2011级《孔子与论语》复习提纲
2011级研究生公选课《孔子与论语》复习要点一、背诵《论语》前四篇，熟读下列经典名句。
《学而篇》1、有子曰：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本欤！”2、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”4、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”5、子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过则勿惮改。
”6、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”7、有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”《为政篇》8、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。
”10、孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
11、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”14、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”15、子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”16、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”17、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《八佾篇》18、林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”19、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”20、仪封人请见。
曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”21、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”《里仁篇》22、子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”23、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”24、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”25、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”26、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”27、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”28、子曰：“放于利而行，多怨。
”29、子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出。
门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”30、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”31、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”32、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”（《公冶长》）33、颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。
敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《公冶长》）34、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”（《公冶长》）35、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”（《雍也》）36、子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
（《雍也》）37、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”（《雍也》）38、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《雍也》）39、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）40、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《述而》）41、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）42、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《述而》）43、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）44、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）45、子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（《泰伯》）46、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《子罕》）47、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”（《子罕》）48、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《子罕》）49、德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
（《先进》）50、颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）51、曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
（《颜渊》）52、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。
”（《宪问》）53、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）54、子曰：“人能弘道，非道弘人”。
（《卫灵公》）55、孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
（《季氏》）56、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”（《季氏》）57、子曰：“饱食终日，无所用心，难以哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。
”（《阳货》）58、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）59、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”（《子张》）60、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
”（《尧曰》）二、把下列句子译成现代汉语。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？）2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？）3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。
）4、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（孔子说：“用政法来诱导他们，使用刑法来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。
如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。
”）5、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”（鲁定公问：“君主使用臣子，臣子服事君主，各应该怎么样？”孔子答道：“君主应该依礼来使用臣子，臣子应该忠心地服事君主。
”）6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，就可以说是好学了。
”）三、思考题1、举出五位儒家著名代表人物。
孔子、孟子、颜回、曾子、子思、荀子、董仲舒、程颐、程颢、朱熹2、儒家经典著作“四书五经”指的是哪些书？四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》3、孔子提倡“学而时习之”，试举数例说明孔子的好学精神。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”（《学而》）；子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）；子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《公冶长》）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”（《述而》）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《述而》）子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）。
《论语》板块复习
以及济世情怀。这种精神，是儒家积极进取思想的
集中体现。在今天，这种精神还是值得提倡的。 对“知其不可而为之”要一分为二分析： 行为的目的：逆潮而上还是为正义事业和崇高理想 斗争策略：保存实力，不做无谓牺牲
仁者爱人——内容分划
所谓“礼崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就
要求个人以“礼”为规范，不违规逾矩。 在当时的历史条件下，孔子的这一理论有助于社会的稳定。但 后世统治者借此强化自己的绝对统治，成为了压迫百姓的手段。
克己复礼（三）——孝悌之情
孝，指孝顺父母；悌，指敬爱兄长。孔子认为，“孝悌”是 仁之根本，本立而道生。一个人在家中能孝顺父母，尊敬兄 长，那么他在外就可以对国家尽忠，就不会犯上作乱，就可
上位的人学了礼乐就会懂得爱人，在下位的人学了礼乐就容 易听使唤，只要目的能够达到，用鸡刀牛刀有什么关系呢? 孔子完全同意子游的看法，所以立即表态修正，向学生们宣
高山仰止（三）——宫墙、日月
宫墙：子贡认为叔孙武叔说自己比老师还贤，是因为他只能 见到我这个矮围墙里面的东西，而老师的围墙里面到底有些 什么，由于他连门都没有入，所以根本就不知道。这就叫深 者见深，浅者见浅。这也体现出子贡雄辩而明事理，不自我 标榜而是维护老师的声誉。 日月：真正的圣人就像太阳、月亮一样普照天下，不受人间 的影响。你赞美它也好，毁谤它也好，它还是没有偏私地照 临你。叔孙武叔毁谤孔子，子贡毫不迟疑予以驳斥，维护老 师的威望。子贡代表众弟子捍卫老师的崇高人格，实际上也 是捍卫自己的人格，是师生一起在捍卫真理和正义。
诲人不倦——述而不作
所谓“述而不作”，是指只综合、阐述和宣传古代
前
《论语》高考语文复习提纲
《论语》复习一、为政以德文化思想正确理解孔子“为政以德”的思想。
孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。
孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。
孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。
练习1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。
”（1）孔子的这段话体现了他的一种什么主张？这种主张体现了什么思想观？（2分）（2）你怎样评价孔子的这种主张？（2分）参考答案：（1）孔子主张通过道德、礼教来引导百姓，提高百姓的道德修养，让百姓内心有强烈的道德感和羞耻心。
这是人道主义思想观的体现。
（2）这个主张有其科学性和合理性，内因是变化的根据，教人避免犯罪，最彻底的办法是要使人内心有强烈的道德感和羞耻心；但是，在一定情景下，辅之以法制也是必要的，对某些人，仅用道德、礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。
