中日文化交流史笔记
序章：中日文化交流史的特点及分期
中日文化交流史有4个突出的特点
1、持久性（以持续不断的人员往来为分析手段）
2、全面性（以持续不断的书籍往来为史证）
3、双向性（以日本文化反哺，维新成果的西传为重点）
4、自主性（以中日之间以海相隔的地理位置为论据）
中日文化交流史的六个分期
分期的依据：人员流动的方式
1、3---6世纪（秦汉六朝）大陆居民移居日本
2、6---9世纪（隋唐）日本遣唐使等来华
3、9---13世纪（晚唐、五代、北宋）中国商船大量东渡
4、13---14世纪（南宋、元）日本商船大量来华
5、14---17世纪（明）日本遣明使等来华
6、17---20世纪（清）中国东南沿海一带商船东渡
日本历史简介
绳纹时代（约BC12000——BC300）
岛国的封闭的狩猎采集
弥生时代（约BC300——AD300）
传入大陆文明农耕稻作小国争斗
古坟时代（约300——500）
传入中国六朝文化大和国家形成
飞鸟·白凤时代（约500——710）
隋·初唐文化传入佛教大兴国家集权强化
奈良时代（710——794）
盛唐文化传入国家行政完备佛教事业大成
平安时代（794——1192）
与北宋几乎平等交往民族文化成长贵族文化艺术昌盛
镰仓时代（1192——1333）
与南宋·元交流密切禅宗传入武士掌权武士文化昌盛
室町时代（1336——1573）
与明交流密切贸易发达民族艺术开花禅艺术鼎盛
安土·桃山时代（1573——1603）
信长秀吉霸主气势豪华灿烂
江户时代（1603——1868）
锁国士农工商艺道文化形成西方文化传入
明治维新（1868）
开国近代国家成立
第一章秦汉六朝时期的中日文化交流
第一节海流的造化——传递大陆文明信息 (3)
实物考察：对马岛和壹岐岛
○自然的交流
日本左旋海流
寒流---发源自鞑靼海峡里曼海流在上
暖流---发源菲律宾海域黑潮海流在下
铜铎的史证
漂流至日本海沿岸的大陆铜铎
日本古代的铜铎崇拜
日本制造的大型铜铎
○人为的交流
横渡朝鲜海峡
断桥（朝鲜海峡，对马海峡）
半岛南岸--->50公里（朝鲜海峡）--->对马岛--->46公里（对马海峡）
--->壹歧岛、日本九州陆地
海流急每日24海里小舟极难航进
铜剑、铜矛的史证
东传至福冈的铜制武器尺寸小实用品
日本古代的铜剑铜矛崇拜
日本制造的大型铜剑铜矛
中国史籍关于远古中日交流的记载
王充《论衡》：“成王之时，越裳献雉，倭人贡鬯。”
第二节徐福东渡——传授中华农耕文明成果 (9)
实地考察：千童镇
实地考察：佐贺吉野里
○《史记》中的三处重要记载
。《史记》卷6《秦始皇本纪》28年(前219年)的记载
。《史记》卷6《秦始皇本纪》37年(前212年)的记载
。《史记》卷118《淮南衡山王列传》的记载
○徐福3次出海的过程
。BC219年，失败
。BC212年，失败
。BC209年，成功
○徐福东渡的路线及成果
。韩国济州岛朝天石西归浦正房瀑布汉拿山“岩高兰”
。日本佐贺地区平原广泽传播种稻、医药、染织、冶炼技术
吉野里弥生时代群落遗址“孚老孚希”
。日本和歌山县新宫市“天台乌药”
。日本富士山“不死山”“苔桃”
。日本有多处徐福史迹的原因
○秦时期大陆移民的概况及其贡献
。朝鲜半岛的重要作用
。日本的秦人后代
。徐福东渡的伟大意义
○实地考察：河北盐山千童镇
第三节金印的证言——汉光武帝册封倭奴国 (21)
实地考察：金印公园
○《汉书》中关于日本的19字的记载
乐浪海中有倭人、分为百余国、以岁时来献见云。
记载的位置借乐浪为地标来表示
秦时的乐浪卫满卫右渠平壤王险城
前108年汉武帝建朝鲜四郡乐浪真番临屯玄菟
乐浪的重要性存在422年朝鲜半岛上的中国文化窗口中日交往的中继站
乐浪出土王光之印汉人匣子蜀郡耳杯
○《后汉书》中关于赐金印的记载
建武中元二年（57年），倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也，光武赐以印绶。
赐印的历史背景辽东郡太守祭彤周边国家归属东汉倭奴国王奉献
赐印的过程金印紫绶57年汉光武帝临终
金印的发现1784年志贺岛甚兵卫龟井南冥
○关于金印的讨论
真伪问题蛇钮王字质地
印文内容倭奴国奴国
埋藏方式亡国埋葬祭器保存设施破坏
○实地考察----金印公园
第四节女王朝贡——魏明帝頒赐亲魏倭王 (34)
实物考察：铜镜
○关于《魏志倭人传》
陈寿（233-279）撰
生动详细地记述了3世纪的中日往来
何为“倭人传”，而非“倭国传”
○邪马台国与魏国交往的资格获取
初期的奴隶制国家
女王卑弥乎也是宗教领袖
经济发达有租赋有阶级分化
麾下有21个小国能控制列岛的外交权
○邪马台国的第一次朝贡（239）——确立了与魏国的册封关系
朝贡的目的：为抗击狗奴国（男王卑弥弓乎）
朝贡的时机：曹睿收复朝鲜四郡
使者难升米在带方郡官吏的引导下赴洛阳
曹睿颁赐“亲魏倭王”金印
带方郡官吏赴日本向卑弥乎颁诏册封关系成立
○邪马台国的后三次朝贡（243 245 247）——确立了邪马台国的列岛霸主地位
邪马台女王国与狗奴男王国决战列岛
魏国两次送黄幢声援邪马台女王国
魏使张政为卑弥乎的接班人壹与撑腰平息战乱
“邪马台YAMATO”即“大和YAMATO”
文化交流：人员交流物品交流
◎文物考察：铜镜
倭人好镜日本可多见：战国镜—多钮细纹
西汉镜—重圈铭带镜
新政镜—方格规矩四神镜
东汉镜—内行花文铭带镜
三国镜—三角缘景初二年镜
第五节男王遣使——宋顺帝诏除安东大将军 (48)
实物考察：稻荷山铜剑
○266年至421年中日来往中断的原因
邪马台女王国的失利东晋的南缩
○倭五王朝贡刘宋的地理环境
刘宋占领山东
○倭五王遣使的目的
对抗高句丽的势力获取铁资源
好太王碑391年好太王破倭军
○倭五王遣使的过程
五位倭王（赞、珍、济、兴、武）先后谴史刘宋
421—478年共8次273字的表文
五王谴使要求加封‘使持节、都督倭、百济、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩七
国诸国军事、安东大将军、倭国王’
○479年至607年中日来往中断的原因
萧齐的南缩倭国在朝鲜半岛上的彻底失利
○骑马民族征服日本的假说
古坟文化武具马具
○倭五王遣使的历史意义
加速了日本列岛统一大业的进程
第二章隋唐时期的中日文化交流
第一节小野丢国书——推古朝力争对等外交 (75)
实物考察：法隆寺佛像
。隋的政治与外交、倭国的政治与外交
朝鲜半岛臣服于隋（598）任那被新罗消灭（562）来目皇子征新罗（600）。倭国第一次谴使朝隋
600年刺探军情？‘以天为兄，以日为弟’
。倭国第二次谴使朝隋
607年小野妹子‘日出处天子，日没处天子’
。隋派使访倭
608年裴世清国书事件两国史书记载不一
。小野妹子再访隋
608年‘西天皇，东皇帝’留学生八人
。华夷秩序遭翻译的国书
。实物考察：法隆寺佛像
第二节日廷大化革新——政治经济全盘唐化 (87)
实地考察：正仓院
○日本政治的唐化
。日本《十七条宪法》的颁布
604年圣德太子兼取儒、墨、佛确立天皇地位
。日本大化革新
645年留唐智囊团中臣镰足苏我虾夷（入鹿）孝德天皇
中央集权制四条改革之诏
。谴唐使概况
630年—794年分为四期各期的特点
。日本律令之改革
近江令（668年）飞鸟净御原令（681年）大宝律令（701年）
养老律令（718年）对中国律令的取舍日本古代天皇制封建国家的建立
○日本经济的唐化
。与日本交往过的中国口岸
明洲（宁波）扬州越洲（绍兴）苏州楚洲（淮安）登洲
。与中国交往过的日本口岸
博多（福冈）难波（大阪）
。朝贡贸易
唐货贡物赐品不等价交换宫市
。唐风洋溢奈良城
城市规划服装饮食器皿化妆
○实地考察：正仓院
。正仓院文物收藏的起源
东大寺供佛圣武天皇756年
。正仓院文物三个特点
文物个例（鸟毛立女屏风腊蜜香炉投壶）
第三节晁衡与鉴真——西来仕奉唐帝、东渡授戒日皇 (104)
实物考察：井真成墓志
实物考察：阿倍仲麻吕纪念碑
实物考察：阿育王寺、大明寺与唐招提寺
实物考察：荣叡碑亭
○晁衡西来侍奉三代唐皇在华54年永眠长安
。生于698年出身贵族19岁来华
。谴唐使出发前后
组团：大使副使判官录事大通事史生留学生留学僧船员
出发：朝拜天皇参拜神社饯别仪式
同船的留学生：晁衡吉备真备大和长冈玄昉井真成
。谴唐使到达中国前后
