有趣的汉语现象

有趣的汉语现象
贵州陈明学
汉语是一种比较特殊的语言。

汉语里有很多有趣的现象。

汪曾祺先生认为，中国语言有两大特点是外国语言所没有的：一个是对仗，一个是四声。

郭沫若一次参加世界和平理事会，约翰逊主教说郭沫若讲话很奇怪，好像唱歌一样。

原来，外国人讲话没有平上去入四声，大体只相当于中国的两个调，上声和去声。

你看，“心直口快”“风调雨顺”“吞云吐雾”“花团锦簇”“三足鼎立”“深谋远虑”“好自为之”“好事多磨”“汗马功劳”“含沙射影”“害群之马”“破釜沉舟”“年深岁久”“如汤沃雪”“如蚁附膻”“如堕烟海”“如虎添翼”“如花似锦”“花红柳绿”“花好月圆”“厚古薄今”等等成语，读起来四个调都有。

听起来抑扬顿挫，铿锵悦耳，简直就是一种美好的享受。

除此之外，汉语里有趣的现象还有不少。

先说语序。

汉语，很讲究语序。

同样的几个词语，如果按照不同的语序组合，词语意义大不相同，情趣也显得迥异。

比如，“实证”与“证实”，前者是名词，意思是“实际的证据”；后者是动词，意思是“证明其确实”。

“屡战屡败“与“屡败屡战“，前者表明将兵无术，指挥不当，“战”即“败”。

总之，是无能！后者表明不服输，虽“败”而气不馁。

总之，是有志！再如，“命亡日本”与“亡命日本”，前者是说生命在日本结束这个事实，后者是说在日本逃亡这个状况。

又如，“有什么吃什么“与“吃什么有什么”，如果对一个阔佬说“吃什么有什么“，而对一个穷人说“有什么吃什么“，那么一个势利小人的市侩嘴脸便如在目前。

说个故事，1931年，于右任先生一次酒后作书赠来宾。

有位客人得了一幅还要一幅，于老信笔一挥，写了六个字：不可随处小便。

弄得此公啼笑皆非，尴尬至极。

当时，被誉为“三原才子”的王陆一见客人窘态，即为之解围。

他把六字拆开来装裱，一拆，就成了佳作：小处不可随便！一时传为书坛佳话。

可见语序的魅力！
饶有意思的是，与之相对应，汉语中也有语序变了而意思保持不变的情况。

以双音节词为例，“如何”与“何如”，意思是“怎么样”，都表示疑问，可以说：近况如何？也可以说：你先试验一下，何如？这样的词语并不少，“建构”与“构建”、“觉察”与“察觉”、“黄鹂”与“鹂黄”、“来往”与“往来”、“感情”与“情感”、“生死”与“死生”、“灵魂”与“魂灵”、“演讲”与“讲演”、“词语”与“语词”、“维系”与“系维”、“道地”与“地道”，“和谐”与“谐和”等等，都属于语序变换而意思保持不变的情况。

此外，“你看不看报”与“你看报不看”，在表达的意思上，并无两样。

又如，王维的诗句“长河落日圆”，如果改成“河长日落圆”“圆日落长河”“长河圆日落”等，启功先生认为，它们虽有在艺术性上的高低之分，但是在语义上并无差别，且在句法上也无不通之处。

下面说肯定和否定。

肯定和否定是相对的，一般情况下，语义相反。

比如，开与关，救与灭等。

但是，请注意，当它们跟另一个词语组合后，情况就变得大不一样了。

跟“心”组合后，“开心”与“关心”在语义上风马牛不相及。

而跟“火”组合后，“救火”与“灭火”在意思上则完全一致。

还有，有的肯定式表达和否定式表达本身在语义上是完全相同的。

比如，“差一点”与“差一点没”，说“差一点打破杯子”和“差一点没打破杯子”，意思都是否定的，说的都是没有打破杯子。

“差点儿”与“差点儿没”也一样，说“差点儿闹笑话”和说“差点儿没闹笑话”都表示没有闹笑话；说“差点儿摔跤”和说“差点儿没摔跤”都表示没有摔跤：这类表达含有庆幸的意味在里面。

另外，我们既可以说“…以前/之前“，也可以说“没/未…以前/之前”。

鲁迅先生在《杂忆》中说“当爱罗先珂在日本未被驱逐之前，我并不知道他的姓名”，在《无常》中说“当还未作鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑”。

