八股文与学术论文
计算机 八股文
计算机八股文引言概述：计算机科学与技术是现代社会中不可或缺的一部分，而计算机八股文则是计算机领域中的一种常见写作形式。
八股文是一种结构化的写作方式，要求内容准确、详细，并按照特定的结构进行组织。
本文将从五个大点出发，详细阐述计算机八股文的要点和技巧。
正文内容：1. 八股文的定义和背景1.1 八股文的定义八股文是指一种固定格式的写作方式，要求按照特定的结构和要求进行组织，以达到规范和规定的效果。
1.2 八股文的背景八股文源于古代科举考试制度，是为了选拔官员而设立的一种考试形式。
如今，八股文在计算机领域中被广泛应用，用于撰写技术文档、论文、报告等。
2. 八股文的结构和要求2.1 结构要求八股文通常由引言、正文和结论三部分组成。
引言概述主题，正文详细阐述，结论总结全文。
2.2 要求准确详细八股文要求内容准确，不能含糊其辞。
每个大点下的小点也要详细阐述，不能简单概括。
2.3 按序排列八股文中的小点应按照一定的顺序排列，如1.1、1.2、2.1，以确保文章逻辑清晰。
3. 八股文的写作技巧3.1 善用段落在写作八股文时，应合理使用段落，每个小点可以独立成段，以使文章结构更加清晰。
3.2 使用适当的连接词使用适当的连接词，如“首先”、“其次”、“另外”等，可以使文章更加连贯，有助于读者理解。
3.3 注意语言表达八股文要求准确详细，因此在语言表达上要注意避免模糊、含糊不清的词汇，使用专业术语。
4. 八股文的优点和局限性4.1 优点八股文的结构清晰，逻辑性强，有助于读者理解和记忆。
同时，八股文要求准确详细，能够提高写作的规范性和精确性。
4.2 局限性八股文要求内容固定，可能导致创新性不足，缺乏灵活性。
此外，过于拘泥于结构和格式，可能导致内容的机械化。
5. 八股文的应用场景5.1 技术文档在编写技术文档时，八股文的结构和要求能够使文档更加规范和易读。
5.2 学术论文八股文的结构和要求有助于学术论文的组织和表达，使其更加系统和清晰。
彭玉生：“洋八股”与社会科学规范
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社会学研究
只有描述性、解释性（explanatory）或意释性（interpretative）这三大 类经验问题。对现象的描述和分类属于分类学的范畴。纯粹描述性研 究在社会学和经济学已经比较少见了，除非所描述现象是全新的。在 宏观和历史分析中，描述性命题仍然占据重要地位。比如韦伯的世袭 官僚制（patrimonial bureaucracy）以及黄宗智（Huang，2008）的“简 约集权 ” ，都是对中国历史上政体性质的描述。再如，迈克尔 · 曼 （Michael Mann，1984）根据基础能力（infrastructural power）和专制 能力（despotic power）将国家分为四种类型：弱基础、弱专制（中世 纪西欧封建） ，弱基础、强专制（封建帝国） ，强基础、弱专制（现代 民主制） ，强基础、强专制（现代集权国家） 。应该指出，描述性问题 不同于描述性方法。描述性方法，如细致叙事（detailed narratives） 、 深厚描述（thick description）等，是质性研究者常用来做因果解释或 意义阐释的方法。 一个好问题往往比正确的答案更加重要，因为好问题会激发讨论 和争论，如果问题不好，正确答案也会很快被忘记。如何问好问题？ 我认为取决于个人的知识结构、经历和灵性。我在这里提出几个评价 好问题的参考标准。 好问题的标准是什么？ 好问题的标准是什么？ ⒈具体。经验问题应该明确而具体，切忌空泛，以小见大远胜于 虎头蛇尾。“中国经济政治改革的困境”这样的论题显得太宽泛，而“国 企改革与银行改革的关系”则具体得多。 “社会结构对个人行为的影响” 过于含混，“社会网络结构与集体行动”则更加明确具体。纯实证研究 最好看料下锅，根据手中的经验资料提出问题，脱离资料，好高骛远， 就难免虎头蛇尾。假如手中的资料是个人收入，而提出的问题却是国 企改革与效率，问题与资料便遥遥相望而不可及。 ⒉集中。专注于一个研究问题，或者彼此相关的一组问题。当一 篇文章问多个问题时，这些问题应该围绕同一个理论轴心，而不是同 一个现象或事物。例如，研究社会关系在国企下岗职工和农民工求职 过程中作用的差异，就比全面研究下岗职工的失业原因、心理冲击、 婚姻稳定性以及再就业等问题更加有趣。如果一个博士研究生计划写 一本关于乡镇企业的书，包含乡镇企业发展、农村金融、乡村财政、 外商投资等多个主题，那么分在不同章节，各章有各自的焦点，也未 尝不可。写书和写论文的要求不一样。 ⒊原创性。原创诚然可贵，却难以达到。研究独特或罕见的现象 不一定就是创新，而对一些老话题或普通现象以崭新的视角提出研究 问题则可能具有独创性。比如周雪光（Zhou，2005）采用新颖的制度 主义思路来研究社会分层的老话题，为解决老问题提供了有趣的新视 角。对新现象提出老问题尽管有价值但绝不是创新。有时，真正具有
