论非物质文化遗产之侗族大歌
非遗介绍之侗族大歌
非遗介绍之侗族大歌
侗族大歌的传承与保护
随着社会的发展和变迁，侗族大歌的传承面临诸多挑战 为了保护这一珍贵的文化遗产，政府和社会各界都做出了积极的努力 首先，政府加大了对侗族大歌的保护力度，通过制定相关法规和政策，为侗族大歌的传承 提供了法律保障 其次，各级文化部门积极开展侗族大歌的抢救、挖掘和研究工作，对流传下来的曲目进行 整理和保护 此外，一些社会团体和民间组织也积极参与到了侗族大歌的传承工作中，通过举办各种活 动和比赛，让更多的人了解和喜爱侗族大歌
非遗介绍之侗 族大歌
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目录
引言
侗族大歌的起源与发展
侗族大歌的文化内涵
侗族大歌的传承与保护
侗族大歌的传播与影响
侗族大歌的未来发展
侗族大歌的特点 结语 结语
非遗介绍之侗族大歌
侗族大歌——中国非物质文 化遗产的璀璨明珠
非遗介绍之侗族大歌
引言
侗族大歌，又被称为"侗族大合唱"，是中国 侗族民间的一种多声部、无指挥、无伴奏、 自然和声的民间歌唱形式。它在2009年被联 合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产 代表作名录》，成为中国非物质文化遗产的 重要代表之一。侗族大歌以其独特的音乐风 格和深厚的文化内涵，吸引了世界各地的人 们去了解和欣赏
丰富的曲目：侗族大歌的曲目丰富多 样，包括劳动歌曲、情歌、叙事歌曲 等多种类型，反映了侗族人民生活的 各个方面
非遗介绍之侗族大歌
侗族大歌的文化内涵
侗族大歌不仅是一种音乐形式，更是一种文 化现象。它承载了侗族人民的历史、信仰、 习俗、艺术等方面的信息，是侗族文化的重 要载体。通过侗族大歌，我们可以了解到侗 族人民的生活方式、价值观念、审美情趣等 方面的内容。同时，侗族大歌也是侗族人民 交流情感、传递信息的重要手段，是他们生 活中不可或缺的一部分
谈谈侗族大歌的发展状况
谈谈侗族大歌的发展状况侗族大歌起源于侗族的本土文化，发端于古代越人的后裔，至今已有2500多年的历史。
侗族大歌在发展过程中受到了侗族地区文化生态的影响得到不断完善，于是获得海内外各界人士的欢迎。
2009年9月30日，侗族大歌被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录。
为了让侗族大歌发扬光大和贯彻落实党的十八大关于社会主义文化事业大发展大繁荣的宏伟蓝图而贡献出自己的力量。
因此，就侗族大歌的起源、发展和受其他因素的影响等进行祥述细论。
标签：大歌起源历程影响挖掘保护传承发展一、侗族大歌起源于侗族的本土文化1.本土文化促使侗族大歌的萌生侗族的村寨祖祖辈辈都依山傍水而建。
因此，侗族村寨的就形成如同一幅美丽的山水画。
在这美丽的村寨中，常常有一些鸟儿蝉儿在树上欢快的啼叫，它们那婉转动听的叫声，时而高，时而低，时而长，时而短，时而一和百唱，时而百唱一和。
这里的人们听到这些小生灵的美妙叫声和潺潺的流水声以及风吹林涛习习呼呼声，抑制不住喜悦的心情也随着大自然这美妙的和声唱了起来。
侗族大歌就从此萌生了。
2.本土文化促使侗族大歌的成熟随着时代的不断发展和文艺活动的不断丰富，外界的文艺娱乐活动虽然对侗族地区有了深厚的影响，但依然难以融入到侗族地区这文化贫瘠闭塞的村寨，因而侗族人民依然在耕作歇息之余，其乐融融地摹仿山野田园中的鸟啼蝉鸣等大自然的优美乐章，于是这些优美乐章逐渐形成勤劳智慧的侗族人民茶余饭后的文艺娱乐活动。
正是长时间在这纯朴多彩的田园生活，侗族人民自然学会用生命的灵气和智慧结合自然景观和人文景象去领悟，以自然无为为美，力求心灵与自然的融合、和谐，从而创造了优美的和声音乐——侗族大歌。
从此，侗家人就有了“饭养身、歌养心”之说，并把歌视为民族瑰宝和精神食粮，用以陶冶心灵情操和抒发内心世界的爱恨苦乐。