他还写过一篇杂文，题目就是“未有天才之前”。

郭沫若在《创造十年正续编·引子》中说“在未革命以前，他们是流氓痞棍，在既革命以后，他们还是流氓痞棍”。

曹聚仁在《鲁迅评传》中说“在‘左联’未成立以前，鲁迅曾自述其处境”。

朱东润在《杜甫叙论》中说“在杜甫未入长安以前，他对于当时的政治现实还不够理解，甚至还很不理解”。

中共六大党章第12章第44条说“同时在未经决议以前，党内的一切争论问题，可以自由讨论”。

这种正反同义结构还有，“就差”与“就差没”，“好容易”与“好不容易“ ，“好热闹”与“好不热闹”，“好自在”与“好不自在”，“好痛快”与“好不痛快”，“难免”与“难免不”，“小心”与“小心别”，“除非…才”与“除非…不”，等等。

吕叔湘先生认为，汉语里的这种现象，是由“否定作用的模糊化”引起的。

最后说说虚实。

杨绛先生说，我国的文字往往有两个字并用而一虚一实的（《走到人生边上》）。

比如，“鬼神”二字，往往并称。

子思在《中庸》第16章说“鬼神之为德，其盛矣乎”，句中的“鬼”是陪用，“鬼”字虚而“神”字实，“鬼神”即“神”。

孔子在《论语·颜渊》中说“敬鬼神而远之”，句中“神”字是陪用，“神”字虚而“鬼”字实，“鬼神”即“鬼”。

因为“神”是无处不在，无所不见，无所不知的，他就在你的身边，根本无法躲开。

“敬而远之”，你做得到吗？再如，“风雨”，《易·系辞》“润之以风雨”，从“润”字看，显然“风”字是陪用，“风”字虚而“雨”字实，“风雨”即“雨”。

不然，“风”何以“润”？又如，“难易”，《礼记·学记》“君子知至学之难易”，从“至”字看，当然“易”字是陪用，“易”字虚而“难”字实，“难易”即“难”。

实际上，这就是我们阅读古诗文时常常遇见的偏义复词。

顾炎武在《日知录》卷二十七里，从史书中就举出八例：“爱憎，憎也”，“得失，失也”，“利害，害也”，“缓急，急也”，“成败，败也”，“异同，异也”，“赢缩，缩也”，“祸福，祸也”。

他认为，“言憎而并及爱”之类表述，是“古人之辞宽缓不迫故也”。

俞樾认为，这类“因此及彼之辞，古书往往有之”。

在《古书疑义举例》卷二里，他从经书中又续举了七例：“因老而及幼”，“因车而及马”，“因父而连言母”，“因昆而连言弟”，“因妹而连言姊”，“因伯而连言男”，“因败而连言成”。

在古典诗歌里，因为凑字足句的关系，这类词用得更为普遍。

近人余冠英先生撰有《汉魏六朝诗论丛》，单从汉魏诗歌里就续举了十七例：“死生，死也”，“东西，东也（或西也）”，“嫁娶，嫁也”，“松柏，松也”，“木石，木也”，“公姥，姥也”，“作息，作也”，“父母，母也”，“父兄，兄也”，“弟兄，兄也”，“洒扫，扫也”，“冠带，冠也”，“西北，北也”，“西北，西也”，“存亡，存也”，“丝竹，丝也”，“弦望，望也”。

余先生指出，这类词的辨别往往关系到诗歌的正确了解，“似乎不为无益而且还可能是饶有兴趣的事情”。

今天，我们仍然在用这样的词。

比如，“褒贬”，我们可以说：“有意见要当面提出来，别在背地里随意褒贬人。

”句中“褒贬”也就是“批评指责”的意思，“褒贬”，贬也。

再如，“国家”，我们可以说：“蒙古国是一个内陆国家。

”“国家”，国也。

又如，“好歹”，我们说：“万一他要有个什么好歹，那可叫我怎么过活！”句中“好歹”就指的是生命危险，“好歹”，歹也。

偏义复词一般有两类：一类是由同类语素构成，比如“鬼神”“风雨”“木石”；一类是由反义语素构成，比如“难易”“褒贬”“存亡”。

说到汉语时，袁晓园先生说：“智慧的结晶，文明的奇迹。

”确非虚言！。