二是辅音韵尾必须是同一发音部位。 也就是说,只有[k]同[ŋ]对转,[p] 与[m]对转,[t]与[n]对转。
交韵:奇句和奇句押韵,偶句和偶句押韵。
《静女》第三章(P913): 自牧归荑, 洵美且异。 一、三句脂部 匪女之为美, 二、四句之、职部 美人之贻。
抱韵:四句两韵,第一句与第四句押韵,第 二句与第三句押韵。如: 《周颂· 思文》: 思文后稷, 克配彼天。 一、四句职部 立我丞民, 二、三句真部 莫非尔极。
上古音三十部分甲、乙、丙三类。
甲类的共同特点是阴声韵是由单元音构
成,入声韵收舌根塞韵尾-K,阳声韵收舌 根鼻韵尾-ng。

音韵学之中古声调到近现代声调的变化-汉语言文学仙子

音韵学之中古声调到近现代声调的变化-汉语言文学仙子

音韵学:研究古代汉语各个历史时期声韵调系统及其发展规律的一门传统学问1。

上古音:以《诗经》《说文解字》为代表的先秦两汉的语音系统(1)声母:31—32个(喻四(以母)归并还是独立)(2)韵部:30-31部(歌部配月元:歌部独立,分出祭部配月元)(3)声调:上古也有平上去入四个调类,但和中古并不等同2.中古音:隋唐宋时代的汉语语音系统(代表韵书韵图:《广韵》、《韵镜》)(1)声母:37个(《广韵》37;《韵镜》38—-喻三(云母)已从匣母中分化出来。

此从《广韵》)(2)韵母:《广韵》206韵,292个韵类,不计声调则为92类(平上去入合一),142个韵母中古声调:隋唐宋时代的汉语共同语声调系统四声:平、上、去、入(切韵、广韵、韵镜、七音略按照平、上、去、入四声分韵;隋唐诗人用韵实际也是说明情况如此) 3.近代音:元明清时代以北方中原话为基础的汉语共同语语音系统。

(代表韵书:元周德清《中原音韵》、明兰茂《韵略易通》)(1)声母:20个明兰茂“早梅诗”:东风破早梅,向暖一枝开,冰雪无人见,春从天上来。

(2)韵母:19韵(每个韵分别用两个代表字表示),46个韵母(3)近代声调:元明清时代以北方中原话为基础的汉语共同语声调系统。

4个近代音的声调,周德清在《中原音韵》中已明确列出,即阴平、阳平(周氏于平声中分阴、阳二类)、上声、去声,它与今天北京话的四声完全一致,只是具体的归字有所不同而已.关于中古的入声字,周氏将它们分别附在平(阴平、阳平)、上、去三声之后,而未独立为之立类。

这种情况表明中古的入声到元代官话里已经消失,学术界多数人都持这种看法。

也有一些学者认为入声到元代时仍然存在,陆志韦、杨耐思、李新魁等人即持这种看法。

周德清曾在《中原音韵·正语作词起例》中说道:“入声派入平、上、去三声者,以广其押韵,为作词而设耳。

然呼吸言语之间,还有入声之别。

”这句话是“入声存在说”的主要依据。

中古音(平上去入)到近现代音(阴阳上去)的声调变化:一、平分阴阳(“清阴浊阳"):调分阴阳中古的平声到现代北京话中变成了阴平和阳平两个调类,这个变化在元代时已经形成。

诗经韵例与上古音(1)

