中国古代社会的政治结构
第三章中国文化依赖的社会政治结构
第一节 宗法制度的产生与确立 第二节 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 第三节 专制制度与中国社会政治结构
中国古代社会政治结构的两大特点
宗法制度完备而系统。 一、宗法制度完备而系统。其完善程度是其它 国家所不能比拟的。 国家所不能比拟的。
专制主义严密。自国家之始，有奴隶主、 二、专制主义严密。自国家之始，有奴隶主、 地主阶级统治，其专制却一脉相承。 地主阶级统治，其专制却一脉相承。而后者不 仅持续时间长，而且存在日益强化的趋势。 仅持续时间长，而且存在日益强化的趋势。
三、家族制度长盛不衰
动荡不安常常困扰着中国历史， 动荡不安常常困扰着中国历史，但构成中国传统社会基石的以血缘纽带联系 起来的家族始终非常稳固。 起来的家族始终非常稳固。 战国时期，由于战争频繁，家族的动荡变化是比较大的， 战国时期，由于战争频繁，家族的动荡变化是比较大的，但超姓氏的家族本 身却依然在发展。 身却依然在发展。 到汉代，由于较长时间的安定环境，一些强宗豪右迅速发展起来。 到汉代，由于较长时间的安定环境，一些强宗豪右迅速发展起来。刘秀登基 察觉到自汉武帝以来逐渐形成的官僚地主、商人地主、 后，察觉到自汉武帝以来逐渐形成的官僚地主、商人地主、豪强地主对土地 的大量兼并和劳动人民纷纷沦为奴婢，出现社会动荡不安的现实， 的大量兼并和劳动人民纷纷沦为奴婢，出现社会动荡不安的现实，他七次下 令释放奴婢，多次下诏检核土地，甚至处死一些不负责的地方长官， 令释放奴婢，多次下诏检核土地，甚至处死一些不负责的地方长官，但最终 都因为这些豪强地主势力太大而宣告失败。这更助长了这些大家族的发展。 都因为这些豪强地主势力太大而宣告失败。这更助长了这些大家族的发展。 魏晋南北朝时期，家族制度却有进一步的发展，江北有大姓，江南也有大姓， 魏晋南北朝时期，家族制度却有进一步的发展，江北有大姓，江南也有大姓， 而且也出现了豪门与寒门的区分。豪门大族为了防止寒门的混入， 而且也出现了豪门与寒门的区分。豪门大族为了防止寒门的混入，十分重视 家谱和族谱的编写，以致编写家谱成了一门学问。 家谱和族谱的编写，以致编写家谱成了一门学问。 中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、族权和夫权。 中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、族权和夫权。 族权是从父系氏族社会家长制演化而来的，它既是政权的补充，又能起到政 族权是从父系氏族社会家长制演化而来的，它既是政权的补充， 权所无法起到的特殊社会作用，所以族权为历代统治者所重视， 权所无法起到的特殊社会作用，所以族权为历代统治者所重视，为理学家所 垂青。 垂青。 宋代以后族权的膨胀，与宋明理学家的推波助澜是分不开的。 宋代以后族权的膨胀，与宋明理学家的推波助澜是分不开的。
古代社会的组织与结构
古代社会的组织与结构古代社会是指远古时代到中世纪时期的社会组织与结构。
在这个时期，人类生活在封建社会里，以家族为单位，组成了一个复杂的组织结构。
本文将从政治、经济和文化三个方面来探讨古代社会的组织与结构。
一、政治组织与结构古代社会的政治组织与结构是以封建制度为基础的。
在中央集权制度下，国家由统治者和他们的官僚组成。
这个系统由国王、贵族和军队组成，他们掌握政治和军事权力。
国王作为最高统治者，他的权威受到各级贵族的支持。
而贵族则分别掌握着各自的领地，并拥有权力和财富。
另外，还有士兵、农民和奴隶等不同阶层的人民，他们在政治决策中起到了不同的作用。
二、经济组织与结构古代社会的经济组织与结构以农业为主。