飞奏朝廷大使入京提交贡品拜见皇帝
。晁衡的学业和仕途
学于太学中进士左春坊与储光羲深交34岁任左补阙
。被玄宗挽留
曾任：仪王友秘书监（从三品）卫尉卿接待日本使节
。告老还乡
以中方官员的身份作还乡诗漂流至安南李白《哭晁衡》
。回长安
避难四川任：镇南都督766年回长安770逝世追封潞州大都督
。藤原清河喜娘沈惟岳（清海宿弥）
。关于对晁衡两种的评价
唐文明乃世界各民族共建
○鉴真东渡授戒圣武天皇在日10年建立日本佛教秩序
。日本当时的佛教秩序
无高僧无戒师无法腊
。印度僧人的等级：1 比丘比丘尼（正式僧侣）
2 式叉摩那（僧侣预科生）
3 沙弥沙弥尼（刚出家者）
4 优婆塞优婆夷（居士）
。唐代僧人的等级：五戒：不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒
八戒：（添加）不睡华丽之堂不装饰打扮不食非时食
十戒：（添加）不观歌舞不蓄财宝
具足戒：（添加）…200多条（20岁时授予，需十位高僧在场）
戒牒---允许出家证明书
度牒---允许外游拜师证明书
。733年荣睿普照来华请高僧
先请道睿736东渡后见鉴真
。中国东渡僧
鉴真（祥彦道真道航思陀）6次东渡（742年743年744年744年748年753年）东大寺戒坛院唐招提寺天平文化
◎实物考察：井真成墓志
◎实地考察：阿倍仲麻吕碑大明寺
第四节空海与圆仁——成功直传法灯、遍尝巡礼艰辛 (134)
实地考察：赤山法华院
。日本留学僧的概况
共有大约150-200位著名者92位
学问僧在唐20-30年
请益僧在唐1-2年
唐代的中国佛教诸宗都传导了日本日本佛教发展迅速
入唐八大家：最澄、空海、圆仁、圆珍、常晓、慧运、圆行、宗睿
。空海（774-835）
15岁入奈良学习《论语》、《孝经》
21岁受具足戒于奈良东大寺戒坛院
又著《三教指归》三卷论儒、道、佛三教之奥义
804年6月作为第18次遣唐使留学僧漂泊34天到达福建霞浦赤岸
令卧海边湿沙之上
9月一行人停靠福州，住进开元寺受到冷遇
空海著《为大使与福州观察使书》打动福州观察使阎济美被允许上京
经杭州、苏州、洛阳等著名佛教圣地
12月到达长安
入青龙寺从惠果受密宗大法
806年为传法提前回国弘法大师
。圆仁（794-864）
15岁师事最澄22岁受具足戒
838年第19次遣唐使请益僧航海10天到达扬州
为去天台放弃去长安待命9个月未获批准
再随遣唐大使回国途中逃离驻山东赤山浦张宝皋新罗巨商法华院
840年到达五台山求法到长安遇会昌灭佛还俗
847年在赤山浦重新剃发回国
在唐9年7个月著《入唐求法巡礼行记》
第三章晚唐五代北宋时期的中日文化交流
第一节紫式部撰书——足不出户尽享唐物奢靡 (165)
实地考察：鸿胪馆
。晚唐商船往返其间
894年（日本停派谴唐）—1116年（宋徽宗至牒日本朝廷）其间222年政府间关系中断
841年—903年其间62年中，唐商船往返30余次
真如法亲王张支信862年
。五代商船往返其间
后梁（907-923）商船于908、919、920年三次赴日进行贸易
“叫卖声传内库官，蜂拥总角各争先”
吴越（907-978）商船于935-959年期间有9艘赴日进行贸易
吴越王钱元瓘送国书（936）吴越王钱俶（948-978在位）送金刚塔
。北宋商船往返其间
北宋（960-1127）商船于978-1116年期间有70余次赴日进行交易
北宋民间商人活动日本官方规格接待
。日本（藤原氏掌权）禁止国人下海
此期间日本来华商船数为零
。所谓国风文化时期
10、11世纪藤原氏摄政假名文学净土思想净土宗美术寝殿式建筑
束带装（男贵族）十二单（女贵族）
。藤原氏一族与唐物
史料八则：1002年藤原为时访华
1006年藤原道长出席唐物御览式
1008年藤原道长捎信去中国（寂照）
1015年藤原道长为天台山大慈寺重建捐资
1026年藤原赖通（道长之子）赐周史良金
1028年藤原赖通出席唐物御览式
1028年周文裔送礼给藤原实资
1072年藤原氏一族的名僧—成寻访华
。唐物与贵族生活
第二节奝然、寂照、成寻——身披袈裟扮演外交使节 (176)
实物考察：诗三首
。奝然（？---1016）于983年来华率弟子5人在宋4年
参拜宋太宗献铜器十余件《孝经郑氏注》《越王经新义》巡礼五台山
得法济大师号带回《开宝敕版大藏经》三国释迦像
。寂照（？---1034）于1003年来华率弟子7人圆寂于中国
带来疑问27条北宋南明智礼答复日本安海亦做答复参拜宋真宗
献无量寿佛像得圆通大师号巡五台山与丁谓结交定居苏州
。成寻（1011---1081）1072年来华率弟子7人圆寂于中国
参拜宋神宗献香炉、念珠、显密两教典籍600余卷巡五台山天台山
由弟子带回新版译经413册撰《参五台天台山记》
第四章南宋元时期的中日文化交流
第一节平清盛解除海禁——屈尊称臣换取巨额贸易利润 (199)
实地考察：谢国明墓
。1164年南宋与金和议积极开展周边外交
。1167年日本平清盛摄政积极开展日中贸易
平忠盛—平清盛—平重盛修建大轮泊田港疏通濑户内海
福原离宫“赐日本国王”“始附明洲纲首”
《平家物语》：扬州之金荆洲之珠蜀江之锦
。大批日船来华遇难日本船
。福冈海上豪族宗像氏妙典氏实氏忠氏国石经
。宋人百堂袖凑港筥崎神社
。实地考察：谢国明墓
第二节荣西与道元——普及临济公案法、坚守曹洞默照禅 (206)
实地考察：天童寺
○南宋·元时期的中日佛教交流概况
南宋 120位日僧来华 13位宋僧东渡（中国南禅宗烂熟）
元 220位日僧来华 15位宋僧东渡（民族矛盾）“生不是食元粟，死不葬元土”
宋元的五山：（以临安府为中心的四周五大名刹）
径山灵隐天童净慈育王
宋元的十刹：（以临安府为中心的四周十大名山）
中竺道场蒋山万寿雪窦江心雪峰双林虎丘国清日本镰仓五山：建长圆觉寿福净智净妙
日本京都五山：天龙相国建仁东福万寿（南禅寺为天下第一山）
五山文化五山版
○荣西（1141-1215）
1168年第一次来华在华半年取回天台宗新章疏
1187年第二次来华在华四年从师虚庵怀敞
住天台山万年寺（彻通义介画《天台山平台万年寺伽蓝配置图》1259）
荣西出资修万年寺山门住宁波天童寺运木材重修千佛阁
著《兴禅护国论》对中国临济禅进行了改革日本临济禅之祖开圣福寺寿福寺建
仁寺
著《吃茶养生记》向源实朝进茶日本茶祖
○道元（1200-1253）
1223年来华在华五年住宁波天童寺从师如净和尚（默照禅）
开永平寺著《永平清规》《正法眼藏》《众寮清规》《赴粥饭法》
日本曹洞禅之开山
第三节道隆与祖元——传授时赖武士禅、激励时宗抗元寇 (215)
实地考察：建长寺圆觉寺
○兰溪道隆（1213-1278）
1246年东渡在日32年修建长寺纯粹禅（兼修禅）“种种依唐式行持”
受北条时赖归依“天下禅林东海法窟”禅宗对武士道的影响：
1 “心外无佛佛外无心”“人心自动”“不立文字教外别传”------依靠自力
2 “身轻法重死身弘法”
3 “生无所从来就如着衿，死也无所从去就如脱衿”------无畏于死
“清心寡欲艰苦朴素”------克己奉公
○无学祖元（1225-1286）
1280年东渡住建长寺建圆觉寺
受北条时宗归依主张迎战元军
《佛日庵公物目录》圆觉寺寺宝230件 1320年书法绘画文具佛具
第四节忽必烈征伐日本——民间商船仍频繁往来 (227)
实地考察：鹰岛
。忽必烈征伐日本
1268年忽必烈国书无学祖元（东渡僧）北条时宗（掌权人）
1271年元军3万人一骑一杀炸雷神风
1281年元军14万人御防工事东路军江南军神风
。大批日船来华
1277-1364年有46批1279年四艘载2000余人
。半官方商船来华
建长寺船（1325）住吉神社船（1332）天龙寺船（1341）。韩国新安海下考古发现
1976年发现14世纪沉船唐物7000余件日本东福寺订货。宋钱大量流入日本日本的货币制度东亚的硬通货
。南宋、元时期日本商船大量来华的原因
平清盛解除海禁中国禅学烂熟昌盛日本武士阶层兴起
第五章明时期的中日文化交流
第一节义满建金阁——力排众议勇开勘合贸易 (245)
史料考察：《善邻国宝记》
。背景
明朝（1368-1644）明前期（1368-1421）明后期（1421-1644）政治稳定对日政策：制止倭寇战争
日本室町时代（1336-1573其中包括南北朝、战国时代）
安土桃山时代（1573-1603）