诗经韵例与上古音(1)
後來又發展爲“叶音”:叶音指以改讀字 音的錯誤方式,來讀《詩經》、《楚辭》等 先秦的韻文,“叶音”這個稱呼由朱熹提出。
宋代之前,學者並沒有“古韻”的概念, 當他們用自己的發音念先秦韻文時,發現並 不協韻。有一些學者以為古書傳鈔有誤,便 擅自改變用字。而其他大部分學者認為,這 些字不協韻的原因,是因為先秦的發音跟現 在不同,所以必須改變讀音。
(一)上古韵部研究的材料和方法
材 料: 《诗经》、《楚辞》以及上古其它韵文的入韵字 和汉字的谐声系统。
方法: 考求古韵部的方法,主要是系联法。
《邶风·凯风》一章
《陈风·株林》一章 韵
《小雅·何人斯》四章
《小雅·鼓钟》四章 韵
《大雅·卷阿》一章
《鲁颂·泮水》六章
“南”“心”为韵 “林”“南”“林”“南”为 “风”“南”“心”为韵 “钦”“琴”“音”“南”为 “南”“音”为韵 “心”“南”为韵
中古的韻:《廣韻》206韻,韻腹、韻尾相 同,區別聲調,而不區別韻頭。
相關韻書簡介 (1)《廣韻》
是宋陳彭年、邱雍等人奉旨編撰的,成 書于大中祥符元年(1008年),一說成書 于景德四年(1007年)。書成後皇帝賜名 為《大宋重修廣韻》,簡稱《廣韻》。 《廣韻》是宋代的官韻,也是我國第一部 官修的韻書。《廣韻》是在《切韻》、 《唐韻》基礎上增廣而成的。要瞭解《廣 韻》,應先對《切韻》、《唐韻》有所瞭 解。
谐声系统也就是形声字系统可作重 要参考
段玉裁提出 “同声必同部”。
如:“其”在“之”部,从“ 其”得声
的“淇、棋、期、欺、基、箕 、
祺、骐”等字也是“之”部。 注意:形声字历时很长,造字人很多,难免有 古今之别、方音之异,不可能有一个很统一的 标准。
(3)其他学者的古韵研究: 江 永:《古韵标准》,十三部。 戴 震:《声类表》,二十五部。 孔广森:《诗声类》,分十八部。 王念孙:《古韵谱》,二十一部。 江有诰:《音学十书》,二十一部。 章炳麟:《成均图》,二十三部。 黄 侃:《音略》,二十八部。

音韵学讲义教案第七章上古音的韵部

音韵学讲义教案第七章上古音的韵部

音韵学讲义第七章上古音的韵部上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的,所以有些书中也把上古韵部称作《诗经》的韵部。

第一节研究上古韵部的材料和方法先秦两汉时代,既无反切又无韵书,所以要想知道上古韵部有多少,无反切、韵书可利用。

前人研究上古韵部的材料和方法主要有两个:一个是以《诗经》、《楚辞》等先秦韵文为研究对象,采取系联的方法从中归纳出上古的韵部;一个是以《说文解字》中的谐声字为研究对象,通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。

一、《诗经》用韵的归纳《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,全书305篇,其形成的时代跨度从西周初期到春秋中叶,共约五百余年。

因为诗歌在古代是歌唱的,每一篇都要押韵以求其和谐上口,所以只要对《诗经》的韵脚字进行系联归纳,就可以大致弄清上古韵部的状况。

其系联方法如下:絺兮绤兮,凄其以风。

我思古人,实获我心。

《诗•邶风•绿衣》四章彼何人斯?其为飘风。

胡不自北,胡不自南?胡逝我梁?祇搅我心。

《诗•小雅•何人斯》四章燕燕于飞,下上其音。

之子于归,远送于南。

瞻望弗及,实劳我心。

《诗•邶风•燕燕》三章翩彼飞鴞,集于泮林。

食我桑黮,怀我好音。

憬彼淮夷,来献其琛。

元龟象齿,大赂南金。

《诗•鲁颂•泮水》八章《绿衣》的韵脚字是“风、心”,说明“风、心”在上古同部。

《何人斯》的韵脚字是“风、南、心”,可证“风”与“心”押韵并非偶然。

又说明“南”与“心、风”在上古同部。

《燕燕》的韵脚字是“音、南、心”,其中也有“南”,可证“南”与“心” 押韵亦非偶然,又说明“音”、“南”、“心”、“风”上古同部。

《泮水》的韵脚字是“林、音、琛、金”,其中也有“音”,说明“林、音、琛、金、南、心、风”等字上古同部。

这种归纳韵脚字的方法就叫做系联法,又叫做“丝联绳弓I”。

上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。

具体步骤是先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组,有多少组就说明上古有多少韵部,然后对《楚辞》、《易经》等其它先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。