由此可见，侗族大歌起源于侗族的本土文化，这是侗族人民在特定的环境中，通过辛勤劳动和艺术实践创造，产生了侗族大歌这光荣而神圣的原生态合唱艺术成果。
侗族大歌“非遗”传承现状研究
侗族大歌“非遗”传承现状研究1. 引言1.1 研究背景侗族大歌作为中国优秀的传统文化遗产，承载着丰富的历史文化内涵，被列入联合国非物质文化遗产代表作名录。
随着现代社会的快速发展和文化多样性的冲击，侗族大歌传承面临着诸多困境和挑战。
为了更好地保护和传承侗族大歌这一重要的非物质文化遗产，需要对其传承现状进行深入研究和分析。
研究背景部分将探讨侗族大歌的起源与特点，探究其在侗族文化中的地位和作用，以及其在当今社会中的传承现状。
通过对侗族大歌的历史演变和文化内涵进行梳理，可以更好地把握其传承的关键问题和需求。
研究背景还将分析现代社会对侗族大歌传承的影响，引发对相关保护政策和传承工作的思考和关注。
通过对研究背景的深入探讨，可以为侗族大歌传承现状的研究奠定基础，同时也为未来侗族大歌传承的有效保护和传承提供重要依据和指导。
1.2 研究目的研究目的是为了深入了解侗族大歌的传承现状，探讨非遗保护政策对侗族大歌传承的影响，分析影响侗族大歌传承的因素，并探讨现阶段侗族大歌传承所面临的挑战。
通过对侗族大歌传承现状的研究，旨在揭示侗族大歌传承的现状与问题，为未来侗族大歌传承提供展望，并提出保护与传承侗族大歌的对策，为侗族文化的传承与发展作出贡献。
1.3 研究意义侗族大歌作为中国的非物质文化遗产，具有重要的历史、文化和艺术价值。
对其传承现状进行研究，有助于更深入地了解侗族文化的传统和发展轨迹，有利于保护和传承这一珍贵的文化遗产。
通过研究侗族大歌的传承现状，可以为相关非遗保护政策的制定提供参考，促进社会对非物质文化遗产的关注和保护。
探讨影响侗族大歌传承的因素及现阶段的挑战，有助于发现问题所在并提出有效的解决方案。
本研究具有重要的实践意义和社会意义。
希望通过对侗族大歌传承现状的研究，可以促进侗族文化的传统传承和发展，让更多人了解和热爱这一独特的文化形式，推动侗族大歌的传承工作取得更好的成果。
2. 正文2.1 侗族大歌的起源与特点侗族大歌是侗族文化的瑰宝，是侗族人民世代相传的一种古老的歌谣形式。
关于侗族大歌的故事
关于侗族大歌的故事摘要：一、侗族大歌的起源与发展背景二、侗族大歌的音乐特点与艺术价值三、侗族大歌的传承与保护现状四、侗族大歌在国际舞台上的传播与影响五、我国对侗族大歌的保护与发展政策正文：侗族大歌是我国非物质文化遗产中的一颗璀璨明珠，起源于贵州省黔东南苗族侗族自治州，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
它以独特的音乐形式和艺术魅力，吸引了无数人的关注。
本文将从五个方面介绍侗族大歌的故事。
一是侗族大歌的起源与发展背景。
侗族大歌起源于宋代，历经元、明、清几个朝代的发展，逐渐形成了独特的音乐体系。
在侗族地区，大歌是民间婚丧嫁娶、祭祀庆典等场合必不可少的表演节目，成为侗族人民生活中不可或缺的一部分。
二是侗族大歌的音乐特点与艺术价值。
侗族大歌以多声部、无指挥、自然和声为特点，曲调优美、旋律丰富，具有很高的艺术价值。
它既有民族特色，又具有普遍性，可以演唱各种题材的歌曲，包括叙事歌、礼仪歌、劳动歌、爱情歌等。
三是侗族大歌的传承与保护现状。
随着现代社会的发展，侗族大歌的传承面临着一定的困境。
年轻一代对传统文化兴趣减弱，导致传承人的减少。
为了保护和传承侗族大歌，我国政府和相关部门采取了一系列措施，如开展传承人培训、举办侗族大歌比赛、加大宣传力度等。
四是侗族大歌在国际舞台上的传播与影响。
近年来，侗族大歌走出国门，走向世界，以其独特的艺术魅力赢得了国际友人的赞誉。
