论语高考题完整版
高考《论语》试题精选(附解析)(六)
高考《论语》试题精选（附解析）（六）26. （2020年丰台一模）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“雍【1】也可使南面。
”（《论语·雍也》）②仲弓问子桑伯子。
子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居【2】敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”（《论语·雍也》）③仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”（《论语·颜渊》）注释：【1】雍：冉雍，字仲弓。
【2】居：居心，存心。
（1）孔子评价子桑伯子时所说的“简”，其具体内涵是什么？请结合语境加以解说。
（4分）（2）结合以上三则材料，说明仲弓是怎样的人。
（3分）试题解读：①译文：孔子说：“冉雍可以让他去做官。
”仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样。
孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。
”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。
”仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。
）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。
”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。
”②重点词汇：南面——古时尊者的位置是坐北朝南，天子、诸侯时皆面南而坐。
此以“南面''代指卿大夫之位。
无乃……乎——恐怕……吧然——正确③解析：注意第一问问的是孔子评价的内涵，“可”有两种理解，一种是“可以”，表示肯定；一种是“还可以”，表示不是十分赞同。
第二问是通过描述概括仲弓的形象，每一句都要分析到。
④答案：（1）示例一：简，简要。
（1分）可：可以，好。
这里表达一种肯定语气。
孔子肯定了子桑伯子居心与治政都简要的处事方式，对子桑伯子处理政务简要而不繁琐的治政能力深为赞赏。
论语高考题完整版
• 2011年高考浙江卷《论语》题 • 阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）
• 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐 之以礼,有耻且格。”（《论语》）
• 夫圣人之治国，不恃人之为吾善 也，而用 其不得为非也。 恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可 使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非 子》）
• 《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引 用《论语》中及下面文字意思相仿的一句话， 然后分析它们所表达的思想。（4分）
• “大凡君子及君子以同道为朋，小人及小 人以同利为朋，此自然之理也。”
•
——欧阳修《朋党论》
第四页，共24页。
• 《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用 《论语》中及下面文字意思相仿的一句话，然后 分析它们所表达的思想。（4分）
• 孝：孔子认为孝最重要的是孝心，而不仅仅是孝行。也就是所谓的“色 难”。
第十二页，共24页。
第四课 知其不可而为之
核心解读：本课节选的几章反映了孔子及其弟子积极处世、以天下为己任的人生态度和社会责 任感，也反映了他们及隐者在处世态度上的分歧。通过隐者对孔子的讽刺和嘲笑，表现了孔子 的思想不被当时的人们所理解和接受的事实。
• “大凡君子及君子以同道为朋，小人及小人以同 利为朋，此自然之理也。”
• ——欧阳修《朋党论》
• 【答案】 • ——君子喻于义，小人喻于利。 • ——分析：《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这
种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友及小人交友 的本质区别在于对义及利有不同的价值取向。
第五页，共24页。
厦门大学易中天教授在解读儒家思想时说：“儒家所谓的仁爱，实际上包 含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”其中，亲亲之爱是仁的 基础，忠恕之道是实践仁的方法，恻隐之心则是仁德的底线。在此基础上延伸， 才建立起了中华民族的伦理道德体系。
高考《论语》试题精选(附解析)(四)
高考《论语》试题精选（附解析）（四）16.（2020年丰台期末）阅读下面《论语》的文字，任选一组，回答问题。
A组：①子曰：“，鲜矣仁。
”（《论语·学而》）②子曰：“，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”（《论语·卫灵公》）B组：①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，，然后君子。
”（《论语·雍也》）②子曰：“君子，小人同而不和。
”（《论语·子路》）③子曰：“君子，不成人之恶；小人反是。
”（《论语·颜渊》）横线处是耳熟能详的成语，请根据原文将其填写完整，并说明该组句子反映了孔子怎样的思想。
解析：这道题大家背下来就可以，是最基础的内容。
答案：A组：⑴①巧言令色②志士仁人⑵关于“仁”学思想。
“仁”是一种高尚道德，为人正直、表里如一；“仁”是坚守正义的品格，为了实现正义的目的，甚至可以牺牲生命。
B组：⑴①文质彬彬②和而不同③成人之美⑵关于“君子”理想。
君子应具有中庸的品行，要内外兼修，文与质统一、表与里统一；君子坚守行事原则，与人和谐相处，却不盲目附和；君子能律己达人，成就美好事业。
17.（2020年石景山期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军,则谁与？”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
”（《论语·述而》）子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”（《论语·阳货》)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”（《论语·宪问》）①孔子为何说“吾不与也”? 上述文字阐明的孔子主张的“勇”是什么？（3分）②勇者何以不惧，有人用孔子答司马牛的“内省不疚”为答案，你同意吗？请说明。
（2分）司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）试题解读：①译文：孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。
高考语文名著阅读《论语》专项练习题
高考语文名著阅读《论语》专项练习题1、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”（《学而》）季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”（《为政》）子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”（《公冶长》）子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（《尧曰》）综合以上四则，请概括孔子主张统治者应该怎样对待人民？答案：①注重百姓利益，以恩惠仁爱养民，利民之所利。
②合理役使百姓，科学安排劳动的时间、情况和人。
③严肃认真地对待人民的事情。
④统治者以德垂范，以身作则。
⑤提拔好人以引领社会风气，并教导百姓中技能不够的人，让百姓自我激励。
参考译文：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。
”（《学而》）季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。
”（《为政》）孔子评论子产说：“他有四个方面符合君子的标准：他待人处世很谦恭，侍奉国君很负责认真，养护百姓有恩惠，役使百姓合乎情理。
”（《公冶长》）孔子说：“引导民众按照他们要获得的利益去做，这不就是给民众恩惠而自己不耗费吗？选择民众能做的事让他们做，他们还会怨谁呢？”（《尧曰》）2、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”（《论语·学而》）请你结合下列两则论语，谈谈你对“贫而乐”的理解。
①子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
(完整版)高考语文有关论语的练习题
高三语文·《论语》第01—05篇练习11、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” (《论语·学而》)(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。
B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。
C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。
D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。
