可持续发展战略的哲学思考
自然辩证法在推动我国林业可持续发展中的应用与思考
自然辩证法在推动我国林业可持续发展中的应用与思考摘要：文章在介绍自然辩证法的内涵和基本原理，并分析自然辩证法对生态平衡、资源利用和生物多样性保护等方面重要意义的基础上，阐述了自然辩证法在实践中的应用效果，包括促进森林生态系统的稳定发展、合理利用林业资源以及保护和恢复生物多样性等方面。
指出了当前自然辩证法在林业可持续发展中存在的问题和挑战，并提出了相应的对策和建议，以期为我国林业可持续发展提供理论支持和指导。
关键词：自然辩证法；林业；可持续发展一、自然辩证法与林业可持续发展的基本内涵（一）自然辩证法的内涵自然辩证法是关于自然界运动发展的普遍规律的科学[1]。
它总结了十九世纪自然科学的新成就，批判和改造了旧的自然哲学，创立了唯物主义的自然辩证法，从人与自然的关系出发，通过对各个自然领域的内容和发展过程表现出来的规律进行总结和观察，研究自然界和人们认识自然改造自然的最一般的规律[1][2]。
作为认识和改造自然界的自然辩证法，在林业可持续发展中体现了它的重要性和相关性。
（二）林业可持续发展理念可持续发展是关于人与自然、科技、经济、社会和谐发展的理论与策略。
它是以维护社会资源环境平衡为基础，以激励经济社会发展为要求，以促进和提升人们生存品质为目标的社会发展理论与策略。
可持续发展对促进社会经济可持续增长、促进环境与资源的可持续发展、以及促进社会企业可持续发展领域都有着重要意义。
其中，资源的可持续发展就是指自然界以及生态系统在受到某种环境影响后能保持自身生产率的必然过程。
而自然资源的永续使用与对生态系统可持续性的维护，是人类社会可持续发展的先决条件。
林业可持续发展的概念来自于可持续发展一词，广泛应用于林业中，在林业中体现出它的重要思想。
它确定了在生产力的可更新水平和整个森林生态系统中,对森林内自然生态系统的生物多样性和生态多样性基本没有遭受破坏的情况下的森林发展活动，其关键意义在于森林的持续发展，为谋求人均森林数量不断增加、综合森林质量不断提高、整体森林结构不断优化，以及生态效益、经济效益、社会效益不断增长，而采取全面的、最佳的、稳定的预期效果，逐步实现人与自然持久协调发展。
可持续发展的价值哲学思考
社会中的 各种力量都为人的某种价 值观念所支持， 价值观念指导 由 着生 存括动的 方向。为了 充分理 解和把握 人类生存的意 应该严谨地审 蕴， 视价值观 念与事实认识之间的不同特点。 第一， 价值观念与事实认识的 对象不同。 尽管对所有事物的实践都可以形成人们对它的事实认识和价值观 念， 但它给予人的思维向 度是 决然不同的。 事实认识以事物的事实方面为认识对象， 而价值观念却以 事物对人的 价值意义为 认识对象。在事实的世界中只能发现真理和知识， 而不能发现价值和意义； 在价值的世界中只能发现 意义和 价值， 而不能发现真理和 知识。 事实的 世界在 人存在 之前就已 存在， 价值的 世界却在人存在之后才 显现的， 是人的存在折射出的意义世界。价值世界与事实世界并不是完全分离的两个世界 ， 而是常常重叠、 交错到一起的 统一世界． 这就给人们把握价 值并同 肘认 识真理带来困 难。 第二， 价值观念和事实认识的内 容不同。 事实认识的内容为“ 是什么”价值观念的内容却为“ ， 应该怎样 。 是 什么” 应该怎 有很大的区 前者表现了事物存在的 和“ 样 别， 状况、 本质和规律等内 而后者表现了 容， 事物对我 们具有的价值 意义。前者是否正确主要看我们的认识内 容是否与 对象相符台， 客体 与客观 对象符合的 认识便是真 理， 反之便是谬误， 而后者却 是我们对价 值意义的 理解并相应采取的价 值态度。 第三， 价值观念与事实 认识的 认知方式 不同。把 握真理要以 客观的 态度对事物进行本质的反映， 只有这样才 能使观念符合于对象， 确地揭示事物的 正 本来面目 但把握价值的方式就不同于 。 认识真理的方式， 为价值不是 因 事物的属性 ， 也不是事物的功能， 更不是事物的本质和规律， 只是事物向人呈现出的价值意义。它既非永恒 ， 还会 随 时间 变化而 改变向我们呈现出 的意义之大小。在科学研究中可以有悬而未决的原因， 但在价值追求中正好相 反， 它允许有终极的 价值根源， 但不允许有悬而未决的价值追求。 一个科学家可以 在对事物的 研究上永无止境地 工作， 而一个信仰者则可以在 为其信 仰而 牺牲生命时获得生存的终扳价值意义。
