贝克特小说三部曲中的身体叙事
固 有 的 。 的确 ， 从 巴赫金 到妓院 ， 从 利 奥 塔 到 紧 身衣 ， 身体 变 成 了后 现代 思 想 关 注最 多 的事 物 之
一
（ 《 莫洛伊 》 《 马龙之死 》 《 无法称呼的人》 ） 为中心 ， 对贝克特文本 中的身体问题进行探讨和解析。
英 国著 名 人类 学 家 玛 丽 ・ 道格 拉 斯认 为身 体 是 一个 象 征 系统 。“ 对道 格 拉 斯来 说 ， 身体 是一 个
化 的过程 ， 他们显得虚弱不堪 ， 而且 随着三部 曲的 发展 ， 主人公 的身体越来越糟。但是 ， 主人公 的回 忆 中总夹杂着暴力 的镜头 ， 他 们津津乐道的 回忆
成 为生命 的 不能承 受之 轻 。
关键词：身体 ；记忆；权力；欲望
中图分 类号 ：Ｉ １ ０ ６ 文献 标识 码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ０ ０ ５ — ７ １ １ ０（ ２ ０ １ ４ ） ０ ５ — ０ ０ ８ ６ — ０ ７
自２ ０世 纪下 半 叶 以来 ， 身 体 已经 成 为 很 多学 科 和 媒 体 日渐 关 注 的 焦 点 。ｗ． Ａ ． 伊 文指 出， “ 把 身体 放在 争 论 的 中心 不是 时 尚 ， 而是 迫 切 的需 要 。
一
、
承载记 忆符 码 的身体
。
受伤 的肢体 ， 遭难 的躯干， 被炫耀的或者被囚
在人 类 的 文 明 进 程 中 ， 身 体 忠 实 得 承 载 了人 类 的记 忆 ， 历史 是 身体 的历史 ， 历 史 将 它 的痕 迹铭 刻在 身体 上 。正 如福 柯所 言 “ 身 体是 来 源 的处所 ， 历 史 事 件 纷 纷 展示 在 身体 上 ， 他 们 的 冲 突 和 对抗 都铭写在身体上 ， 可 以在 身 体 上 面 发 现 过 去 事 件 的烙 印 。 ”“ 历史 的变迁 可 以在身体 上 找到 痕迹 ， 它
普 遍 。他 认 为 ： “ 贝克 特 的作 品经 常使 我们 跌 入一 个 充 斥 着 身 体 感 觉 的世 界 ， 这 种 感 觉 根 据 身 体 不 受控 制 的流 动 。身体 部 件 和不 稳 定 的 身体 表 面混 乱 的交互作用 。 ” Ｉ ２ ｌ 【 然而 ， 目前 国 内 的 贝 克 特
人， 中国人 民大学文学院教授 、 博 士生导师， 天津师范大学文学院教授 ， 主要 从事西方文学与比较文学研究。
①参 见丹尼 ・ 卡 瓦拉罗 《 文化理论 关键词 》 ， 张卫 东、 张生、 赵顺宏译 ， 江苏人 民出版社 ２ ０ ０ ６ 年版 ， 第１ ０ ４ 页。
８ ６
主 人公 “ 无法 称 呼 的人 ” ） 的身 体 都 经历 了一 个 弱
东 方论坛
２ ０ １ ４ 年 第５ 期
贝 克 特 小 说 三 部 曲 中 的 身 体 叙 事
宋玲 玲 曾艳 兵
（中国人 民大 学 文学 院 ，北京 １ ０ ０ ８ ７ ２）
摘
要 ：塞缪 尔 。 贝克特在他 的代表作小说三部曲（ 《 莫洛伊 》 《 马龙之死》 《 无法称呼的人》 ） 中深刻探讨 了身
树就认为在贝克特 的小说 中， 对身体的言说非常
收稿 日期 ： ２ ０ １ ４ — ０ ６ — ２ １