2、孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。
你怎么理解孔子的这种坚持？请简述之。
（不超过100字）（《为政以德》）答案要点：在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。
从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。
在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。
3、下面是《论语》中的选段和名家评点，请阅读后完成题目。
（4分）《论语》选段：子曰：“为政以德。
譬如北辰，居其所而众星共之。
”名家评点：程子曰“为政以德，然后无为。
”（《四书集注》）朱子曰：“政之为言正也，所以正人之不正也。
《论语十则》复习指导.doc
《〈论语〉十则》复习资料一、词语积累（一）常规词语［子］先生，指孔子。
［吋习］时常地复习。
吋，吋常（又：按一定吋间）。
习，温习、复习、实习。
［朋］同门，这里指志同道合的人。
［亦］也。
［自］从。
［（不）知］（不）了解。
［愠（yiin）］主气，发怒。
［君子］指高尚的人。
［吾］我。
［日］每天。
［三省（xhig）］多次进行白我检查、反省。
三，泛指多次。
省，反省。
［为（wei）］替，给。
［谋］谋划，指办事。
［忠］尽心竭力。
咬］结交，交往。
［信］真诚，诚实。
［传］老师传授的知识。
［故］指学过的知识。
［罔（w^ng）］迷感。
意思是感到迷惑而无所适从。
［殆（価）］有害。
［诲（hui）］教，教导。
［知（Z）］知道（它）。
［是］此，这。
［贤］贤人，有才德的人。
［齐］看齐，一齐。
［内］指内心。
［善者］指长处。
善，好。
［从］跟从，这里指学习。
［士］上人，封建时代称读书人。
这里指有抱负或有特殊地位的人。
［弘（hong）毅］刚强，勇毅。
［任］负担，担子。
引屮为责任、职责。
［重］重大。
［已］停止。
［岁寒］寒冷的冬天。
岁，指时间。
［凋（diM）］凋谢。
［行］奉行。
［其］大概。
［恕（shd）］指倫家的推己及人，仁爱待人。
［欲］想，希望。
［勿（\、右）］不要。
［施］加。
（二）通假字、古今字1.通假字：［女］同“汝"，伤［（是）知（也）］通“智"，聪明、智慧。
2.古今字:［说］“悦啲古字，愉快。
（三）成语［不亦乐乎］愿意是“不也很快乐吗？”现用來表示达到极点的意思。
［温故知新］温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。
也指回忆过去，认识现在。
［己所不欲，勿施于人］口己不愿意的，不要加给别人。
［任重道远］担子很重，路程遥远。
比喻责任重大，耍经历长期的奋斗。
［见贤思齐］看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。
［择善而从］选择好的学，按照好的做。
［三人行，必有我师］几个人在一起走路，其屮必定有我的老师。
形容谦虚好学。
二、文学常识1.《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。
《论语》复习提纲
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------《论语》复习提纲《论语》复习提纲一、填空题：1．什么叫做儒？冯友兰是这么说的：。
儒就是人所需要的，与所需要的人。
2．《说文解字》讲：儒：儒，柔也，术士之称。
3．胡适之先生讲，儒实际上就是：指性格柔和而有学问的人，就是最早的教师. 4．唐朝大文学家韩愈在他著名的文章《原道》篇里讲到中国的道统：尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，。
汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。
5．国学大师钱穆先生孔子儒家思想学说的评价是说：中国几千年的文化，上古两千年的文化，赖孔子以传，近古两千年的文化，赖孔子以开。
上是传承了尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣人之道，所以孟子说夫子之学，集大成者也。
6．学习《论语》的时候，应当采用什么样的态度与方法？程子曰：1 / 3学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。
虽孔孟复生，不过以此教人。
若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！ 7．春秋时期，士也为较低级官吏之称。
8．在秦汉时期，士，称为士大夫时，则可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；为士人时，特是指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。
宋宋以后，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称。
9．孔子回答子路的士是：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡. 10．孔子回答子贡的三种不同层次的士是：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣；宗族称孝焉，乡党称弟焉；言必信，行必果。
硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣. 11．教师则是人们需要的人。
儒家兴起很早，而真正将儒家进行改造，使之成为一个学派的是孔子。
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《论语》复习资料一.为政以德【内容提要】这一章阐述了孔子“为政以德”的德政思想，以及礼教(先富后教)、取信于民、均贫富(藏富于民)、反对横征暴敛、反对暴政的仁政理念和对统治者以身作则的要求。
【思考题】1.阅读下而文段，回答后而的问题。
①子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”②子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”请就以上内容说说孔子治国的基本思想及局限性何在？【参考答案】孔子主张以道德教化为治国的基本原则，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈距，又能使百姓有知耻之心。