十五、《诗经》的用韵及上古音简说

十五、《诗经》的用韵及上古音简说

牙音

溪群疑
舌音
唇音 齿音
喉音 半舌 半齿



泥 余(喻四)
章(照三) 昌(穿三)船(床三) 书(审三) 禅
帮(非) 滂(敷) 并(奉)明(微)

清从


庄(照二) 初(穿二)崇(床二) 山(审二)


匣(喻三)


谢谢
“门水”,古书中“毋”即“莫”,“封”即 “邦”,“妃”读如“配”。
二、上古声母的研究
2)上古时期无舌上音: 钱大昕《十驾斋养新录》:“古无舌头舌上之分,知
彻澄三母,……求之古音,则与端透定无异。”这 就是“古无舌上”说,指两汉以前没有舌面前塞音。 ❖ 店(端d)、占(知zh)、笃(端d)、竹(知zh)
❖ 娘归泥例:
奴(泥n)、女(娘) 娘 (娘):读如 囊(泥n) ❖ 日归泥例: 涅(泥n)、日(日) 然 (日):读如难(泥n)
二、上古声母的研究
4)上古时期无“喻”母: 曾运乾《喻母古读考》认为:喻三归匣母,喻四归定
母。 ❖ 喻三归匣例:
《韩非子》:自营(喻三)为私。
《说文》:自环(匣h)为私。 《论语》:孝乎(匣h )为孝。 《释文》:孝于(喻三)为孝。 ❖ 喻四归定例:
异文是同一种语言材料而文字写法不同的情况。如: “匍匐”,《谷风》作“匍匐”,《礼记》作“扶 服”,《左传》作“蒲伏”。可知“匍”、“扶”、 “蒲”声母同。 3)反切: 《诗经》“蕴隆虫虫”中的“虫”,《经典释文》有 两个反切:直忠反和徒冬反,可见“虫”、“直”、 “徒”声母同。
4)读若: 例如:“扮,从手,分声。读若粉。”“扮”“粉” 声母同。
• 《周礼》:“掌王中失之事。”

音韵学常识及《诗经》的用韵

音韵学常识及《诗经》的用韵


其三,押韵。诗句中某字与某字押韵,古人常 说:“×与×韵”,或说“×与×为韵”。 押韵条件是声调相同、韵尾相同、主元音相同 或相近。 编辑韵书的最初目的,就是为了方便诗人查找 押韵字。但实际上作诗押韵比韵书规定的韵要 宽,允许某些相邻近的韵通押。

2、阴声韵、阳声韵、入声韵
清代音韵学家把上古韵部按其韵尾的不同,分为 三个大类:阴声韵、阳声韵、入声韵。
1、上古音:公元3世纪以前,即先秦至 两汉。研究这一时期语音的学科叫古音学。

2、中古音:公元4世纪至公元12世纪(魏晋南 北朝隋唐宋),也叫韵书时期。这一时期的语音 主要反映在《切韵》系韵书里,所以研究这一时 期的语音主要是依据《切韵》系韵书,因此而形 成的学科叫《切韵》学。与古音学相对,这一学 科也叫今音学。
(2)异文 后人引用前人的文章语句,某些字与原书 中的字可能不一样,用了另外的字来代替,这 种情况叫做“异文”。异文当然是字形不同, 而 读音相同。由于语音的发展变化,异文也有可 以到后来读音相同。 《诗· 邶风· 谷风》“凡民有丧,匍匐救之。” 《礼记.· 檀弓》引“凡民有丧,扶服救之。” 《孔子家语》引用时,写成“扶伏救之。”
这些被发现的韵书,除故宫博物院所藏的两种《刊 谬补缺切韵》和蒋斧本《唐韵》外,其余均出于敦煌莫 高窟和新疆吐鲁番地带。