作者简 介 ：宋玲玲 （ １ ９ ８ ４ 一） ， 女， 山 东威海人 ， 中国人 民大学博 士生 ， 主要从 事西方文 学与比较文 学研 究 ； 曾艳兵（ １ ９ ５ ７ 一） ， 男， 湖 北崇阳
整体社会 的隐喻 ， 因此 身体 中的疾病也仅仅是社 会失范 的一个象征反应 ， 稳定性 的身体也就是社 会组织和社会关 系的隐喻。我们对社会关 系中的
风险 和 不稳 定性 的观 念性 焦 虑 因此 可 以通过 身体 秩 序 理 论 得到 说 明 。纯 洁性 和 秩序 ， 亵 渎 和神圣 ，
身体正被艺术家 和作家重新评价和思考 ， 是 因为 它正 被 科 学 家和 工 程 师 重新 调 整 和建 构 。 ”④ 英 国
研究 中， 身体 问题还没有受到足够的关注和重视。
有鉴 于此 ， 本 文 拟 以 贝克 特 的代 表 作 小 说 三部 曲
当代著名理论家伊格尔顿则说 ： “ 后现代 的主体 ，
思 考和 设 问 。 日本 著 名 的 贝克 特研 究 专 家 田尻 芳
在身体上刻下烙印 ， 身体既是对 ‘ 我思 ’‘ 意识 ’ 的
消解 ， 又是对历 史事件的铭写。 ”［ ３ ¨Ｈ ¨贝 克 特 的
三部 曲中的主人公（ 《 莫洛伊 》 的主人公莫洛伊 、 莫 郎， 《 马龙之死》 的主人公马龙 ， 《 无法称呼的人 》 的
体的遭际与命运问题。首先， 贝克特的三部曲 中身体承载 了社会、 个人的荒诞记忆 ， 这较之他的荒诞剧更有过之而无
不及 ；其次 ， 三步曲中主人公的身体总是被监视着， 权力附着其上， 身体备受蹂躏， 被 宰制、 改造 、 矫正和规范化着， 因 此身体显得 悲观、 被动、 呆滞 ；最后 ， 身体在性的支配下 ， 摆脱了伦理的、 道德的、 宗教 的束缚 ， 放纵欲望 ， 在空 中飘浮，
着身体曾有过 的辉煌 。他们 的身体见证着人类在 二 十世 纪 的遭 遇 ， 亲 历着 贝克 特 自己 的荒诞 经历 。
莫 洛伊 踏 上 寻母 之 路 的起 始 虽然 一 条 腿 已经
僵硬， 他还能骑 自行车 ， 但 当他摆脱了卢斯重新 出 发 寻母 之 时 ， 他便 骑 不 动 自行 车 了 ， 他 的另 一 条腿
禁的身体 ， 受压抑的或者有欲望 的身体 ：书店里 充斥 着这样 一些东西 ， 值得我们 自问这究竟是 为 什么 。 ” 【 ｌ １ 【 的确 ， 近年来身体 已成为人文领域的
核心话题 ， 罗 兰 ・巴特 、 福柯 、 德勒兹、 利奥塔 、 德
பைடு நூலகம்
里达对身体 问题的关注都已成为他们理论 的焦点 之一 。而让德勒兹、 福柯 、 德里达钦佩不已的爱尔 兰作家塞缪尔 ・ 贝克特早已对身体 问题有 自己的
现代文学中的“身体叙事”探究
现代文学中的“身体叙事”探究“身体”叙事无论是真实的肉体叙事，还是符号化或话语化的叙事，都对文本的叙事和情节发展有着举足轻重的作用。
它贯穿在文本内部，涵盖主人公身体，心智变化，并延伸到文本的外部，涉及作者的身心状态和读者身心共鸣。
旨在分析“身体”叙事对于勾画人物，深化主题，文本建构的作用，同时，使得读者深刻理解“身体”叙事对于揭示人的主体性和多重社会身份的重要性。
标签：身体叙事；肉体，话语；身份；符号“身体”是人类感知世界，认识万物的重要媒介。
身体是人类赖以生存的根本。
人类在婴儿阶段，他们无法感知身体和外界万物的界限，未能充分意识到身体是自身个体的组成，是区别于外在万物的实体存在。