2009年，侗族大歌被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录，进一步提高了我国的文化国际地位。
五是我国对侗族大歌的保护与发展政策。
我国政府高度重视非物质文化遗产的保护与发展，制定了一系列政策举措。
如加大对传承人补贴力度、支持非物质文化遗产项目的传承与创新、鼓励非物质文化遗产走进校园等。
这些政策有利于侗族大歌的传承与发展。
总之，侗族大歌是我国民间音乐的瑰宝，具有很高的历史、文化和艺术价值。
贵州侗族大歌保护与传承问题研究
贵州侗族大歌保护与传承问题研究【摘要】侗族大歌不仅仅是贵州民间特色的艺术瑰宝，更是世界非物质文化遗产的璀璨明珠。
本文通过简述侗族大歌及其保护现状、保护管理中存在的问题、分析应对保护措施。
对贵州侗族大歌的保护与研究，是世界非物质文化遗产保护与研究工作的一个重要组成部分，具有典型性与代表性。
【关键词】侗族大歌；保护；对策一、侗族大歌概况侗族是中国少数民族大家庭的一员，主要聚居于我国贵州、湖南、广西等省，其聚居地风光秀美、民风淳朴。
“侗人文化三样宝：鼓楼、大歌和花轿”。
因此，侗族大歌是侗家文化的积淀，是民族文化的精华。
一直以来，世界音乐界认为中国没有多声部和声艺术，复调音乐仅存于西方。
1986年贵州侗歌合唱团赴法国参演时的表现令世界震惊，世界音乐界开始扭转对中国复调音乐的偏见，重新用一种新的视角来看待与评判中国音乐。
侗族大歌于2005年入选国家级首批非物质文化遗产代表作名录，并于2022年11月15日成功列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。
所以说，侗族大歌是我国文化艺术的瑰宝，是世界舞台上不可或缺的重要组成部分。
侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。
侗族大歌是侗族歌队演唱的多声歌（叠声歌），（1）其主要流行于侗族南部方言地区第二土语区。
侗族大歌是侗族人民创造的具有本民族特色的一种艺术表现形式，是民间音乐的典型代表。
根据侗族大歌的特点又可将其划分为鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌、混声大歌以及戏曲大歌。
侗族大歌是侗族文化的传承，是侗族人民生活的缩影。
它以艺术的形式记载了侗族人民的生活方式、社会结构、精神生活等等。
侗族没有形成自己本民族的文字，其民族历史的传承基本上是使用“歌”这一载体来实现的，以歌代文。
侗族大歌是集娱乐性、教育性、传承性、交流性、文化性于一体的艺术。
所以我们要对其给予足够的重视，使其辉煌历史能够延续下去。
侗族大歌的保护和传承具有一定的现实价值和意义，侗族大歌是侗族文化的象征，是侗家凝聚力的体现。
非遗文化侗族大歌传承与发展
非遗文化侗族大歌传承与发展摘要：中国各民族文化丰富多彩，各具特色。
在特定的历史文化背景下，各民族的文化价值也由特色民族音乐充分体现出来。
侗族大歌作为民族文化的一颗灿烂之星，其传承与发展对于侗族来讲是十分有意义的。
本文以非遗文化侗族大歌为研究对象，对其现状以及在文化传承与发展过程中所遇到的问题进行探讨分析，并提出相关策略。
关键词：侗族大歌非遗文化传承与发展1.非遗文化侗族大歌的文化价值与意义1.1非遗文化侗族大歌的文化价值侗族是一个友爱互助的民族。
族内人民和谐团结、友善、乐于助人的高尚品质形成了侗族大歌的特色：高亢嘹亮。
人与人，人与社会、人与自然之间和谐团结的关系都可在侗族大歌中表现出。
侗族大歌从各个方面立体展现还原人民的社会活动及日常生活。
侗族大歌是侗族精神文明的高度体现，通过侗族大歌，能够充分领略认识到侗族社会精神文化世界的珍贵的人文美感。
1.2非遗文化侗族大歌的经济价值通过开发侗族大歌的内在经济价值潜力能够推动社会的经济发展，提高当地的GDP。