八股文内容
八股文内容一、什么是八股文八股文是指中国古代科举考试中的一种特定文体，它起源于宋代，经过明清两代的发展，成为科举考试中的主要考察内容。
八股文以其固定的结构和格式而闻名，被广泛应用于文学、历史、政治、经济等各个领域的考试中。
二、八股文的结构八股文的结构一般由四个部分组成：开头、正文、结尾和总结。
2.1 开头八股文的开头通常包括题目、出处、引用和背景介绍等内容。
题目是文章的核心，出处是参考文献或经典著作的引用，引用可以增加文章的权威性和可信度。
背景介绍是对题目相关的历史背景、社会背景等进行简要说明，以便读者更好地理解文章内容。
2.2 正文八股文的正文是文章的主体部分，也是文章的重点。
正文通常由两个或四个段落组成，每个段落都有一个明确的主题句，并围绕主题句展开阐述。
每个段落的内容要有逻辑性和连贯性，可以采用举例、引用经典著作、引用权威人士观点等方式来支持论点。
2.3 结尾八股文的结尾是对正文的总结和归纳，也是文章的收尾部分。
结尾通常包括对正文内容的概括和提出对未来的展望或思考。
结尾的目的是给读者一个深刻的印象，并引发读者的思考和讨论。
2.4 总结八股文的总结是对全文的总结和回顾，可以对正文的主要观点进行概括，并强调文章的核心意义。
总结的目的是让读者对文章的主题有一个清晰的认识，并对文章的内容有一个全面的理解。
三、八股文的特点八股文有以下几个特点：3.1 死板刻板八股文的结构和格式非常固定，缺乏灵活性和创新性。
每个段落的主题句和内容都有严格的要求，不能偏离规定的范围。
3.2 缺乏个性八股文要求学生按照固定的模式来写作，限制了学生的个性和创造力的发挥。
每个段落的内容都是围绕着规定的范围展开，缺乏个性化的观点和见解。
3.3 偏重形式八股文注重形式和结构，而忽视了内容的深度和广度。
学生只需按照规定的格式填充内容，而不需要深入思考和独立分析问题。
四、八股文的价值八股文虽然有其局限性，但也有其价值所在。
4.1 培养思维方式八股文要求学生按照一定的逻辑顺序和结构来组织思维和表达观点，培养了学生的思维方式和思维习惯。
学术论文中参考文献存在的主要问题分析
学术论文中参考文献存在的主要问题分析在学术论文写作过程中，参考文献是非常重要的组成部分，可以反映出写作者的层次和水平，但有些写作者由于学术研究态度的不严谨，将参考文献视为装点学术氛围的权宜之计，以至于参考文献引用方面存在各种问题，具体归纳起来主要是参考文献格式和引用方面的问题。
达晋编译认为，解决这些问题的根本途径是回归学术研究之本质，让参考文献真正发挥其应有的参考作用。
一、参考文献格式方面的问题。
在学术论文写作中，参考文献的格式问题具体涵盖了引用页码不正确、版次不正确、作者名字不正确、年份不正确、内容不正确、标点不正确等。
可以说，参考文献标注中几乎每一环节都可能存在着明显的差错，甚至有的参考文献根本就不存在。
也有些参考文献的标注在形式上完全符合国家的标准，项目齐全，格式规范，如果不一一核对每一条参考文献的具体内容，几乎不可能发现其中的错误。
出现此类问题，大多是由于认识误区、经验不足、过于自信等原因造成，因此，防范此类问题最根本的办法是提高写作者学术规范的意识，使其树立认真负责的态度。
二、参考文献引用方面的问题。
在学术论文中，参考文献的引用能够反映研究者对相关问题研究的水平、重点、难点、热点、创新点和有待突破点等的掌握程度。
一般情况下，从参考文献的引用情况基本上可以判断一篇学术论文的水平。
但在现实中，参考文献的引用同样存在诸多的问题，如“八股文”式引用参考文献、参考文献引用的不权威、参考文献引用的随意性、参考文献引用过多与不当以及应付差事型引用等。
1.“八股文”式引用参考文献。
从学术研究角度看，在写作学术论文过程中，必须对该领域的研究动态非常熟悉，掌握哪些人正在从事相关研究，已经做了哪些研究，现有研究的局限是什么等，以免重复他人的研究成果，集中精力于可创新的环节，这是文献综述的应有之意。
但一些无学术能力又要搏学术之名的人，为了将论文在形式上做得更漂亮，无论是否对相关文献有充分了解，也必然要把文献综述作为论文的重要组成部分。
阳明心学与中晚明八股文生态