它不仅在生理意义上是人类存在的基础，而且与人类的政治、文化、经济生活密不可分，具有重要的象征意义。
没有身体，人将不能成为人。
近年来，“身体”研究成为跨学科领域争先研究的对象，见诸美学、哲学、社会学、史学和人类学等诸多学科，并逐渐引起了叙事学界的广泛关注。
人类文学，从探索人类起源之谜的《创世记》中，就出现了“身体”的描写“耶和华，神用地上的尘土造人，将气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
耶和华，神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
耶和华，神就用那人身上所取得肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
”[1]这里对上帝创造人是照着上帝的形象，详细勾勒出了一个男人和女人的有形的身体。
因此，身体从人类文学开始发展之初，就起到了它的叙事作用。
这具生老病死的身体，在文学的历史发展下，逐渐演变成一个蓄积着情欲力量和性别或族裔身份，它或是局部或是整体承载着种种叙事意蕴的“身体”。
它不再是一个客体或他者、或一个仅仅孕育着各种隐秘欲望的容器，而是具有了能指的意义，它既是物质的，同时又成为能够充当并隐喻人类精神与心理意识的象征物。
现代文学中的“身体”已经不再仅仅是物理和生理的有血有肉的身体，而是一种能指符号。
正如。
彼得·布鲁克斯（Peter Brooks）所说“写作……为文字恢复其精神，为身体恢复其意义。
试论贝克特的小说三部曲
了人 们 赖 以 寻求 慰 藉 的 宗 教 信 仰 ， 碎 了指 导 人 们 理 解 世 粉 界 与 自身 的价 值 体 系 ， 而 使 得 人 类 世 界 显 得 不 可 理 喻 ； 从 另
一
方 面 ， Ｏ世 纪 的 两 次 世 界 大 战 更 给 人 类 留 下 了 道 德 沦 ２
丧 、 仰 危 机 、 统 崩 溃 等等 难 以 弥 合 的精 神 创 伤 。 信 传 特 殊 的时 代 背 景 迫 使 艺 术 家 们 以 不 同 的视 角 和 态度 来 审 视 和 对 待 作 品 的创 作 方 式 ， 为 荒 诞 派 戏 剧 的 创 始 人 和 作
尔 文 学 奖 。这 项 荣 誉 正 是 对 他 长 期 以 来 在 小 说 和 戏 剧 上 所
做 出 的 突 破 性 贡 献 的最 好 阐 释 与 证 明 。
心路历程 ， 即不 断 发 现 真 实 自我 和 潜 意 识 自我 的 过 程 。 小 说 分 为 两 个 部 分 ， 个 部 分 各 自形 成 独 立 的 环 形 叙 ０ ２
牡 丹 江 教 育 学 院 学 报
Ｊ ＯＵ ＲＮＡＬ ＯＦ Ｍ ＵＤＡＮＪ ＡＮＧ ＯＬＬＥ Ｉ Ｃ ＧＥ ＯＦ ＥＤＵＣＡＴＩ ＯＮ
Ｎ ｏ．２。２ ０ Ｏ１
Ｓｅ ｉｌ ｒａ Ｎｏ．１ ０ ２
试 论 贝 克 特 的小 说 三 部 曲
统 尝 试 推 向 高潮 ， 使 之 抵 达 巅 峰 。 并
［ 键 词］ 贝克 特 ； 诞 小说 ； 部 曲 ； 无 ； 传 统 关 荒 三 虚 反
_身体叙事_一种存在主义的文学创作症候
·一“身体叙事”是20世纪晚期中国文学的一种创作倾向。
准确地说，80年代中期的“先锋小说”就出现了这一创作迹象，比如莫言和残雪。