为使散失的韵书重归故土,我国学者做了大量工作。 1921年,王国维首先把伦敦所藏的三种《切韵》残卷根据 照片抄录印行。 1925年,北大刘复从巴黎抄回的王仁昫《刊谬补缺切韵》 和两种《切韵》序文编入《敦煌掇琐》。 1936年,刘复、罗常培、魏建功把他们见到的九种《切 韵》、《唐韵》残卷及《广韵》编成《十韵汇编》影印 出版 1955年姜亮夫将自己在国外摹录的27种唐五代韵书及附 录6种编成《瀛涯敦煌韵辑》出版。 1983年,周祖谟将自己从1945年即开始收集、编辑的30种 韵书题为《唐五代韵书集存》,由中华书局影印出版,书 中有详细考释和校记。

古汉语通论(十五)《诗经》的用韵

古汉语通论(十五)《诗经》的用韵

古汉语通论(十五)《诗经》的用韵古汉语通论(十五)《诗经》的用韵古汉语通论(十五)《诗经》的用韵中国和外国古代的诗歌,差不多都有一定的格律;用韵是构成诗歌格律的主要手段之一。

汉族人民的诗歌从一开始就是有韵的。

《诗经》三百零五篇中只有七篇没有韵,这七篇都在祭祀诗里(《周颂》《商颂》)。

至於国风、《小雅》和《大雅》,就没有一篇是没有韵的。

要彻底了解诗歌的内容,必须了解它的格律,当然也就要了解它怎样用韵。

在本节里,我们主要谈两点。

第一是《诗经》的韵例,第二是《诗经》的韵部。

谈到韵例和韵部,首先就必须把韵和韵母分别开来。

因为韵例和韵部都是韵的问题,而不是韵母的问题。

韵母是指韵头、主要元音和韵尾,而韵则只指主要元音和韵尾(如果有韵尾的话)。

韵头不同的字如檀tán干gān涟lián廛chán貆huán餐cān是可以互相押韵的。

这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。

汉语诗韵一般是放在句尾的,习惯上叫做韵脚。

(一)《诗经》的韵例韵例就是关於用韵的格律:什么地方用韵,什么地方不用韵,和怎样用韵。

我们举几首诗作例子来说明《诗经》的韵例。

字的下面加△号、○号、*号的都是韵脚。

关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。

窈窕淑女,钟鼓乐之。

(周南·关雎)采采芣苢,薄言采之。

采采芣苢,薄言有之。

采采芣苢,薄言掇之。

采采芣苢,薄言捋之。

采采芣苢,薄言祮之。

采采芣苢,薄言襭之。

(周南·芣苢)静女其姝,俟我於城隅。

爱而不见,搔首踟蹰。

静女其娈,贻我彤管。

彤管有炜,说怿女美。

自牧归荑,洵美且异。

匪女之为美,美人之贻。

(邶风·静女)泛彼柏舟,在彼中河。

髧彼两髦,实维我仪。

之死矢靡它。

母也天只!不谅人只!泛彼柏舟,在彼河侧。

《诗经》与上古音韵学

《诗经》与上古音韵学

《诗经》与上古音韵学有关《诗经》与上古音韵学音韵学是我国一门传统的学问,它是研究汉语各个时期的语音系统和它们的历史演变规律的科学。

下面是小编收集整理的《诗经》与上古音韵学,欢迎阅读与收藏。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,也是最早的真正意义的文学。

我们现在一般能见到的《诗经》的读本基本上都是文学性普及读本,而通常能看到的文章也大都是赏析性质的文章。

而一本《诗经》留给我们的价值还不止在文学方面,由于它本身是韵文,因此这就为上古音韵,特别是古韵学的研究,提供了极其宝贵的材料。

音韵学是中国传统语言文字学(小学)的重要内容,是古代汉语的研究重要手段和媒介。

特别是古韵学,到了清代达到了繁荣时期,极大的推动了“小学”的研究,也成就了一批大家。

但由于汉语音韵学和其他学科相比,入门阶段需要记忆大量的材料,因此给人以艰深的感觉,也就长期被人忽视。

一些语文工作者甚至连一些最基本的概念都没有。

比如《诗经》谁都知道,但有谁知道《诗经》与上古音韵有什么联系呢?一、《诗经》韵脚的系联《诗经》中的诗每一节都是押一个韵的,我们之所以今天读起来不压韵,是因为古今字音的变化。