２０２４年第３期(总第３４４期)㊀㊀㊀㊀㊀㊀学㊀习㊀与㊀探㊀索Ｓｔｕｄｙ＆Ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｎｏ.３ꎬ２０２４㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ＳＮ.３４４明代文学研究阳明心学与中晚明八股文生态陈㊀㊀晨摘㊀要:作为中晚明最重要的学术文化思潮之一ꎬ被视为 叛道不经 之 新学 的阳明心学给当时的八股文坛带来巨大冲击ꎮ阳明心学的广泛传播促成了中晚明八股文坛 自得 之风的盛行ꎬ许多科举士子摆脱了程朱传注的禁锢ꎬ进而直接引发 性灵 思潮在晚明八股文坛产生巨大反响ꎬ许多文人士子不再将性灵汩没于程朱传注而推崇文学色彩浓郁的 性灵 八股文ꎻ而佛老因子之所以充斥中晚明八股文并屡禁不止ꎬ则与阳明及其后学 范围三教之枢 的理论底色密切相关ꎮ王阳明有意利用科举考试向天下文人士子推广其学说ꎬ科试考官尤其具有心学背景的考官对心学八股文的肯定ꎬ阳明及其后学所倡导的为学 自得之乐 之说ꎬ皆使心学浸润中晚明八股文坛甚深ꎮ关键词:阳明心学ꎻ八股文生态ꎻ自得之风ꎻ性灵思潮ꎻ佛老因子中图分类号:Ｉ２０６.２㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀文章编号:１００２－４６２Ｘ(２０２４)０３－０１４８－０８①㊀参见左东岭«明代文学思想研究»(商务印书馆２０１３年版)中«心学与明代文学»一文ꎮ一些八股文专著如卢前«八股文小史»(四川文艺出版社２０２１年版)ꎬ启功㊁张中行㊁金克木«说八股»(中华书局２０００年版)ꎬ王凯符«八股文概说»(中华书局２００２年版)ꎬ孔庆茂«八股文史»(凤凰出版社２００８年版)ꎬ龚笃清«明代八股文史»(岳麓书社２０１５年版)及«明代八股文史探»(湖南人民出版社２００５年版)ꎬ高明扬«文体学视野下的科举八股文研究»(云南人民出版社２０１２年版)ꎬ李光摩«明代八股文形态研究»(北京大学出版社２０１４年版)ꎬ皆未论及阳明心学对中晚明八股文的影响ꎮ宋克夫㊁韩晓«心学与文学论稿»(中国社会科学出版社２００２年版)围绕阳明心学对小说戏曲㊁诗文创作影响展开ꎬ亦未涉及阳明心学对中晚明八股文之影响ꎮ②㊀参见高寿仙:«明代制义风格的嬗变»ꎬ«明清论丛»２００１年第２辑ꎻ王颖:« 王学 对明代八股文的重释与颠覆»ꎬ«科举学论丛»２０１３年７月ꎻ朱燕玲㊁郭皓正:«思想文化进程中的明代八股文»ꎬ«人文论丛»２０１６年第２辑ꎻ吴作奎等:«古代文体研究论稿»ꎬ武汉大学出版社２０１６年版ꎮ作者简介:陈晨ꎬ复旦大学古籍研究所博士研究生ꎮ㊀㊀关于阳明心学与中晚明文学之间的关系ꎬ学界多有探讨ꎮ然而ꎬ现有成果主要考察阳明心学对中晚明文学思潮㊁诗文流派㊁戏曲小说创作及传播的意义ꎬ至于阳明心学对中晚明八股文的影响ꎬ则鲜有论及①ꎮ即使个别成果在综论明代八股文时偶尔涉及这一话题②ꎬ也往往缺乏深入系统的观照ꎬ没有认识到阳明及其后学乃有意通过科举考试以广其学说的心理动机ꎬ没有论及中晚明八股文作者的 自得 心态及其对八股文风的影响ꎬ忽视了根植于阳明心学的 性灵 文学思潮在八股文坛所引起的巨大反响ꎬ对八股文中的佛道因子与心学的渊源关系尚未予以深入揭示ꎮ究其原因ꎬ人们一般认为八股文属于科举应试文体ꎬ以阐发经义为宗ꎬ作者在代圣贤立言时须一尊程朱传注ꎬ不能自由发挥ꎬ因此作为一种备受禁锢的强势文体ꎬ它很难受到其他文化理念的影响ꎮ实际上ꎬ自正德㊁嘉靖间开始ꎬ 叛道不经 [１]５６９的阳明心学就对八股文产生了比较明显的影响ꎬ故四库馆臣认为嘉靖以后之八股文 渐趋佻巧ꎬ至于启㊁祯ꎬ警辟奇杰之气日胜ꎬ而驳杂不醇ꎮ猖狂自恣者ꎬ亦遂错出于其间ꎬ于是启横议之风ꎬ长倾诐之习ꎬ文体盭而士习弥坏 [２]１７２９ꎮ对此ꎬ晚清学人刘咸炘论之更为显豁: 明初学者ꎬ多墨守章句ꎬ并为一谈ꎮ自阳明先生作ꎬ而承学之士始知反求诸心ꎬ要于自得ꎮ其见于文者ꎬ往往如圆珠出水ꎬ８４１秋月写空ꎮ庆历以还ꎬ脱落清虚ꎬ渐成故习ꎮ 隆㊁万之时ꎬ王学甚盛ꎬ故文风如此ꎮ [３]６６他特别强调阳明所倡 反求诸心 的 自得 之说是促成明代八股文风转变的重要因素ꎬ惜其并未对此加以具体而微的论证ꎮ近年来ꎬ虽然八股文渐成学界研究热点ꎬ但以阳明心学为考察视域而将其置于特定学术文化背景下加以系统观照者ꎬ亦殊为少见ꎮ而这一视角恰能很好地揭示中晚明八股文生态与文化生态之间的密切关系ꎬ亦可从一个侧面揭示中晚明学风㊁士风㊁文风对八股文的深刻影响ꎮ㊀㊀一㊁中晚明八股文坛 自得 之风盛行王阳明有意 以绝世之资ꎬ倡其新说ꎬ鼓动海内 [４]７６２ꎬ其 别立宗旨ꎬ显与朱子背驰ꎬ门徒遍天下ꎬ流传逾百年ꎬ其教大行 [５]７２２２ꎬ于是一些浸染阳明心学的科举士子在八股中往往 离经叛道 ꎬ不再 一尊朱氏为功令 [６]５而 罔不崇尚自得 [３]６２ꎬ由此导致中晚明八股文坛 自得 之风盛行ꎮ对此ꎬ彭绍升«论文五则»云: 明初学者多墨守章句ꎬ并为一谈ꎬ自阳明先生作ꎬ而承学之士始知反求诸心ꎬ要于自得ꎮ [７]３９８所谓 自得 ꎬ是指接受阳明心学的八股文作者对儒家经典有自己的心得体会ꎬ而非一味 墨守章句 ꎮ例如ꎬ邓以讃㊁杨起元等人的八股文 其体递变而不离其宗ꎬ一以自得为宗 ꎬ根本原因在于 邓㊁杨皆王派也ꎬ隆㊁万之时ꎬ王学甚盛ꎬ故文风如此 [３]６６ꎮ邓以讃被«明儒学案»列入 