莫言的小说一贯张扬原始生命力，而这种原始生命力的载体就是没有被现代文明规约的身体。
《红高粱家族》、《透明的红萝卜》也包括90年代的《丰乳肥臀》等作品调动一切感官、感觉并采用一种高调、无节制的叙事强化人的身体能量和生命本能。
《红高粱家族》中正是“我爷爷”们的“身体”之“叙事”才表现出一种原始、野性的生命狂欢的意义。
由此观之，莫言小说中的那些“感官”的爆炸、“血”的奔放和“性”的本能就不啻为巴赫金所谓民间文化狂欢——物质/身体的狂欢：“在拉伯雷的作品中，生活的物质—肉体因素，如身体本身、饮食、排泄、性生活的形象占了绝对压倒的地位，而且，这些形象还以极度夸大的、和‘肚子’的最伟大的诗人”。
要言之，莫言的小说以生命的狂放来对抗种性的退化，并由此构建了独特的身体诗学——用“身体”的能量去开辟生命存在的路径。
如果说，莫言的小说属于恣意、通彻的身体写作，那么残雪的创作则是阴暗的灵魂写作。
不过残雪的灵魂写作也是凭借身体叙事完成的：人的心理复杂性和混乱性、自我分裂和残缺状态凭借身体感受乃至地狱般肉体景观来传达。
她的小说因此展示的是幻觉视象中身体的实在性被改造和破坏的主观现实，人类在非理性情状下所表现的丑恶、怪诞、卑陋、阴冷和诡异被描述得淋漓尽致。
残雪的身体叙事因此造成了一种阅读习惯上的震惊：以丑对美的亵渎来体现。
她说：“现代艺术型文学的创作与评论中的一个有趣的现象便是作者们可以运用文字这种最靠不住的工具来突破世俗的表达，进入那种深层的、理性难以直接把握的混沌世界，在那种整个过程真是如履薄冰又十分神秘。
”无疑，成气候的身体叙事出现在20世纪末的“新生代”小说中。
朱文在《什么是垃圾什么是爱》中写道：“所有身体上的问题，也就是生活的问题。
”“肉身是活着的唯一证据”（刁斗《身体》），每一个人都毫无例外地“居住在自己的身体里”（韩东：《〈他们〉，人和事》）。
贝克特+《等待戈多》[45页]
![贝克特+《等待戈多》[45页]](https://360docs-1393072327.cos.ap-beijing.myqcloud.com/c489a02ef705cc175427092c.webp)
幸运儿这个人物的命运无疑是悲惨的，他在波 卓的压迫下过着非人的生活，遍体鳞伤，同时 还要遭受嘲讽谩骂，但是他并没有试图逃离或 反抗这种生活，已经对被奴役的生活感到习惯 或麻木。在波卓想要将他抛弃时，他甚至苦苦 哀求想要留下。这样的被压迫者无疑是悲哀的， 象征着经过长久的压榨，底层人民已经失去了 生活的希望和反抗的勇气，屈从于黑暗的社会 现实。
在《等待戈多》的生活中，两个人若即若离又 相互依靠，彼此的存在和相互鼓励也给了对方 生活的信心。正是象征着现代社会中人们由于 信仰的缺失产生孤寂与空虚，必须找到可以依 撑的人和事才能继续生活下去。在《等待戈多》 的过程中，两位流浪汉不断地进行交谈，语言 毫无逻辑型总是重复一些无意义的言辞，以此 填补交谈中的空白。
第二幕，次日，同一时间，同一地点。两个老
流浪汉再次相遇，模模糊糊地回忆起了昨天发 生的事情。他们把前一天的对话和动作重复一 遍，没完没了地说话打发时间。他们把靴子穿 上脱下，又扮演波卓和幸运儿，然后再吵架、 再和好。戈戈像昨天一样，又做了一个噩梦， 狄狄也依然不让他说出来。波卓又牵着幸运儿 上场了，不过他已经瞎了眼睛，昨天晚上的威 风一扫而空，也根本不记得曾经见过戈戈和狄 狄。主仆二人走后，戈多的信使--那个孩子又 来了，仍然说戈多今晚不来，明天准来。