江户时代（1603-1867）政权更迭多
对华政策：称臣不称臣称臣战争
。第一分期（1368-1403）无正式邦交期
1369朱元璋要求制止倭寇日本（南朝）怀良亲王杀明使杨载
1371怀良亲王到南京朝贡其后有10次朝贡但来历不一
。第二分期（1403-1410）有正式邦交为第一次勘合贸易期
1401足利义满谴使朝贡南京
1402明使访日勘合贸易开始
1410-1432足利义持停止勘合贸易
。第三分期（1432-1551）有正式邦交为第二次勘合贸易期
1432足利义教谴使朝贡北京勘合贸易再续
1523宁波之乱（大内氏细川氏）勘合贸易基本结束
。第四分期（1592-1644）因战争关系紧张期
1592 1597丰臣秀吉两次进攻朝鲜明军出战
1404年足利义满之国书：（摘抄）
日本国开辟以来，无不通聘问于上邦，某幸秉国钧，海内无虞，特遵往古之规法，而使肥富相、副祖阿通好献方物
1402年明惠帝之诏书：（摘抄）
兹尔日本国王源道义：心怀王室，怀爱君之诚，逾越波涛，谴使来朝，归逋流人，贡宝刀、骏马、甲胄、纸砚，副以良金。朕甚嘉焉。日本素称诗书之国，…今王能慕礼仪，且欲为国敌忾，非笃于君臣之道，畴克臻兹。今谴使者道彝、一如，颁示大统历，俾奉正朔。赐锦绮二十匹，至可领也。
第二节义政藏唐物——东山御物充当日本假性货币 (256)
实地考察：青瓷葵口碗
东山御物
应仁之乱
勘合贸易的作用
东山御物的作用
第三节秀吉赐死千利休——唐物鉴赏引发日本茶道诞生 (268)
实地考察：圆悟克勤真迹
○对唐物的鉴赏引发和物的诞生
《吃茶往来》中的唐物泛滥《徒然草》对唐物泛滥的批判
遣明使对唐物的收集遣明使以后的唐物整理《君台观左右帐记》
唐物的仿制和物的诞生
○一部分唐物演化为日本茶道的茶道具
唐物鉴赏会演化为茶会鉴赏唐物有了更好的程序共同研讨唐物
唐物的精品化、小型化茶道具的诞生乐窑茶碗的诞生
○唐物侍奉官的角色演化为日本茶道中的茶人
唐物侍奉官们具有很好的文化修养和经济实力茶道开山珠光与唐物侍奉官交往密切
珠光获机会为将军点茶茶道中兴绍鸥也是唐物的大量持有者茶道大成也曾侍奉过秀吉○鉴赏唐物的行为艺术演化为茶道艺术
书院式建筑摆饰学能阿弥点茶的礼法三种极真行为艺术只有清水的插花作品
牵牛花的故事在艺术价值上的分歧令秀吉赐死了千利休
第四节王直居平户——逃往日本终被绳之以法 (282)
实地考察：寒山寺
实地考察：王直故居
○前期倭寇（明初）：日本人多主要骚扰朝鲜、山东
1386年强硬的海禁政策成绩显著
○后期倭寇（1521-1567）：中国人多主要骚扰江苏、浙江、福建、广东、台湾
1523宁波事件以后官方贸易衰退，倭寇激增
1526-1548浙江宁波海上双屿港为黑贸易中心（许栋）
1548-1557舟山群岛上的烈港为黑贸易中心（王直、徐海）
日本九州平户五峰博士唐人街
○抗倭英雄戚继光俞大猷台洲大捷
○1567年康熙展海令（但不许与日本通商）
第五节雪舟与策彦——文化名僧充任遣明大使 (297)
实地考察：宁波港
。遣明使
1401-1551共19次遣明使
遣明使与遣唐使的不同之处：
1派遣方不同2身份不同3目的不同4使臣不同5安全性不同
1453年遣明使多达1200人宁波市舶司仲芳中正写‘永乐通宝’。雪舟
1420—1506京都相国寺画僧师傅周文（御用画家严谨拘紧）
40岁之前下住周防云谷庵投大内氏
1467年随遣明船来中国住宁波天童寺“天童寺禅班第一座”
至北京宿会同馆列席元旦赐宴绘礼部院壁画
回明州徐琏赋诗送行绘《育王山图》《宁波府图》
作品《山水长卷》——夏硅《破墨山水图》——玉涧
《山水图卷》——高彦敬《天桥立图》——中日绘画艺术大成1956年“世界文化名人”
。策彦
为研究遣明使留下宝贵资料
《策彦和尚南游记》《谦斋初渡集》《谦斋再渡集》
第六章清时期的中日文化交流
第一节尚氏求册封——闽南36姓移居琉球岛 (327)
实地考察：柔远驿（琉球馆）
○琉球简史古代由亚洲诸多文化哺育15世纪尚氏统一琉球1404年与明朝建立册封关系○明朝册封使团概况300-700人之间福建造船春季出发台风棺材
○明朝册封使团在琉球活动的情况谢恩亭天使馆祭祀先王册封新王出席七宴传授文化进行贸易
○简化的建议于福州琉球馆代理尚氏强烈反对照旧如初
○36姓移居早有众多福建海民移居变私贸易为公贸易帮助造船领航提升朝贡质量
○琉球的文化传播作用1609年萨摩藩入侵江户朝贡山口宗季《花鸟图》东道盆葛饰北斋《琉球八景》《册封行使列图》《万国津梁钟》
第二节清人在长崎——唐人坊里展示中国文化 (336)
实地考察：长崎的中国遗迹
。明末的中日贸易情况
中转贸易（琉球吕宋安南暹罗）朱印状
。中日双方的锁国政策
日本：1637岛原之乱1641全面锁国（长崎）1854开国
中国：1644南明政权郑成功抗清海禁迁海令1684展海令
。中国商船在长崎
1684年中国商船急增1689达173艘唐人坊（唐馆）唐物仓库唐物交易
贸易签约（信牌）妈祖唐三寺（崇福福济兴福）日本金银恐慌
1715正德新令限额年30艘鸦片战争后几乎绝迹
第三节隐元与朱舜水——文化遗民东传佛学儒学精髓 (352)
实地考察：古黄檗新黄檗
实地考察：余姚朱舜水遗迹
。各色文化的东传
各色文化人乘商船东渡即非和尚（书法）独立和尚（医药）朱舜水（儒学）
陈元贇（文学）伊孚九（绘画）沈南蘋（绘画）
。黄檗宗东渡
隐元隆琦（1592-1673）福建福清黄檗山万福寺1654隐元东渡
日本宇治黄檗山万福寺（新黄檗）中国文化展示中心
。郑氏家族与日本
郑氏独霸中日贸易（1612-1683）1612郑绍祖赴长崎1623郑芝龙住平户
1624混血儿郑成功诞生郑氏支持南明政权郑经郑克塽降清（主管中日贸易）。郑成功乞兵日本
“成功生于贵国，故深慕贵国。今艰难之时，贵国怜我，假兵数万，感义无限矣！”
倭枪队铁人大力士军火物资收复台湾
注：根据很久以前板书讲义整理的，只做了些微调。
中外文化交流史模拟试卷与答案
中外文化交流史模拟试卷与答案 北京语言大学网络教育学院 《中外文化交流史》模拟试卷一 注意： 1.试卷保密，考生不得将试卷带出考场或撕页，否则成绩作废。请监考老师负责监督。 2.请各位考生注意考试纪律，考试作弊全部成绩以零分计算。 3.本试卷满分100分，答题时间为90分钟。 4.本试卷分为试题卷和答题卷，所有答案必须答在答题卷上，答在试题卷上不给分。 一、【单项选择题】(本大题共20小题，每小题1分，共20分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在答题卷相应题号处。 1、属于文化的精神层面的是（）。 [A] 住房[B] 典章制度[C] 生产方式[D] 音乐 2、明清时期的《三国演义》在泰国走俏，使得商船往返时，文学艺术类书籍也成为大宗货物之一。这是通过文化交流途径是（）。 [A] 官方派遣使节[B] 贸易要求[C] 战争与掠夺[D] 宗教传播 3、在西域三十六国当中，最大的是（）。 [A] 大月氏[B] 安息[C] 乌孙[D] 大夏 4、不是《希腊志》对中国丝绸生产的记载的是（）。 [A] 产丝的小动物叫“赛儿”，比最大的甲壳虫还要大两倍 [B] 赛里斯人为畜养这种昆虫而建造冬暖夏凉、四季咸宜的房屋（蚕房） [C] 在第四年之前，赛里斯人一直用绿芦苇喂养它们 [D] 大部分丝线就是在这种小动物死后的尸体内部找到的 5、法显将自己西行求法所经历的情况编撰成书，取名（）。 [A]《佛国记》[B]《大唐西域记》[C]《西域志》[D]《外国传》 6、中国禅宗有三个特点，其中不包括（）。 [A] 有一个“梵我合一”的世界观理论[B] 有一套自心觉悟的解脱方式 [C] 有一套“以心传心”的直观认识方法[D] 提倡苦行、禁欲、禅定等长期的磨练 7、751年，唐朝将军高仙芝西征中亚怛罗斯被大食所败，俘虏中有杜环在巴格达住了11年，著有（）。 [A]《通典》[B]《经行记》[C]《游行外国传》[D]《行记》 8、中国最早记载日本的文献资料是（）。 [A]《史记》[B]《汉书》[C]《三国志》[D]《后汉书》 9、用日文假名写成的散文集是（）。 [A]《枕草子》[B]《源氏物语》[C]《万叶集》[D]《古事纪》 1 / 21
74第二章隋唐时期的中日文化交流
