孟子“四端说”(哲理小故事)
孟子仁义礼智四端的理解
孟子仁义礼智四端的理解针对青少年《孟子仁义礼智四端的理解》同学们，今天咱们来聊聊孟子说的仁义礼智四端。
啥是仁义礼智呢？仁啊，就像你看到同学摔倒受伤了，心里着急，赶紧跑过去帮忙，这就是仁。
比如有一次，咱们班的小明不小心摔破了膝盖，好多同学都围过来关心他，有的扶他去医务室，有的帮他拿书包，这就是大家心里有仁。
义呢，就是该做的事儿咱就得去做，不该做的坚决不做。
就好比考试的时候，不能作弊，这是咱们应该坚守的义。
有个故事，说古代有个叫曾子的人，他妻子要上街，孩子哭闹着也要去，妻子就哄孩子说回来杀猪给他吃。
结果妻子回来，曾子真的把猪杀了，他说答应孩子的就得做到，这就是义。
礼呀，就是有礼貌，尊重别人。
在学校里见到老师要问好，在家里要听爸爸妈妈的话，这都是礼。
比如说，去别人家做客，不能随便乱动东西，要经过主人同意，这也是礼。
智呢，不是说学习成绩好就是智，而是能明辨是非，知道什么是对什么是错。
像我们看到有人欺负弱小，不能跟着起哄，要知道这是不对的，要去制止，这就是智。
同学们，让咱们在生活中努力做到仁义礼智，做个棒棒的好孩子！《孟子仁义礼智四端的理解》小朋友们，你们知道孟子吗？他可是个很厉害的古人哟！他说的仁义礼智四端可有意思啦。
先来说说仁。
比如说，你有一块好吃的巧克力，看到小伙伴没有，你愿意分给他一半，这就是仁。
就像咱们班的小花，每次有好吃的都会和大家分享，大家是不是都很喜欢她呀？义呢，就是勇敢地做正确的事。
假如你看到有人在欺负一只小猫，你勇敢地站出来阻止，这就是义。
有个动画片里，超级英雄总是在保护大家，他们就是很有义的哟！礼可重要啦！见到长辈要打招呼，说“您好”。
在公交车上，给爷爷奶奶让座，这也是礼。
有一次，小亮在公交车上给一位老奶奶让座，老奶奶夸他是个有礼貌的好孩子，小亮心里可高兴啦！智就是聪明，不过不是耍小聪明哦，是能分清好坏。
比如，有人叫你一起去偷东西，你知道这是不对的，坚决不去，这就是智。
小朋友们，让我们一起做有仁义礼智的乖孩子吧！《孟子仁义礼智四端的理解》亲爱的小伙伴们，咱们一起来探讨一下孟子说的仁义礼智四端。
孟子读书故事
孟子读书故事篇一：孟子故事孟子“仁义礼智”即“四端”是人性善的集中体现。
同时，孟子又认为，人的道德根源于人性，表现为人的善行，但人与生俱来的善端，能否保持善的本性，在后天的实践中加以自觉的培育修养，使其得到充分的扩展，从而才能真正体验人性之魅力，成就“大丈夫”式理想人格，达到至善境界。
故而，“人皆可以为尧舜。
”同时，孟子常在书中提到“恒产”与“恒心”。
“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
”可谓，衣食足，知荣辱。
如果让民众食不果腹，那道德文明建设从何谈起。
所以，孟子主张君主应施仁政，不与民争利，使民以道，以仁治天下。
诚然，孟子的以“性本善”为基础的道德本原说，虽然在理论上陷入了唯心主义的先验论，但开创了比较完善的性善论理论体系，成为中国传统文化中的基本精神，我们要批判地继承孟子思想的精华。
二、养心性，重理义，存心寡欲孟子曰：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。
存其心，养其性，所以事天也，夭寿不贰，何身以俟之，所以立命也。
”(《孟子·尽心章句上》)孟子认为保持人的本心，培养人的本性，这种安身立命的方法，可使人颐养天年。
存心养性之要在于通于理义，故在《孟子·告子章句上》中曰：“心之所同然者何也?谓理也，义也。
圣人先得我心之所然耳，故理义之悦我心，犹当豢之悦我口。
”心之相同之处是什么呢?是理，是义也。
所以理义使我高兴，如同牛羊猪肉合乎我的口味一样。
在养心性方面，孟子很看重孝，一再以舜为例，推崇孝道。
“大孝终身慕父母”。
孝乃首善。
明人心通理义，就能不被物欲所蔽，孟子曰：“欲贵者，人之同心也。
人人有贵于己者，弗思耳矣。
人之所贵者，非良贵也。
赵孟能所贵，赵孟能贱之。
诗云：既醉以酒，饱以德。
言饱乎仁义也，所以不顾人之文绣也。
”意思是说：希望尊贵，这是人们的共同心理。