江右王门学案 ꎻ受教于罗汝芳的杨起元则被列入 泰州学案 ꎬ他为学 只洒然一味见性为宗ꎬ体认大人赤子之心 [８]ꎮ彭绍升极为推崇邓以讃㊁杨起元㊁李卓吾等人的 自得 八股文ꎬ尤其赞赏李卓吾 摆脱牢笼也大奇ꎬ掀波作浪太颠痴 («读明人制义偶题八绝句»)[７]７８８的八股文风ꎮ唐顺之被«明儒学案»列入 南中王门学案 ꎬ他主张作文须 洗涤心源 ꎬ称 直据胸臆ꎬ信手写出ꎬ虽或疏漏ꎬ然绝无烟火酸馅习气ꎬ便是宇宙间第一样绝好文字 («荆川唐先生论文»)[９]１７５－１７６ꎬ该文被阳明后学袁黄«游艺塾续文规»收入ꎬ用以指导时文写作ꎮ作为泰州学派成员ꎬ陶望龄笃信阳明 自得于心 之说ꎬ也强调八股 自胸臆中淘写出者为好 [３]６２ꎮ中晚明八股文坛兴起的 自得 之风ꎬ大大动摇了程朱传注的权威地位ꎮ被«明儒学案»列入 南中王门学案 的薛应旂认为 做人作文ꎬ皆以求放心为急ꎮ心是一身之主ꎬ百骸万应ꎬ靡不关焉ꎮ此心常在腔子内ꎬ则动而应事ꎬ必中规矩ꎬ下笔为文ꎬ定然可观 («方山薛先生论文»)[９]１８３ꎮ由此出发ꎬ他反对八股文作者盲从朱注:㊀㊀辛亥ꎬ薛仲常自南考功督两浙学政ꎬ初考湖州ꎬ出«及其至也ꎬ虽圣人亦有所不知焉»ꎬ所奖者皆不依朱注 问礼 问官 解ꎮ考嘉兴ꎬ出«居敬而行简二节»ꎬ诸生凡用 仲弓未喻夫子可字之意 解者ꎬ厉声斥其浅陋ꎬ且以臆见辩驳数百言ꎮ夫乡之士大夫方趋 致良知 之新说ꎬ而使者又厌薄先儒ꎬ助之淈泥扬波[１０]２４１ꎮ作为学政ꎬ薛应旂在湖州讲论八股竟 不依朱注 ꎬ而在嘉兴又厉斥诸生八股遵从朱子 仲弓未喻夫子可字之意 之说ꎬ由此可见心学思潮兴起后朱注面临的严峻挑战ꎮ再如ꎬ中晚明 良知之说ꎬ充塞天下ꎬ人以读书穷理为戒ꎬ故隆庆戊辰会试«知之为知之ꎬ不知为不知»文ꎬ以不用«集注» [１１]４６３８ꎬ这也说明心学大大削弱了朱注的权威地位ꎮ袁黄对唐顺之㊁薛应旂㊁瞿景淳三家制艺不泥定朱注的做法大为赞赏ꎬ称 唐㊁薛㊁瞿三师之文ꎬ皆洞见本源ꎬ发挥透彻ꎬ此举业正宗也 ꎻ而对 当道贵游不加详查ꎬ专欲依注ꎬ拘定一家之言ꎬ不许分毫走动 («国家令甲»)[９]１１的八股衡文标准十分不满ꎮ同时ꎬ袁黄所编举业用书«四书便蒙»«书经详节» 大删朱注而略存其可通者 却 遍传天下 家家传习 («与邓长洲»)[９]２０７ꎮ值得注意的是ꎬ明末阳明心学的广泛传播及其对程朱传注权威性的严重冲击ꎬ在一定程度上促成文化权利的下移ꎬ由此导致明末八股文社及坊刻时文的兴盛㊁选政与文统的旁落ꎬ以至出现 选者之权遂以夺主司之势 [１２]３２２９ꎮ中晚明ꎬ一些偏离朱注的 自得 八股文往往阐发 君子心学之要 [１３]１６６ꎬ于是心学因子便在中晚明八股文中潜滋暗长ꎮ如隆庆间钱岱«民可由使之»云: 君子之使人由而亦使人知者ꎬ心也ꎮ９４１顾知行合一ꎬ在贤智斯无可无不可ꎻ而材智有限ꎬ在凡民则有能有不能ꎮ [１３]２７０该文径以阳明心学之 知行合一 来阐发经文ꎮ万历间潘士藻«告子曰不得于言无暴其气»申述的主旨是 夫言与气俱本于心 言与气皆非心外物也ꎬ心无内外者也 ꎬ这演绎的仍是心学心本论ꎬ故方苞谓 此文高处ꎬ一在替告子重提 心 字ꎬ得旁门宗旨 [１３]３２８ꎬ所谓 旁门 即指阳明心学ꎮ«明儒学案»列潘士藻入 泰州学案 ꎬ他曾问学于耿定向㊁李贽㊁王襞㊁焦竑等人ꎬ其以八股演绎阳明心学自不难理解ꎮ中晚明八股文坛 自得 之风的哲学基础为阳明心学ꎬ它使许多科举士子摆脱了程朱传注的束缚ꎬ从而促成 性灵 思潮在中晚明八股文坛引起强烈反响ꎮ㊀㊀二㊁ 性灵 思潮在中晚明八股文坛的反响顾宪成虽对阳明心学之流弊不无批评ꎬ但他也承认士人长期桎梏于训诂词章间ꎬ骤闻良知之说ꎬ 一时心目俱醒ꎬ恍若拨云雾而见白日ꎬ岂不大快! [１４]由此可以想见中晚明文人接受阳明心学熏染而性灵获得舒张的感奋之情ꎮ阳明心学在本质上属于心本论ꎬ其后学尤其泰州学派更是反对束缚个性ꎬ这直接促成晚明 性灵 思潮的勃兴ꎬ反映在八股文写作领域ꎬ就是很多文人不再将性灵汩没于经文集注之中而推崇 性灵 八股文ꎮ早在正㊁嘉间ꎬ瞿景淳即主张八股 须从心苗中流出 [３]６２ꎬ认为若因循守旧则 自家本来灵性反被封闭不得透出 [１５]３９ꎻ薛应旂作八股则 每于起冒下急出本文 ꎬ 揭过经史本文ꎬ重抒己意 [１１]４６４４ꎮ及至晚明ꎬ提倡性灵八股者更是不乏其人ꎮ李贽«童心说»认为 今之举子业 与诗㊁文㊁戏曲㊁小说等 皆古今至文 ꎬ并声称 天下之至文皆出于童心 [１６]９９ꎬ在他心目中ꎬ凡发自 童心 之八股即为 天下之至文 ꎮ以 童心 为准的ꎬ李贽«复焦漪园»强调八股作者应 借他人题目发自己心事 [１６]４６ꎬ即借圣贤之口 代己立言 ꎮ李贽«与友人论文»又云: 凡人作文ꎬ皆从外边攻进里去ꎬ我为文章ꎬ只就里面攻打出来ꎮ 只自各人自有各人之事ꎬ各人题目不同ꎬ各人只就题目里滚出去ꎬ无不妙者ꎮ [１６]６此论与其 童心说 并无二致ꎬ仍强调八股作者应从 里面 