序章中日文化交流史的特点与分期 2中日文化交流史有4个突出的特点 持久性（3以持续不断的人员往来为分析手段4五次战争） 全面性（5成就深远而卓著6以持续不断的书籍往来为史证）双向性（7-9以日本文化反哺，维新成果的西传为重点.隋唐，明治维新7关于中日双向性交流的15史实） 自主性（10以中日之间以海相隔的地理位置为论据）11世界对比中罕见 中日文化交流史的七个分期 12分期的依据：人员流动的方式 1、3---6世纪（秦汉六朝）大陆居民移居日本/ 2、6---9世纪（隋唐）日本遣唐使等来华 3、9---13世纪（晚唐、五代、北宋）中国商船大量东渡 4、13---14世纪（南宋、元）日本商船大量来华/ 5、14--17世纪（明）日本遣明使等来华 6、17---19世纪中叶（清）中国东南沿海一带商船东渡 7、19世纪中叶-20世纪初（清末）中国青年学子为求新学赴日留学 11日本分期方法 日本历史简介 绳纹时代（约BC12000——BC300）岛国的封闭的狩猎采集 弥生时代（约BC300——AD300）传入大陆文明农耕稻作小国争斗 古坟时代（约300——500）传入中国六朝文化大和国家形成 飞鸟?白风时代（约500——710）隋?初唐文化传入佛教大兴国家集权强化 奈良时代（710——794）盛唐文化传入国家行政完备佛教事业大成 平安时代（794——1192与北宋几乎平等交往民族文化成长贵族文化艺术昌盛 镰仓时代（1192—1333）与南宋?元交流密切禅宗传入武士掌权武士文化昌盛 室町时代（1336—1573）与明交流密切贸易发达民族艺术开花禅艺术鼎盛 安土?桃山时代（1573——1603）信长秀吉霸主气势豪华灿烂 江户时代（1603——1868）锁国士农工商艺道文化形成西方文化传入 明治维新（1868）开国近代国家成立 2第一章秦汉六朝时期的中日文化交流 第一节海流的造化——传递大陆文明信息 3左旋海流图．，4铜铎图．，5铜剑铜矛-史前大陆居民横渡对马海峡 7实地 ．．：对马岛与壹岐岛6《古事记，日本书纪记载 ．．考察 日本左旋海流：寒流---发源自鞑靼海峡里曼海流在上暖流---发源菲律宾海域黑潮海流在下断桥（朝鲜海峡，对马海峡） 半岛南岸>50公里（朝鲜海峡）>对马岛>46公里（对马海峡）--->壹歧岛、日本九州陆地 海流急每日24海里小舟极难航进 东传至福冈的铜制武器尺寸小实用品日本古代的铜剑铜矛崇拜日本制造的大型铜剑铜矛ü中国史籍关于远古交流的记载王充《论衡》：“成王之时，越裳献雉，倭人贡鬯。”9第二节徐福东渡——传授中华农耕文明成果 11朝天石西归浦正房瀑布12佐贺登陆，吉野里遗址，新宫市13富士山hata14绳纹文化时 代到弥生时代 17实地 ．．考察 ．．：佐贺吉野里瓮棺图． ．．：河北千童镇信子节19实地 ．．考察 ○《史记》中的三处重要记载：《史记》卷6《秦始皇本纪》28年(前219年)的记载《史记》卷6《秦始皇本纪》37年(前212年)记载《史记》卷118《淮南衡山王列传》的记载 ○徐福3次出海的过程。BC219年。BC212年，失败BC209年，成功 ○徐福东渡的路线及成果：。韩国济州岛朝天石西归浦正房瀑布汉拿山“岩高兰”
中日文化交流史
中日文化交流史 中日两国是一衣带水的邻邦。中日文化源远流长。有文献可考的两国关系，至少已有21个世纪。在近代以前，在两国交往中，中国文化对日本的影响是其主要方面。 据考古学家分析，日本列岛原与东亚大陆山水相连，是大陆突出在太平洋上的一个半岛。大约一万两千年前，由于地球的一次剧烈变动，日本和大陆完全分离。在漫长的原始时代，日本文化开始萌芽。 大约公元前二百年前后，大批的汉人和朝鲜人移居日本。这些人被称为“渡来人”，“秦汉归化人”或“新汉人”。成书于公元815年的日本《姓氏录》记载，仁德天皇时，流徙在日本的秦人92部有18760人，赐首领姓秦酒公，分制置于适宜养蚕的地方。这是早期中国大陆向日本的移民。 在中华文化宝库中，既记载着华夏的光辉史迹，又蕴积了友好邻邦丰富的历史资料。战国时代成书的《山海经》里，就有关于日本的记载。其后，在《史记·秦始皇本记》中又记载了徐福携童男童女入海求仙、东渡日本的史事。至今日本九州还流传徐福的许多历史故事，供奉着祭祀的神庙，每50年大祭一次，1980年4月还举行纪念徐福登陆2200周年的隆重祭奠。如今在熊本到长崎的高速公路旁，还建有祭祀徐福的神庙。 大陆人东渡给日本带来了中国发达的文化。他们带去了中国的水稻栽培、养蚕、制陶、冶铁技术，也带去了儒家思想、道教和佛教，加速了日本向文明社会的发展。在公元五世纪以前，日本古代只有语言，没有文字。汉字的传入，极大地促进了日本文化的发展，并为后来的日本文字（假名）的产生奠定了基础。中国文化传入日本，成为日本文化发展的营养素，乃至影响了日本社会生活的各个方面。如在日本人的日常生活中，茶道、面条、汤元、豆腐等是通过僧人传入民众的。奈良时期，中国的音乐歌舞——散乐传入日本，与日本传统歌舞结合，演变成“能乐”。书法等艺术也为日本人所喜爱和摩写。中日两国文化也有许多共同之处，当时都是农耕民族，都受儒教的影响，都使用汉字，都使用天干、地支、二十四节气，甚至许多传统节日也一样。这些都是受中国文化影响的结果。 从公元645年起，日本进入“大化革新”时期，日本开始从奴隶社会向封建社会转化。新政府效仿中国唐朝的长安，建造国都，公元710年迁国都于平京城（奈良）。全面引进唐朝的政治体制、法律、文化，“百事皆仿唐制”。连皇宫四周设12门，也是效仿中国建造的。随着佛教影响的扩大，日本派人留学中国，又请中国扬州高僧鉴真和尚东渡传授。许多有特色的寺庙和佛像面世。 古代日本人称中国人为“秦人”、“汉人”外，更多的场合和更长的时间称中国为吴国，称中国人为吴人，称中国话为吴音，称中国人在日本的居留地为吴原。从中国传过去的物品名称往往都要在前面加上“吴”字，如“吴织”。“南京”在日语中也有着不同一般的意义，查阅《日本国语大辞典》的南京词条，除表示中国城市南京外，还表示：中国人的别称；从中国等外国来的输入品、进口货，稀奇可爱的东西等。
中外文化交流史之课程感想
中外文化交流史之课程感想 自从选了这一门课之后，诸多的感触与思绪紧紧地缭绕在我的心头，久久不能忘怀。 首先，能跟着蓝老师您一起学习中外文化交流史这一门与我们专业知识紧密相连的学科不仅是我的幸运，也是我的幸福。幽默的教学方式、标准的言语讲学、精美的课件制作、积极的课堂互动、规范的板书设计……都深深地吸引着我，这些在一定程度上都极大地调动了我的学习热情，无形之中也都推动着我去努力、去学习、去奋斗；其次，在老师的积极教学与耐心指导下，我对中外的政治、经济和文化都有了初步的认识与了解。在课程学习当中，我不仅深刻地明白了：文化间的博大精深与源远流长，而且还进一步地认识到了文化交流也会带来的积极的与消极的社会影响。中日、中朝、中印、中西文化交流次数的频繁与交流领域的广泛，在前期极大地促进了各国间社会文化的进步与祖国命运的发展，但是到了后期，同样的也因为交流的深入和广泛也给各国带来了不少的文化冲击与战火喧嚣……。从这些如此真实的史实中，我清楚地明白了：任何事情的发生都有其两面性，是积极与消极相伴的统一体，两者是相互作用、相互影响、相互制约的；最后，在课外交流活动课中，我学会了团结与协作，理论联系实际等等。随着活动课的开展，我们小组成员积极备战。不管是前期的组织筹划、还是中期的节目训练、又或是后期的登台表演，我们都深刻地感受到了：文化交流的魅力与亲身实践的快乐。交流不仅仅是人与人之间情感互动的一个简单平台，它还是地区与地区之间、国家与国家之间展现民族本土文化、吸收外来先进文化、推动民族社会发展的一个关键。通过文化交流的继续深入与持续发展，我有理由相信：和平与发展这个时代主题将会日益兴盛、日益绵长。
华科版选修课指南