因此，在宣传方面加大投入是很有必要的，这样也会有效提高侗歌在大范围内的知名度。
重视侗歌所具有的经济发展潜力与价值，有助于拓宽大众的眼界，也为社会经济的发展提供了强有力的支持。
1.非遗文化侗族大歌传承与发展所面临的困境2.1侗歌传承出现断层，生存发展困难侗族大歌在现在的发展过程中，由于受到现代飞速发展文化的打击，使其也被侗族人民渐渐遗忘。
在现代的生活发展中，相对于历史文化年轻人更喜欢潮流事物和新兴娱乐，不喜欢传承弘扬侗族大歌这种相对古老的音乐。
除了侗族大歌的古老这一原因，还有就是侗族大歌传承的工作没有办法满足现代的消费要求，因此大多数年轻人不得不放弃这一传统音乐，选择进入城市生活工作发展，跟上现代发展的需求。
2.2歌队成员老龄化问题严重由于现代发展需求，大部分年轻人选择进入城市生活发展，导致侗族歌队中成员大多数都是老人，出现老龄化的现象，年轻歌者很少对侗族大歌的发展很不利。
侗族大歌“非遗”传承现状研究
侗族大歌“非遗”传承现状研究【摘要】侗族大歌作为中国传统民族音乐文化的重要组成部分，具有深厚的历史和文化内涵。
本文通过对侗族大歌起源和特点的探讨，揭示了其在非遗保护中的重要性。
通过对传承现状的调查分析，发现了非遗保护对侗族大歌传承的促进作用，同时也揭示了存在的问题与挑战。
结合侗族大歌在非遗传承中的价值和未来工作展望，可以看到非遗保护对侗族大歌传承的重要性和紧迫性。
未来需要进一步加强非遗保护，促进侗族大歌传承的持续发展，以确保其珍贵的文化遗产得以传承和发扬光大。
【关键词】侗族大歌、非遗传承、研究、起源、特点、保护、重要性、调查、分析、促进作用、问题、挑战、结论、价值、展望。
1. 引言1.1 研究背景侗族大歌作为中国民族音乐的重要形式之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
它是侗族文化的重要组成部分，承载着丰富的民族情感和文化内涵。
随着现代化进程的推进和城市化的发展，侗族大歌在当今社会面临着严峻的挑战。
传统的口头传承方式在现代社会已经变得困难，许多年轻人对侗族大歌的传统习俗和价值认识不足，导致传承链的中断和衰弱。
面对这一现状，如何有效保护和传承侗族大歌成为当务之急。
非物质文化遗产保护的重要性也逐渐被人们所认识到，依托于非遗保护的机制，可以为侗族大歌的传承提供更好的保障和支持。
对侗族大歌的非遗传承现状进行深入研究，分析其问题与挑战，探讨非遗保护对侗族大歌传承的促进作用，旨在为侗族大歌的传承与发展提供理论依据和实践指导。
1.2 研究意义侗族大歌作为中国传统音乐文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的艺术魅力。
随着社会经济的快速发展和文化多元化的推进，侗族大歌作为非物质文化遗产的传承与保护面临着新的挑战和机遇。
对侗族大歌的传承现状进行系统研究，探讨非遗保护对其传承的促进作用具有重要的现实意义和深远的历史意义。
侗族大歌作为侗族文化的重要载体，承载着侗族人民的传统情感和民族精神，对于弘扬民族文化、增强族群凝聚力具有重要意义。
侗族大歌“非遗”传承现状研究
侗族大歌“非遗”传承现状研究侗族大歌是中国南方侗族独具特色的一种传统歌曲形式，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
作为中国非物质文化遗产之一，侗族大歌具有重要的文化传承和保护意义。
然而，随着社会和人类活动方式的变化，侗族大歌的传承面临着许多困境和挑战。
因此，本文将通过对侗族大歌“非遗”传承现状的研究，探讨侗族大歌的传承问题，并提出保护和传承的对策。
一、侗族大歌的发展历程和文化内涵1.传承人逐渐减少侗族大歌传承面临的首要问题是传承人的逐渐减少。
由于现代化进程的发展，更多的年轻人已经离开了传统农村生活，技艺传承得不到继承，逐渐消失。