但每人自己都有可尊贵的东西，只是不去想它罢了。
别人所给与的尊贵，不是真正值得尊贵的。
赵孟所给与的尊贵，赵孟同样可以使它下贱。
孟子四端说
孟子“四端”说探微王孜人性问题一直是哲学界讨论的核心话题之一，不同的人性观点往往会引出不同的价值观及道德修养方式。
在先秦百花齐放、百家争鸣的哲学思潮中，关于人性问题的讨论尤为激烈。
在这样的大环境下，孟子提出“四端”说，认为人性本善，并以此引出存心养性的道德修养论，以及以人为本、以仁治国的政治方略。
本文通过分析四端的背景、价值意蕴、恶之来源以及由四端扩充而形成的道德规范，来阐述孟子的“四端”说思想。
一、仁义的困惑——孟子“四端”说的缘起（一）“性相近，习相远也”——孔子的人性观要理解四端说先要清楚孟子是在怎样的背景下提出这一理论的。
孟子自称以孔子为师，那么他在人性论方面必会受到孔子的影响。
虽然孔子并没有直接讨论过人性问题，但他在《论语·阳货》中提到“性相近，习相远也。
”这里孔子认为人刚出生时本性其实相差无几，都是向善的，而人在习性上的差异是后天生存环境不同所导致的。
因此孔子非常重视教育的作用，认为教育可以将人复归到善的道路上来。
这无疑给与了孟子相当大的启发。
除此之外孔子还提出了“仁”这一范畴，主张要由家族的亲亲之情向外推广，做到“泛爱众”。
这也成为了孟子性善论的立据之一。
亲亲之情即爱父母兄弟之情，这种亲情成为了孔子仁义思想的出发点。
人生而就爱其父母兄弟，这样才有向外推爱的可能性。
孟子继承了这种“亲亲”之情，他提到：“人之所不学而能者，其良能也。
所不虑而知者，其良知也。
孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。
亲亲，仁也。
敬长，义也。
无他，达之天下也。
”①爱亲敬长是人天生的良知良能，不学不虑而本然应有，此即为发自人内心的善端。
（二）义利冲突——“四端”说形成的社会历史背景孟子提出他的四端说不仅有理论上的源头，还与当时的社会历史背景有关。
孟子生活于战国末年，当时的生产力水平较孔子的时代已大为提高。
随着商品经济的发展，人与人之间的关系不再是单纯的家族血缘关系，利益关系逐渐突出。
所以孔子所提出的以宗法血缘为本的仁义思想暴露了它的局限性：不能有力地解决家族以外的人际关系②。
孟子的经典故事
孟子是中国古代儒家思想的重要代表人物之一，他的思想和教诲对中国文化产生了深远的影响。
以下是一些关于孟子的经典故事：故事一：孟子与齐宣王有一次，齐宣王召见孟子，询问他对治理国家的看法。
孟子告诉齐宣王，一个好的领导者应该把人民利益放在心中，以道德为导向，以仁爱为根本。
他说：“只有实行仁政，才能得到人民的拥护；只有实行王道，才能使国家强盛。
”齐宣王听了孟子的话，深感有理，便向他请教如何实行仁政。
孟子告诉他，要实行仁政，首先要从自己做起，要有自知之明，要反省自己的言行是否符合道德标准。
其次，要尊重他人，关爱他人，多做善事，少干坏事。
最后，要实行“民为贵”的思想，关注民生问题，多为人民谋福利。
故事二：孟子与弟子公都子有一次，孟子的弟子公都子向孟子请教一个问题：什么是道德的本质？孟子告诉他，道德的本质在于人的本性，是人天生具有的善念和行为。
他说：“人性本善，但是人在成长过程中会受到各种外界因素的影响，导致有些人失去了本性。
”公都子听了之后，又问孟子如何保持自己的道德品质。
孟子告诉他：“要保持道德品质，首先要反省自己的言行是否符合道德标准；其次要学习圣贤之道，从中汲取智慧和力量；最后要不断修炼自己的品德，做到言行一致。
”故事三：孟子与杨朱有一次，孟子遇到了杨朱，杨朱是一位道家思想代表人物，主张“为我”、“贵己”之道。
杨朱认为人应该为自己谋求利益，而不应该为别人付出太多。
孟子听了之后，批评杨朱的思想是“自私自利”，不符合道德标准。
他说：“一个人如果只为自己谋求利益，那么他就会失去朋友和家人的支持；如果只为自己着想而不考虑别人的利益，那么他就会失去社会的认可。
”他还说：“一个有道德的人应该以仁爱为中心，关心他人、关爱社会、为公益事业贡献力量。
”以上三个故事都是关于孟子的经典故事，它们表达了孟子的思想、价值观和人生态度。