(2)结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔于思想的理解。
答：2、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”（《论语·里仁篇第四》）孔子在这则材料中谈到与的关系，是为了阐述什么观点？答：3、阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。
(6分)子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?” (《论语·为政》)孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。
曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’——将以复进也。
此所谓养口体者也。
若曾子，则可谓养志也。
事亲若曾子者，可也。
” (《孟子·离娄》) 【注】①彻：通“撤”，撤除。
②与：通“予”，给予。
(1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是( )A、孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。
《论语》训练真题-高考论语相关真题相关题目10套及答案
《论语》真题训练营北京·高考真题一：阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”(《述而》)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”(《述而》)太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉?不多也。
” (《子罕》)1.请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。
2.综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。
参考答案：参考译文：孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
”孔子说：“大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。
多听，选择其中好的加以学习;多看，全记在心里。
这样的知，是仅次于‘生而知之’的。
”太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗?为什么他这样多才多艺呢?”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。
”孔子听了这些话，说：“太宰知道我呀!我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺。
君子会有很多技艺吗?不会有很多的。
”参考答案：（1）“生而知之者”是生来就有知识的人(天生就聪明智慧的人);“不知而作之者”是自己不懂却凭空造作的人(不知其然而盲目创作的人)。
（2）途径：学习研究古代文化;增广见闻，择善而从;注重实践，掌握多种技艺。
启示：学习孔子，掌握多种技艺，让自己成为优秀的人。
高考真题二：阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“由也!女闻六言(注)六蔽矣乎?”对曰：“未也。
”“居!吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
” (《阳货》)(注)言：德。
1、孔子为什么把学习与道德修养联系在一起?请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。
高考题二：参考译文：孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说：“没有。
高考《论语》试题精选(附解析)(一)
高考《论语》试题精选（附解析）（一）1. (2018年北京卷)《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。
”注释：【1】斯：就。
【2】兼人：勇于作为。
请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。
试题解读：①译文：子路问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。
”公西华说：“仲由问‘一听到就行动吗’，您说‘父亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢’；冉求问‘一听到就行动吗’，您说‘一听到就行动’。
我有些糊涂了，斗胆想问问老师。
”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。
”②重点词汇：诸——兼词，相当于“之乎”如之何——怎么；怎么办惑——糊涂③解析：所谓回答内容，就是用自己的话概括，把反问句改成肯定句。
另外，注意《论语》微言大义，要充分考虑其隐含的意味，这里面说的事情肯定指符合道义的事情。
对于不同的学生来讲，用不同的教育方法，这符合孔子因材施教的教育思想。
④答案：孔子三次回答的内容分别是：孔子回答子路，听到合于义理的事，要向父亲兄长请教。
孔子回答冉有，听到合于义理的事，需要立刻去做。
孔子向公西华解释，为什么同样的事情，不同的人问，会有二种不同的回答。
此则短文反映的是孔子因材施教的思想。
2.（2019届通州期中）阅读下列《论语》选段，回答问题。
①子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《述而》）②子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）③子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
2024高考语文复习 文言文阅读 《论语》 专题练习 (含答案解析)
2024高考语文复习文言文阅读《论语》专题练习阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。
夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。
案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。
世之学者，不能知也。
论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。
”此言妄也。
彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。
夫古人之才，今人之才也。
今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。
使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。
何以验之？以学于孔子，不能极问也。
圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。
不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。
皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。
禹问难之，浅言复深，略指复分。
盖起问难此说激而深切、触而著明也。
孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。
自今案《论语》之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。
以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也。
凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。
问难之道，非必对圣人及生时也。
世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。
苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难之人，必将贤吾世间难问之言是非。
（王充《论衡·卷九》）材料二：子之武城①，闻弦歌之声。
夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游②对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”（《论语·阳货篇》）［注］①武城：鲁国的城邑，在今山东费县西南。
《论语·雍也》中说“子游为武城宰”，即做那里的县长。
②子游：孔子学生，姓言名偃，字子游。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
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为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不 得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不 务德而务法。（《韩非子》） • 【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计 数：不能用十来计算，不用十个。 • 23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的 为政观。（1分） • 孔子：____________ 韩非子：____________ • 24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）