此外，如今的年轻一代更追求现代的生活方式，对传统文化的理解和认同程度逐渐降低，对于传统文艺的兴趣也较低。
2.文化多样性的丧失随着社会发展和文化交流的增加，侗族大歌的传承也面临着受到外部文化影响的风险。
新生代的歌手和听众已经习惯了现代化的音乐形式，忽略了侗族大歌的特殊意义和文化价值。
侗族大歌的风格和内容在现代音乐市场上缺乏竞争力，这也导致侗族大歌的文化多样性受到了丧失，形成了一定程度的文化同质化。
3.传承方式的贫困侗族大歌的传承方式十分贫困，传统祭祀、家庭教育和口传等方式难以为那些没有传统文化基础的年轻人提供一个良好的学习和传承平台。
而现代科技手段的发展也无法真正地帮助侗族大歌的传承工作，因为侗族大歌的美学、文化内涵和演唱技巧需要长期的实践和精细的技能传承，只有通过口耳相承和现场学习才能真正传承。
尽管侗族大歌传承面临许多困难和挑战，但我们仍然可以通过以下措施来促进侗族大歌“非遗”传承：1.完善侗族大歌的保护政策体系政府应加强对侗族大歌的保护力度，出台进一步细化的保护措施，加强培训和支持措施，倡导更多的人参与到侗族大歌的保护与传承中来。
2.注重侗族大歌的文化教育学校应该加强对侗族大歌的文化教育，培养学生对侗族大歌的理解和认识，增强侗族大歌的文化价值和美学价值意识。
此外，应该加强村庄和社区的文化教育，在现代化城市化的过程中要保持传统文化的根基，防止侗族大歌在时代的河流中逐渐消失。
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论非物质文化遗产之侗族大歌关键词：非物质文化遗产；侗族大歌；传承文化摘要：侗族大歌作为侗族人的瑰宝，入选世界级非物质文化遗产名录。
其深厚的文化底蕴、完整的音乐形态、独特的美学价值成为侗家标志性的文化符号。
随着侗族大歌的慢慢发展受到世界瞩目，其潜在的保护和传承危机也愈加严重。
一、引言在2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产国际公约》中【2】，“非物质文化遗产”，指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。
这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供持续的认同感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。
在中国知网CNKI检索“非物质文化遗产”，我们可以看到其相关检索结果有13万多。
近十年相关文献的数量一年比一年多，见图1。
这说明大家对非物质文化遗产越来越关心，越来越重视。
为进一步加强我国非物质文化遗产保护工作，国务院办公厅于2005年4月印发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》。
2011年2月25日，《中华人民共和国非物质文化遗产法》由中华人民共和国第十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议通过。
这都充分表明了党和政府对保护我国非物质文化遗产的高度重视，必将有力推动我国非物质文化遗产保护和传承【3】。
图1 CNKI检索“非物质文化遗产”近10年的文献数量2009年9月28日至10月2日举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，中国申报的25个项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录”，其中就包括了侗族大歌。
二、侗族人的瑰宝侗族是中国的一个少数民族，主要聚居于贵州省黔东南州黎平、从江、榕江三县，以及广西三江、湖南与贵州毗邻的村寨。
