黄帝内经·病能论原文
黄帝内经·病能论原文
题解
能，同态，病能，即疾病的表现。
本篇论述了多种疾病的临床表现，所以篇名为病能论。
篇中阐述了胃脘痈的症状、病机、诊法；卧不安的机理，不能偃卧的机理、脉象；腰痛症状、诊法；怒狂的病因，病机、症状、治则、治法；酒的症状、治疗；最后介绍了几种脉象的特点及几种古医书的基本内容。
原文
新校正云:按全元起本在第五卷。
①
黄帝问曰:人病胃脘痈者，诊当何如? 岐伯对曰:诊此者当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，甚盛则热，人迎者胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。
②帝曰:善。
人有卧而有所不安者何也? 岐伯曰:藏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其③病也。
帝曰:人之不得偃卧者何也? 岐伯曰:肺者藏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧也，论在《奇恒阴阳》中。
帝曰:有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然，病主安在? 岐伯曰:冬诊之，右脉固当沉紧，此应四时，左脉浮而迟，此逆四时，在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。
帝曰:何以言之? 岐伯曰:少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。
帝曰:善。
有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其真安在? 岐伯曰:
此同名异等者也。
夫痈气之息者，宜以针开除去之，夫气盛血聚者，宜石而泻之，此所谓同病异治也。
帝曰:有病怒狂者，此病安生? 岐伯曰:生于阳也。
帝曰:阳何以使人狂? 岐伯曰:阳气者，因暴折而难④决，故善怒也，病名曰阳厥。
帝曰:何以知之? 岐伯曰:阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动⑤大疾，此其候也?帝曰:治之奈何? 岐伯曰:夺其食即已，夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。
使之服以生铁洛为饮，夫生铁洛者，下气疾也。
帝曰:善。
有病身热解?，汗出如浴，恶风少气，此为何病? 岐伯曰:病名曰酒风。
帝曰:治之奈何? 岐伯曰:以泽泻、?各十分，麋衔五分，合以三指撮为后饭。
所谓深之细者，其中手如针也，摩之切也，聚者坚也，博者大也。
《上经》者，言气之通天也。
《下经》者，言病之变化也。
《金匮》者，决死生也。
《揆度》者，切度之也。
《奇恒》者，言奇病也。
所谓奇者，使奇病不得以四时死也。
恒者，得以四时死也。
所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。
度者，得其病处，以四时度之也。
注释
①胃脉:指人迎脉和趺阳脉。
②及精有所之寄则安:此八字《甲乙经》作及精有所倚，则卧不安，倚，偏也。
③悬:杜绝。
④暴折难决:精神突然受到挫折。
难决，难以疏通。
⑤食入于阴，长气于阳:张介宾注: 五味入口而化于脾，食入于阴也；食入于胃以养五脏气，长气于阳也。
黄帝问道，有人患了胃脘痈这种病，应当如何诊断呢? 岐伯回答说，诊断这个病，应当切诊胃脉，胃脉应当沉而细，沉而细表明胃气上逆，胃气上逆时人迎脉尤其旺盛，人迎脉盛表明有热邪，人迎是胃脉。
气机上逆，人迎脉盛，为邪热聚集于胃口而不散，所以出现胃脘痈这个病。
黄帝问道，有的人睡卧不安宁，这是为什么呢? 岐伯回答说，这是由于人体五脏有所损伤，或是人的思想挂念着某一个事情。
如果不消除这两方面的因素，是睡不安宁的。
黄帝问道，有人不能仰卧，这是为什么呢? 岐伯回答说，肺位最高，就如同脏腑的盖，肺气壅盛，那末络脉就胀大，络脉胀大，于是便不能仰卧。
在《奇恒阴阳》这篇古医书中，论述得比较清楚。
黄帝问道，有患气逆的，诊察右手脉象沉而紧，左手脉浮而迟，不知病在那里? 岐伯回答说，诊脉时，右手脉搏本来应当沉而紧，这表明脉搏的变化与四时阴阳变化相应合。
如果左手的脉搏浮而迟，这表明脉象的变化与四时阴阳变化相违背。
浮而迟的脉象出现在左手，因此病变的部位应当在肾，如果出现了肺脉，腰部就会出现疼痛。
黄帝问道，为什么说是这样呢?岐伯回答说，足少阴经脉下贯肾脏，上络于肺中，现在诊得肺脉，说明肾脏发生了病变，腰为肾腑，因而就出现腰痛病了。
黄帝说，讲得好。
有患颈痈病的，有的医生用砭石治疗，有的医生用针灸治疗，却都能治愈，这种治法的道理在那里呢? 岐伯回答说，这些虽然病名相同，但类型却不一样。
如果颈痈以气滞为主，适
宜于用针灸治疗清除病邪；如果颈痈以气滞血瘀为主，适宜于用砭石治疗，以泻除邪气。
这就是平常人们所说的同病异治。
黄帝内经
您现在的位置 >>> 上篇→ 第二单元→ 《黄帝内经》两篇→ 课堂教学《素问·宝命全形论》《灵枢·外揣》课文串讲第一段〖原文〗黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。