农业是当时社会的各项生产活动的基础，决定了人们的经济状况和社会地位。
农民是古代社会的主体，他们通过种植农作物和养殖牲畜来获得生活所需。
另外，手工业也是古代社会的重要经济部门之一。
人们通过制造工具、纺织织物和制作陶器等手工工艺来满足社会的需求。
此外，贸易与商业也在古代社会中起到了重要的作用。
人们通过交换商品、货币和技能来实现资源的共享和经济的发展。
三、文化组织与结构古代社会的文化组织与结构包括宗教、教育和艺术等方面。
宗教在古代社会中扮演着重要的角色，不同的宗教信仰影响着人们的思想和行为。
教育也是古代社会中的重要组成部分，人们通过家族教育和学校教育来传承知识和技能。
艺术是古代社会文化的重要表现形式，人们通过绘画、音乐和文学等艺术形式来表达自己的情感和思想。
此外，古代社会还有许多传统节日和庆典，这些活动也是人们日常生活的重要组成部分。
综上所述，古代社会的组织与结构主要体现在政治、经济和文化三个方面。
这些组织形式和结构在当时的社会中扮演了重要的角色，对后来的社会发展产生了深远的影响。
了解古代社会的组织与结构，有助于我们更好地理解人类社会的历史进程，以及现代社会的形成与发展。
中国古代社会的权力结构与政治伦理
中国古代社会的权力结构与政治伦理中国古代是一个历史悠久、文明灿烂的国度，其权力结构与政治伦理对社会发展具有重要影响。
在这个古老而庞大的国家中，权力的分布、行使和控制方式始终是社会发展和运转的重要议题。
本文将探讨中国古代社会在权力结构与政治伦理方面的几个重要特点。
一、皇权至上的政治体制中国古代社会中的权力结构主要是以皇权为核心，即皇帝统治一切的政治体制。
皇帝是天下万民的最高统治者，他依托着天命的观念合法化了其权力，掌握着极大的统治权和决策权。
然而，古代中国皇权并不是绝对的，其权威受到许多限制和规范，如朝贡制度、分封制度等。
这些制度使得皇帝的权力相对稳定，社会得以有序发展。
二、官僚体系的权力制衡在中国古代社会，官僚体系是权力分配的核心机制。
官僚体系由各级官员构成，这些官员分别在不同领域负责具体事务的决策与管理。
这种权力分散的机制确保了皇权的制衡和有效行使。
各级官吏需要接受很高的政治考核和培训，以确保他们的忠诚度和能力。
在实际操作中，皇帝依靠官僚体系来收集信息、制定政策，并监督和管理地方官员的行为。
三、士族贵族的政治参与古代中国社会还有一个重要的权力机制是士族贵族的政治参与。
在社会等级制度中，士族贵族是社会的精英阶层，他们享有特权和荣誉地位，拥有广泛的土地财产和人员依附。
士族贵族常常被任命为地方官员，参与政治决策，并在各个领域具有一定的影响力。
他们通过家族等社会网络，形成了一个相对独立于皇权和官僚体系的政治力量。
士族贵族在古代中国社会的权力结构中起到了重要的中间角色。
四、社会伦理与和谐发展在古代中国社会，权力结构与政治伦理的核心是关乎社会伦理与和谐发展的思想。
儒家思想是这一时期最具影响力的伦理理论，其核心是仁、义、礼、智、信的道德观念。
这种伦理理论强调各类关系的和谐维护，强调君臣、父子、兄弟之间的稳定和谐，强调社会关系中的有序和互惠。
通过这种思想的引导和约束，古代中国社会形成了一种基于道德伦理和社会责任感的权力结构与政治伦理。
回顾中国古代的政治制度和社会结构
回顾中国古代的政治制度和社会结构在中国古代，政治制度和社会结构都经历了多次变革。
从原始社会到封建社会，从秦朝到清朝，每一个时期都有其独特的政治制度和社会结构。
回顾中国古代的政治制度和社会结构，我们可以更好地了解中国的历史和文化。
原始社会的政治制度和社会结构是最原始的，没有统治者和被统治者之分。
原始社会是一个以部落为单位的，以亚洲的黄河流域和长江流域为主要分布区域。
在原始社会中，人们过着以狩猎、采集、捕鱼、种植为主要生产方式的生活。