侗族是一个没有文字的民族，所以它的历史和文化都是靠侗族大歌来口口相传。
侗族大歌具有悠久的发展历史，其深厚的文化底蕴、完整的音乐形态、独特的美学价值成为侗家标志性的文化符号。
“大歌”的侗语叫“嘎老”，“侗族大歌”泛指侗族民间传唱的多声歌，因其阵容庞大、气势恢宏、声部多而得名，在多声思维、多声形态、合唱技艺、文化内涵等方面都属举世罕见【6】。
侗族大歌的多声合唱事实驳斥“中国人无多声音乐”的错误观念。
艺术节主席米歇尔说侗族大歌是“清泉闪光的音乐，在世界上也很罕见的”。
还有巴黎《世界报》中的《动人的侗族复调音乐》报道说侗族大歌给了世界一个奇迹般的影响。
回顾侗族大歌的发展：1953年，侗族女歌手吴培信、吴山花、吴惜花、吴秀美四位姑娘演唱侗族大歌《蝉之歌》参加全国首届民间音乐舞蹈会演，受到观看演出的中央领导和首都观众的热烈赞赏和欢迎【1】。
1957年，侗族歌手吴培信随团中央第一书记胡耀邦出席在莫斯科举行的第六届世界青年学生和平友谊联欢节，将侗族大歌唱到国际音乐的舞台。
1982年，侗族大歌参加了在南宁召开的全国部分省、自治区多声部民歌座谈会演出，得到了大家的赞识。
1986年，贵州省黔东南侗族女声合唱团参加巴黎秋季艺术节，演出获得了巨大的成功，引起了很大的震动，使欧洲人的音乐文化视野受到挑战。
2001年，黎平侗族大歌继1994年后再次入选中央电视台春节联欢晚会。
2007年，“中日文化体育交流年”中方开幕式在东京举行，9名侗族小姑娘演唱的侗族大歌作为第二个节目出场开幕式演出，温家宝总理在接见9位小姑娘时给予了其高度评价。
三、侗族大歌的社会价值侗族大歌的生成、发展和形态与它所处的自然地理环境、社会环境、人文环境等有着密不可分的联系，二者相互依存、互为作用。
综合分析其历史与作用得出它具有以下几种社会价值。
（一）、丰富生活与增添娱乐在一般的侗族社会里，其传统民族节日非常多，而这些节日大都围绕农事生产【7】。
侗族大歌还是祭祀的重要组成部分，是他们献给祭祀对象的礼物。
人们在音乐的伴奏下，踏着节拍协调轻松地翩翩起舞，愉快的情绪便油然而生；而像这种侗族大歌集体的音乐活动也使人的社会性需求得到满足，满足本身就是一种愉快。
侗族地区有“歌的海洋”、“百节之乡”之称。
“哆耶”和芦笙踩堂场面热闹、欢乐，蔚为壮观；传统的过侗年、花炮节、芦笙会、斗牛节等具有民族特色的节日充满着古朴的风情；侗族大歌、月也、四十八寨歌节等与侗族的歌舞节庆相关联；侗年、摆古节、祭萨、方言歌会等成了人们缅怀祖先、传承历史、增进交往的重要载体。
概而言之，侗族的诸多非物质文化遗产以娱乐的方式展示着文化、传承着文化，发挥着愉悦身心、促进心灵沟通与人际交往的强大功能，是维系侗族集体意识、互利互助、团结友爱、齐心协力的人际意义纽带【4】。
（二）、确定民族身份每一种文化代表自成一体的独特的不可替代的价值观念，因为每一个民族的传统和表达形式是证明其世界上的存在的最有效手段。
侗族大歌无论是从它演唱形式上的特点还是从它的分类到演唱都多维地体现出侗民的个性特征。
大歌中的“大”包含了以下几个特性：其一，它的演唱不能是独唱，而是由一定数量的歌队来演唱；其二，大歌的曲调非单声部，而是两个声部以上的合唱；其三，大歌是在重大节日或接待来宾时演唱的，地点需是鼓楼或卡房中，隆重而正式；其四，大歌的规模较长、较大，一首歌中包含很多段落，少至六七段，多至百段以上。
（三）、传承文化与教育后人侗族大歌涉及侗族人民生活的各个方面，与鼓楼、住宅、习俗、婚嫁有着密切的联系，究其种类有：叙事大歌、劳动大歌、礼俗大歌、抒情大歌、劝世大歌、戏曲大歌、儿歌等等。
如著名的侗族叙事大歌《珠郎娘美》流传至今，全剧以侗族妇女娘美毕生坎坷的遭遇为主线，描绘了一幅侗族农村生活的图景。
大歌记录了侗族的历史、社会知识、伦理道德、生活经验。
侗族人喜欢唱歌，而学唱大歌也就等同于学习了知识和文化。