06可持续发展的基本理论
在中国传统文化中，人与自然 环境的关系被称为“天人关系”， 中国古代的一些思想家提出了一系 列有关尊重生命和保护环境的思想 ，这些思想尽管带有某种朴素的直 观或顿悟的性质，其中道、儒、佛 三家是主要代表，它们的环境保护 思想可以说是可持续发展思想的启 蒙。
道家是中国古代哲学的主 要流派之一。以老庄为代表， 道家哲学比较系统地论述了 天人关系，提出“天”与 “人”合而为一，肯定人是 自然界的一部分，高扬了宇 宙生命统一论。
第二节 可持续发展战略的内 涵与特征
一、定义
“我们共同的未来”中对可 持续发展定义为：既满足 当代人的需求，又不对后 代人满足其自身需求的能 力构成危害的发展。
包含2个含义：一是人类要发展，要满 足人类的发展需求；二是不能损害自 然界支持当代人和后代人的生存能力。 同时也包含不侵犯国家主权，可持续 发展涉及国际合作和国际间的公平， 创造一种支援性的国际经济环境，以 实现各国持续的经济增长和发展。还 意味着维护、合理使用并加强自然资 源基础，这种基础支持者生态环境良 性循环和经济增长。
• 环境破坏是受上述趋势多种因素作 用的结果，增长速度将超过人口和 工业的增长。由于地球的有限，这 五种趋势的增长是有限的，如超出 这个极限，后果很可能是人类社会 突然无可挽救的瓦解。 • 得出的结论是：人类社会经济无限 增长是不现实的，而等待自然极限 来迫使增长停滞又是难以接受的。 人类社会应该走最可取的道路—人 类自我限制增长。
• 3、取用有节，物尽其用 儒家注重经世 治国，他们所倡导的“礼义”政治是一 种有节制的政治，要求统治者要节制自 己的行为，克制自己贪得无厌的欲望， 把节约人、财、物上升到国策的高度。 儒家提出“政在节财”的主张，主要是 从政治和经济的角度来考虑问题的，但 它客观上具有自然保护的意义，因为， 节财就包括要节制利用自然资源，节制 利用自然资源就会避免对自然的掠夺和 浪费。
关于可持续发展的哲学思考
么样 的活动也 就 成 了能否 实现 可持 续发 展 的关键 。应 该看 到 ， 正是 由于人 具有 主 观能 动性 和 自我约 束性 ， 能 够 自觉地 尊重 生态 平衡 发 展规律 ， 纠正 自己的盲 目行 为 ， 才能 使人 与 自然 和谐 统一 ， 能实 现 可持续 发展 。 才 （ 人与 人 的平等 ２） 生态 危机 展 现 的是 人 与 自然 之 间关 系 的全 面紧 张 ，但 其 深层 次上 显现 出的则 是人 与人 之 间关系 的全 面 紧张 。因此 ， 于人与 人之 间关 系 的科学 认 识也 应该 成 为可持 续 发展 观 的另一 认 识论 前提 。 对 在现 实社 会 中 ， 内关 系经 常 以一种 对抗 性 特征 出现 。它 具体 表现 为 一些 国家 、 代 民族 或 阶级 将 自己的发 展建立在另一些国家 、 民族或阶级的不发达基础之上 。 一些人靠另一些人来满足 自己的需要 ， 因而一些人（ 少 数 ） 到 了发展 的垄断权 ； 得 而另一 些 人 （ 多数 ） 常地 为满 足最 迫切 的需 要 而进 行斗 争 ， 经 因而 暂 时失去 了发 展 的可能性 。由于 自然 的 、 历史 的 、 化 的和制 度 的等 方 面的原 因 ， 内关系 的 紧张状 况 已成 为一个 基 本 的既 文 代 成事 实 。 只有充 分认 识 到代 内公 平 的重要 性 ， 可持续 发 展理论 才能得 以成立 ， 而也 才能 在 实践 中成 为可能 。 从 对 于 自然 资源 在不 同代 人之 间应 当如何恰 当分配 ， ． ＧＬ斯拜 士 对 以往 可 能 的思路 做 了梳 理 ： ） 了对 下 １除 代 人 以外 ， 类对 以后 的各 代 没有 责任 ； ） 类对 后 代有 着道 义上 的责任 ， 人 ２人 但后 代 的重要 性 小 于当代 人 ； ３） 后代 应拥 有与 当代人 同样 的权利 和利 益 ； ） 类不 仅 对后 代有 道义 责任 ， ４人 而且后 代 比当代人 更重要 。