每一个部落都有自己的部落长，但他们并没有实际的统治权，只是起到传统的领袖作用。
在原始社会中，家族和宗族是社会组织的形式。
人们通过血缘亲属关系建立家族和宗族，家族和宗族之间建立了复杂的礼仪制度和联盟关系。
在原始社会中，男女平等，普遍采用祖母制度。
商代是中国历史上第一个有文字记载的时期，政治制度和社会结构发生了显著变化。
商代是封建社会的萌芽期，以黄河中下游地区为中心。
商朝的政治制度以封建制为主，有天子、诸侯和卿、大夫、士、奴隶等不同阶层。
天子是最高统治者，诸侯是地方领袖，在卿、大夫、士和奴隶之间有明确的等级。
商朝的社会结构以家族和宗族为基础，衍生出一个以父系血统为主的家族制度。
同时，商代的手工业和商业发达，商人和手工业者成为社会的一个重要群体。
周朝是中国历史上最完备的封建制度的时期，政治制度和社会结构更加复杂。
周朝的统治者之间形成了明显的君主制，天子是最高统治者，而诸侯则是地方官员。
周朝的社会结构以世袭贵族阶层为主，他们掌握了大量的财富和权力。
同时，周朝有一个完整的官僚体系，以卿、大夫、士等阶层为代表。
除此之外，周朝还制定了九家制度和农田制度等一系列法律制度，进一步巩固了封建制度。
在秦朝时期，政治制度和社会结构发生了重大变化。
秦始皇实行了中央集权制度，开始实行事业编制和官僚制度。
在秦朝时期，社会结构逐渐向以地主阶层和商业资本家为主导转变。
此外，秦朝还实行了规模巨大的工程建设，包括兵马俑、长城等，推动了科技和文化的发展。
中国古代封建社会的权力结构与运作
中国古代封建社会的权力结构与运作在中国古代封建社会中，权力结构与运作是社会秩序和政治稳定的重要基石。
封建社会的权力结构主要由皇帝、官僚体系和地方豪强组成，他们相互制衡、相互依存，共同维护着社会的稳定与秩序。
首先，皇帝是封建社会权力结构的核心。
皇帝作为国家的最高统治者，拥有至高无上的权力。
他的权力不仅包括政治权力，还涵盖了宗教、仪式、军事等各个领域。
皇帝的权力来自于天命，被视为神圣不可侵犯的。
他的权力在理论上是无限的，但在实际运作中，皇帝需要依靠官僚体系和地方豪强来行使权力。
其次，官僚体系是封建社会权力结构的重要组成部分。
官僚体系由各级官员组成，他们负责管理和执行皇帝的政令。
官员的选拔和晋升依据功绩和家世，通过科举考试来选拔优秀人才。
官员在地方行使权力，管理司法、财政、军事等事务。
他们是皇帝的代理人，负责维护社会秩序和稳定。
官僚体系的存在使得皇帝能够分散权力，避免过度集中，同时也为地方豪强提供了制衡的对象。
第三，地方豪强在封建社会的权力结构中扮演着重要角色。
地方豪强是地方上的有势力的人物，他们拥有一定的财富和势力，能够影响地方的政治和经济。
他们通常是地方的地主、商人或武将，通过掌握土地、财富和武力等手段来扩大自己的势力范围。
地方豪强与官僚体系相互勾结，互相依赖，既能为官员提供财富和资源，也能从官员那里得到政治保护。
地方豪强的存在使得权力结构更加复杂，但也为社会的稳定提供了一定的平衡。
封建社会的权力结构与运作是一个相互制衡的过程。
皇帝依靠官僚体系来行使权力，而官僚体系则需要依靠地方豪强来维持地方的稳定。
地方豪强通过与官僚体系勾结来获取政治保护和经济利益。
这种相互依存和制衡的关系使得封建社会的权力结构相对稳定，并且能够在一定程度上满足各方的利益需求。
然而，封建社会的权力结构也存在一些问题和弊端。
首先，权力过于集中在皇帝手中，容易导致专制和腐败。
其次，官僚体系的选拔和晋升存在一定的弊端，有可能导致官员贪污腐败，影响社会的公平正义。
中国古代社会的政治结构
中国传统文化的政治结构中国古代社会的政治结构的特点：1.以血缘关系为纽带的宗法制度系统而又完备。
2.以专制主义为核心的统治理念严密而又牢固。
本讲主要谈三个问题：1.宗法制度的产生及其内容；2.宗法制度的发展及其影响；3.专制制度的统治及其特征。