贝克特的创作应分为两个部分：小说和戏剧。
他最初是写小说步入文坛的，有三部曲小说《马 洛伊》、《马隆纳之死》和《无名的人》，但因 为他在戏剧方面的卓越成就，使他首先是一个戏 剧家。
1953年，一出名叫《等待戈多》的戏剧在法国塞 纳河畔上演，轰动了法国剧坛，使贝克特一举成 为荒诞派戏剧流派中最重要的作家。1969年，由 于“他那具有新奇形式的小说和戏剧使现代人从 精神贫困中得到振奋”，贝克特荣获并不重要， 我们只需要理解其背后的象征意义。流浪汉弗拉 基米尔总说“戈多来了，咱们就得救了”戈多只 是他们等待的一个对象，代表着一种救世主形象， 正因为有着戈多的存在，流浪汉们的生活才有了 希望和寄托。戈多的缺席和流浪汉们的等待形成 对比，戈多占据主导地位，长久地不在场反而显 示其无比的重要性。这样戈多就成为一种精神象 征，一个符号代表，具有无穷的象征意义，成为 整部作品的核心人物，支配众人。
浅论贝克特小说三部曲中重复的怪异空间
浅论贝克特小说三部曲中重复的怪异空间浅论贝克特小说三部曲中重复的怪异空间◎林露【摘要】内容提要：贝克特小说三部曲在叙事层面的空间本质上具有不现实的特性，人物的话语空间同样具有不合常规的不确定性，这种不确定性同样突出表现在空间场所的怪异性与重复性。
【期刊名称】参花：上半月【年(卷),期】2014(000)011【总页数】1【关键词】空间重复权利空间贝克特小说空间的主要特性首先是非现实性的，现实中的人们不可能生活在直径6英尺的迷你小镇，不可能生活在肚脐里，不会从白菜的菜心里出生，也不会萎缩在瓮罐中溶解生命。
贝克特小说内的空间似乎在摆脱与现实世界的关联，置身其中的人物多处在人与非人之间，有时是无性别状态的去人性化的叙事，他们往往对周遭的环境难以把握，因而体现出空间含混的怪异性。
解构主义文学理论家希利斯?米勒在著作《小说与重复》中提出了小说中的重复问题，他在开篇就指出“一部像小说那样的长篇作品,不管它的读者属于哪一种类型,它的解读多半要通过对重复以及由重复所产生的意义的鉴定来完成”。
[1]也就是说任何的小说都会存在重复问题，且对重复的意义问题的解答能使读者更好地理解文本及作者的意图。
提到小说的重复就不得不提与之相关的“怪异”问题，因为“怪异的首要形式是让人感到奇怪的重复”。
[2]这里提及的“奇怪的重复”指的是重复的形式，让读者与文本之间产生陌生感从而造成怪异的感觉。
在小说三部曲中随处都可见“重复”的现象，有人物的重复、话语的重复、空间的重复与循环，这也更加增添了小说的怪异性与不确定性，以下就主要探讨三部曲中空间的怪异重复。
在贝克特三部曲中常重复出现花园、头盖骨、墓穴、洞穴、精神病院、监狱、走廊等空间。
在《莫洛伊》中有一大段有关莫朗的花园描写，在《马龙之死》中马龙也曾构想过一个英国式的花园，“这是一个真正的英国式花园，一切都显示出一种贪婪的繁茂景象，树木相互纠缠，枝条彼此盘绕，野花与杂草也竞相生长，纷纷争夺着阳光、空气和土壤中的养料”。
身体叙事前先锋、先锋、后先锋
身体叙事前先锋、先锋、后先锋一、本文概述身体叙事作为一种独特的文学表达方式，通过对身体经验的描绘和解析，展现了人类存在的多样性和复杂性。
本文旨在探讨身体叙事在不同历史时期的发展脉络，特别是前先锋、先锋和后先锋三个阶段的演变与特点。