公选课指南 艺术体育类 课程点名否结业方式备注 声乐入门不点名唱歌简单无论唱歌好听与否绝对能过中外名乐欣赏不点名交论文好过有意思很享受 桥牌入门点名考试（开卷）平常要抄笔记 篮球裁判点名开卷考试边抄边过还有科比视频看运动损伤很少点闭卷考绝对能过 影视美学导论点名交论文老师不错经常看电影 歌剧欣赏点名交论文一般每节课看歌剧 西洋歌剧不点名交论文关灯上课有情调 外国戏剧艺术欣赏点名考试授课方式好 DV制作抽点考试（很简单）老师好内容充实有益 音乐与电影有时点交论文内容比较有趣下课早 民族器乐欣赏点名交论文感觉还行还有艺术团的表演陶艺制作点名考试简单（手工制作）普遍反映有趣 钢笔画不点名平时画的作品给的分比较高不是很有趣 要有些基础 钢琴（初级）交论文完全是理论课没有实践感觉一般 不过有艺术团表演 芭蕾简史与赏析点名考试感觉一般 中国戏曲欣赏每次都点交论文去的人少 中国书法不点名三次课堂作业老师比较偏激 体育锻炼与身体健康点名交论文还可以 足球点名交论文不错 节奏世界点名唱一段好过 中华传统养生点名交论文内容丰富有益 PS:南利华老师的课普遍反映很好总之音乐类的都比较好过，基本都是写论文 语言文化类 课程点名否结业方式备注 英汉互译点名闭卷考试内容较难，有一次课堂作业打分较低英语修辞与鉴赏点名交作业内容不错只要去上课就能过英国文化赏析不点名开卷考试上课有时有小测试考试易过英诗赏析抽点背一首诗课堂交作业易过 英国文化简介有时点论文（现场考）还不错好过 英译中国文化点名考试好过不是很有趣 英文漫谈中国文化经常点闭卷考试内容丰富东边上课 人类文化学不点名开卷考试考试比较难分也打的低比较有趣亚里士多德伦理学原著不点名开卷考试考试简单老师很好对个人启发大中国文化系列专题不点名开卷考试老师思想较偏激关灯上课内容有趣 要买老师的书才好拿高分
中日文化交流浅谈
中日文化交流浅谈 61012209 李元 摘要：中国和日本一衣带水，仅仅相隔一个海峡，双方却是在历史上相互纠葛，关系几 经起伏，两国的文化也在历史的铁流中不断地碰撞、融合和交互，可以说是互有借鉴也互有差异。本人对日本文化小有了解，将其与中国文化进行了简单的对比，撰写本文以供读者借鉴。 前言：中国坐拥上下五千年的历史，其文化瑰宝不计其数，甚至可以说日本的文化起源 于中国。但作为两个不同的文化主体，必然有其差异之处，有自己的文化特点与发展方向。本文会就中日文化的过去、现在和将来进行对比和评价，分析其历史走向，提出一定的建议和本人的希望。 一、中国与日本初期的文化交流： 中国的文化发源远远早于日本。中国的汉字起源于甲骨文，其后经历了由篆书到隶书、楷书的变换才有了现在的汉字。而日本的语言系统由平假名、片假名和“漢字”组成。这个“漢字”其实是日语里的汉字的意思，而读者应该一眼就能认出来，日文的基础来源于汉字可见一斑。而日语基础的五十音图是由中文的笔画简化而来，其发音和中国的吴语地区的发音有所类同，也进一步说明在早期的中日文化中，中国文化处于一个绝对的主导作用，徐福带三百童男童女飘洋过海创建日本的说法也不是完全无据可考。中国的文化和经济基础在很长的一段时期内是处于一个世界范围内一流的水平。往往经济基础决定了一个国家的文化发展走向。所以初期时代中日文化几乎是中国“哺育”了日本文化。这个阶段一直延续到宋朝初期。期间日本的学者和官员几乎是冒着生命危险来中国学习经济文化。衣，中国的汉服传至日本，逐渐本土化为和服，至今和服中的十二单仍然和汉服极度相似；食，日本学习了中国的梯田种植法，终于在多山的地形上开辟出土地，以大米水料理养活一方人；住，日本学者从唐朝的住宿方式得到启发，建造了轻便的木质房屋；行，日本传统的高跟木屐几乎就是中国木拖鞋的翻版……等等不一而足，甚至连抹茶和茶道，也是在公元1267年日僧南浦昭明携蒸青茶叶东渡而由此发源。纵观日本历史，几乎也是和中国走着同样的道路：从幕府时期到封建统治，再到战国时期织田信长，德川家康横空出世，都是受到同时期中国政治的影响和启发。这是一段值得中国人自豪的历史阶段，日本的古籍中也尊敬地称中国为“天朝”，几乎以一种朝拜的姿态来面对中国。而中国的文化和经济技术也在飞速发展，瑰丽的诗歌财宝，炫目的宋词元曲，甚至连神话故事也给周边国家包括日本重大的冲击和震撼。在这一个阶段的中日关系完全由中国主导，两国处于一个和平交融的环境中，中日文化也在这一片沃土中茁壮成长。这种和平的环境氛围一直延续到了清朝。 二、中国与日本在近现代的文化碰撞： 清朝可以说是中日关系和文化的一个转折点。经过数百年的发展，日本终于有了自己的文化基础和特点，而反观中国却散发出一股垂垂老矣，盛极必衰的气息，看似强大的清帝国，却自毁长城，抛却了文化的交流。日本此时处于封建的天皇时代，社会虽然安定却隐隐地有暗流涌动。日本多山的环境、缺少必要的资源使得人们有种骨子里的凶猛，而受到中国儒家文化影响的道德观又强烈地约束着他们，这两个条件使得日本文化出现了一种崇尚强者，达者为先的文化特点。日本可以在任何强大于自己的国家面前低头，放低姿态去学习；而在同
中外文化交流史之唐代三百年概述
第一节唐代三百年概述 导言 唐朝，是中国历史上极其繁荣的一个封建王朝。自公元617年，隋太原留守李渊起兵，次年隋亡，李渊在关中称帝，国号唐，都长安。907年为后梁朱温所灭。共历二十帝，二百九十年。在唐朝二百多年的历史里，有很多我们熟悉的人物和事件：由唐太宗李世民发动的“玄武门之变”、千百年来被人津津乐道的女皇帝武则天，更有唐明皇与杨贵妃惊天地泣鬼神的爱情故事等等。这些动人的故事都与唐朝的兴衰密不可分，那么，这段历史究竟是怎样的呢？ 现在，就让我们开始学习本小节的内容，来看一看唐朝这样一个充满着朝气和活力的朝代的兴衰历史。 通过本小节的学习，你将能够： ●说出唐朝兴衰的时间及过程； ●描述盛唐时期唐朝的概况； ●阐述唐朝走向衰亡的原因及重要历史事件。 学习任务： 10分钟） 观看：《大唐文化》，请结合影片的资料谈谈唐朝繁荣的情况（可以从经济、城市规模、宗教、艺术、宫廷建筑等方面介绍），进入课堂讨论“盛唐时期的情况”中发表自己的观点。（50分钟） 阅读：《安史之乱》，观看：《大唐开元王朝安史之乱》，安史之乱是唐朝走向衰落和毁灭的转折点，请你简述安史之乱的主要过程。（20分钟） 阅读：《大唐灭亡的原因及重要历史事件》，综合前面所学的内容，请你根据自己的理解，分析一下导致唐朝灭亡的事件及原因有哪些？请将你的答案记录在“学习笔记”中。（10分钟） 问答时刻 学伴问：当时作为世界中心的唐朝到底有多繁荣呢？这样强大的王朝为何后来又走向灭亡了呢？ 老师答：唐朝是我国历史上一个绚烂多姿的朝代。自公元617年开国到907年灭亡，短短的三百年里，唐朝造就了一个神话。唐代政治清明，有著名的唐太宗“贞观之治”，有魏征这样的清官谏臣；唐朝经济繁荣，当时的长安城是世界上最繁华的都城；唐朝的文化灿烂辉煌，诗仙、诗圣都产生在这个朝代；唐朝艺术绚烂多姿，有著名的唐三彩、雄伟辉煌的大明宫祠。
清华大学日本史、中日文化交流史考博真题-参考书-分数线
清华大学日本史、中日文化交流史考博真题-参考书-分数线 一、专业的设置 刘晓峰的日本史、中日文化交流史，是一个考博热门方向，一方面是因为老师们长期从事此领域的教学和科研工作，对此领域很有造诣，另一方面是因为这一个方向本身有研究的学术价值，并且在社会主义现代化建设的关键时期，这个专业的人才正是是社会所需要的，有很好的就业前景。 二、考试的科目 世界史： 日本史、中日文化交流史：①101英语或103日语②643世界通史③501综合考试； 三、导师介绍 刘晓峰，男，1962年出生于吉林省吉林市。1986年毕业于东北师范大学，获文学硕士学位。2000年毕业于日本京都大学，获文学博士学位。曾任清华大学思想文化研究所助教、讲师，现任清华大学历史系教授。刘晓峰教授主要从事日本史、中日文化交流史的研究，同时对东亚地区时间文化有精深的研究。 四、参考书目 专业课信息应当包括一下几方面的内容： 第一，关于参考书和资料的使用。这一点考生可以咨询往届的博士学长，也可以和育明教育考博分校（官网可咨询）联系。参考书是理论知识建立所需的载体，如何从参考书抓取核心书目，从核心书目中遴选出重点章节常考的考点，如何高效的研读参考书、建立参考书框架，如何灵活运用参考书中的知识内容来答题，是考生复习的第一阶段最需完成的任务。另外，考博资料获取、复习经验可咨询叩叩：柒伍陆壹，伍贰玖，叁伍，专业知识的来源也不能局限于对参考书的研读，整个的备考当中考生还需要阅读大量的paper，读哪一些、怎么去读、读完之后应该怎么做，这些也会直接影响到考生的分数。 第二，专题信息汇总整理。每一位考生在复习专业课的最后阶段都应当进行专题总结，专题的来源一方面是度历年真题考点的针对性遴选，另一方面是导师研究课题。最后一方面是专业前沿问题。每一个专题都应当建立详尽的知识体系，做到专题知识点全覆盖。 第三，专业真题及解析。专业课的试题都是论述题，答案的开放性比较强。一般每门专业课都有有三道大题，考试时间各3小时，一般会有十几页答题纸。考生在专业课复习中仅仅有真题是不够的，还需要配合对真题最权威最正统的解析，两相印证才能够把握导师出题的重点、范围以及更加偏重哪一类的答案。