人以天地之氣生，四時之法成。
君王衆庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。
余欲鍼除其疾病，爲之奈何？”岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。
病深者，其聲噦。
人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。
此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。
”[注释]以：依靠。
生：生成。
留淫：停留蔓延浸透。
此谓停留在人体向体内蔓延浸透的病邪。
众庶：人民大众。
百姓。
四时之法成：意谓依照四季气候与人体五脏相对应的变化规律而成长。
法：规律，法则。
成：成长。
张介宾注：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。
”著：附着。
此有“侵入”义。
夫盐之味咸者，其气令器津泄：张介宾注曰：“盐味咸，水之化也，其性浸淫透物，久在器中，则津液外泄而器无固者。
喻言人之肾气有损，则二阴不守也。
”令器津泄：使器皿中水分渗出。
絃绝者，其音嘶败：张介宾注曰：“凡琴瑟之弦将损绝者，音必嘶败。
喻人之肺气有损，则声音不清也。
”絃，“弦”的异体字。
绝，断。
木敷者，其叶发：言树木陈旧枯老，则叶落凋败。
敷：陈，陈旧（依清末经学家于鬯《香草续校书》之说）。
发，通“废”。
草木枝叶凋零。
其叶发，《太素》作“其叶落”。
哕(yuě)：呃逆，打呃。
以上四句杨上善注云：“言欲识病微者，须知其候。
盐之在于器中，津泄于外，见津而知盐之有咸也；声嘶知琴瑟之弦将绝；叶落知陈木之已蠹，此三物衰败之微，以此声哕，识病候之深也。
”人有此三者：据任应秋说，三者当指“其声哕，绝皮伤肉，血气争黑”，则此处有错简。
任氏认为：“绝皮伤肉、血气争黑”应在“其声哕”句下，才与“人有此三者”连贯，文意才通畅。
任氏此说可供参考。
《黄帝内经》
《黄帝内经》原⽂在线阅读 + PDF版本（繁体+简体） + ⾳频朗读⾳频：育⼼经典基础套装⼉童读经诵读黄帝内经论语易经⽼⼦唐诗⼤学中庸三字经等赖国全[黄帝内经]素问⽂字版繁体竖排.pdf[黄帝内经]素问⽂字版简体横排.pdf医学四⼤名著(黄帝内经,⾦匮要略,伤寒论,温病学).rar黄帝内经.txt[育⼼经典]黄帝内经1-7.pdf下⾯有在线阅读版：《黄帝内经》⽬录《黄帝内经·素问》《黄帝内经·灵枢》序重⼴补注叙第⼀篇上古天真论第⼀篇九针⼗⼆原第⼆篇四⽓调神⼤论第⼆篇本输第三篇⽣⽓通天论第三篇⼩针解第四篇⾦匮真⾔论第四篇邪⽓藏府病形第五篇阴阳应象⼤论第五篇根结第六篇阴阳离合论第六篇寿夭刚柔第七篇阴阳别论第七篇官针第⼋篇灵兰秘典论第⼋篇本神第九篇六节藏象论第九篇终始第⼗篇五藏⽣成第⼗篇经脉第⼗⼀篇五藏别论第⼗⼀篇经别第⼗⼆篇异法⽅宜论第⼗⼆篇经⽔第⼗三篇移精变⽓论第⼗三篇经筋第⼗四篇汤液醪醴论第⼗四篇⾻度第⼗五篇⽟版论要第⼗五篇五⼗营第⼗六篇诊要经终论第⼗六篇营⽓第⼗七篇脉要精微论第⼗七篇脉度第⼗⼋篇平⼈⽓象论第⼗⼋篇营卫⽣会第⼗九篇⽟机真藏论第⼗九篇四时⽓第⼆⼗篇三部九候论第⼆⼗篇五邪第⼆⼗⼀篇经脉别论第⼆⼗⼀篇寒热病第⼆⼗⼆篇藏⽓法时论第⼆⼗⼆篇癞狂病第⼆⼗三篇宣明五⽓第⼆⼗三篇热病第⼆⼗四篇⾎⽓形志第⼆⼗四篇厥病第⼆⼗五篇宝命全形论第⼆⼗五篇病本第⼆⼗六篇⼋正神明论第⼆⼗六篇杂病第⼆⼗七篇离合真邪论第⼆⼗七篇周痹第⼆⼗⼋篇通评虚实论第⼆⼗⼋篇⼝问第⼆⼗九篇太阴阳明论第⼆⼗九篇师传第三⼗篇阳明脉解第三⼗篇决⽓第三⼗⼀篇热论第三⼗⼀篇肠胃第三⼗⼆篇刺热第三⼗⼆篇平⼈绝⾕第三⼗三篇评热病论第三⼗三篇海论第三⼗四篇逆调论第三⼗四篇五乱第三⼗五篇疟论第三⼗五篇胀论第三⼗六篇刺疟第三⼗六篇五癃津液别第三⼗七篇⽓厥论第三⼗七篇五阅五使第三⼗⼋篇欬论第三⼗⼋篇逆顺肥瘦第三⼗九篇举痛论第三⼗九篇⾎络论第四⼗篇腹中论第四⼗篇阴阳清浊第四⼗⼀篇刺腰痛第四⼗⼀篇阴阳系⽇⽉第四⼗⼆篇风论第四⼗⼆篇病传第四⼗三篇痹论第四⼗三篇淫邪发梦第四⼗四篇痿论第四⼗四篇顺⽓⼀⽇分为四时第四⼗五篇厥论第四⼗五篇外揣第四⼗六篇病能论第四⼗六篇五变第四⼗七篇奇病论第四⼗七篇本藏第四⼗⼋篇⼤奇论第四⼗⼋篇禁服第四⼗九篇脉解第四⼗九篇五⾊第五⼗篇刺要论第五⼗篇论勇第五⼗⼀篇刺齐论第五⼗⼀篇背腧第五⼗⼆篇刺禁论第五⼗⼆篇卫⽓第五⼗三篇刺志论第五⼗三篇论痛第五⼗四篇针解第五⼗四篇天年第五⼗五篇长刺节论第五⼗五篇逆顺第五⼗六篇⽪部论第五⼗六篇五味第五⼗七篇经络论第五⼗七篇⽔胀第五⼗⼋篇⽓⽳论第五⼗⼋篇贼风第五⼗九篇⽓府论第五⼗九篇卫⽓失常第六⼗篇⾻空论第六⼗篇⽟版第六⼗⼀篇⽔热⽳论第六⼗⼀篇五禁第六⼗⼆篇调经论第六⼗⼆篇动输第六⼗三篇缪刺论第六⼗三篇五味论第六⼗四篇四时刺逆从论第六⼗四篇阴阳⼆⼗五⼈第六⼗五篇标本病传论第六⼗五篇五⾳五味第六⼗六篇天元纪⼤论第六⼗六篇百病始⽣第六⼗七篇五运⾏⼤论第六⼗七篇⾏针第六⼗⼋篇六微旨⼤论第六⼗⼋篇上膈第六⼗九篇⽓交变⼤论第六⼗九篇忧恚⽆⾔。
