故都的秋教学视频的课堂实录

《故都的秋》课堂实录作者：党红英地点：四川成都（第二届“中华杯”全国中学语文教师素质教育课堂大赛）师：我们知道，一年四季，春夏秋冬，秋，以其特有的魅力吸引了无数的文人墨客。

古往今来，咏秋的佳作也实在太多太多，人们写秋的着眼点也各不相同：秋风萧瑟，残荷听雨，秋有声；霜叶黄花，秋草碧水，秋有色；天高云淡，北雁南飞，秋有形。

但大体而言，古人多哀秋怨秋，今人多喜秋颂秋。

现代作家郁达夫也是颂秋，而面对这么多的精彩，他会怎样独运匠心，另辟蹊径，才不落窠臼呢？好今天这一节课，我们就共同来赏析郁达夫的著名散文《故都的秋》。

请大家打开书。

首先我们来看一看我们的赏析重点。

（屏幕展示）1 领悟作家内心的独特感受，欣赏大自然的优美景致；2 品味诗一般的语言、意境，品鉴情景交融的表现手法。

师：课前大家已经预习了课文，下面请大家再快速地阅读一遍课文，在阅读中解决这样一个问题:郁达夫是从哪个角度写秋的?有人写秋声，有人写秋形、秋色，他写的是什么？好，下面大家快速地来阅读课文。

师：找一找，找着了。

可以划一下，注意文中关键性的段子。

（在学生阅读中教师巡回，并给以提示，随时解答学生阅读中的困惑。

）师：好，大家来说说他是从哪个角度来写的？生：秋味。

师：在哪一段找着的？生：第一段。

师：对。

他写的是秋味。

（屏幕展示）他从杭州赶上青岛，又从青岛赶上北平的理由，只不过是想饱尝一尝这故都的秋，这故都的秋味。

这就是中心段，是统领全篇的文字。

我们一块来读读。

生：齐读第一段师：看，文章一开篇，作者就紧扣题目，紧紧地围绕着故都的秋这个着眼点来写。

那么他该怎样赏玩这故都的秋味呢？也就是说，他在文中是通过哪些景物描写来品味这个秋味的呢？有没有具体的景物描写？生：（开始在文中找，又一遍的快速阅读，粗理课文的线索）师：有哪些景物描写？你找到什么就说什么。

生1：牵牛花生2：槐树师：重点写了槐树的什么？生2：落蕊师：对。

还有什么？生3：秋雨、秋蝉生4：果树师：果树中的哪一种？生4：枣树师：好，我们按照写作的先后顺序来整理是：生：牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣（在学生的回答中教师用屏幕显示）师：不知道大家在阅读的时候注意到了没有，郁达夫曾经告诉我们，在南国的时候，每年到了秋天，最让他思念的是北国的哪些景物？生：是陶然亭的芦花、钓鱼台的柳影，西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声。

师：在第几段？生：第三段师：好。

大家自己读一读生：（自由诵读第三段的前一部分）师：那我们来想一想，这些平素让他魂牵梦萦的景色，现在到了故都，他为什么不着力的写，而只是匆匆的一笔带过，反而大写牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣呢？这是什么原因？如果是你，你会这样安排吗？师：大家可以互相交流，借鉴一下别人的想法，看能不能对自己有所启发？想通了就说。

生1：我不会这样安排，但我觉得他的安排也有道理。

我认为他是从秋味这个角度来写故都的秋的，而牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣更能表现秋味，它们是秋天的代表性景物，选择它们更有典型性。

生2：作者想从平凡中写出不平凡的味道来。

生3: 作者从自己身边普通的事物来写对秋的感觉，容易引起读者的共鸣。

师：是呀。

作品就是要引起共鸣的。

陶然亭那些地方有些人不一定到过，我们中是不是有没有到过的？（学生中有点头的）所以，若你写了，大家不一定能和你沟通。

很有道理。

还有其他的解释吗？生4：从细小的东西入手，细小的就这么有秋味，大处就更不用的说了。

生5：回到了故乡，会感到一草一木都是亲的，所以一草一木都渗透着秋味。

师：好，大家说的都很有道理。

但大家不知道注意过这样一个现象了没有。

你看，我是第一次到咱们成都来，在没有来成都的时候，我想起成都的是都江堰、杜甫草堂、乐山大佛等，但来的这几天由于准备参加比赛我还没有时间去这些地方，但我是不是只有到了这些地方才能感到我们成都的文化氛围，那种成都味呢？生：不是！师：不是。