侗家人在演绎大歌的同时也获得了智慧的启迪，“以歌育人”就是在这种特殊生活环境下诞生出来的一种侗族特有的教育模式。
这是一代代侗族人民劳动和智慧的结晶，也是侗族情感的血脉和文化意志的灵魂【5】。
四、传承所面临的困境正如许多非物质文化遗产一样，侗族大歌随着当今社会的现代化、城市化和市场化而慢慢消逝。
据省非物质文化遗产保护中心提供的数据显示，在全省，侗族大歌国家级传承人46人，省级传承人198人，年龄均在68岁，年龄最大的已经92岁，换言之，侗族大歌已经步入老龄化。
随着这些传承人的渐渐老去和逝世，侗族大歌的断代和传承遭遇着将要瓦解的危机。
（一）、村寨人口的减少侗族人民一直过的是传统的农耕生活，而在经济迅速发展的大环境下，侗族村寨里越来越多的年轻人选择离开家乡外出打工。
虽然在村寨里从事传统的农业生活也能维持生计，但是外出打工的报酬的确比农业生产高。
大部分青少年都被外面的物质生活所吸引，他们之中有不少人都厌烦传统的农耕生活。
从2000年开始，年轻人留在村寨的少之又少。
村子里多为老人、小孩和妇女，所以现在村寨里的歌班几乎都是女性，男性歌班急缺【4】。
（二）、娱乐方式的改变以前侗族人农闲的时候就会组织民俗活动，一是消遣时间，二是加深来往。
如今随着生活的改善，电视机、电脑等进入村寨。
对比从前，大家的娱乐方式变得多样了，自然而然唱大歌的时间也就相对减少了。
虽然侗族的传统娱乐方式受到了外来娱乐方式的冲击，但同时人们学会了利用电视机、DVD、电脑来听侗歌和看侗戏。
这种方式可以让大家很方便地听或看到各种不同的歌曲和剧目，却也减少了大家聚集在一起现场唱歌和看戏的机会。
（三）、现代教育制度与大歌的冲突大歌在侗族人的历史中起着教育的作用，而现代的教育体制无疑对其产生了影响。
村寨里的小孩也到了学龄就要开始去学校学习文化知识，更多的家长觉得孩子学习好才更有出息，所以在家长重视孩子学习成绩的同时也就忽略掉了自己民族文化的传承。
五、保护和传承的方式（一）、建立文化产业基地建立侗族大歌文化产业基地，做好保护、传承、存档、组织会演、交流、培训、研究等工作。
我们必须收集、整理散落在各个村寨的侗族大歌歌谱，抢救频临失传的歌谱。
只有建立起侗族大歌文化产业基地做好这些工作才能挽救侗都大歌面临失传的危险【6】。
当地府也应当成立侗族大歌保护的机构，制定侗族大歌保护计划，并组织对本行政区域内的侗族大歌进行普查、确认、登记、保护、传承。
（二）、政府加大投入保护侗族大歌需要的政府扶持和帮助，政府的号召影响比较大，可以在宣传上多做些组织工作。
为保证歌师们的正常生活，政府应对生活困难的歌师给予一定的经济补贴。
在发展民族旅游业时积极推动侗族大歌的发展，在相关景区多设立大歌表演舞台。
旅游业发展的同时努力扩大当地就业，把外出打工的侗族年轻人吸引回来，为大歌的继承贮备人才【3】。
（三）、引入教育系统民族文化要从娃娃抓起，或许，这是一条见效虽然会很慢，但可能会见到效果的途径。
把侗族大歌作为一门音乐课程添加在侗族地区的小学和中学，即使大家在课堂里没有深入的学习到大歌的精髓，但也能让下一代对自己的民族有一个基本的认知。
也可以在特定的学校开设侗歌艺术班，对艺术班的学生则进行专业的训练。
就当地而言，还可以再教育上给予有会唱侗族大歌的学生一定的优惠政策如：升学考试加分等【8】。
（四）、发展和创新如今，在市场经济的驱使下，人们既要考虑社会效益，也要考虑经济效益，教歌、唱歌已经逐步变成一种谋生的手段。
传统的侗族大歌都是在侗族村寨里演唱，受众基本上都是懂侗语的侗族群众。
如今，侗族大歌已经走出侗乡，走向全国，甚至是面向世界，受众的多样化也对侗族大歌提出了新的要求。
专业作曲家可以运用民族民间音乐资源进行改编、交融、创新，由此侗族大歌才能适应新生活、新形势的需要。
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