上述第 第 二条 思 路与人 类 中心 主义有 着 某种 必然 的联 系 ， 因此 不 能够 成为 可持 续发 展 理论 的认 识论 前提 。而第 四条思路 ‘ 异于要求穷人 向富人送礼” ‘ 无 。因此 ， 只有第三条思路才是恰当的， 因为只有按照这样的思路， 才 能达 到代 际公 平 ， 而 成为 可持续 发 展理论 的哲学 基础 。 从 可持续 发展 观 的核 心 ，在 于 正确 规范 人与 自然 和人 与人 这 两大 基本 关 系 。要 求人 类 以高 度 的科学 认知 与道德 责任 感 ， 自觉地 规 范 自己 的行为 ， 创造 一个 和谐 的世界 。人 与 自然之 间 的相互 依 存 、 利共 生是 人类 互 文 明得 以可持续 发展 的 “ 外部 条件” 而人 与 人之 间 的相互 尊 重 、 等互 利 、 助 互信 、 ； 平 互 自律互 律 、 建共 享 以 共 及 当 代 的发 展不 以危 机后 代 的生存 与 发展 为代 价等 等 ， 人类 文 明得 以延 续 的 “ 是 内部 根据 性条 件” 。唯 有这 种外部条件和内部条件的完整组合 ， 才能真正地构建出可持续发展的理想框架 ， 完成对传统思维定式的突破 ， 最 终形 成世 界上 不 同社会 制度 、 同意 识形 态 、 同文化 背景 的人 们 在 可持续 发展 问题 上 的基 本共 识 。 不 不 ２ 可持 续 发展 的未 来 可能性 ． 关于可持续发展是否可能的探讨 ， 不能囿于抽象的层面 ， 而必须将其置放于社会发展的现实中来。从现 实 的层 面来 看 ， 自然 资源 依托 型经 济发 展状 态 下 ， 在 要实 现社 会 的总 体性 可持 续 发展是 很 难 的。其 理 由是 ： （） １在人类社会的发展过程 中， 始终存在着人 的需求的无限性和 自然资源有限性的矛盾 。一方面是人 的需求 的无限扩张 ，特别是近代以来市场制度的确立使得人 的贪欲性需求在制度上得到了合理性解释和合法性论 证 。另一 方 面是 资源 的有 限性 。资源 的有 限性 意 味着 ， 如果 人类 对 自然 资 源 的掠夺 超 出 自然 的承载 容量 ， 就 会使发展陷于非持续状态。（ ） ２ 尽管资源是有限的， 但在人类 的发展过程中， 却经常上演着 ‘ 共资源的悲 公 剧” “ 。 公共 资源 的悲剧” 的持 续 上演 就会 使本来 有 限的资 源变得 更 加稀 缺 ， 进 一步 加剧 发展 向非 持续 性演 并
马克思、恩格斯的生态哲学思想
马克思、恩格斯的生态哲学思想【摘要】马克思、恩格斯的生态哲学思想深刻地融合了唯物主义观点与生态学原理，指出资本主义对自然环境造成的破坏必须得到有效对策。
他们认为生产方式与生态环境有着密切关系，并在社会主义制度下提出了可持续发展的思想。
马克思、恩格斯的生态哲学思想具有现实意义，为当代生态建设提供了重要启示，促使人们认识到生态环境与社会发展密不可分，呼吁建立人与自然和谐共生的新型生态文明。
研究和借鉴他们的生态哲学思想对于解决当代环境问题、推动可持续发展具有重要意义。
【关键词】马克思、恩格斯、生态哲学、唯物主义、资本主义、生态环境、社会主义、可持续发展、现实意义、生态建设1. 引言1.1 马克思、恩格斯的生态哲学思想概述马克思、恩格斯作为伟大的思想家和社会理论家，对生态问题的关注早已融入其思想体系之中。
他们从唯物主义的角度，认为自然界是人类社会生存和发展的基础和前提，强调人类和自然应该和谐共生，而非互相割裂。
从这一观点出发，马克思、恩格斯提出了一系列关于环境保护和可持续发展的理论。
他们指出，在资本主义制度下，为了追逐利润最大化，资本家往往以破坏环境为代价，导致自然资源过度开采、污染严重等问题。
他们主张通过改变生产方式和建立社会主义制度，实现人类和自然的和谐发展。
在社会主义制度下，马克思、恩格斯认为可以通过集体所有制和计划经济的方式，调整生产关系，保护环境，实现可持续发展。
马克思、恩格斯的生态哲学思想强调社会和自然的统一，主张实现人类与自然的和谐共生。