出发作文ꎮ作为阳明后学ꎬ袁黄也是性灵八股的鼓吹者ꎬ他认为 文出于心 ꎬ 存心之功 乃作文之 根本 文者枝叶也ꎬ其根本在心 欲工文先当治心 («文有根本»)[９]１３ꎬ称 腔子内精神常聚ꎬ生意常活ꎬ此秀才本领工夫 («与于生论文书»)[９]２０５ꎬ他所谓 精神 与 生意 指的就是性灵ꎮ因此ꎬ袁黄«游艺塾文规»«游艺塾续文规»多次指出性灵之于八股写作的重要意义ꎬ强调 文贵自得 尤当出自性灵 («文贵自得»)[９]１２ꎻ认为 作文之法ꎬ在涵游性灵ꎬ使心苗常活 («与张举人书»)[９]２０４ꎬ 作文须要从心苗中流出ꎬ句句字字都要作不经人道语 («昆湖瞿先生论文»)[９]１８０ꎮ曾受学于罗汝芳且深受李贽影响的汤显祖ꎬ其八股文性灵充盈ꎬ多 以妍炼擅场ꎬ文情闲逸ꎬ顾盼生姿 [１７]ꎬ这与其八股文理念有关ꎮ他在«张元长嘘云轩文字序»中论及八股文时称 岂习是者必无灵性与? [１８]１５３３并主张 为学悉从性灵探讨ꎬ不从纸堆里作生活 [１９]ꎮ据贺贻孙«激书»卷二 涤习 :㊀㊀近世黄君辅之学举子业ꎬ揣摩十年ꎬ自谓守溪㊁昆湖之复见矣ꎮ乃游汤义仍先生之门ꎬ先生方为«牡丹»填词ꎬ与君辅言ꎬ即鄙之ꎮ每进所业ꎬ辄掷之地ꎮ 先生乃曰: 汝能焚所为文ꎬ澄怀荡胸ꎬ看吾填词乎? 君辅唯唯ꎬ乃授以«牡丹记»ꎮ君辅闭户ꎬ展玩久之ꎬ见其藻思绮合ꎬ丽情葩发ꎬ即啼即笑ꎬ即幻即真ꎬ忽悟曰: 先生教我文章变化ꎬ在于是矣ꎮ若阆苑琼花ꎬ若天孙雾绡ꎬ目睫空艳ꎬ不知何生ꎮ 先生填词之奇如此也ꎬ其举业亦如此矣ꎮ 由是文思泉涌ꎬ挥毫数纸ꎬ以呈先生ꎮ先生喜曰: 汝文成矣ꎮ锋刃具矣ꎬ烟云生矣ꎬ波涛动矣ꎬ香泽渥矣ꎮ畴昔臭恶ꎬ化芳鲜矣ꎮ [２０]３１６«牡丹亭»乃汤显祖为弘扬 至情至性 而作ꎬ他将其作为八股 教材 以启发黄君辅ꎻ而黄氏也体会到«牡丹亭»性灵之妙ꎬ领悟了汤显祖崇尚性灵的八股为文之道ꎮ汤显祖对八股文因墨守程朱传注而乏于性灵的积弊深有感触ꎬ自叹 吾尝浮沉八股道中ꎬ无一生趣 [２１]１５０３ꎬ由此不难理解他０５１何以会大力提倡性灵八股文ꎮ董其昌也是性灵八股的倡导者ꎬ其«举业蓓蕾»强调八股作者 只若靠得自家性灵ꎬ便不须靠别人 ꎬ要 先须洗涤此心 ꎬ 要信心ꎬ只从他赤心片片流出ꎬ原止先得我心ꎮ我这心却神却灵ꎬ就是圣贤的心更无分别ꎬ只被人看得自家低了ꎬ终身靠人ꎬ所以千差万隔ꎮ今且提醒此心ꎬ捧作一个真主人㊁活菩萨ꎬ抛弃先入之说ꎬ莫横胸中ꎬ抛却师友且莫靠他ꎬ抛却眼前杂乱讲书ꎬ抛却集注ꎬ只看本文ꎬ从容默会于幽闲静一之中ꎬ超然自得于意言象数之外 [２２]４２－４３ꎮ董氏所谓 性灵 赤心 神 灵 真主人 活菩萨 云云ꎬ与李贽 童心 之义并无二致ꎬ是其用以 抛却集注 的利器ꎮ袁宏道«时文叙»所谓 举业之用ꎬ在乎得隽ꎬ不时则不隽ꎬ不穷新而极变则不时 [２３]７０３ꎻ其«诸大家时文序»所谓 其词必极于才之所至ꎬ其调年变而月不同ꎬ手眼各出ꎬ机轴亦异ꎬ二百年来ꎬ上之所以取士ꎬ与士子之伸其独往者ꎬ仅有此文 [２３]１８４ꎬ实际上都是其 独抒性灵ꎬ不拘格套 [２３]１８７主张在八股文领域的反映ꎮ袁中道赞赏那些 出自胸臆ꎬ决不剿袭世人一语 的八股文ꎬ并特别指出: 时义虽云小技ꎬ要亦有抒自性灵ꎬ不由闻见者ꎮ古人云: 一一从自己胸臆中流出ꎬ自然盖天盖地ꎮ 真得文字三昧ꎬ盖剪彩作花ꎬ与出水芙蓉ꎬ一见即知ꎬ不待摸索也ꎮ («成元岳文序»)[２４]４８１显然ꎬ袁中道主张八股与诗文一样也应 独抒性灵ꎬ不拘格套 ꎮ袁中道还称赞马远之八股文 读之灵潮汩汩自生 ꎬ 一一从肺腑流出 («马远之碧云篇序»)[２４]４８２ꎻ认为万历时举业文字虽不如成㊁弘间含蓄蕴藉ꎬ但也是 才子慧人ꎬ蜚英吐华 («淡成集序»)[２４]４８５ꎬ这些都是对性灵八股的肯定ꎮ王思任主张八股作者要 不守父师成说ꎬ而独写灵心 [２５]４６２ꎬ他往往借八股 以状人情ꎬ感世变 其才华烂漫ꎬ触绪多通ꎬ自足为始学疏导心灵 (何焯«两浙训士条约»)[１０]２４２ꎬ可见其八股亦以性灵取胜ꎮ赵南星在论及八股时自称 余往时论文ꎬ得一 真 字 近时又得一 活 字 [２６]１３３６ꎬ他所谓 真 与 活 ꎬ也指向性灵ꎮ种种迹象表明ꎬ导源于阳明心学的 性灵 思潮不止影响了晚明戏曲㊁小说与诗文ꎬ其对八股文也有着极为深广的浸润濡染ꎮ中晚明以性灵见长的八股文大多具有鲜明的文学色彩ꎬ故李光地称 时文齐不如平ꎬ明末文毕竟有词气ꎬ不如成㊁弘 [２７]８７７ꎬ所谓 词气 就是针对晚明性灵八股的文学性而言ꎮ方苞«钦定四书文»谓 隆㊁万能手复以神韵轻微取胜ꎬ其含毫邈然ꎬ固足以渗人心腑 [１３]２８７ꎬ也是属意于晚明性灵八股的文学感染力ꎮ李光地㊁方苞所论绝非虚言ꎬ以李贽为例ꎬ其所作八股直抒性灵ꎬ可谓 直捷明快ꎬ洞然与其生平持论及讨古辨今处如贯气合 ꎬ后其书遭禁ꎬ 一切制义之在版者ꎬ以坏文体并禁 ꎬ但因其 脍炙人甚 ꎬ时人竟不忍 投其字于水火 [２８]而改头换面ꎬ以广其传ꎮ㊀㊀三、中晚明八股文中充斥佛老因子中晚明科举士子往往杂引 