前天，我一下火车，扑面的麻辣烫味，盈耳的异地口音已经让我这个河南人感到了成都的与众不同。

后来当我走在大街上、特别是走在小街里巷中，听着异样的叫卖声，看着两旁琳琅的成都风味的小卖，我觉得我已经深深地被我们成都味包裹了起来。

我没有去那些地方但我已经感觉到了十足的成都味。

那为什么我来了之后和没有来之前在河南的时候的感觉不一样呢？生：不一样。

生：去过。

师：你没有去的时候一想起北京你脑海里出现的是什么？生：故宫、天安门、长城……师：对，是北京的这些代表性的地方。

那你去了之后呢？是不是非得到了这些地方才能感到那种京味呢?生：不是。

师：我们在那小胡同里旧能感觉到那种京韵京味。

所以郁大夫没去之前想的和去了之后写的不一致，我们能够理解。

这是一个方面。

另外我们想，他所提到的陶然亭的芦花、钓鱼台的柳影，西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声这些地方都是京都的名胜。

这是历史留下来的外在的印痕，而外来人是最易注目的，那些渗透于骨髓里的传统神韵，却存在与北平普通老百姓的日常生活中。

而且游人如织的地方给人的感觉是什么样的？生：吵闹的、拥挤的。

师：是吵闹的、拥挤的。

也就是说给人的感觉是暖的、热的。

如果写这些地方，和我们本文的基调一致吗？吻合吗？生：不吻合。

师：与本文的基调不吻合。

所以，你看与本文的基调不吻合的作者就点到为止。

再加上我们刚才说的那些原因，所以虽然让他魂牵梦萦，但作者只是匆匆的一笔带过，这就是围绕中心来选材，这样写就叫不蔓不枝。

师：我们刚才说与本文的基调不吻合，那么本文的基调是什么？生：清、静、悲凉。

（在学生的回答中教师用屏幕显示）师：在哪一段找到的？生：第一段。

师：你看第一段多重要啊！把关键的字词划出来。

师：本文的基调是清、静、悲凉，但作者在写起来是有所偏重的，就那些景物各偏重于什么呢？生1：槐蕊偏重于“静”。

生2：牵牛花偏重于“清”。

生3：秋雨偏重于“悲凉”。

师：秋蝉、秋枣呢？生4：秋蝉、秋枣偏重于悲凉。

师：从哪儿看出了？生4：从秋蝉的叫声中，秋枣的生存环境中可以看到。

师：大家注意到了景物的安排顺序是按照清、静、悲凉来排列的。

非常对应。

牵牛花突出的是清，槐蕊突出的是静，秋雨、秋蝉、秋枣突出的是悲凉。

（教师用屏幕显示，学生随读。

）我们先来看看对牵牛花的描写。

大家自己来读一读关于牵牛花的描写。

在读的过程中注意，作者描写牵牛花重点描写了牵牛花的什么？生：读。

师：写了牵牛花的什么？生：花色。

师：对，郁达夫并没有写牵牛花摇曳参差的藤蔓，也没有写牵牛花扶疏映衬的花叶，而是写它的花色。

作者怎么说的？生：“牵牛花以兰色或白色为佳，紫黑色次之，淡红者最下。

”师：作者为什么这样说？你觉得这种花色的选择合理吗？生1：我觉得合理，因为这样符合全文的基调。

白色和兰色比较清静，而紫黑色和红色热闹嘛。

师：红色热闹，紫黑色热闹吗？生1：紫黑色太浓了，显示的基调也太浓了。

师：对，太低沉、太压抑、太过于冰凉了。

谁还有补充？生2：紫黑色不是清淡的颜色，兰色和白色更能突出那个“清”字。

师：补充的非常好！我们知道，兰色和白色属于冷色：蓝色，宁静、深远；白色，素雅、纯静。

它们与高阔的蓝天形成了和谐的秋的基调，给人的感觉是清凉疏朗的。

不过作者仍嫌不够，在牵牛花出场前，他特意营造了一种充满北国情调的清凉的氛围：破屋、浓茶、碧天、驯鸽、尖细且长的草，这个时候再加上牵牛花的蓝朵，真的让人感到了秋天特有的清气扑面而来。