中外文化交流史模拟试卷和答案
北京语言大学网络教育学院 《中外文化交流史》模拟试卷一 注意： 1.试卷保密，考生不得将试卷带出考场或撕页，否则成绩作废。请监考老师负责监督。 2.请各位考生注意考试纪律，考试作弊全部成绩以零分计算。 3.本试卷满分100分，答题时间为90分钟。 4.本试卷分为试题卷和答题卷，所有答案必须答在答题卷上，答在试题卷上不给分。 一、【单项选择题】(本大题共20小题，每小题1分，共20分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在答题卷相应题号处。 1、属于文化的精神层面的是（）。 [A] 住房[B] 典章制度[C] 生产方式[D] 音乐 2、明清时期的《三国演义》在泰国走俏，使得商船往返时，文学艺术类书籍也成为大宗货物之一。这是通过文化交流途径是（）。 [A] 官方派遣使节[B] 贸易要求[C] 战争与掠夺[D] 宗教传播 3、在西域三十六国当中，最大的是（）。 [A] 大月氏[B] 安息[C] 乌孙[D] 大夏 4、不是《希腊志》对中国丝绸生产的记载的是（）。 [A] 产丝的小动物叫“赛儿”，比最大的甲壳虫还要大两倍 [B] 赛里斯人为畜养这种昆虫而建造冬暖夏凉、四季咸宜的房屋（蚕房） [C] 在第四年之前，赛里斯人一直用绿芦苇喂养它们 [D] 大部分丝线就是在这种小动物死后的尸体内部找到的 5、法显将自己西行求法所经历的情况编撰成书，取名（）。 [A]《佛国记》[B]《大唐西域记》[C]《西域志》[D]《外国传》 6、中国禅宗有三个特点，其中不包括（）。 [A] 有一个“梵我合一”的世界观理论[B] 有一套自心觉悟的解脱方式 [C] 有一套“以心传心”的直观认识方法[D] 提倡苦行、禁欲、禅定等长期的磨练 7、751年，唐朝将军高仙芝西征中亚怛罗斯被大食所败，俘虏中有杜环在巴格达住了11年，著有（）。 [A]《通典》[B]《经行记》[C]《游行外国传》[D]《行记》 8、中国最早记载日本的文献资料是（）。 [A]《史记》[B]《汉书》[C]《三国志》[D]《后汉书》 9、用日文假名写成的散文集是（）。 [A]《枕草子》[B]《源氏物语》[C]《万叶集》[D]《古事纪》
中日文化交流史
私の目から見る当代の中日文化交流（1972～2012） 班级：日语1012 学号：2010132223 姓名：胡晓红 要旨：中日関係はずっと敏感な問題となっている。日本といたら、腹が立つことになる中国人が少なくないだろう。去年では発生した釣魚島事件が両国に悪い影響を与えた。でも、それは文化に関係がないと思う。両国の文化交流は歴史の舞台で美しい物語となる。日本文化の基礎は中国の伝統の上に成り立った。古代の百年間で、日本の文化は箸から宮廷の建築まで、様々な方面で中国に影響された。日本の仮名はもともと漢字を通じて移り変わって、だんだん日本の特色をもつ文字となった。中国は日本文化の中で優秀な部分を学んだ。近代に入って、中日の間に文化についてさまざまな活動が行われた。 キーワード：中日文化交流、文化活動、国交、発展 一九四九年十月、新中国が成立した。これは、両国間に新たな文化交流を開く契機となることが期待されていたが、国交がまだ回復していなかったため、正式な政府間の交流はほとんどなかった。一九五〇年十月に中日友好協会の創立大会を開くことになった。一九五〇年代に入ると、日本学術界における中日文化交流活動が活発化になってきた。その後一九五五年六月、日本学術会議が学術会議長茅誠司、東京大学元総長南原繁を始めとする学者訪中代表団を中国に派遣し、中国文化界で熱烈な歓迎を受けた。つまり、新中国が成立してから、たちまち始まった中日民間交流は互いに相手を理解するための対話をすることを重視していた。一九六〇年代なかばに、中日若者の友好大交流が始まった。学術、演劇、文学技術に関する各方面において文化交流が盛んに行われていた。 一九七二年九月に中日が国交を回復した。一九七九年、中国は改革開放をとりいれ、また新たな時代を迎えてきた。一九八〇年代に入ると、中日両国友好関係の発展に伴い、中日若者の間における大交流がさらに気運に乗じてきた。文化交流の基地として、相互の学習と交流の場を作ろうということは、中日両国青年が共に長年持つ願いであった。一九八四年、中日友好二十一世紀委員会により、北京で中日青年交流センターを設立する提案が出された。中日両国政府が積極的にこの案を支持し、共同で資金援助をすることになった。中国政府はこれをいわゆる七五計画という国家重点建設項目の一つとしていた。日本政府が建築家を派遣し、中日両国建築家が共にセンターの設計を担当した。一九八六年十一月八日、定礎式が行われ、四年かけて完成した。一九九一年五月四日、つまり、中国青年節に盛大な除幕式典が行われた。 中国では、２０００年の秋以降、数万人の人が日本へ観光旅行に出かけている。その中の多くが若者だ。彼らは日本のポップカルチャーに直接接して帰ってきているはずだ。また、北京では、２００２年の中日国交回復三十周年の記念日に日本の有名なバンドや歌手がコンサートを開き、中国の多くの若者が生の歌や演奏を楽しんだ。 二十一世紀に入ってから、中日の間にさまざまな活動が盛んに行われた。 中国文化伝媒クループと中国文物報、東京中国文化センターの共催による中国の街並み展が２０１１年１２月16日、日本の東京中国文化センターで開催された。 この展覧会は2012年1月13日まで続き、歴史的に有名な中国の街並みの写真や書道作品、街並みの模型などを展示している。展覧会を通して、日本人にもっと中国を知らせた。中日国交正常化四十周年の際、二日間にわたって行われた第１３回中日友好交流会議五月２５日午前、貴陽市で幕を下ろした。 会議期間中、会議に参加した中日双方の代表は「中日国交正常化４０周年?地方と地方
中日文化交流
中日文化交流之佛教文化 班级：日语11乙班学号：1191610216 姓名：徐旦青 从历史和地理讲，中国与日本一衣带水，为文化交流提供了便捷的地理位置。由于中国曾经很长时间是亚洲文化的中心，幅员辽阔人口众多，资源较为丰富；日本是个典型的岛国国家，陆地空间狭窄，资源匮乏。所以，在古代单向交流为主，基本是中国传向日本。上古中国大陆文化的传播，加速了日本列岛由蒙昧走向文明的过程 开始的交流中以物质交流为主。如水稻、陶器、青铜器等。弥生时代（公元前3世纪～3世纪）是中日文化交流的初盛时代，其中水稻就在这个时代传到日本，对于怎样传入有很多说法。渐渐派遣使者交流，慢慢的从物质的传播成为文化的交流传播。佛教文化是典型的交流的例子,佛教的传播加速了中日的文明的进一步发展。 佛教文化是在隋唐时代时代即日本的飞鸟、奈良、平安等时代由中国传入日本。推古天皇和圣德太子为巩固地位采取措施：大力扶持佛教；派遣遣隋使，加强对中国的学习和联系，试图与中国建立平等的外交关系；604年颁布《十七条宪法》，糅合儒学、佛教、法家等思想；建立一些佛教寺庙，如飞鸟寺、法隆寺。据说在隋朝有四次遣隋使的说法，其中小野妹子、裴世清做出了巨大贡献。随着唐朝的稳定，中日文化交流迎来了高潮。遣唐使的次数多达二十次，交流成功率极高，在759年迎入唐大使使。遣唐使的人员由使团官员是（押使、执节使）、大使、副使﹑判官﹑录事等组成。随行有长期居留的留学僧﹑留学生和短期入唐﹑将随同一使团回国的还学僧﹑还学生。遣唐学问僧史籍中留名的约有90余人，比较著名的有空海、最澄大师。中国向日本传播佛教文化的有力推动者是鉴真和尚，一个坚信佛教文化无国界，佛是普渡众生的大师。 赴日唐人鉴真是日本佛教律宗开山祖师，六次东渡，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。鉴真东渡历经千辛万苦，第一次被诬告与海盗勾结，第二次由于意外也未成，第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。最后一次也未一帆风顺。。到达日本后，在鉴真的指导下于东大寺毗卢遮那大佛殿前筑了一座戒坛。这座戒坛是依南山道宣的《戒坛图经》建筑的，但在第三重坛上安置著多宝塔，塔中安置释迦和多宝二佛像，则是鉴真依据天台宗的教理而有所改变。鉴真传戒时，日本的天皇、皇后、皇太子以下都次第登坛受菩萨戒；又为多人授戒；大僧灵祐、贤璟、忍基等八十余人都舍旧戒重受。这是日本佛教史上正规传戒的开始。他带去了大量书籍文物，还根