佛老诸书ꎬ皆入于文 [２９]１１１ꎬ由此导致其八股文驳杂不醇ꎬ这仍与阳明心学对八股文坛的浸润密不可分ꎮ王阳明认为佛氏 本来面目即吾圣门所谓良知 [３０]７３ꎬ他 溺于佛氏之习 与 神仙之习 [３１]１８３２而 出入佛老者久之 [３２]１８０ꎬ以至夏敬渠竟斥之 阳附孔子ꎬ阴合老释ꎬ为儒学之蠹 [３３]ꎬ这表明阳明心学 以禅之实而托儒之名 [３４]１５及 范围三教之枢 [３５]的性质ꎮ而阳明后学尤其江左王学在援佛入儒的道路上走得更远ꎬ他们 益启瞿昙之秘而归之师ꎬ盖跻阳明而为禅矣 [３２]７０３ꎬ声称 今之学佛者ꎬ皆因 良知 二字诱之也 [３６]２６１ꎬ正所谓 心学盛行之时ꎬ无不讲三教归一者也 [２]１１２４ꎮ阳明及其后学的三教合一思想对八股文风产生了显著影响ꎮ例如ꎬ隆庆戊辰会试ꎬ李春芳«子曰由诲汝知之乎»程文云: 圣人教贤者以真知ꎬ在不昧其心而已ꎮ 对此ꎬ顾炎武评云: «五经»无 真 字ꎬ始见于老庄之书 ꎬ 始明以«庄子»之言入之文字ꎮ自此五十年间ꎬ举业所用ꎬ无非释㊁老之书 [４]７５５－７５６ꎮ 真知 一词在«庄子 大宗师»中既已出现ꎬ王阳明倡言三教合一ꎬ故借以指代 良知 与 知行合一 ꎬ如其云: 真知即所以为行ꎬ不行不足谓之知ꎬ此为学者吃紧立教ꎬ俾务躬行则可ꎮ [３０]４６作为阳明后学的李春芳本 厌五经而喜老庄ꎬ黜旧闻而崇新学 [４]７５５ꎬ其程文杂入老庄思想是很自然的事ꎮ隆庆戊辰会元为田一儁ꎬ１５１其«子曰由诲汝知之乎»围绕 人心自有真知 真知之道ꎬ不越于心 [３７]５２８－５２９展开ꎬ也是借老庄以衍经义ꎬ由此不难理解李春芳何以会取其为会元ꎮ值得一提的是ꎬ顾炎武所谓 自此五十年间ꎬ举业所用ꎬ无非释㊁老之书 ꎬ绝非虚言ꎬ这表明李春芳隆庆戊辰会试程文的示范效应十分显著ꎬ像李贽«四书参»㊁杨起元«四书评眼»㊁袁黄«四书便蒙»«书经详节»㊁刘嶰竹«四书鞭影»之类科举用书ꎬ即多以佛㊁老阐发四书经义ꎮ杨起元也是以佛禅为八股的典型人物ꎬ俞长城云: 以禅入制义ꎬ自杨贞复始也ꎮ贞复受业罗近溪ꎬ辑有«近溪会语»一书ꎬ故其文率多二氏之言ꎮ [１５]７２其实艾南英已指出杨起元乃 以宗门之糟粕为举业之俑者 [３８]ꎮ作为阳明后学ꎬ杨起元浸润佛㊁老思想很深ꎬ其«诸经品节»对二十九种释㊁道经典加以阐释ꎬ«四库全书总目»卷一三二«诸经品节»提要云: 起元传良知之学ꎬ遂浸淫入于二氏ꎬ已不可训ꎮ至平生读书为儒ꎬ登会试第一ꎬ官跻九列ꎬ所谓国之大臣ꎬ民之表也ꎬ而是书卷首乃自题曰 比邱 ꎬ尤可骇怪矣ꎮ [２]１１２２杨起元为传良知之学而浸淫佛老与其 以禅入制义 之间的因果关系非常明显ꎮ王夫之所谓 杨贞复宦稿借经义讲学 为姚江之学所赚 [１１]４６４７ꎬ也意在说明杨起元受阳明心学影响而以佛禅羼入八股ꎮ王夫之谓 新学浸淫天下ꎬ割裂圣经ꎬ依傍释氏ꎬ附会良知之说 [３９]６３ꎬ其所谓 新学 是指阳明心学ꎬ而 妙悟 宗风 是针对佛禅入八股而言ꎮ面对八股文坛 异学横行ꎬ二氏浮词尽入文字 [１５]１４０的不良风气ꎬ官方曾多次整饬驳杂不醇的八股文风ꎮ例如ꎬ万历十五年(１５８７)ꎬ礼部尚书沈鲤痛责隆㊁万间八股文 取佛经㊁«道藏»ꎬ摘其句法口语而用之 ꎬ谓其 凿朴散淳ꎬ离经叛道 ꎬ认为这是 断圣贤语脉以就己之铺叙ꎬ出自己意见以乱道之经常 ꎮ为此ꎬ沈鲤建议 经义之中引用«庄»«列»㊁释㊁老等书句语者ꎬ即使文采可观ꎬ亦不得甄录ꎬ且摘其甚者ꎬ痛加惩抑ꎬ以示法程 [４０]２０５１－２０５３ꎮ然而礼部的告诫并未取得预期效果ꎬ于是万历二十二年礼部再次警告科举士子: 如有掇拾佛老不经之谈及怪句险字混入篇内者ꎬ定勿收录ꎬ俟朱墨卷解部ꎬ本部及科臣详阅ꎬ有违式者遵旨除名ꎮ [４１]３９０官方虽再三明文训诫ꎬ但八股文中的佛老因子仍有增无减ꎬ这从万历三十一年礼部尚书冯琦奏疏中即可获知:㊀㊀今且尊二氏以操戈ꎬ背弃孔孟ꎬ非毁程朱ꎬ惟«南华»㊁西竺之语是宗是竞ꎬ以实为空ꎬ以空为实ꎮ以名教为桎梏ꎬ以纪纲为赘疣ꎬ以放言恣论为神奇ꎬ以荡弃行检㊁扫灭是非廉耻为广大ꎬ取佛经言心言性略相近者窜入于圣言ꎬ取圣言有 空 字 无 字者ꎬ强同于禅教[４]７５６－７５７ꎮ面对八股文坛 以禅窜圣 的风气ꎬ冯琦向万历帝提议: 坊间一切新说曲议ꎬ令地方官杂烧之ꎬ生员有引用佛书一句者ꎬ廪生停廪一月ꎬ增附不许帮补ꎬ三句以上降黜ꎮ中式墨卷引用佛书一句者ꎬ勒停一科ꎬ不许会试ꎬ多者黜革ꎮ 奈士风㊁文风一旦形成ꎬ难以遽改ꎬ他只能感叹 新学之兴ꎬ人皆土苴«六经»ꎬ因而不读传注 [４]７５７－７５８ꎬ 新学 即阳明心学对朱注权威地位的严重冲击ꎬ由此可见一斑ꎮ确实ꎬ万历士子多将礼部禁令视为具文ꎬ因此万历三十四年(１６０６)皇帝再次诏谕礼部云: 今后房考官见有离经畔注ꎬ穿凿揣摩及摭拾佛书㊁俗书隐晦怪诞者ꎬ必弃不取ꎬ甚者参罚ꎮ [４２]８０６９即便如此ꎬ当时驳杂不醇的八股文风并未消歇ꎬ万历三十九年(１６１１)礼部仍奏云: 