通过对这三个阶段身体叙事作品的分析和比较，我们将揭示身体叙事如何逐步突破传统文学的束缚，以更加自由、多元的形式表达人类的身体经验和内心世界。
本文还将探讨身体叙事在当代社会的重要性，以及它如何影响和塑造我们的文化观念和社会认知。
通过这样的探讨，我们希望能够更加深入地理解身体叙事的艺术价值和社会意义，以及它在文学发展中的重要地位。
二、身体叙事与先锋派运动身体叙事作为一种文学和艺术表达方式，与先锋派运动有着密切的关系。
先锋派运动起源于19世纪末和20世纪初的欧洲，它旨在打破传统艺术的束缚，探索新的艺术形式和表达方式。
身体叙事作为一种对个体身体经验的描述和表达，成为了先锋派艺术家们重要的创作手段。
在先锋派运动中，身体叙事常常被视为对传统叙事方式的一种颠覆和挑战。
传统叙事往往以理性、逻辑和客观性为主导，而身体叙事则更加注重身体的感觉、经验和主观性。
先锋派艺术家们通过身体叙事，试图将个体的身体经验融入到艺术创作中，打破传统叙事方式对身体的忽视和束缚。
身体叙事在先锋派运动中的出现，不仅是对传统叙事方式的一种挑战，也是对个体身体经验和自我认知的一种探索。
先锋派艺术家们通过身体叙事，试图将个体的身体经验与艺术创作相结合，以表达内心的情感和思想。
这种表达方式不仅突破了传统叙事方式的限制，也为艺术创作带来了新的可能性和发展空间。
在先锋派运动中，身体叙事的影响深远。
它不仅改变了艺术创作的方式和方向，也促进了人们对个体身体经验和自我认知的深入思考和探索。
身体叙事作为一种独特的艺术表达方式，为先锋派艺术家们提供了更多的创作灵感和创作手段，也为后人提供了重要的艺术遗产和启示。
身体叙事与先锋派运动之间有着密切的联系。
贝克特—荒诞的艺术
《等待戈多》在艺术上表现出反传统戏剧倾向，具有浓郁的 荒诞性特征。首先，戏剧的情节内容是荒诞的。没有开端高 潮，也无结局。两个流浪汉从何而来，为何要等戈多，我们 都一概不知。整个内容情节以人物无聊的小动作，语无伦次 唠叨，含糊不清、支离破碎的讲述小故事和人物的杂耍来代 替。脱下靴子，往里看看，伸手摸摸又穿上。抖抖帽子，在 顶上敲敲，往帽子里吹吹又戴上，充满滑稽与无聊。两个流 浪汉在一起等了一天，第二天见面时却互不相识。一夜之隔， 枯树长出了叶子，波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。幸 运儿替主人成天套在脖子上的那只沉甸甸的箱子，里面装着 沙土。戏剧只展示了两个傍晚，但次日却是个不定数。戈多 托小孩带来口信，说明天要来，却又总不来。失望的戈戈和 狄狄想上吊，却没吊成，老说要走，但始终没付诸行动。杂 乱的荒诞不经的内容与情节，表明了生活的荒诞，人生的荒 诞。
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“荒诞”的艺术
塞缪尔·贝克特（Samuel Beckett，1906年4月13日 －1989年11月10日），活 跃于20世纪的法国作家， 创作的领域包括戏剧、小 说和诗歌，尤以戏剧成就 最高。他是荒诞派戏剧的 重要代表人物。1969年， 他因“以一种新的小说与 戏剧的形式，以崇高的艺 术表现人类的苦恼”而获 得诺贝尔文学奖。
2、荒诞派的高峰