通过对《诗经》韵脚的总结归纳,我们可以大致了解上古字韵的面貌。

首先我们可以把每一节中偶数句的最后一个字总结出来。

比如我们比较熟悉的《氓》的第一节:氓之嗤嗤,抱布贸丝。

匪来贸丝,来即我谋。

送子涉淇,至于顿丘。

匪我愆期,子无良媒。

将子无怒,秋以为期。

我们可以看到,这一节中“丝、谋、丘、媒、期”这几个字是押一个韵的。

换句话说,这几个字在《诗经》创作的时代的韵是相同的。

再如我们非常熟悉的《关雎》:关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。

窈窕淑女,钟鼓乐之。

对这五节我们可以知道:“洲”和“逑”是一个韵;“流”和“求”是一个韵;“服”和“侧”是一个韵;“采”和“友”是一个韵;“芼”和“乐”是一个韵。

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(四)北音学(近古音)
现代学者以元代《中原音韵》为主要研究对 象研究近古(元明清)的语音系统。这门学 问称北音学。《中原音韵》音系是现代的北 京语音系统(国语、普通话)的直接来源。 传统音韵学没有“北音学”由于古人崇古, 元明清的学者当时的语音不屑一顾,不研究 当代音。
第二节 反切
一、反切产生前的注音方法 ❖ (一)譬况法 ❖ 譬况法是用打比方,作比较,以及描写说明发音
❖ 反切原则
❖ 反切是用两个汉字给另一个汉字注音的方法。 被注音的字称被切字。反切的基本原则是: 上字定声,下字定韵(含调)。
❖ 夲: 土刀 切。tǔ +dāo→t+āo→tāo
❖ 被切字 切上字 切下字
❖ 醢:呼改切。hū+gǎi→h+ǎi→hǎi ❖ 晻:乌感切。φū +gǎn→φ+ǎn→ǎn ❖ 眷:居倦切。ju+juàn→j+uàn→juàn ❖ 悲, 府眉切 fǔ+méi→ f+éi→ bēi ❖ 见,古甸切 gǔ+diàn→ g+iàn→ jiàn
读为、读似、读近。音如、音若、音相近、读曰 等。比如: ❖ 珣,读若宣。(说文·玉部) ❖ 觭,读为奇伟之奇。(郑玄注《周礼·太卜》) ❖ 嬗,音如蝉。(《汉书》服虔注) ❖ 珛,读若畜牧之畜。(说文·王部)
❖ (三)直音法
❖ 用同音字给另一个汉字注音,这种方法比读 若、譬况法准确,是一大进步,但缺点是难 避生僻字,如:瑊,音鍼。玏,音勒。(颜 师古注《汉书》)“瑊”人们不认识,但 “鍼”字人们依然不认识。
《静女》第三章(P913)
匪女之为美, 二、四句之、职部
美人之贻。
➢ 抱韵:四句两韵,第一句与第四句押韵,第 二句与第三句押韵。如:
《周颂·思文》:
思文后稷,
克配彼天。 立我丞民,
二、三句真部 一、四句职部
莫非尔极。
➢ 遥韵:章与章之间押韵,一般放在句末,也 有放在句首的。
一、 古今语音的异同
“盖时有古今,地有南北,字有更 革,音有转移,亦势所必至。故 以今音读古之作,不免乖剌而不 入。” ----明·陈第《毛诗古音考·自序》 (中华书局,1988,P7)
二、音韵学的概念和组成 (一)古音学(上古音) 古音学研究的是上古音。“古音学” 的“古”是相对于中古(唐代)而言, 研究上古(周秦两汉)的语音系统。 以《诗经》、《楚辞》等韵文为主要 材料,研究上古韵部系统;以形声字 为主要依据研究上古声母系统。
每个方面都各有不同的情况。
A、韵脚在句中的位置
句中韵 句尾韵(常见)
B、一章中所用的韵数
一韵到底 换韵
C、韵脚间 的距离
句句押韵 隔句押韵
(偶句押韵 )
其他情况