迩年文体日益险怪ꎬ至于悖朱注ꎬ用佛语ꎬ讽时事ꎬ尤离经畔道之最者ꎮ [４３]６７９这表明虽然朝廷屡屡下令整顿因阳明心学而 文体大坏 的八股文ꎬ然而却 竟未能廓然一大变其习 [４４]３０６ꎮ中晚明官方屡屡整饬驳杂不醇之八股文风而效果不佳ꎬ恰表明心学对八股制艺影响之巨ꎮ其实ꎬ衡文者对佛老因子羼入八股也有不可推卸的责任ꎬ李乐曾感叹云: 今日试院先生出示ꎬ必言举子文字如用佛经㊁老庄语者不收ꎮ据余目见中式文甚少ꎬ然何尝无佛语㊁老庄家言ꎮ [４５]７３７显然ꎬ浸淫于阳明心学的中晚明举子鲜有不以佛道入八股者ꎮ㊀㊀四、阳明心学何以会浸润中晚明八股文坛八股文在明初 皆恪遵传注ꎬ体会语气ꎬ谨守绳墨ꎬ尺寸不逾 [４６]５７９－５８０ꎬ而自正德㊁嘉靖间开始其文风丕变ꎬ这既与阳明及其后学有意通过科举２５１士子以广其说的动机有关ꎬ更得益于阳明心学所倡导的 自得 自乐 之说对科举士子的吸引力ꎮ王阳明对自己的理论学说有着很强的传播意识ꎬ谓 某此意思赖诸贤信而不疑ꎬ须口口相传ꎬ广布同志ꎬ庶几不坠 [４７]４６５ꎬ于是他便有意利用科试向科举士子这一重要知识群体传播心学ꎮ王阳明宣称 只要良知真切ꎬ虽做举业不为心累 [３０]１１０ꎬ这对当时读书人尤其阳明弟子极具吸引力ꎮ正德十六年(１５２１)ꎬ钱德洪在灵绪山龙泉寺中天阁拜阳明为师ꎬ其父钱蒙担忧 恐妨试事 ꎬ而钱德洪则以 男闻教以来ꎬ心渐开明ꎬ科第逼予则有之ꎬ入试胡虑哉 [４８]３９７答之ꎮ阳明弟子魏良政㊁魏良器亦谓钱蒙云: 以吾良知求晦翁之说ꎬ譬之打蛇得七寸矣ꎬ又何忧不得耶? [３０]１３０１钱德洪果于嘉靖十一年(１５３２)中进士ꎮ嘉靖癸未(１５２３)会试ꎬ 南宫策士以心学为问 而阴诋阳明ꎬ为此阳明弟子钱德洪深恨 时事之乖 ꎬ而阳明却 喜而相接 并对钱德洪自揭心衷云: 吾学恶得遍语天下士?今会试录ꎬ虽穷乡深谷无不到矣ꎮ [３０]１２９６王畿原不欲参加嘉靖丙戌(１５２６)会试ꎬ然阳明谓其曰: 吾非以一第为子荣也ꎬ顾吾之学ꎬ疑信者半ꎬ子之京师ꎬ可以发明耳ꎮ [３２]２３７以上种种迹象表明ꎬ王阳明借助科试以广其说的用意十分明显ꎮ为使自己的理论学说深入科举士子之心ꎬ王阳明便勉励诸生以 良知 为八股ꎬ倡导 做时文ꎬ必须有个真种子ꎬ时时求致吾之良知 凡天地间至精至妙之理只在寻常日用中ꎬ我方寸内无不具足ꎬ不必远去寻找 («阳明王先生论文»)[９]１７２ꎮ王阳明这一主张对科举士子的影响是显而易见的ꎬ如袁黄乃王畿弟子ꎬ他不满于 国家举业宗朱传ꎬ年年墨守 [４９]ꎬ于是 大删朱注 而作«四书删正»ꎬ该书 极诋程朱ꎬ至尽窜注解ꎬ更以己意 [５０]２３３５ꎬ他以阳明 良知 之学为指导对四书断以己意ꎬ称 发为文章便是自家屋里人说自家屋里事ꎬ此举业家第一等门路ꎬ亦是文章秘密藏 [９]２１４ꎬ这体现了其 援王学入科第仕途 [５１]８４６的动机ꎬ也正契合阳明之本意ꎮ代表官方的科试考官尤其是具有阳明心学背景的考官对心学八股文的肯定ꎬ也是促成阳明心学进入八股文领域并产生示范效应的重要原因ꎮ嘉靖丁酉(１５３７)广东乡试ꎬ考官认为陈棐«致中和天地位焉万物育焉»一文 可以言心学 ꎬ称 近日为文者ꎬ往往言神化ꎬ此篇不言神化ꎬ足语心学极功 [５２]７５８１ꎬ赞赏该文能演绎心学要旨ꎮ更甚者ꎬ一些乡试或会试考官所作八股程文也在演绎心学ꎮ嘉靖戊午(１５５８)顺天乡试ꎬ董份«圣人有功于天下万世»程文云: 心也者ꎬ天下万世之所同具也 今夫人之灵明知觉而无不通者ꎬ以其有此心也 是心之得也ꎬ非独圣人有之ꎬ凡民亦有之ꎮ凡民有之是心体之本同也ꎮ [５３]１２９－１３０而王阳明认为 良知之在人心ꎬ不但圣贤ꎬ虽常人亦无不如此 [３０]７５ꎬ强调人人心中皆有良知ꎮ显然ꎬ董份程文所论是契合阳明学说的ꎮ隆庆戊辰(１５６８)会试ꎬ李春芳«子曰由诲女知之»程文云: 夫知原于心也ꎬ不昧其心而知在矣ꎬ又何俟于他求哉?夫子教子路者如此ꎬ其意盖谓学莫先于致知ꎬ知非假于外索ꎮ 求知于心则为德性之知ꎬ而其知也日新ꎻ求知于外则为闻见之知ꎬ而其知也日塞矣ꎮ [５４]强调 知 本于 心 ꎬ不假外求ꎬ体现的是阳明心本论思想ꎬ难怪副主考殷士儋评此文云: 是知心学者ꎬ岂浅识可到! [５４]对于李春芳以心学入八股所引发的示范效应ꎬ艾南英批评道: 自兴化(李春芳)㊁华亭(徐阶)两执政尊王氏学ꎬ于是隆庆戊辰«论语»程义ꎬ首开宗门ꎬ此后浸淫ꎬ无所底止ꎮ科试文字大半剽窃王氏门人之言ꎬ阴诋程朱ꎮ [４]７５３袁黄也称李春芳隆庆戊辰 所作程文ꎬ全不依注ꎬ可称千古绝唱 («国家令甲»)[９]１１ꎬ作为阳明后学ꎬ他当然从心学立场对该文大加赞赏ꎮ李春芳曾师从阳明弟子欧阳德ꎬ又请益于阳明弟子王艮ꎻ徐阶师从阳明弟子聂豹ꎬ«明儒学案»将其列入 南中王门学案 ꎻ殷士儋㊁董份也推尊心学ꎬ作为乡试或会试考官ꎬ他们所作程文都宣扬心学ꎬ其示范效应不言而喻ꎬ阳明心学对八股文的深度渗透由此亦可见一斑ꎮ求乐 与 自得 乃阳明悟道的一贯主张ꎬ 自得 也是其追求的 乐 之内涵①ꎬ 自得之乐３５１①参见左东岭:«王学与中晚明士人心态»ꎬ商务印书馆２０１２年版ꎬ第１７２页ꎮ。