《灵枢·百病始生》原文译文要点
《灵枢·百病始生》原文|译文|要点《灵枢·百病始生》出自《黄帝内经·灵枢篇》。
本篇重点论述外感内伤疾病的发病因素，病邪侵入人体的途径，病邪传变规律及其常见证候。
下面我们一起来看看吧。
《灵枢·百病始生》原文作者：佚名黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。
三部之气所伤异类，愿闻其会。
歧伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。
喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。
黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。
歧伯曰：风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。
卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。
此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。
两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。
气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。
是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。
留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，其痛之时，息，大经乃去。
留而不去，则传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。
留而不去，传舍于俞，在俞之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强。
留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。
留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响，腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出糜。
留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。
或着孙脉，若着络脉，或着经脉，或着俞脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。
黄帝曰：愿尽闻其所由然。
歧伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则□□满雷引，故时切痛。
其着于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。
黄帝内经(原文+注释+译文)
黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
黄帝内经·欬论原文
黄帝内经·欬论原文本篇要点：一、咳嗽的病变，固属于肺，而五脏六腑的病变，又都能影响于肺，使之功能失常，发为咳嗽。
二、咳嗽发病与四时有很大关系。
三、咳嗽日久不愈，脏病可以移腑。
四、指出咳嗽的治疗原则。
原文和黄帝问曰：肺之令人咳何也？黄帝问道：肺脏有病，都能使人咳嗽，这是什麽道理？岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
岐伯回答说：五脏六腑有病，都能使人咳嗽，不单是肺病如此。
帝曰：愿闻其状？黄帝说：请告诉我各种咳嗽的症状。
岐伯曰：皮毛者肺之合也。
皮毛先受邪气，邪气以从其合也。
其寒饮食人胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。
岐伯说：皮毛与肺是想配合的，皮毛先感受了外邪，邪气就会影响到肺脏。
再由于吃了寒冷的饮食，寒气在胃循着肺脉上于肺，引起肺寒，这样就使内外寒邪相合，停留于肺脏，从而成为肺咳。
这是肺咳的情况。
五脏各以其时受病，非其时,各传以与之。
至于五脏六腑之咳，是五脏各在其所主的时令受病，并非在肺的主时受病，而是各脏之病传给肺的。
人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。
人和自然界是相应的，故五脏在其所主的时令受了寒邪，使能得病，若轻微的，则发生咳嗽，严重的，寒气入里就成为腹泻、腹痛。
乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。
所以当的时候，肺先受邪；当的时候，肝先受邪；当的时候，心先受邪；当长夏太阴主时，脾先受邪；当的时候，肾先受邪。
帝曰：何以异之？黄帝道：这些咳嗽怎样鉴别呢？岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。