4.一、宗法制度的产生及其内容“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字吃人！”——鲁迅《狂人日记》所谓宗法，就是以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。
这种法则以血缘关系为基础，同一血缘系统的人都要尊崇共同的祖先，并且在宗族内部区分尊卑长幼，为不同地位的宗族成员规定各自不同的权力和义务。
中国宗法制度虽源于原始氏族社会，其确立则是在西周初期，创立者是周公旦。
西汉伏胜《尚书大传》：周公摄政，一年救乱，两年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。
（1）嫡长子继承的制度原始社会早期实行禅让制，部落联盟首领是选拔的，不考虑血缘关系。
但禹时却改变了这种态势，虽然他没有将位置直接传给其子启，但是在暗中却成就了这个动机。
启之后，血缘关系成为权力交接的主要依据。
夏朝和商朝多是兄终弟及，这是母系氏族社会的影响。
商朝第26代君主康丁实行父子相继的传递方式。
康丁、武乙、太丁、帝乙、帝辛（纣）共五代，是父子相继。
这是原始社会末期社会政治制度的重大变革。
西周王朝立国以后，从第二代君主周成王诵开始，推行嫡长子继承制。
嫡就是正妻，正妻之子称嫡子。
其他妻子称庶妻，庶妻之子称庶子。
嫡长子继承制的基本原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
（2）封邦建国的制度封邦建国简称封建，就是分封制。
国指诸侯领地。
分封的目的就是封建亲戚，以藩屏周。
《左传·桓二年》：天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗。
简单说，就是层层分封。
周天子和邦国有一系列权力和义务的对应关系。
天子对诸侯有巡狩权、命官权、迁爵权，诸侯对天子则有必尽的义务，如朝聘、进贡、出兵役劳役等。
古代社会的结构与治理方式
古代社会的结构与治理方式在漫长的历史长河中，人类社会经历了多种组织形式和治理方式的演变。
古代社会的结构与治理方式受到当时政治、经济、文化等因素的影响，多样化而又复杂。
本文将主要从社会结构和治理方式两个方面进行探讨。
一、社会结构古代社会的社会结构常常呈现出明显的等级制度，主要分为统治者、贵族、平民和奴隶等阶层。
这种等级制度基于财富、血缘和地位等因素，使社会形成了相对固定的人际关系和权力分配。
1. 统治者古代社会的统治者通常是王公贵族或帝王，他们通过血统、家族或武力来维系自己的统治地位。
统治者通常享有绝对权力，他们拥有决策权、征税权和军事指挥权等，以确保社会的秩序与稳定。
2. 贵族阶层贵族阶层是古代社会中具有特权地位的群体，他们通常拥有土地、财富和政治影响力。
贵族通过与统治者的亲近关系，获得政治和经济权益，并享受豪华的生活方式。
贵族阶层也承担着军事防御、地方治理和法律裁判等职责。
3. 平民阶层平民阶层是古代社会中人口最多的群体，他们通常是农民、手工业者和商贩等。
平民阶层在社会结构中处于中下层，他们负责生产、贸易和劳动，为整个社会的运转做出了重要贡献。
然而，平民阶层的地位和权益常常受到贵族和统治者的剥削和压迫。
4. 奴隶制度古代社会的奴隶制度是一种最底层的社会结构形式，奴隶在经济和社会生活中承担最为繁重的劳动。
奴隶主通过购买、俘获或出生等方式获取奴隶，奴隶几乎失去了所有的权益和自由。
二、治理方式古代社会的治理方式多样，常常取决于统治者的智慧和社会发展的需求。
以下是几种典型的治理方式。
1. 君主制君主制是古代社会最常见的治理方式，统治者通过遗传或政变等方式来维持自己的统治。