每次我读到这个地方的时候，常常想起王安石的这两句诗，大家一块读一读。

生：“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

”（教师用屏幕显示，学生随读。

）师：王安石罢相后无事可做，整日寻芳揽胜打发流年，独坐无聊，就细数落花，一个“久”字只是说他数的久吗？透出的是什么？生：透出的是寂寞凄苦的心情。

师：是的。

可以说，郁达夫这时的心境和王安石颇有相同之处，在意境上可以说是异曲同工。

清静闲暇中透出了落寞。

我们平时有没有去关注一种花以什么颜色为最好？生：没有。

师：为什么？生1：没有时间生2：没有心情。

师：这紫色的牵牛花描写的是秋天特有的清气，而要表现的是作者落寞的心情，这是对牵牛花的描写。

好我们一块再来读一遍，体会体会“清”字是怎样贯穿其中的。

生：读课文相关语段。

（然后师生一起读。

）师：写静的方法有很多种。

我们最熟悉的莫过于“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”了，是以喧闹衬静。

但郁达夫并没有走前人的这个老路，他是怎么来写着这清秋的寂静呢？o:p> 生：借助槐蕊。

师：我请一位同学来读一读，其他同学注意看看哪些地方表现出“静”？生: 读师：你觉得哪些句子写出了静？可以自由发言。

生1：“脚踏上去，声音也没有。

”没有声音，静！师：很直接的。

其他同学呢？生2：不仅声音没有，连气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

声音没有，是静；气味也没有，更静；微细和柔软的触觉已经难以感觉了，而作者却能感触得到极微细极柔软的触觉，这份静已不仅仅是环境的寂静了，我觉得还有心境的宁静。

师：分析得精彩而到位。

注意了两个“极”的渲染。

生3：“像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。

”铺得满地说明花落的多且时间长，但整整一夜，没有人发觉，早上起来才惊奇的看到，说明落花的寂静无声。

也突出了一个“静”字生4：扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，说明没有人走过——环境静，能注意到这些丝纹，说明心静。

师：分析得真好。

平时，学校打扫卫生后，我们注意到了地面上留下的丝纹吗？生：没有。

师：为什么？生：每天有干不完的事，做不完的作业，哪有闲心去注意这些。

师：对呀。

哪有闲心？！所以作者说，这些丝纹“看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点落寞。

”看，这无法感觉到的、无法言传的触觉，正强烈地反衬出环境的寂静和心境的落寞。

而“古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

”“这些”指哪些？文中有没有现成的词？大家再读一遍，整体上来把握。

学生读，教师巡查。

生：细腻、清闲、落寞师：好，“这些”指的是细腻、清闲、落寞。

那为什么说“深沉也就在这些地方”呢？生：能感受到丝纹，说明他细腻，但这份细腻是因为他的清闲，而正是这种清闲让他感到万分的落寞。

所以深沉也正在于此。

师：是的，如果不是万籁俱静，就不会有如此细微的体验；如果没有宁静似水的情怀，更不会有这样精致的触觉。

正像陶渊明所说的：结庐在人境，而无车马喧。

问君何能而尔？心远地自偏。

心远——清闲——落寞。

心在起作用。

不知大家还记不记晏殊的那首词：“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。

”（教师用屏幕显示，学生随读。

）从槐蕊中一叶知秋，不仅感受到自然的秋天，更加感受到人生的秋天，人生短暂，而坐看年华付流水，是何等的清闲，但正是这种清闲让作者感到苦闷、落寞，所以深沉正在这些地方。

也正是这寥寥数笔细腻而传神地表达出了清秋的“静”味。

而感悟人生之秋最好的当数对秋雨的描写。