鲁迅,中国现代伟大的文学家、思想家.原名周树人,字豫才,鲁迅(精)

“阿Q虽有农民式的 质朴，但也沾了一些游手 之徒的狡猾。我同情阿Q 被压迫、被侮辱的遭遇， 也憎恨阿Q的愚昧和麻 木。”
------鲁迅
精神胜利法是怎样的心理状态
质朴愚昧 率真任性 自尊要强 狭隘保守 憎恶权势 无赖霸道 敏感禁忌 不满现状
双 重 人 格
狡黠圆滑 狭隘保守 自轻自贱 盲目趋时 趋炎附势 懦弱愚昧 麻木健忘 安于现状
他革命后，对革命的极度失望；
（高潮）
阿Q的形象
我们抓住他性格的主要特征—— 精神胜利法来分析。
阿Q精神胜利法具体表现为他妄自尊大，自 轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等待。
鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓 尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的 精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤， 甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不 在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的 被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都 能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。 这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分 明挨了打，他却想：这是儿子打老子。
不同。有些事我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的 胜利。例如阿Q在被打时，本应该反抗，而不说一句“儿子打老子”便 完事。在对待这类事时，如果无原则的退让，无原则的自宽自解，那便 是真正的精神胜利法。生活中还有些事情本不需要过多的计较，如果我 们也去计较，并以不如别人为耻，同时用某种方式来自譬自解，以求得 精神上的愉悦，则也可称为精神胜利法。比如我们天生丑陋，我们只能 承认，不必以为羞耻，更不必用“儿子才会长得漂亮”来安慰自己。不 是任何事我们都要比别人强，有些事不如他人也是十分正常的。如果我 们以这种心态来对待生活，则我们就会远离某些阿Q气。
（序幕）
第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记
略”，着重介绍阿Q的精神胜利法； （开端）
第四章“恋爱悲剧”、第五章“生计问
题”、 第六章 “从中兴到末路” ，着重描写
了阿Q的精神痛苦与不幸；
（发展）
第七章“革命”和第八章“不准革命”描
写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神
往 ”革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准
从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。否则，我 们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。阿Q的错在于他没有任何的原 则，凡事都计较，凡失败都要求得某种程度的超越。而他又不是通过现 实的奋斗来实现，只是作一番精神上的假想，求得虚妄的胜利。这种精 神胜利法，只会麻痹人的斗志，为我们的苟且偷生找到心安理得的借口， 不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃的。
子 打了” 说“我是虫豸” 想
“状 元不也是第一个吗？”“你算是
什 么东西呢”
麻木、愚 昧、落后、 无赖、狭 隘、妄自 尊大
自欺 自贱 自残
自欺 欺人
变态 灵魂
阿Q的精神安慰法，归根结底是与几千年中国 传统文化密切关联的。其实所谓的阿Q精神要追溯到 几千年前的老子身上。老子的学说讲的是“无为而 治”，讲究清静无为的治理国家。无为就是要少一 些欲望，少一些要求，少一些作为，以无为而不为。 同时根源也在儒学，在佛教上。自古人们就认为中 国是世界的中心地带，故称中原。近代国人丢失了 汉唐明的气势，却从皇帝到平民百姓仍以“天朝大 国”自居，做着欧罗巴诸国归依我“天朝的黄粱美 梦。只有人家学我们，没有向别人学习的。鸦片战 争以后，还有不少人怀着“先前比你们阔多了”， “三十年风水轮流转”的话语，日本发动全面侵华 战争，中国还有许多因“杀头好看”的看客一族， 安然做起“东亚病夫”；半壁江山转眼落入侵略者 的手中，某些人还心安理得地做起亡国奴来，或许 他们还有“过了二十年又是．．．．．．”的想法。 这真是国人的悲哀，民族的悲痛。
鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？
意图有两点：
一是“画出沉默国民的灵魂”， “暴露国民的弱点”，让读者了解 长期封建统治所造成的可怕的国民 的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训， 批判它的妥协性和不彻底性。
内容概括：
第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，
介绍了阿Q的身世、处境；
鲁迅，中国现代伟大的文学家、思
想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是 他1918年为《新青年》写稿时使用的笔 名。
小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集《朝花夕拾》 散文诗集《野草》 杂文集《而已集》《南腔北调集》等
《阿Ｑ正传》于１９２１年１２ 月４日至１９２２年２月１２日在 《晨报副刊》上连载，署名为巴人。 后收入第一部小说集《呐喊》。小 说共包括九章的内容。
一天，从某报刊上看到了一则外国笑话：说一个 人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报 警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔 细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于 怀。中国人呢？他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。
虽然这则笑话是老外编出来讽刺中国人的玩意， “谁捡着钱只能买药去”这样说虽然有点刻薄，但我 并没有过多的憎恶情绪。倒让我想起了鲁迅笔下的阿 Q。美国人的做法固然得不尝失，英国人的做法看似 潇洒却内心愤然，德国人又过于较真个儿的执着，日 本人更是小题大作于事无补。还是中国人懂得中庸的 道理。既然损失无法挽回，何不给自己一个愉快的借 口，换来一份好心情，而不影响接下去应该继续要办 的事情？
鲁迅先生对阿Q总体感受
哀其不幸 怒其不争
重新诠释阿Q的精神胜利法
生活中我们难免会遇到不开心的事，会遇到这样那样的失败，面对 这种处境，怎么办呢？一味沉陷在其中而不能自拔，当然是不可取的。 因此现代人懂得如何来缓解自己的情绪，这便是所谓的精神安慰。人们 常说的退一步，海阔天空，便是其中之一种。我们当然不可将这种正常 的排解心理困惑与苦痛的方法都谓之精神胜利法。
阿Q的精章优胜记略和第三章续优胜记略主要刻画阿Q的精神胜 利法
对未庄人：全不在他眼
睛里 “我的儿子会阔得多 啦”
对城里人：鄙薄他们可笑。
“条凳”“葱丝”
骂――口讷者 打――气力小者 吃亏的时候――多怒目而视。 没有办法――说“你还不配”。 被人揪打――想“我总算被儿