君主制注重个人的权力和威望，君主负责决策和统帅军队，同时依靠贵族和官僚来管理国家事务。
2. 贵族共和制贵族共和制是一种由贵族阶层共同管理国家事务的治理方式。
这种制度注重贵族之间的平衡和合作，通过议会、家族议事会等组织形式来决策和监督政府行为。
中国文化概论课件第3章 中国文化依赖的社会政治结构
中国古代的社会政治结构有如下特点： 以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统。 专制主义严密。尤其是地主阶级的专制，不仅延 续时间长，而且存在着日益强化的趋势。 一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情的宗法 制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治 结构。深刻地影响着中国. 家天下的延续 2. 封国制度不断 3. 家族制度长盛不衰 封建时代统治和束缚人民的有四权：政权、神权、 族权和父权 4. 家国同构 指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性 家族制度深深植根于数千年中国社会结构之中， 使国家结构也打上了家族结构的印记，家与国的 组织系统与权力配置都是严格的父家长制。
2. 中国君主专制制度的特点 ⑴以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长 ⑵经济基础稳固 ⑶君主专制中央集权走向极端 外朝（丞相）权力不断削弱→尚书台→中书省 →门下省 ⑷对人身控制严密 人口管理和户籍制度 什伍法、连坐 控制生计，把农民固定在土地上
3. 传统社会政治结构对中国文化的影响 社会结构的宗法型特征，导致中国文化形成伦理 型范式。 社会结构的专制性特征，导致中国文化形成政治 型范式。 宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流， 在文化上的反映则是伦理政治化和政治伦理化， 用政治伦理秩序代替了法律秩序，政治大于法律， 伦理也大于法律，因而法律意识、法律观念在中 国古代很难找到立足之地。
三、专制制度与中国社会政治结构 1. 中国与欧洲政体的差异 欧洲：长期以来，教权凌驾于王权 中国：凭借武力，很早就夺取并强化专制权力，神职人 员成为顺从的奴仆 欧洲开始进入资本主义进程后： 以英、法、德为代表的欧洲型，其君主专制制度的阶级 基础有僧侣、地主和新兴资产阶级，所以专制君主在维 护旧的封建贵族的利益的同时，也拉拢资产阶级，鼓励 工商业的发展和海外贸易 以中国、土耳其为代表的东方型或亚洲型，其阶级基础 是地主，所依赖的经济基础是小农业和手工业相结合的 自然经济，统治者普遍重农抑商。
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中国传统文化的政治结构中国古代社会的政治结构的特点：1.以血缘关系为纽带的宗法制度系统而又完备。
2.以专制主义为核心的统治理念严密而又牢固。
本讲主要谈三个问题：1.宗法制度的产生及其内容；2.宗法制度的发展及其影响；3.专制制度的统治及其特征。
4.一、宗法制度的产生及其内容“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字吃人！”——鲁迅《狂人日记》所谓宗法，就是以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。
这种法则以血缘关系为基础，同一血缘系统的人都要尊崇共同的祖先，并且在宗族内部区分尊卑长幼，为不同地位的宗族成员规定各自不同的权力和义务。
中国宗法制度虽源于原始氏族社会，其确立则是在西周初期，创立者是周公旦。