作为荒诞派戏剧的创始人之一和集大成者，贝克特一生共创 作了30多个舞台剧本，其中《等待戈多》是贝克特的代表作， 也是荒诞派戏剧的奠基之作。它于1953年在巴黎首演，立刻 引发了激烈的争议。在比较不宽容的伦敦上演后，引发评论 家群起而攻。1956年在纽约上演，被美国评论界讥称为“来 路不明的戏剧”。直到70年代才开始被评论界接受并赞誉， 成为20世纪最重要的剧本之一。 西方评论界对《等待戈多》 有各种各样的解释，而贝克特始终拒绝对自己的这部作品做 出解释。 贝克特后期的剧作，如《剧终》等，基本也都延 续了《等待戈多》所奠定的风格基调。从某种程度上看，贝 克特的创作思路深受萨特等存在主义哲学家和作家的影响。 而由他和尤奈斯库所开创的荒诞派戏剧的传统，也可以看作 是存在主义小说在戏剧舞台上的延伸。
论贝克特小说三部曲中逐渐萎缩第一空间
论贝克特小说三部曲中逐渐萎缩的第一空间摘要：法国爱尔兰裔文学家贝克特著名的小说三部曲《莫洛伊》、《马龙之死》、《无法称呼的人》为法国新小说注入了新鲜血液。
本文主要引用美国地理学家爱德华索亚的“第一空间”认识论，指出三部曲中不断萎缩的第一空间以及现代社会人与地理空间的关系关键词：贝克特；索亚；第一空间中图分类号：i106 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）08-0112-01爱德华·索亚在“空间转向”思潮下出版《第三空间——去往洛杉矶和其他真实和想象地方的旅程》，在此书中提出著名的“第三空间”认识论。
索亚重新界定的“第一空间”的物质基础便来源于列斐伏尔的“空间实践”范畴。
“空间实践”是指空间性的生产，这种空间性“围绕生产和再生产，以及作为每一社会构成之特征的具体地点和空洞集。
这种具体化的、社会生产的、经验的空间被描述为‘感知的’空间，它直接可感，并在一定范围内可进行准确测量与描绘”。
①一、三部曲中第一空间的感知《莫洛伊》的双层叙事是莫洛伊的寻母之旅和莫郎寻找莫洛伊的行旅主题。
其中的物理的可测度的第一空间为莫洛伊的家园——巴里。
巴里所有的地貌只代表一片方圆最多五六英里的面积，这里尽管地方不大，却拥有牧场、沼泽、森林、大海等各种地表。
莫洛伊的一生都从未越出过巴里的边界，尽管巴里的边界异常狭小，甚至可以用肉眼把它全部攘括进来。
可愤怒的旅者莫洛伊并不认为自己的家乡是一块十分有限的巴掌大的只能够称之为村庄的地方。
在他心里他简单的十分愿意相信，巴里是一个“逐渐相互交融在一起”的广阔天地。
《马龙之死》是一个八十多岁的老者在死前讲了两个故事的故事。
作品的主题之一孤独，马龙孤独的委身在病房里絮絮叨叨，在等死的漫长时光里用一只铅笔和一本记事本，通过讲年轻人萨波斯卡特及精神病患者麦克曼的故事打发无聊的时间。
在《马龙之死》中已没有多少有关生活色彩的自然、家园或亲人的描绘，已全部静止到一个六面体房间中。
论贝克特小说三部曲的艺术特色
些在寻找替身 的符号 系统 。这种特质 已经远远超 出了现
代主义 的范 畴 ， 而 是 已经具 有 某些 后 现代 主义 的气 质 了。
贝 克 特 的小 说 在 结 构 上 独 树 一 帜 。他 的 小 说 大 多 采 用 一种 环 形 封 闭 的结 构 ， 情节不断繁衍而又不断消解 。
中图分类号 ： Ｉ ５ ６ ２ ． ０ ７ ４ ２ Ｏ世 纪 的 两 次 世 界 大 战 、 哲学 新 思潮 、 心 里 分 析 新 流
文献标识码 ｉ Ａ