首句入韵 首句不入韵
交韵 抱韵 ……
对于《诗经》的韵例,必须从以上三个方 面去分析,三个方面缺一不可。比如:
《关睢》(教材P911)
第一、三章 韵例
(一)《诗经》的韵
《诗经》的用韵代表着先秦语音的 韵母体系,由于时代的发展,到汉 魏六朝时,人们读《诗》就感觉到 很多地方不与当时的用韵一致了, 如何看待这种不一致,有人认为是 《诗经》的作者临时改变了读音, 以求叶音协韵。这就是所谓的“叶 韵说”。
到南宋·朱熹为《诗》作《集传》 就全面采用叶音说,如《邶风• 燕燕》:“燕燕于飞,上下其
A、句尾韵; B、一韵到底; C、偶句押韵且首句入韵。
第二四五 章韵例
A、句中韵; B、一韵到底; C、隔句押韵且首句不入韵
句中韵一般脚落在句末前一个字上,而句末 这个字多是虚字,所以叫“虚字脚”。句中 虚字相同,每一个字又押韵,就构成了双字 韵脚,这双字韵脚又称“富韵”。
➢ 交韵:奇句和奇句押韵,偶句和偶句押韵。
❖ 二、反切注音法
颜之推《颜氏家训》:“孙叔然创《尔雅音 义》,是汉末人独知反语。”又说“至于魏 世,此事大行。”
“反切之理,上字定其声理,不论其为何韵, 下字定其韵律,不论其为何声。质言之,即 上字只取发声,去其收韵,下字只取收韵, 去其发声。”(见《黄侃论学杂著》, 页 ,上海古籍出版社,1980)
音。之子于归,远送于南。”
他认为这里的“南”就应叶
“尼心反”。今天读音不押韵,
只能说明语音随着历史的发展
而产生了变化,而不是古人在 那时就改读了这个字的读音。
(二)通过《诗经》押韵考求 古音
1、韵例 韵例是押韵的格式。《诗经》的韵例必须从
三个方面进行考求:
韵脚的位置;
一章中所用韵数;
韵脚间的距离。
(二)今音学(中古音)
今音学研究的是中古音,“今音”指中古音, “今”指中古时期,即南北朝至唐宋时期。今 音学是以《切韵》一系的韵书和韵图为主要材 料,研究中古时期的语音系统。
(三)等韵学
以宋元及其以后出现的等韵图为研究对象,探 讨等韵图的编制与演变、音理与音系,这门学 课叫等韵学,古人按照一定的音理给韵母划分 的类别,称为“等”,古人给韵母分四等,哪 一等与哪些声母相拼,都有一定的规律,所以 “等”又与声联系起来了。实际上,“等韵学” 就是分析发音原理和方法的一门学科,近似今 天的“语音学”。
情况的方法来给汉字注音。比如《淮南子·原道 训》:“蛟龙水居”高诱注:“蛟读人情性交易 之交,缓气言乃得耳。”《公羊传》何休注: “伐人者为客,读伐,长言之,齐人语也;见伐 者为主,读伐,短言之,齐人语也。”
(二)读若法 ❖ 用读音相同或相近的字来为难字注音的方法。 ❖ 意思是“读的像……音”。术语有:读若、读如、
《周南·麟之趾》: ①麟之趾,振振公子。于嗟麟兮。
②麟之定,振振公姓。于嗟麟兮。
③麟之角,振振公族。于嗟麟兮。
一、二、三章,章末“麟”押韵,遥韵。 近来西方学者以为“麟兮”二字一起押韵, 称“富韵”。
课堂练习:分析《静女》各章的韵例
静女其姝, 俟我于城隅。 爱而不见, 搔首踟蹰。
❖ 参考资料:
❖ ①《实用汉语音韵学》第235页至266页。 沈祥源、杨子仪主编,山西教育出版社 1991年。
❖ ②《实用音韵学》第296页至329页 殷焕先, 董绍克编,齐鲁书社1990年
❖ ③《反切概说》第211页至268页 林序达。 四川人民出版社。1982
第三节 上古音(古音学)
一、《诗经》用韵——上古音韵部
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