西汉伏胜《尚书大传》：周公摄政，一年救乱，两年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。
（1）嫡长子继承的制度原始社会早期实行禅让制，部落联盟首领是选拔的，不考虑血缘关系。
但禹时却改变了这种态势，虽然他没有将位置直接传给其子启，但是在暗中却成就了这个动机。
启之后，血缘关系成为权力交接的主要依据。
夏朝和商朝多是兄终弟及，这是母系氏族社会的影响。
商朝第26代君主康丁实行父子相继的传递方式。
康丁、武乙、太丁、帝乙、帝辛（纣）共五代，是父子相继。
这是原始社会末期社会政治制度的重大变革。
西周王朝立国以后，从第二代君主周成王诵开始，推行嫡长子继承制。
嫡就是正妻，正妻之子称嫡子。
其他妻子称庶妻，庶妻之子称庶子。
嫡长子继承制的基本原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
（2）封邦建国的制度封邦建国简称封建，就是分封制。
国指诸侯领地。
分封的目的就是封建亲戚，以藩屏周。
《左传·桓二年》：天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗。
简单说，就是层层分封。
周天子和邦国有一系列权力和义务的对应关系。
天子对诸侯有巡狩权、命官权、迁爵权，诸侯对天子则有必尽的义务，如朝聘、进贡、出兵役劳役等。
《史记·周本纪》记载了周成王诵剪桐分封弟弟叔虞的故事，从中可以看出周公旦推行封邦建国制的决心十分坚定。
卿大夫的领地称为家，也叫采或邑。
采邑又叫食邑，采邑里每年税收归受封者所有。
卿大夫也依此分封士。
（3）宗庙祭祀的制度宗法制度十分强调尊祖敬宗。
宗庙祭祀就是维护宗族团结的重要手段。
周天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。
太庙居中，然后分左昭右穆排列，总共祭祀七代君主。
周代严格的宗庙祭祀制度，对于维护以家族为核心的宗法制度和巩固政权，发挥过重要的作用。
这一传统被历代统治者所继承，并发展成左宗右社的格局。
左宗是宗法的标志。
右社是国土的象征。
《孙子兵法·计》：夫未战而庙算胜者，得算多也。
北宋范仲淹《岳阳楼记》：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
二、宗法制度的发展及其影响从西周最后一个君主周幽王末年到东周第十四个君主周敬王末年，这是我国历史上的春秋时期。
武王發→成王诵→康王钊→昭王瑕→穆王满→共王繄扈→懿王囏→孝王辟方→夷王燮→厉王胡→宣王静→幽王宫湦平王宜臼→桓王林→庄王佗→釐王胡齐→惠王阆王→襄王郑→顷王壬臣→匡王班→定王瑜→简王夷→灵王泄心→景王贵→悼王猛→敬王匄→元王仁→贞定王介→哀王去疾→思王叔→考王嵬→威烈王午→安王骄→烈王喜→显王扁→慎靓王定→赧王延春秋时期，周王室已经衰落，各路诸侯为争夺霸主地位频繁地发动战争。
所谓挟天子以令诸侯，就是这个时期争霸的特点。
春秋以后，各路诸侯自己称王，企图自己取代周王室。
姬姓血缘关系变得十分松弛，西周宗法制度开始瓦解，出现了礼崩乐坏的局面。
秦始皇统一中国后，废除分封制，实行郡县制，形成空前大一统的社会政治结构。
秦始皇的变革对血缘宗法制度产生了一定的冲击。
然而，他的做法很快被汉初统治者否定。
１、家天下的统治此起彼伏宗法制度的本质就是家族制度的政治化。
秦始皇虽废除分封制，社会结构还是家天下的模式。
《史记·秦始皇本纪》记载，秦王嬴政登上帝位后宣布：朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。
2、封建制的架构沿续不断秦始皇虽然反对分封制，却继承了西周宗法制度另外两条主要内容——嫡长子继承和宗庙祭祀的制度。