中日文化交流史名词解释
第一章：秦汉六朝 1.大宰府P13 2.左旋海流P3 3.铜铎P4 6.朝天石、西归浦、正方瀑布、徐福祭P11 7.佐贺地区（佐贺有明海港）P12; 意义P15 8.信子节（千童镇）P17 9.佐贺吉野里P19 10.金印P26 11.甚兵卫、龟井南冥、黑田（藩主）、三宅 吉米、志贺岛P26 12.乐浪P21、P22 13.卑弥呼女王；邪马台国P34；P35定义（2） 14.难升米、牛利；亲魏倭王P38、P41 15.朝贡意义P39 16.狗奴国不朝原因P41 17.五王遣使P48 18.两次大中断及原因P49+打印提纲上的 19.伽耶P50 20.8次遣使P52（相关：X国诸军事、安 东大将军、倭国王） 21.古坟时代P53 22.册封的意义 a.需要；b.P55 综述一：中国文学与书籍的交流 1.平假名、片假名P58 2.文学交流P60 3.万叶集（平安时代）P60 4.诗歌方面P61 5.镰仓时代P63 6.江户时代P64 7.笔记（受日本影响的近代作者和作品）P66 8.汉藉P67 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ 第二章：隋唐 1.小野妹子P77；国书事件P78 2.裴世清P77；访日问题P80；小结P82 3.圣德太子P83 5.大化革新P87；效果P88； 6.《十七条宪法》P87 7.改新之诏P88 8.四期遣唐使P89/90 9.近江令、飞鸟净御原令、大宝律令、养老 律令P91 （表） 10.官僚制、土地之、教育制度的详情P91/92 11.建立古代天皇制国家P93 12.经济交流口岸P93/94 13.宫市P95；宝饰镜P96 14.正仓院、供养之风P98；院内文物特点P99 15.日本政治、经济方面的唐化，提纲P5 16.使团出发前的准备P104；到达后的P105 17.使团中留学生较少的原因P104 18.晁衡（阿倍仲麻吕）；吉备真备；大和长 冈；玄昉、井真成P105/107 19.遣唐使回国后的仪式P107 20.晁衡回乡P107 第十二次、遇难P108 21.沈惟岳（清海宿弥）P109 22.喜娘P110 23.晁衡贡献P110 24.荣睿和普照P111；道睿P111 25.日本重视引进佛教的原因P111 26.鉴真和尚P112 27.唐招提寺、三大戒台P115 28.鉴真东渡功绩P115 29.井真成墓志P117、朝衡纪念碑P119 30.阿育王寺、大明寺、唐招提寺P112 31.学问僧、请益僧P134 32.八位有名的入唐求法僧P135 33.惠果大师P138 34.空海（弘法大师）P135、功绩P139下 35.日本真言密宗P139 36.《入唐求法巡礼行记》P140/144 37.赤山法华院P141/142；P148 专题 38.张保皋P141 39.会昌法难P144 40.圆仁功绩P144/145 41.青龙寺、空海纪念堂、纪念碑P145 综述二：中日宗教与思想交流（P152） 1.佛教盛行的原因P152 2.道教P158 3.共存性P160 4.总结P161 5. ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
钱婉约《中外文化交流史》复习大纲
《中外文化交流史》复习大纲 钱婉约 2009-12-13 1，文化人类学、历史学、哲学、传播学等学科都对文化有定义，故多至200种以上说法。历史学的文化定义是指一个民族在长期的历史发展过程中从事物质生活和精神生活创造的成就的总和。包括物质、制度、精神三个层面。文化具有民族性、时代性、不平衡性、传播性等属性。 2，在文化传播过程中，本土主体文化对于外来客体文化的接受或排斥， ●1，本土文化的状态：开放活跃期，适应性；落后封闭时，排斥性。 ●2，外来文化的性格：效用和适应 3，古代文化交流的主要途径： ●1，贸易要求。 ●2，宗教传播。 ●3，战争与掠夺。 ●4，官方派遣使节、学生、乐舞团体等。 4，西域的概念 ●1，广义的西域，是指通过葱岭（今帕米尔山结和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山的 总称）所能达到的广大地区，涵括中亚、西亚、印度半岛，乃至东欧、希腊罗马、 北非等地域。 ●狭义的西域，是指葱岭以东的地区，涵括今天我国的新疆、青海、西藏等地。 5，张骞通西域：第一次：公元前139年。欲联络大月氏共同抗击匈奴。历经13年而返。第二次：公元前115年。欲与乌孙结盟。 6，《史记·大宛列传》 ●1，大宛： “大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦。有葡萄酒，多善马，马汗血，其先天马子也。有城郭屋室，其属邑大小70余城，众可数十万。……其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙，东则拘弥、于阗，于阗之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉。……” ●2，乌孙： “乌孙在大宛东北可二千里，行国，随畜，与匈奴同俗。控弦者数万，敢战。故服匈奴，及盛，取其羁属，不肯往朝会焉。” ●3，“康居在大宛西北可二千里，行国，与月氏大同俗。控弦者八九万人，与大宛 临国。国小，南羁事月氏，东羁事匈奴 ●4，“奄蔡在康居西北可二千里，行国，与康居大同俗，控弦者十余万，临大泽，无 涯，盖乃北海云。 ●5，大月氏 “大月氏在大宛西可二三千里，居妫水北。其南则大夏，西则安息，北则康居。行国也，随畜移徙，与匈奴同俗。控弦者一二十余万。故时强，轻匈奴，及冒顿立，攻破月氏，至匈奴老上单于，杀月氏王，以其头为饮器。始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之，遂都妫水北，为王庭。其余小众不能去者，保南山羌，号小月氏。。 ●6，安息 “安息在大月氏西可数千里。土著，耕田，田稻麦，葡萄酒，城邑如大宛。其属小大数百城，地方数千里，最为大国。临妫水，有市，民商贾用车及船，行旁国或数千里。一银为币，
人教版2019年七年级下学期期中考试历史试题(II)卷(模拟)
人教版2019年七年级下学期期中考试历史试题（II）卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。 一、选择题 1 . 近期，央视科教频道推出一档大型文化类益智竞赛节目–中国诗词大会，打造了一场全民参与的“诗词文化盛宴”。小明也自拟了一道题目：“豪放风格；抗金斗争；醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。符合上述条件的词人是 A．苏轼 B．李清照 C．岳飞 D．辛弃疾 2 . 北宋前期，四川地区出现了世界上最早的纸币，叫做 A．交子B．交钞C．宝钞D．会子 3 . 世界上最早的纸币出现在北宋前期的（）。 A．广东沿海B．四川地区C．中原地区D．浙江沿海 4 . 以下是我国经济重心变化示意图，与图三相对应时期应是（） A．三国时期B．唐朝中期C．两宋时期D．明朝初期 5 . 灭亡北宋的少数民族政权是（） A．辽B．西夏C．金D．蒙古 6 . “黄袍加身”“杯酒释兵权”故事的主人公是
A．石守信B．赵匡义C．赵匡胤D．赵普 7 . 辽和西夏分别由哪个民族建立？ A．契丹族、党项族 B．汉族、契丹族 C．回族、汉族 D．党项族、契丹族 8 . 现在的传统节日，像春节、元宵节、端午节、中秋节在何时开始流行： A．汉朝B．唐朝C．宋朝D．明朝 9 . 下列有关政权被灭亡的顺序排列正确的是（） A．辽﹣金﹣﹣﹣北宋﹣﹣﹣南宋B．金﹣﹣﹣北宋﹣﹣﹣﹣辽﹣﹣﹣﹣南宋 C．辽﹣﹣﹣﹣北宋﹣﹣﹣﹣金﹣﹣﹣南宋D．辽﹣﹣﹣北宋﹣﹣﹣南宋﹣﹣﹣金 10 . 某班级正在举办宋词朗诵会，下列哪一人物的作品不能出现在这一朗诵会中 A．苏轼 B．李清照 C．辛弃疾 D．关汉卿 11 . 南宋和金南北对峙局面形成的标志是（） A．澶渊之盟B．靖康之变C．郾城大捷D．宋金订立和议 12 . 春节、元宵节、中秋节等都是我国的传统节日，现在都是我国的法定节假日。下列节日与其习俗对应，不准确的一项是 A．春节——放鞭炮 B．元宵节——拜年 C．端午节——赛龙舟 D．中秋节——吃月饼 13 . 下图是小历同学在学完《宋代经济的发展》后做的读书笔记，该笔记中的这些现象反映了