但他却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
2.阅读下面文段，回答后面的问题。
①孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”②季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子呜鼓而攻之可也!”③孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃”(1)从攻上文段可以看出孔子什么样的政治主张？(2)孔子强调“君子之徳风，小人之徳草”的作用，但是他乂叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也”，这样做不是自和矛盾的吗？対此请谈谈你的看法呢？【参考答案】(])以後:台国(2)孔字曉政爲根本思想应该是以德治国。
但是道德的作用并不是万能的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。
冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不需用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。
3.阅读下面文段，回答后面的问题。
①季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。
君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃②季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”(1)通过季康子的话町以看出他是如何从政的？(2)从孔了回答季康了的问政中，表达了孔了什么样的为政思想？【参考答案】(1)杀掉不道德的人，使百姓遵守道德；要求百姓严肃认真，尽心竭力，勤勉努力。
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《论语》复习资料一、基础知识1、本文中的“子”指的是孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代的思想家，教育家，儒家学派创始人。
其思想核心是“仁”2、《论语》，儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的语录体著作。
是由孔子的弟子及再传弟子收集整理而成。
共20篇。
它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”。
“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
3、重点字词的读音（1）说（yuè）乎（2）论（lún ）语（3）乐（ lè）乎 (4)不愠（ yùn ）（5）三省（ xǐng ）（6）传（ chuán ）不习乎（7）罔（ wǎng ）（8）殆（ dài ）（9）诲女（ rǔ）二、关于字词（一）通假字1、不亦说乎：说通悦，愉快2、诲女：女通汝，你3、是知也：知通智，聪明，智慧（二）词类活用1、温故故:旧知识，学过的知识2、吾日日:每天3、知新新:新的理解与体会（三）其他1、时习之时:按时，时常习：复习2、朋：志同道合的人3、人不知知：了解4、愠：生气、发怒5、君子：道德上有修养的人6、三省三：多次省：反省7、信：真诚，诚实8、传：老师传授的知识9、知新知：领悟10、可以：可以凭借11、罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从12、殆：有害13、思齐齐：看齐、相同14、善者：优点好的方面15、弘毅：刚强，勇毅16、仁以为己任：即“以仁为己任，以为：把……作为17、其恕乎其：大概、也许恕：指儒家的推己及人，仁爱待人18、不欲欲：想要的19、施：施加20、于：在21、后凋：凋谢22、而从之：跟从，这里指学习23、死而后已：停止24、岁寒：年25、是知也：这26、诲女知之乎：教导（四）一词多义①为1、为人谋：替2、可以为师也：做3、知之为知之：是4、仁以为己任：作为②“而”的用法,有的表顺接,有的表转接,请区别下列句中“而”的不同用法：(6分)学而时习之（）人不知而不愠（）温故而知新（）学而不思则罔（）任重而道远（）择其善者而从之（）依次是：表顺接（可翻译为“然后”）、表转接（可翻译为“却”）、表顺接、表转接、表顺接、表顺接三、说说下列句子的意思：⑴有朋自远方来，不亦乐乎？⑵温故而知新，可以为师矣。
学习《论语》提纲
孔子其实很“率真”——学习《论语》提纲（二）孔子是很率真的，意识到这一点，是登入《论语》思想堂奥的一个小门径。
《论语》思想归结到一点，就是老百姓教育自家小孩时常挂在嘴上的二字：“成人”，或长大成人，成人成才之类的话。
那么，何为成人？简而言之，就是依照人之所以为人的道路成长。
那“人之所以成为人”又是什么？说到底，就是人区别于物的地方：德性（含智性），在孔子主要就君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间关系的伦常规范和若干心性修养。
但是不可否认的是，德性是人的社会属性，而人毕竟是动物啊，也有物性啊。
崇尚德性，但又很珍视自然性情，不事遮掩，不尚做作，这就是我所说“率真”的意思，孔子就是这样“率真”的。
中国有句成语叫“登堂入室”，应该是本源于孔子评说子路的一句话：“由也升堂矣，未入于室也。
”（《论语·先进》）孔子的意思是说子路学力还不够好，只登了大堂，未能入于奥室。
今天，我们通常把“登堂”与“入室”连在一起说，其实，依本义就应该分开理解，即登了堂，未必能入其室。
因为，堂是就整个大屋子说的，而室是屋里的小房子，主人家里的珍什总是放在内室的。
所以通常把“登堂入室”比作研究学问的几个层次。
现在我们要学习《论语》，要探其思想奥府，关键一点是要认识一个真实的孔子——孔子很率真，率真而平凡，平凡而不简单，不简单即伟大。
就这样。
往常，我们总是认为孔子太高深了，高深得不得了。
这也是孔门弟子当时的看法，孔门弟子当时简直就将孔子视为“神”，不用说，那是顶礼膜拜的。
我们从下面的话就见个中情境：1.颜渊喟然叹曰：‚仰之弥高，钻之仰坚。
瞻之在前，忽焉在后。
‛（《论语〃子罕》）2.子贡曰：‚夫子之墙数仞，不得其门，不见宗宙之美，百官之富。
得其门者寡矣。
‛（《论语〃子张》）3.子贡曰：‚他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也无得而逾也。