汉高帝刘邦建立汉王朝以后，不仅恢复分封制，并和大臣约定：非刘氏而王，天下共击之。
秦始皇说：天下共苦战斗不休，以有侯王。
赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁，岂不难哉！汉高帝刘邦恢复分封制，是因为他认为秦朝之所以短命，是因为秦始皇否定分封制，致使各地起兵时，朝廷处于孤立无援的状态。
汉景帝时，以吴王刘濞为首的七个刘姓诸侯王发动了旨在夺取中央政权的七国之乱，使西汉朝野大为震惊。
西晋初期，晋武帝司马炎死后，八个诸侯王马上发动叛乱，搅得天下四分五裂。
明太祖朱元璋去世后，明惠帝朱允炆采纳大臣齐泰和黄子澄的计策，先后废削周王、齐王、湘王、代王、岷王等五个诸侯王，燕王朱棣以此为借口，发动靖难之役，攻破南京，夺取皇位。
历代统治者不肯废除分封制，是因为宗法制度根深蒂固，血缘关系是社会政治结构的基础，所有的皇帝都需要庞大的血缘家族支撑自己的政权。
废除分封制，就意味着这个基础遭到破坏。
3、家族化的体制根深蒂固统治中国人的四权（政权、神权、族权、夫权）之一的族权，就是家族势力发展的结果。
家族盛行的结果必然是家国同构，即家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，组织系统都是严格的父家长制。
唐高宗李治即位后，想废黜王皇后，立武则天为皇后。
四位辅政大臣中，太尉长孙无忌和尚书右仆射褚遂良坚决反对，尚书左仆射于志宁不说话。
李治征求司空李勣的意见，李勣说：此陛下家事，何必更问外人？家国同构的格局，形成了中国人特有的忠孝相通的观念，即所谓求忠臣于孝子之门。
三、专制制度的统治及其特征中国的专制制度，从中国历史迈入文明社会那一刻起就已形成。
中国封建社会总共2954年，就是说专制主义统治中国近3000年。
１、宗法势力极其强大“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。
轩辕乃修德振兵……以与炎帝战於阪泉之野。
三战，然后得其志。
蚩尤作乱，不用帝命。
於是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。
而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
”——《史记·五帝本纪》早期宗教活动就是祭神占卜。
商代甲骨文是商人祭神占卜活动的记录资料。
商代神职人员叫贞人。
如：壬辰卜何贞：王燕惠吉，不遘雨？中国3000年封建历程是以专制制度为起点。
在这种专制政体里，宗教势力得不到独立发展的机会。
秦始皇统一中国，又把专制制度进一步发展为中央集权的君主专制制度。
到了明清两代，专制主义发展到了顶峰。
明清两代专制主义的主要标志就是废除相权，皇帝个人专权。
明代成立内阁，清代设立军机处，他们都是皇帝的办事人员而已。
中国在东汉就已经产生本土宗教——道教，几乎与此同时，佛教也传入中国。
它们在中国发展的历史都将近两千年。
到了唐朝，国门大开，基督教、伊斯兰教也拥进中国，它们在中国发展的历史也都超过一千年。
2 、经济基础相对稳固君主专制制度的经济特点：1.土地的国有；2.自给自足的小农经济。
《诗·小雅·北山》：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
秦汉以后，尽管土地私有制已经逐渐成为主要的土地占有形式，但国家对土地的占有量仍然是巨大的，同时官僚地主兼并农民土地的情况非常严重，因此农民实际占有土地的数量有限。
由小农经济构成的经济基础与专制制度相互适应。
历代统治者为维护专制制度，必然维护这样的经济基础，也必然采取打击工商业的政策。
我国封建社会在唐朝已经达到顶峰。