中日文化交流史笔记
序章：中日文化交流史的特点及分期 中日文化交流史有4个突出的特点 1、持久性（以持续不断的人员往来为分析手段） 2、全面性（以持续不断的书籍往来为史证） 3、双向性（以日本文化反哺，维新成果的西传为重点） 4、自主性（以中日之间以海相隔的地理位置为论据） 中日文化交流史的六个分期 分期的依据：人员流动的方式 1、3---6世纪（秦汉六朝）大陆居民移居日本 2、6---9世纪（隋唐）日本遣唐使等来华 3、9---13世纪（晚唐、五代、北宋）中国商船大量东渡 4、13---14世纪（南宋、元）日本商船大量来华 5、14---17世纪（明）日本遣明使等来华 6、17---20世纪（清）中国东南沿海一带商船东渡 日本历史简介 绳纹时代（约BC12000——BC300） 岛国的封闭的狩猎采集 弥生时代（约BC300——AD300） 传入大陆文明农耕稻作小国争斗 古坟时代（约300——500） 传入中国六朝文化大和国家形成 飞鸟·白凤时代（约500——710） 隋·初唐文化传入佛教大兴国家集权强化 奈良时代（710——794） 盛唐文化传入国家行政完备佛教事业大成 平安时代（794——1192） 与北宋几乎平等交往民族文化成长贵族文化艺术昌盛 镰仓时代（1192——1333） 与南宋·元交流密切禅宗传入武士掌权武士文化昌盛 室町时代（1336——1573） 与明交流密切贸易发达民族艺术开花禅艺术鼎盛 安土·桃山时代（1573——1603） 信长秀吉霸主气势豪华灿烂 江户时代（1603——1868） 锁国士农工商艺道文化形成西方文化传入 明治维新（1868） 开国近代国家成立
第一章秦汉六朝时期的中日文化交流 第一节海流的造化——传递大陆文明信息 (3) 实物考察：对马岛和壹岐岛 ○自然的交流 日本左旋海流 寒流---发源自鞑靼海峡里曼海流在上 暖流---发源菲律宾海域黑潮海流在下 铜铎的史证 漂流至日本海沿岸的大陆铜铎 日本古代的铜铎崇拜 日本制造的大型铜铎 ○人为的交流 横渡朝鲜海峡 断桥（朝鲜海峡，对马海峡） 半岛南岸--->50公里（朝鲜海峡）--->对马岛--->46公里（对马海峡） --->壹歧岛、日本九州陆地 海流急每日24海里小舟极难航进 铜剑、铜矛的史证 东传至福冈的铜制武器尺寸小实用品 日本古代的铜剑铜矛崇拜 日本制造的大型铜剑铜矛 中国史籍关于远古中日交流的记载 王充《论衡》：“成王之时，越裳献雉，倭人贡鬯。” 第二节徐福东渡——传授中华农耕文明成果 (9) 实地考察：千童镇 实地考察：佐贺吉野里 ○《史记》中的三处重要记载 。《史记》卷6《秦始皇本纪》28年(前219年)的记载 。《史记》卷6《秦始皇本纪》37年(前212年)的记载 。《史记》卷118《淮南衡山王列传》的记载 ○徐福3次出海的过程 。BC219年，失败 。BC212年，失败 。BC209年，成功 ○徐福东渡的路线及成果 。韩国济州岛朝天石西归浦正房瀑布汉拿山“岩高兰” 。日本佐贺地区平原广泽传播种稻、医药、染织、冶炼技术 吉野里弥生时代群落遗址“孚老孚希” 。日本和歌山县新宫市“天台乌药”
《中西文化交流史》读书报告
《中西文化交流史》读书报告 作者简介： 沈福伟（1935.03-），江苏苏州人，毕业于复旦大学历史系，研究方向为亚洲文化、中外文化交流、现代化与世界经济。苏州大学社会学院教授，南京郊和研究会特邀研究员，中国中外关系史学会理事，中国海外交通史研究会理事，江苏省世界史学会副会长。主要著作有：《中国与非洲》（北京中华书局1990年出版）、《中外文化因缘》（台北贯雅公司1992年出版）、《Cultural Flow between China and Outside World》（北京外文出版社1996年出版）、《中国与西亚、非洲文化交流志》（上海人民出版社100卷本《中华文化通志》之一，1998年出版）。先后担任10卷本《中华文明史》（河北教育出版社1994年出版）、4卷本《中华历史通鉴》（国际文化出版公司1997年出版）中外文化交流学科主编及撰稿人。发表了《12世纪的中国帆船和印度洋航路》（刊于《历史学》1979年第2期）等论文40多篇。两次获江苏省优秀成果奖。负责指导“文化交流与现代化”的研究，培养硕士生多名。[1] 内容简介： 本书利用大量的中外考古实物及中外文献资料，辅以从国内外收集的珍贵图片和精心绘制的线路图，自中西交通的曙光时代——新石器时代开始，按照时间顺序，全面地介绍了从新石器时代到目前的中西方文化交流与传播，交通、科技的进步，以及贸易及工业化的发展。 本书共分十二个章节，从新石器时代说起，历经两汉、魏晋南北朝、唐代、宋元明清至当今，着重介绍了明清之际欧洲殖民扩张背景下的中西文化交流，以及十九世纪中国工业化的崛起和学习借鉴西方文化追求民族独立与自强的奋斗历程。 本书特色： 历史是充满趣味和深远意义的，而中西方的文化交流史中难免出现矛盾和冲突，因此此类书籍往往引人入胜。虽然本书被很多高校列为中西文化交流史的教科书，但不同于一般教科书的是，本书不仅配有作者精心收集的珍贵图片及线路图，而且体现了严谨性和点面剖析的特色。 （1）严谨性。纵观全书，我们发现，本书中对于每一处引用都有详细的注释；而且针对每个外文名词都有注明外文字母，这是在文章著作中的严谨性。同时，作者写作时的严谨的态度也在书本中有所体现，如第四章提到的炼丹术的起源与传播作者并没有避讳欧美学者及约翰生等具有误导性的说法，而是参考《抱朴子·论仙篇》《周易·参同契》等权威历史文献，利用文献中所记载的汞齐炼金法、硫磺可以克服水银的挥发性制造出人造丹砂（HgS）等事迹证明炼丹术早在公元2世纪产生于中国，而“在2、3世纪时在南中国和埃及、红海之间频繁的贸易往来、海上交通的同时，传入埃及亚历山大里亚”。又如在全书的后记中，作者坦然了本书的不足，即单纯描述了中国人如何看世界，却缺乏世界如何看待中国的描述，而作为国内学者，一本顾全这两方面的对中西文化交流的书是难以完成的，我们看到了作者的谦虚，也是一种严谨。
中日文化交流与发展
中日文化交流与发展 【摘要】 中日关系一直是一个敏感的话题。相当多的国人谈起日本就咬牙切齿，愤愤不平。去年发生的中日钓鱼岛撞船事件更是激化了两国的矛盾。但这都与文化无关，中日文化的交流史源远流长：从公元五世纪初，以圣德太子为首的革新派对中国经典儒家思想与政治制度的精心研究；到大化革新时期，孝德天皇模仿唐代政治体制改革，以及对中国汉字书法佛教等思想文化体制的吸收与融合；再到奈良时代，对中国陶瓷艺术以及建筑风格的极力推崇与模仿。由此可见，日本文化的基石源于中国的传统。在过去数百年间，日本的区域性文化小到吃饭的筷子，大到宫廷建筑，无不受到中国的影响。 【关键字】中国日本文化历史合作交流发展影响 【正文】 一、概括中日文化交流与发展的总体特点 从总体上看,中日文化交流的特点首先是历史悠久。在远古时代,日本列岛曾与亚洲大陆相连。在日本发现的古生物化石与旧石器文化与中国华北地区的旧石器文化有许多共同性,这说明原始先民们早有来往。直到距今一万年左右，由于冰川期的结束,海面回升和地壳变动,日本列岛终于完全和大陆脱离,但是以后仍然不断有中国大陆和朝鲜半岛的移民利用海流和季风渡海来到日本,他们带去了先进的生产工具和技术,推动了日本社会的发展。从两千多年有文字记载的历史看来,这种文化交流十分密切,而且绵延不断。 其次是范围广泛。中日文化交流极其丰富多彩,涉及文化的方方面面,无论是从狭义文化概念所包含的哲学、文学、史学、科学、宗教、教育、美术、音乐、舞蹈、书法、体育、建筑、工艺、园林、民俗等领域，或者按广义文化概念所述的物质文化、制度文化、精神文化诸层面,无处不有中日文化交流的表现。 第三是影响深远。中日文化的交流对于两国的政治、经济、文化、思想、科学的发展进步,以至于国家关系、民族感情、革命运动、人民友谊、日常习俗等等,无不发生巨大而