乎？’不问马。” 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以
标点为： “厩焚。子退朝，曰：‘伤人 乎？’‘不。’，问马。” 23．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、 马的态度。(2分)
24．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的 看法。(3分)
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• 23．(1)贵人贱马 (2)人、马并重（或“先人后马”） 24．这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但
“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子 的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的 基础上推己及人。
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论语课文梳理
第一课：孔子的德政主张 第二课：孔子的礼治主张 第四课：孔子坚忍不拔的奋斗精神 第五课：孔子的人生价值观 第六课：道德修养的主要内容和要求 第八课：孔子的交往观 第十一课：孔子的教育观 第十二课：感人的师生关系 第十三课：师生关系 第十四课：孔子社会理想和人生理想的哲学基础
• “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小 人以同利为朋，此自然之理也。”
•
——欧阳修《朋党论》
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• 《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用 《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后 分析它们所表达的思想。（4分）
• “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以 同利为朋，此自然之理也。”
• ——欧阳修《朋党论》
• 【答案】 • ——君子喻于义，小人喻于利。 • ——分析：《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐
利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交 友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取 向。
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• 2011年高考浙江卷《论语》题 • 阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分） • 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,
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第一课 为政以德
核心解读：中国自远古三代就有“以德治世”的思想传统。孔子 继周公之后，第一次明确提出了“德政”的概念，提出了“为政 以德”的主张。孔子的德治思想围绕两个层面展开的：一是为政 者与道德之间的关系问题，也就是如何正己修身的问题；二是如 何管理庶民百姓的问题，也就是如何治人的问题。儒家认为，正 己修身是治国平天下的大前提，所谓“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从”。有了正己功夫，再将此外化扩展开去，用自 己高尚的人格魅力去影响感染他人，使其如坐春风，日有所进， 欣悦而化，这就是为政之道。孔子的思想经孟子、荀子等后儒的 系统发挥，形成了一整套系统严密的治国方略和道德修养的阶梯，
• 【答案】23.为政以德(或“以德、礼治国”)/以法 治国
• 24.孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺 陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善 的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观 点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。
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考题浙江卷
• （三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分） 《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人
2、根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并评析 启发诱导的教学原则。（3分）
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• 【答案】 • 1、举一反三 • 2、教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦
可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教” 亦可）。
• 评析：孔子提出的启发诱导包括两层意思：实行启发式必 须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则 发）；实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目 的。
《论语》高考题
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2009年浙江高考卷论语题：
• 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） • 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则
不复也。” • 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何
述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言 哉?”
1、有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱不 发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）
• “愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切 的心理状态。在教学过程中教师的作用在于因势利导，在 恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动性和 积极性。
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• 2010年浙江高考卷论语题：
• 《论语》对后人的思想有深刻的影响。请 引用《论语》中与下面文字意思相仿的一 句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）
即：格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下。 “为政以德”思想其主要内容包括：爱民、富民、教民、安民、
举善、正身等。
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第二课《克己复礼》
核心解读：在这一章里阐释了克己复礼的思想，同时表明了礼与仁的 关系，孝悌与仁的关系等。
• 克己复礼：约束自己而回归于礼。此处的礼指的是周礼。“克己复礼” 是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。
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• 2011年高考浙江卷《论语》真题 • 阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分） • 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》） • 夫圣人之治国，不恃人之为吾善 也，而用 其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什
数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非 子》） • 【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。 • 23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分） • 孔子：____________ 韩非子：____________ • 24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）