这些故事告诉我们：一个领导者应该以人民利益为重；道德的本质在于人的本性；一个有道德的人应该以仁爱为中心关心他人、关爱社会、为公益事业贡献力量。
孟子节选告子上心之四端翻译成现代文
孟子节选告子上心之四端翻译成现代文原文翻译：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。
古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。
用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。
同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
人有这四种发端，就像有四肢一样。
有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。
凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
”出自：《孟子》中《公孙丑章句上》里面《人皆有不忍人之心》篇。
原文：孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保⑨四海；苟不充之，不足以事父母。
”扩展资料：文章出处背景《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙丑章句上》。
孟子的哲学故事
孟子的哲学故事话说孟子啊，那可是个超有趣的人呢。
有一次，他去见梁惠王。
梁惠王就很苦恼地对孟子说：“孟先生啊，我这国家治理得也挺用心的，可为啥我的百姓不见增多，邻国也不把我当回事儿呢？”孟子就不紧不慢地回答说：“大王啊，您看那战场上，士兵们听到战鼓响了，就丢盔弃甲逃跑。
有的人跑了一百步停下来，有的人跑了五十步就停下来，那跑了五十步的人就嘲笑跑了一百步的人，您觉得这合理不？”梁惠王一听就乐了，说：“这哪合理啊，他们不都是逃跑嘛。
”孟子就拍拍手说：“对喽，大王。
您这和邻国的君主啊，就有点像这五十步笑百步的情况。
您虽然觉得自己治理国家很用心，可是您看看，您这田赋收得那么高，百姓们种点粮食都被您拿走一大半了，那百姓能安居乐业，人口能增多吗？”孟子这一番话，可真是把梁惠王说得有点脸红。
还有一回呢，孟子跟人讨论人性本善的事儿。
有人就杠他，说：“孟先生，我看这人啊，生下来就自私自利的，哪有什么善啊？”孟子就讲了个小故事。
他说：“您看啊，假如有个小孩在井边玩耍，眼看就要掉进井里去了。
这时候，不管是谁，路过都会心里一惊，下意识地就想去救这个孩子。
这人去救孩子的时候，可没想着要从孩子父母那儿得到报酬，也不是为了在乡邻间博取名声，为啥呢？这就是人心中本来就有的善念在起作用啊。
就像咱们每个人心中都有一颗善良的种子，有时候只是被各种欲望啊、不好的环境啊给盖住了。
”孟子还特别强调要实行“仁政”。
他有个学生就问他：“老师啊，这仁政到底咋个实行法呢？”孟子就说：“这就好比种庄稼，你得给土地松好土，施好肥，好好照顾它，不能拔苗助长啊。
治理国家也是一样，君主得关心百姓的疾苦，让百姓有饭吃，有衣穿，有房子住，还要让他们接受教育。
如果君主光想着自己吃喝玩乐，不管百姓死活，那这个国家肯定好不了。
”他还拿牛来打过比方。
齐宣王看到有人要杀一头牛去祭祀，那牛啊，可怜巴巴地看着齐宣王，齐宣王于心不忍，就叫人别杀这头牛了，换只羊。
这事儿传出去后，好多人都笑话齐宣王小气。
《孟子》“四端”说研究
《孟子》“四端”说研究《孟子》是中国古代的经典著作之一，其内容涉及伦理学、政治学、教育学等方面，是传统儒家思想的代表之一。
其中“四端”是孟子伦理思想的核心内容，包括仁、义、礼、智四个方面，在个人行为和社会互动中具有重要的作用。
本文将对《孟子》“四端”说进行研究，并通过5个例子来证明其在实践中的重要性。
一、仁“仁者爱人”，孟子认为仁是人之本性，并将其视为人类最高尚的美德。
仁是对他人的关怀和疼爱，是一种广泛的人道主义精神，体现出对他人的美好关怀，体现出对温柔和爱的关怀。