八股文形式
八股文形式
八股文，是一种独特的写作形式，通常由五个部分组成。
首先是引言，用于概述要讨论的话题。
然后是提纲，列出将要论述的几个主要观点。
接下来是分论点，按照提纲的顺序，逐一展开对每个观点的阐述。
随后是证明，通过引用相关的事实、数据、统计等，来支持所提出的观点。
最后是结论，对整篇文章进行总结，并提出自己的观点或建议。
八股文的特点在于结构严谨、层次清晰。
它往往以"立论-证明"的结构为主，注重提出论点和对论点的支持。
在写作过程中，避免使用与主题无关的信息，保持逻辑连贯性和条理性。
此外，八股文的语言要求正式、规范，避免使用太多的口头语和俗语。
八股文在科研论文、学术报告等正式场合常被采用。
它的优点在于可以清晰表达思路，让读者更容易理解和接受。
然而，八股文容易使文章缺乏个性和创新，过于拘泥于固定的写作模式，也容易出现内容空洞、重复和繁琐等问题。
综上所述，八股文是一种有着固定格式的写作形式，逐步逐段地展开观点，并通过证据来支持。
尽管它有自己的优点，但在应用时需要注意避免陷入形式主义，注重创新和个性的表达。
定性研究论文框架学术论文的八股文写作方法
定性研究论文框架学术论文的八股文写作方法学术论文的八股文写作方法已经逐渐被淘汰，现在的学术界更加注重
创新性、独特性和深度思考。
然而，作为一种传统的写作方法，八股文曾
经在学术研究中发挥过一定作用。
为了了解和理解相关知识，请允许我简
要介绍一下传统的八股文写作方法，该方法在过去的一段时间里非常流行。
1.定题明所论：八股文的第一步是明确研究议题并进行合理的界定。
论文开头应简要说明研究的目的、意义和范围，并在开篇提出引人注目的
研究问题。
2.选择经典案例：在八股文中，经典案例通常作为支撑研究观点的重
要依据。
选择一个经典案例，对它进行详细分析，以支持研究问题的讨论。
5.引经据典：在八股文中使用大量的引文是非常常见的写作方法。
通
过引用经典著作中的观点和研究成果，可以使论文具备一定的权威性和学
术性。
7.科学方法：八股文中遵循科学方法是必备的。
论文中的数据、实验、图表等应严谨规范，并且采用合理的统计方法进行分析。
8.归纳总结：在八股文的结尾部分，要对全文进行归纳总结。
可以回
顾一下论文中的主要观点和结论，并提出进一步的研究方向。
以上是传统的八股文写作方法的简要介绍，然而，在现代学术界中，
这种写作方法已经不再受到推崇。
现在的学术论文更加注重创新性、独特
性和深度思考，强调发表原创性的研究成果和对现有知识的批判性思考。
因此，在书写学术论文时，建议尽量避免使用八股文的写作方法，而是更
加注重研究问题的独创性、深度和前瞻性。
定性研究论文框架：学术论文的八股文写作方法
写在前面：大部分的学术论文，基本遵循了“前言/背景介绍→文献回顾→研究方法/设计→研究结果→讨论”的框架。
换句话说，当你在写作一篇学术论文时，完全可以按照上述路径架构自己的论文，然后在这个框架中，填充自己的具体研究内容就可以了。
前言/背景介绍描述研究所涉及的相关社会背景和清晰阐述具体研究问题。
如研究在哪里开展的，研究的社会背景和脉络是什么，以及本研究对该领域的实践和政策等方面的有什么重要意义。
将本研究问题和具体的研究目标跟与此相关的社会问题、健康问题或相关知识、理论联系起来。
简要论述为什么定性研究方法适用于该研究问题。
文献回顾首先，回顾与本研究问题相关的最新研究发现。
其次，简要讨论相关的，尤其是研究对象相关理论视角。
然后，指出在回应类似研究问题的复杂性时采用不同研究方法可能会遇到的局限。
最后，总结以往研究的优点和不足。
研究方法研究方法部分应详细阐述开展本研究的原因、研究过程以及执行步骤。
应注意，如果定性研究只是研究所采取的混合研究方法（mixed methods）的一个组成部分，那么在文章中应尽早明确这一点。
描述研究者的价值判断或者所持观点和立场，包括可能会影响到研究过程和结果的研究者的个人特征和背景。
描述作者的反身性（reflexivity）不仅能使读者清楚地认识到作者是如何看待研究对象和研究本身，而且对透明化（transparent）研究过程具有重要意义。
此部分一般需交代以下各方面要求的内容，但也视具体研究而定，如不适用，请简述原因：01具体研究方法确定具体的研究视角或方法（例如传记法、叙事研究法、民族志法、扎根理论法、现象学法和影像发声方法等）。
简要描述研究中用到的理论视角和关键概念（允许使用图表来帮助理解这些概念）。
告诉读者关于选择研究方法的基本原理，为什么这个方法适合此研究问题，以及所选的研究方法将如何完成论文所描述的研究目标。
02招募和抽样过程详细阐明研究成员是如何招募来的。
如果研究的对象是人的话，他们是如何参与到本研究中的。