由于专制主义的保护，小农经济基础非常牢固，因而资本主义生产方式始终未能在中国大地上形成强大的势力。
3 、专制统治走向极端《史记·秦始皇本纪》载，方士侯生和卢生议论秦政说：天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。
清圣祖玄烨说：今大小事务，皆朕一人亲理，无可旁贷。
若将要物分任于人，则断不可行。
所以无论巨细，朕必躬自断制。
三公九卿制：三公就是丞相、太尉、御史大夫。
丞相是百官之首，辅佐皇帝处理政务。
太尉负责军事。
御史大夫相当于副丞相，负责监察。
九卿就是奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府，分掌各方面事务。
为控制权力，汉武帝在皇宫内组织自己的秘书班——尚书。
中央政权形成两套人马：一是皇帝控制的内朝；一是以丞相为首的的外朝，即中央行政机构。
西汉末年形成专门机构尚书台，虽隶属九卿之一的少府，实际是皇帝的代言人。
东汉尚书台正式成为总理国家政务的中枢机构，魏晋时从少府独立出来。
曹操设立八座尚书，首长是尚书令，副首长为左、右仆射。
后来尚书台改称尚书省，成为实际的宰相。
尚书省发展成独立的外朝机构后，皇帝又从身边提拔亲信，组成中书省，委以重任，削弱尚书省的权力。
魏晋时期，中书省取代尚书省，成为宰相。
皇帝再从身边提拔亲信，组成新的机构门下省，把中书省压下去。
三省：中书省：首长是中书令，负责起草文件；门下省：首长是侍中，负责审核文件，并呈请皇帝批准，再交尚书省执行；尚书省：首长是尚书令，直接管辖六部实施朝廷下达的政令。
六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
首长称为尚书，副首长称为侍郎。
部下设司，首长称为郎中，副首长称为员外郎。
明清时期，皇帝索性取消三省，另外设立内阁或军机处。
内阁或军机处的成员没有一点独立处理问题的权力，大权全部垄断在皇帝手中。
从汉代尚书台，到清代军机处，统治者设置官职，只是想要一批人充当秘书，却不想让别人分享他们的权力。
4、人身控制日趋严密中国自古就有一整套人口统计和户籍管理的办法。
《周礼·地官·司徒》的属吏大司徒，任务就是掌建邦之土地之图，与其人民之数。
据湖北云梦出土的秦简记载：男子成年后必须到官府登记，否则要受处罚。
我国古代居民居处叫里，里有围墙，只有一条通道，叫巷，只有一个门，叫闾。
里设里尉，里尉掌管钥匙，按时开闭里门。
商鞅变法的内容之一是实行连坐法，按五家一伍，十家一什地编制起来，有人犯罪，同伍或同什的人必须告发，否则都要同罪连坐。
宗法色彩浓厚和专制制度高度发达是中国古代社会政治结构的主要特征，导致了中国文化的伦理观念。
正面价值是强化中华民族凝聚力，注重道德修养，重视人际温情，使中国成为礼仪之邦。
负面影响是使三纲五常等腐朽的伦理说教束缚人们的思想，成为中国文化健康发展的障碍。
三纲五常：三纲：父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。
四、中传统文化政治结构的反思【内容摘要】中国传统政治文化源远流长、影响深远，其基本特征可概括为四个方面：人治论占主导地位，倡导“天赋王权”，法律地位卑下，成为权力的附属品和权势的工具；人性论中最具代表性的孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”殊途同归，以道德与政治的互渗为手段，为权力绝对化提供了理论支撑；权力泛化为整个社会体系的主导运行规则，权力是谋取个体利益和社会资源的基本手段，是衡量个体地位和人生价值的基本尺度；中央高度集权和泛政治化是全能政府模式下国家自下而上和自上而下全面控制社会的两个方面，它们相伴而生、相辅相成。