这一思想对于当代生态建设具有启示意义，提醒人们重视环境保护，坚持可持续发展的理念，实现人与自然的共同繁荣。
2. 正文2.1 唯物主义观点与生态学的融合马克思主义唯物主义哲学对生态学提供了重要的理论指导。
马克思和恩格斯从辩证唯物主义的角度看待自然界和社会的关系，认为自然界是人类社会存在和发展的物质基础，强调人类与自然界的相互作用和依存关系。
在这种观点的指导下，马克思主义生态学提出了人类与自然和谐相处的观念，主张生产方式的改变和社会制度的转变是保护环境的根本途径。
环境伦理与可持续发展的哲学思考研究报告
环境伦理与可持续发展的哲学思考研究报告研究报告一、引言环境伦理与可持续发展是当今全球面临的重要议题之一。
随着人类活动的不断扩张和资源的日益枯竭，我们必须认真思考如何在保护环境的同时实现可持续发展。
本研究报告旨在探讨环境伦理与可持续发展之间的哲学思考，并提出相关的观点和建议。
二、环境伦理的意义环境伦理是一门关注人类与自然环境关系的哲学学科。
它强调人类与自然界的相互依存和相互影响。
环境伦理的核心观点是人类不应该将自然界仅仅视为资源的来源和工具，而应该将其视为拥有自身价值的存在。
这意味着我们在对待自然界时需要尊重其权益和尊严。
三、可持续发展的概念可持续发展是指满足当前世代需求的同时，不损害后代满足其需求的能力。
它强调经济、社会和环境的平衡与协调。
可持续发展的目标是通过合理利用资源、保护环境和提高社会公正性，实现长期的人类繁荣和生态平衡。
四、环境伦理与可持续发展的关系环境伦理与可持续发展密切相关，二者相互依存。
环境伦理提供了道德和伦理的指导原则，帮助我们认识到环境保护的重要性，并鼓励我们采取行动来保护自然界。
可持续发展则是将环境伦理的原则应用到实际行动中，通过合理利用资源和保护环境，实现经济和社会的可持续性。
五、环境伦理与可持续发展的挑战尽管环境伦理和可持续发展的理念已经被广泛接受，但实际应用仍面临一些挑战。
首先，经济利益与环境保护之间存在冲突，许多企业和政府往往更关注短期经济利益，而忽视了长期的环境影响。
其次，全球合作和协调的缺乏也是一个问题，因为环境问题往往涉及多个国家和地区，需要跨国界的合作来解决。
六、环境伦理与可持续发展的哲学思考为了解决环境伦理与可持续发展面临的挑战，我们需要进行深入的哲学思考。
首先，我们应该重新审视人类与自然界的关系，认识到我们是自然界的一部分，我们的生存和繁荣依赖于自然界的平衡。
其次，我们需要重新评估经济发展的目标和方式，将环境保护纳入经济决策的考量范围内。
最后，我们需要加强全球合作和协调，共同应对环境问题，实现可持续发展的目标。
可持续发展理论的内涵认知_纪念联合国里约环发大会20周年_牛文元
收稿日期:2012－03－18作者简介:牛文元，中国科学院可持续发展战略研究组组长、首席科学家，中国可持续发展研究领域先行者之一。
1983年参与联合国布伦特兰委员会起草世界可持续发展奠基性文本《我们共同的未来》，1994年，出版中国第一部可持续发展理论专著《持续发展导论》，1999年领导编纂中科院年度报告《中国可持续发展战略报告》(已发布14部)。
2004年，在路甬祥总主编主持下，组织编纂中国可持续发展首部大型学术文献《中国可持续发展总纲》(国家卷，20卷本)。
鉴于在环境与可持续发展领域的贡献，2001年被选为第三世界科学院院士，2003年被聘为国务院参事，2007年与意大利前总统钱皮获得“国际圣弗朗西斯环境奖”。
可持续发展理论的内涵认知———纪念联合国里约环发大会20周年牛文元(中国科学院科技政策与管理科学研究所，北京100871)摘要2012年是巴西里约联合国环境与发展大会20周年，回顾20年来世界各国发展所走过的路程，总结可持续发展战略的成功与不足，是制定未来世界健康发展路线图的历史要求。
人们对可持续发展理论的内涵认知，经过了从生存到发展，再从发展到可持续发展的漫长过程。
可持续发展被视作是一个自然—社会—经济复杂系统中的行为矢量，该矢量将导致国家或地区的发展朝向日趋合理、更为和谐的方向进化。
可持续发展特别强调“整体的”、“内生的”和“综合的”内涵认知。
可持续发展理论的“外部响应”，是处理好“人与自然”之间的关系，这是可持续能力的“硬支撑”;可持续发展战略的“内部响应”，是处理好“人与人”之间的关系，这是可持续能力的“软支撑”。