只有当一个人具备了真正的仁，才能够产生友谊，才能够照顾到其他人的需要，才能够真正地帮助他人。
在个人行为中，一个人要有仁心，就必须具备以下几个特征：1. 善良孟子认为，一个具有仁心的人必须是善良的。
一个人的善良体现在对别人的体贴和照顾，对别人的需要很敏感，愿意对别人付出，也愿意接受别人的关怀。
所以说，一个人的仁心和善良性是相辅相成的。
2. 道德一个有仁心的人必须具备良好的道德观念，他必须有爱心、宽容的态度去处理人际关系，利用正义和道义来解决争端。
他的行为基于公正和诚实，不会去利用别人的弱点，也不会做出任何有害的行为。
二、义义是人与人之间的正直、公正、道德上的承诺和责任。
孟子认为，这种行为通常可以体现出对道德和良知的认识。
义就是一种价值观，是一种人们在遇到需要的时候会表现出来的品质和行为。
例如，承诺和信誉就是义的表现。
在一个商业或人际关系中，承诺是非常重要的。
如果一个人不恪守自己的承诺，那么他将失去别人对他的信任。
因此，义务感和责任感非常重要。
三、礼礼是人们在社交场合中遵循的行为方式，是一个人连贯人际关系的典范，是社会稳定发展的必要条件。
孟子认为，礼是文化、人性、自尊和尊重的表现，它也是一种困难。
人们必须有礼貌、规矩、方向，以适应自己行为的规范和道德准则。
例如，在中国传统文化中，对长辈有着特别的尊敬和对自己的行为有特别的规范要求。
作为晚辈，我们必须尊重长辈的意见和建议，并遵循一定的礼仪传统。
对孟子四端说的感悟
孟子四端说的感悟
孟子的四端说是指“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”。
孟子认为，这四端是人类天性中固有的，是人类追求道德和文明的基础。
孟子认为，人类应该通过这四端来不断地自我修养，达到道德上的完善。
在现代社会，这四端说依然有着重要的意义。
在现代社会中，人们面临着越来越多的挑战和压力，如何保持内心的平静和自我修养成为了一个重要的问题。
孟子的四端说为我们提供了一种方法，让我们通过不断地自我修养来提高自己的道德水平，从而更好地面对现代社会的挑战。
此外，孟子的四端说也为我们提供了一种看待世界的方式。
孟子认为，人类应该通过这四端来观察和理解世界，从而更好地适应和应对世界的变化。
在现代社会中，我们同样需要以一种开放和包容的态度来看待世界，不断地提高自己的认知能力和理解能力，从而更好地适应世界的变化。
总结起来，孟子的四端说对于现代社会的启示在于，我们应该不断地自我修养，通过四端来观察和理解世界，从而更好地适应和应对世界的变化。
我们应该以一种开放和包容的态度来看待世界，不断地提高自己的认知能力和理解能力，从而更好地适应世界的变化。
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孟子四端
孟子是春秋战国时期既孔子之后的另一位儒学的集大成者，人们常说“孔曰成仁孟曰取义”，就是对孔子和孟子学说最精炼的概括，可以说一个“义'字概括了孟子思想的全部内容。
孟子
孟子曾提出儒家著名的四端学说，所谓四端就是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，它们分别是仁义礼智的发端，所以说四端。
孟子认为这四端是一个人之所以成为人，之所以能够成为圣人，能够治理国家的根本，是一个人在世上的立足之本。
孟子提倡以人为本，坚持朴素的民本思想，这在两千多年前的封建社会之初的社会背景下，是一种非常超前的思想，也是孟子作为一位思想家的伟大之处。
当时人们的思想还没有十分开化，奴隶主虐待奴隶的事情经常发生，而且社会上还有各种处罚犯人的各种酷刑，甚至还用活人祭祀陪葬，当时的统治者认为只有用严刑峻法压制百姓，让百姓感到害怕，百姓还不敢犯上作乱，统治者的统治基础才会稳固。
但是孟子指出”民为本，社稷次之，君为轻“，他认为人皆有恻隐之心、不忍之心，人都有羞耻之心，谦让之心。
否则人与禽兽之间有什么区别呢，如果一个国君不懂得爱护他的百姓，一味滥用刑法，即使百姓因为害怕表面上不敢表现出来，但是心里难免有怨恨，时间长了，慢慢累积，百姓总有一天心里愤怒的火山会爆发出来的，到时候恐怕离亡国的日子不远了。