‛（《论语〃子张》）4.子贡曰：‚夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
‛（《论语〃子张》）你看，简直就是与天地齐名，与日明同辉嘛！其实，孔子也是一个凡人，我们应以一个平常心去理解他才对。
论语复习纲要
《论语》复习一、为政以德文化思想正确理解孔子“为政以德”的思想。
孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。
孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。
孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。
二、克己复礼文化思想明白“仁”与“礼”的关系。
孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支配这些形式的内核，这内核就是“仁”；“礼”是“仁”的目的和外在表现；孔子用“孝悌”把“仁”和“礼”统一起来。
孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的“仁”是在“礼”指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子和等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。
三、知其不可而为之文化思想“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。
但对这种精神要具体分析。
首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。
为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。
其次，从斗争策略来说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。
但同时我们要认识到，孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。
四、仁者爱人文化思想1、认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别通过儒、墨比较，更为深入地认识孔子的仁爱观：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。
《论语》复习资料
《论语》复习资料《论语》是中国古代文化的瑰宝，也是中国传统文化的重要组成部分。
它是孔子及其弟子的言行录，记录了孔子的思想和教育理念。
在中国古代，读《论语》被视为一种修身养性的重要途径。
如今，虽然社会发展迅速，但《论语》的价值仍然不可忽视。
下面，我将为大家提供一些《论语》的复习资料，希望对大家的学习有所帮助。
第一部分：《论语》的背景和作者《论语》是中国古代文化的重要经典之一，它的作者是孔子及其弟子。
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国乃至世界产生了深远的影响。
《论语》是孔子的弟子们记录了他的言行，反映了孔子的思想和教育理念。
第二部分：《论语》的内容和主题《论语》的内容非常丰富，主要包括孔子及其弟子的对话和言行。
其中，孔子的思想和教育理念是《论语》的核心内容。
他强调修身齐家治国平天下，提倡仁爱、诚信、孝顺等美德，倡导学习和实践，追求道德和智慧的完美统一。
《论语》中的每一句话都蕴含着深刻的思想和教育意义，值得我们深入研究和思考。
第三部分：《论语》的学习方法学习《论语》需要一定的方法和技巧。
首先，我们应该从整体上把握《论语》的思想体系和教育理念，理解孔子的核心价值观。
其次，我们可以选择一些重要的章节和篇目进行重点阅读和分析，深入理解其中的思想内涵。
同时，我们还可以结合实际生活，将《论语》中的思想与现实社会相结合，思考如何将其应用于实际生活中。
最后，我们可以通过讨论、写作等方式加深对《论语》的理解和把握。
第四部分：《论语》的现实意义虽然《论语》是古代的著作，但它的思想和教育理念对我们现代人仍然具有重要的现实意义。
首先，孔子强调修身齐家治国平天下，提倡仁爱、诚信、孝顺等美德，这些价值观在现代社会仍然具有重要的指导意义。
其次，孔子倡导学习和实践，追求道德和智慧的完美统一，这对我们个人的成长和发展同样具有重要的启示。
最后，我们可以通过学习《论语》，了解中国传统文化的精髓，增强文化自信和民族自豪感。
《论语》名著阅读复习提纲
2014.11.12
背景介绍
1、《论语》 成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书。它集中体现了孔子在 政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。
【延伸】四书五经：南宋朱熹《论语》《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”；将《诗经》《尚 书》《周易》《礼记》《春秋》）合为“五经”。 六艺：就是“五经”加上已经散佚的《乐》。 十三 经：《论语》《孟子》；《诗经》《尚书》《周易》《礼记》；《春秋左转》）《春秋公羊传》《春秋谷梁传》； 《周礼》《仪礼》《孝经》《尔雅》。
2、孔子 享年 73 岁，名求，字仲尼，鲁国陬邑人，春秋末期伟大的思想家和教育家，儒 家学派的创始人。他是私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统。
（1）政治活动 ①齐景公问政 孔子提出来了“君君，臣臣，父父，子子”的见解。结局 是景公虽然欣赏孔子的思想，却未能采用。 ②周游列国 鲁定公时因政治抱负难以施展，55 岁 的孔子就带领颜回、子路、子贡、冉有等弟子离开鲁国，周游列国，68 岁才返回鲁国，其间长达 14 年之久。结局是终不见用，甚至被当时一些人视为迂腐而不切实际的理想家。
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1、《论语》充分反映了儒家的治国理念——仁。 能够统率《论语》全书的思想是仁。 【延伸】孔子总是根据不同的对象，对“仁”进行不同角度的阐述：
（1）“克己复礼为仁”。而要做到这一点，需要个体自觉的道德修养。只有不断反省、循礼而 行，才能达到“仁”的境界。 （★克制和礼让，从个人的修养角度谈的）
（2）“仁者爱人”的思想。而要达到这一点，就要“己所不欲，勿施于人”；从更积极的角度 说，还要“己欲立而立人，己欲达而达人”。 （★宽恕待人，从人与人的相处之道或处理人际关 系角度谈的）