岐伯说：肺咳的症状，咳而气喘，呼吸有声，甚至唾血。
心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿，喉痹。
心咳的症状，咳则心痛，喉中好象有东西梗塞一样，甚至咽喉肿痛闭塞。
肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。
肝咳的症状，咳则两侧胁肋下疼痛，甚至痛得不能转侧，转侧则两胁下胀满。
脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。
黄帝内经原文及译文
黄帝内经原文及译文上卷：素问篇上古天真论【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，婬邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，陽明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三陽脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，陰陽和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，陽气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
黄帝内经·本病论(2)原文
黄帝内经·本病论(2)原文本病论(2)是故子午之年，太阳降地，主窒地阜胜之，降而不入；又或遇土运太过，先天而至，土运承之，降而不入，即天彰黑气，暝暗凄惨，才施黄埃而布湿，寒化令气，蒸湿复令。
久而不降，伏之化郁，民病大厥，四肢重怠，阴痿少力，天布沉阴，蒸湿间作。
帝曰：升降不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？岐伯曰：正司中位，是谓迁正位，司天不得其迁正者，即前司天，以过交司之日，即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。
厥阴不迁正，即风暄不时，卉萎瘁。
民病淋溲，目系转，转筋，喜怒，小便赤。
风欲令而寒由不去，温暄不正，春正失时。
少阴不迁正，即冷气不退，春冷后寒，暄暖不时。
民病寒热，四肢烦痛，腰脊强直。
木气虽有余，而位不过于君火也。
太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发。
民病手足肢节肿满，大腹水肿，填臆不食，飧泄胁满，四肢不举。
雨化欲令，热犹治之，温煦于气，亢而不泽。
少阳不迁正，即炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜露不时。
民病痎疟，骨热，心悸，惊骇；甚时血溢。
阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。
民病寒热，鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦；甚则喘嗽息高，悲伤不乐。
热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。
阳明不迁正，即冬清反寒，易令于春，杀霜在前，寒冰于后，阳光复治，凛冽不作，民病温疠至，喉闭嗌干，烦躁而渴，喘息而有音也。
寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。
帝曰：迁正早晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉？岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数有余，名曰复布政，故名曰再治天也。
即天令如故，而不退位也。
厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废，风生，皆肢节痛，头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。
少阴不退位，即温生春冬，蛰虫早至，草木发生，民病膈热，咽干，血溢，惊骇，小便赤涩，丹瘤，疮疡留毒。
太阴不退位，而取寒暑不时，埃昏布作，湿令不去，民病四肢少力，食饮不下，泄注淋满，足胫寒，阴痿，闭塞，失溺，小便数。
黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经是一本古代的中医经典，包括两部分，分别是《素问》和《灵枢》。
以下是部分黄帝内经的原文及译文：
1.《素问·四气调神大论》
原文：天风解堵，地风解濡，人风解肌。
人合于四时之大变者，天风解肌，地风解肌……风者，人之所以在天地之间也。
译文：天风能治疗肌肉的疼痛和僵硬，地风能治疗湿气的滞留，人风能治疗肌肤病。
人类与四季轮换相适应，天风可治疗肌肤病，地风可治疗湿气滞留……风，是人存在于天地之间的因素。
2.《素问·生气通天论》