只有“当人类向自然的索取能够被人类向自然的回馈相平衡”，只有“当人类对于当代的努力能够同对后代的贡献相平衡”，只有“当人类为本区域发展的思考能够同时考虑到其它区域乃至全球利益时”，可持续发展的实现才具备了坚实的基础。
可持续发展揭示了“发展、协调、持续”的系统本质;可持续发展反映了“动力、质量、公平”的有机统一;可持续发展创建了“和谐、稳定、安全”的人文环境;可持续发展体现了“速度、数量、质量”的绿色运行。
【科学发展观坚持以人为本就是】坚持以人为本
【科学发展观坚持以人为本就是】坚持以人为本2022年高考时政复习资料流水综合中学张正江专题三：坚持以人为本，以科学发展观统领经济社会发展全局一、科学的发展观的科学内涵1．科学的发展观即坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。
坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
全面发展，就是要以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面进步。
协调发展，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。
可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。
2．坚持可持续发展的必要性。
这就要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
我国人口众多，资源相对不足，生态环境承载能力弱，这是基本国情。
特别是随着经济快速增长和人口的不断增加，能源、水、土地、矿产等资源不足的矛盾越来越尖锐，生态环境的形势十分严峻。
高度重视资源和生态环境问题，增强可持续发展的能力，是全面建设小康社会的重要目标之一，也是关系中华民族生存与长远发展的根本大计。
3.统筹人与自然和谐发展的基本要求统筹人与自然的和谐发展，必须坚持计划生育、保护环境和保护资源的基本国策；坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，既要讲求经济效益，也要重视社会效益和生态效益；坚持资源开发与节约并举，把节约放在首位，在保护中开发，在开发中保护；坚持统筹规划，加大投入，标本兼治，突出重点，有步骤地进行环境治理和建设；坚持依靠科技进步推进环境保护和治理，推进资源开发与节约，依法严格保护环境与生态；坚持深化改革，创新机制，实行政府调控与市场机制相结合，从体制和机制上促进可持续发展。
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可持续发展战略的哲学思考
摘要传统的发展战略使经济系统和生态系统之间处于尖锐的
对抗之中，而造成这种发展模式不可持续性的主要原因，既涉及人与自然的关系，也涉及到人与人的社会关系。
可持续发展战略则反映了一种共生的理念，即人与自然的共生、共存与协调发展，确保自然的永续利用、确保人类的永续生存与发展的理想与信念。
关键词可持续发展战略马克思哲学
中图分类号：f253 文献标识码：a
人类创造了前所未有的极为发达的物质文明，提高了自己的生活质量，同时也带来了前所未有的极为严重的现实问题，威胁着自身的生存和发展。
可持续发展观应运而生，它使人类重新审视自然、经济、社会的关系，重新审视人类的存在与发展。
一、可持续发展是解决人与自然矛盾的现实选择
可持续发展提出的实践背景是人与自然全面的、尖锐的矛盾，这样的矛盾是在当代人的主体性与实践能力前所未有地强大的情
况下发生的。
人类的能力已发展到足以改变人类赖以生存的生态环境进化过程的地步。
当代环境与发展的矛盾就是社会的发展与生态的退化的矛盾。
如果任由这种局面继续存在下去，那么人类在不断建设自己文明大厦的同时，也在挖掉这个大厦的根基。
在人与自然的关系中，矛盾和冲突始终存在，只不过矛盾的表现方式、尖锐程度不同，在历史发展的不同阶段，有着不同的特点。