丧 失 自主 意 识 后 的悲 哀 。他 喜 欢 用 一 些 生 活 的 碎 片 和 幻 象 来 负 载 哲 学 思 想 。他 的 小 说 没 有 连 贯 的 情 节 和 动 人 的 故
Ｖｏ １ ． ３ ４， Ｎｏ． ９ Ｓ ｅ ｐ． ２ ０１ ４
文章编 号 ： ２ ０ ９ ５— ４ ６ ５ ４ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ９— ０ １ ７ ４— ０ ２
论 贝克 特 小说 三 部 曲的 艺术 特 色
文 Ｉ Ｊ 毒 帛 丽
（ 湖北 科技 学 院 外国语 学 院 ， 湖北 咸 宁
摘
４ ３ ７ ０ ０ ５ ）
要： 作 为荒诞 派戏剧 的重要代表人 物， 塞缪 尔 ・贝克特早 期的 小说 创作也 具有 鲜明 的后 现代主 义人 文特征 。
他 绝 少涉 及 真 实的 社 会 生 活 场 景 和 具 体 的 社 会 问题 ， 而是致 力于揭示人 类生存 的 困惑、 焦虑 、 孤 独 以及 现 代 社 会
来构筑一个世 界 ， 从 而 极 大 地 淡 化 乃 至 取 消 小 说 表 现 生 活 和描 绘 现 实 的 基本 功 能 。 与 现 代 主 义 小 说 相 比 ， 在 文 本 结 构上更加模糊 和混沌 ， 而 且 显 得 极 其 随意 、 极端乃至荒诞 。
塞缪尔·贝克特荒诞派戏剧中的空间意象解读
塞缪尔·贝克特荒诞派戏剧中的空间意象解读作者：贺一舟来源：《美与时代·下》2021年第11期摘要：塞缪尔·贝克特不仅是20世纪西方文学界著名的小说家、戏剧家、诗人，还是杰出的文艺批评家。
空间意象和身体意象既展现出贝克特戏剧艺术的独特性，又蕴含了深刻的哲理思想，其文学作品中的空间意象与福柯的权力空间理论、德里达的延异理论、福柯的身体理论之间有诸多契合与通达之处。
空间意象的运用，揭示出贝克特戏剧作品的空间诗学与具身认知意识。
透过贝克特文学作品中的空间意象，我们可以揭示贝克特与西方现代主义和后现代主义文艺美学之间错综复杂的关系，领略贝克特在西方文学史和思想史上的崇高地位，发掘贝克特及其文艺思想对西方后现代主义文艺美学的开创性价值。
关键词：塞缪尔·贝克特;空间意象;身体意象;空间诗学;具身认知意识基金项目：本文系2016年江西省高校人文社科课题项目“塞缪尔·贝克特的空间诗学研究”（WGW161002）;2019年新余学院校级科研课题重点项目“当代西方文艺美学视域下的塞缪尔.贝克特研究”研究成果。
一、引言塞缪尔·贝克特（Samuel Beckett，1906-1989）不仅是20世纪西方文学界著名的小说家、戏剧家、诗人，还是杰出的文艺批评家。
新理论、新视角、新方法被广泛运用于贝克特研究中，使當代贝克特研究成为一个“多姿多彩、气象万千、变化生成的千面平台”[1]。
“有证据显示，贝克特影响了福柯和德里达。
”[2]“贝克特与福柯之间有诸多交集。
”[3]13福柯的哲学思想涉及空间、身体、权力、知识等领域，德里达最著名的就是其“延异”理论与解构主义思想。
“福柯、德里达、拉康他们都对贝克特的著作赞不绝口。
”[4]“空间中的意象是在瞬间呈现的理性和感性的复合体，是诗人主体的理性和感性复合体和精确完整的物象的结合。
”[5]空间意象是物理空间与心理空间的复合体中的意象，在特定时空中产生、参与过程，建构小说的叙事意义[6]。