原文：夫生气之亏，上工于神枢，下系于肌肉，其寿命早衰，肺气先丧。
译文：生命力不足，首先影响人的精神，然后影响到肌肉，导致寿命缩短，肺气先衰。
3.《灵枢·本神》
原文：人有五脏，五脏之合气为阳，阳和盛，则五脏皆受气，血脉和行。
译文：人体有五个脏器，五脏合理的气血流动是阳气，阳气充足时，五脏都能正常接受气血的滋养，血脉流通顺畅。
以上是黄帝内经部分文段原文及译文，这本经典的内容非常丰富，对于中医学和人体健康有很大的指导意义。
黄帝内经原版
黄帝内经原版《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
素问目录南朝·全元起篇卷一，平人气象论第一，决死生篇第二，脏气法时论第三，宣明五气篇第四，经合论第五，调经论第六，四时刺逆从论第七，凡七篇。
卷二，移精变气论第八，玉版论要篇第九，诊要经终论第十，八正神明论第十一，真邪论第十二，标本病传论第十三，皮部论第十四，气穴论第十五，气府论第十六，骨空论第十七，缪刺论第十八，凡十一篇。
卷三，阴阳离合论第十九，十二脏相使篇第二十，六节藏象论第二十一，阳明脉解篇第二十二，五脏举痛第二十三，长刺节篇第二十四，凡六篇。
卷四，生气通天论第二十五，全匮真言论第二十六，阴阳别论第二十七，经脉别论第二十八，通评虚实论第二十九，太阴阳明表里篇第三十，逆调论第三十一，痿论第三十二，凡八篇。
卷五，五脏别论第三十三，汤液醪醴论第三十四，热论第三十五，刺热篇第三十六，评热病论第三十七，疟论第三十八，腹中论第三十九，厥论第四十，病能论第四十一，奇病论第四十二，凡十篇。
黄帝内经·本病论原文
黄帝内经·本病论原文原文黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？岐伯曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。
是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病也。
帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？岐伯曰：昭乎哉问，明乎道矣？气交有变，是谓天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。
又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。
于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变。
变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。
帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如？岐伯曰：胜相会，抑伏使然。
是故辰戌之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前；又遇庚戌，金运先天，中运胜之忽然不前，木运升天，金乃抑之，升而不前，即清生少，肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。
民病温疫早发，咽嗌乃干，四肢满，肢节皆痛；久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊。
民病卒中偏痹，手足不仁。
是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前；又厥阴未迁正，则少阴未得升天，水运以至其中者，君火欲升，而中水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮。
民病伏阳，而内生烦热，心神惊悸，寒热间作；日久成郁，即暴热乃至，赤风瞳翳，化疫，温疠暖作，赤气彰而化火疫，皆烦而燥渴，渴甚，治之以泄之可止。
是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前；又或遇壬子，木运先天而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏，湿不化。
民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满；久而伏郁，即黄埃化疫也。
民病夭亡，脸肢府黄疸满闭。
湿令弗布，雨化乃微。
是故丑未之年，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前；又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也，水运以至者，升天不前，即寒冰反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，冷夏布之，寒暄不时。
民病伏阳在内，烦热生中，心神惊骇，寒热间争；以久成郁，即暴热乃生，赤风气肿翳，化成疫疠，乃化作伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。