古代社会主要是恶劣的原始环境，不适宜于人类的生存和发展，人
类必须艰苦奋斗才能改善其生存环境。
现代社会主要是不适当的资源开发，破坏了人类自身的生存环境。
在人与自然的关系上，生态破坏力是人类改造自然不适当而酿成的自然反馈能力，它与人类生产力构成相互作用的一对矛盾。
当人类改变自然的能力小于自然的恢复能力时，大自然会像一个顺从的公仆一样，不仅能向人们献出自己的一切宝藏和能源，而且还可以保护人类赖以生存的生态环境。
如果人类改造自然的速度大大超过自然界的恢复速度时，自然界便以其特有的方式报复人类，使人类的生存环境面临危机。
可持续发展理论强调的是环境与经济的协调发展，追求的是人与自然的和谐。
其核心思想是，健康的经济发展应建立在生态持续能力、社会公正和人民积极参与自身发展决策的基础上。
它所追求的目标是：既要使人类的各种需求得到满足，个人得到充分发展，又要保护生态环境，不对后代人的生存和发展构成危害。
它特别关注的是各种经济活动的生态合理性，强调对环境有利的经济活动应予鼓励，对环境不利的经济活动应予摒弃。
可持续发展是人类20世纪末期解决人与自然尖锐矛盾的一种十分明智的选择。
二、唯物史观为可持续发展提供了坚实的唯物主义基础
可持续发展战略，是用唯物辩证法的普遍联系和永恒发展的观点来观察和解决人类生存和发展的危机问题，着眼于人口与资源、环境、经济、社会的可持续发展，今世人与后继人的可持续发展。
唯物史观在本体论层次上对可持续发展思想的意义有如下两点：
其一，在本原问题上，唯物史观坚持了彻底的唯物主义，立足于社会实践，把人与自然紧密地统一起来。
人类要实施可持续发展，离不开人与自然的辩证统一关系，离不开自然界客观规律的制约，离不开物质性社会实践活动这一根本基础。
在这个意义上，可持续发展应当以唯物史观作为其本体论基础。
其二，唯物史观在坚持社会实践这一唯物主义前提下，力求实现自然主义与人道主义的彻底统一，而这正是可持续发展思想的一个基本目标。
一方面，唯物史观所指出的实现这一目标的现实道路，可以为走可持续发展之路提供借鉴和理论依据；另一方面，唯物史观对超越可持续发展过程中出现的“人类中心主义”与“非人类中心主义”之争，具有重要意义。
根据唯物史观的基本观点，脱离人与自然的辩证关系，脱离自然和社会之间整体关系的协调发展，就不会有任何发展，更谈不上可持续发展。
我们完全有理由摒弃可持续发展思想中的唯心主义基础和“唯生态主义”的偏颇立场，代之以唯物的、实践的、辩证的哲学基础，而这正体现了唯物史观对于可持续发展思想的本体论意义。
三、可持续发展的最终目标是人的全面发展
社会是由社会主体（即人）和社会客体两部分构成的，二者相互决定，相互改变，并在人的实践活动中得到统一，这是唯物史观历来所主张的观点。
根据这个观点，我们就绝不能仅从社会客体的方面看待社会的发展，也不能仅从社会主体的方面看待社会的发展，而应把二者统一起来。
在当今时代（不是说在一切时代），社
会主体的发展比社会客体的发展更为根本，也就是说，社会主体即人的发展是社会发展的核心。
社会客体的发展只是手段，社会主体的发展才是目的。
可持续发展是整个社会大系统的可持续发展，它是一种以作为社会主体“人”为中心的发展观，是面向人类追求真善美统一境界的发展观。
可持续发展既不是传统的以掠夺自然、征服自然为特点的极端人类主义，也不是将人类的利益完全等价于自然界中普通生物的极端自然主义，而是一种在人与自然和谐基础上强调人类利益的相对的人类中心主义。
因为可持续发展的最终目的是实现人的全面发展。
人既是发展的第一主角，又是发展的终极目标。
发展的最终目的是为所有的人能够更好地生活。
人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的；人既是生活历史活动的主体，也是社会历史活动的主体。
（作者：山东轻工业学院10级马克思主义中国化研究专业研究生）
参考文献：
[1]刘南威.自然地理学.科学出版社，2001.
[2]李春华.环境科学原理.南京大学出版社，2003.
[3]叶文虎.可持续发展引论.北高等教育出版社，2003.
[4]卢向明，江平；人与自然的协调发展关键是环境可持续发展.商丘职业技术学院学报；2003年03期.。