韩愈《师说》教学设计教学反思
《师说》教学反思
《师说》教学反思师说是一种教学反思的方法，它通过教师对自己的教学过程进行深入思量和分析，从而提高教学质量和效果。
本文将从五个大点来阐述师说的教学反思方法，包括目标设定、教学过程、学生参预、教学评估和教学改进。
通过这些方法，教师可以全面地了解自己的教学情况，从而提高自己的教学水平。
在目标设定方面，教师应该明确教学目标，并将其与学生的实际情况相结合。
首先，教师需要了解学生的背景知识和学习能力，然后根据这些信息来设定合理的教学目标。
小点1.1是明确教学目标的重要性，小点1.2是根据学生实际情况设定教学目标。
在教学过程中，教师需要关注教学方法和教学资源的选择。
教师应该灵便运用各种教学方法，以满足不同学生的学习需求。
此外，教师还应该合理利用教学资源，如多媒体设备和教学材料，来提高教学效果。
小点2.1是选择合适的教学方法，小点2.2是合理利用教学资源。
学生参预是教学反思的重要环节。
教师应该鼓励学生积极参预课堂活动，提高他们的学习兴趣和主动性。
教师可以采用小组合作学习、问题解决和案例分析等方式，激发学生的思维和创造力。
小点3.1是鼓励学生参预课堂活动，小点3.2是采用多种方式激发学生的思维和创造力。
教学评估是师说的重要环节之一。
教师应该及时对学生的学习情况进行评估，并根据评估结果来调整教学策略。
教师可以采用测试、作业和课堂观察等方法来评估学生的学习成果。
小点4.1是及时评估学生的学习情况，小点4.2是根据评估结果调整教学策略。
最后，教学改进是师说的最终目标。
教师应该根据教学反思的结果，总结经验教训，并不断改进自己的教学方法和教学效果。
教师可以与同事交流教学经验，参加教学培训和研讨会，以提高自己的教学水平。
小点5.1是总结经验教训，小点5.2是与同事交流教学经验，小点5.3是参加教学培训和研讨会。
总结起来，师说是一种有效的教学反思方法，通过目标设定、教学过程、学生参预、教学评估和教学改进等方面的反思，教师可以全面地了解自己的教学情况，并不断提高自己的教学水平。
韩愈《师说》教案
韩愈《师说》教案师说的教案篇一目标1、学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，培养学生自主学习的能力。
2、理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。
3、学会诵读的方法与技巧，培养学生对文言文的语感。
4、鉴赏本文运用对比论证、反复论证加强说服力的写作方法以及下定义、举例子、引用等论证方法。
教学重点1、学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，培养学生自主学习的能力。
2、理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。
教学难点理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。
教学方法自主学习，合作探究；诵读赏析，点拨讨论；强化背诵，知识巩固。
课时安排三课时教学过程第一课时一、出示学习目标1、学习积累并掌握第一段、第三段、第四段中重点实词如“传”“师”“从”等多义词的意义和用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，培养大家自主学习的能力。
2、学会诵读的方法与技巧，培养大家对文言文的语感；了解关于韩愈的基本文学常识3、理解并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。
二、走进作者韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
唐宋八大家：唐代韩愈、柳宗元；宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。
请慢慢地朗读课文，如有生字词，可向同学请教，也可举手向老师提出，三分钟后，比一比，看谁能正确的朗读。
《师说》教学反思3篇
《师说》教学反思3篇Reflection on the teaching of teacher talk《师说》教学反思3篇前言：小泰温馨提醒，教学反思指教师对教育教学实践的再认识、再思考，并以此来总结经验教训，进一步提高教育教学水平，教师会从自己的教育实践中来反观自己的得失，通过教育案例、教育故事、或教育心得等来提高教学反思的质量。
本教案根据教学反思设计标准的要求和针对教学对象是初中生群体的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划。
便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。
本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】1、篇章1：《师说》教学反思2、篇章2：一、教学设计《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
文章不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。
但考虑到本文需要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时间来背诵。
所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学效率，我决定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。
课外不再留任何作业。
为此，我对《师说》的教学过程作了这样的设计。
第一课时：1、先由本学期接触过的“论”“序”“辞”“赋”“疏”“传”等文体引出“说”并讲述这类文体的特点。
2、再由“说”引出文章标题《师说》，3、解题，留下“本文是解说关于老师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读兴趣。
3、让学生阅读注释(1)，了解作家生平，要求将重点信息记熟。
4、要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让平时语文学习最吃力的同学进行信息复位。
用以当堂记住作家知识。
5、教师范读课文。
6、让学生回顾开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进行整体感知。
高中语文_《师说》教学设计学情分析教材分析课后反思
《师说》教学设计三维目标：【知识与能力】1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法【过程与方法】1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气教学重点：1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、背诵全文，积累文言词语教学难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义教学设想：1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。
2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。
要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。
教学工具：多媒体课件（视频、图片、文字）课时安排：一课时教学过程：一、检查预习：【多媒体展示】通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。
（出示内容见教案后附件部分）二、情境导入教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
【出示课题】三、作者简介、解题1、作者简介【多媒体展示】三个关键词：唐宋八大家古文运动韩潮苏海【点拨】韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
高中语文教学课例《师说》课程思政核心素养教学设计及总结反思
作用”；“无非生而知之者——吾从而师之”说的是“从
师的必要性”；最后两句说的是“择师的标准”。）
3、这一段中，共出现了 7 个“师”，那么这 7 个
“师”的意思一样吗？
（根据课文注释，学生不难回答出，这里的“师”
共有三种意思：老师（古之学者必有师）、以……为师
（吾从而师之）、学习（吾师道也）。
4、这段中出现了不少古今异义的词，请同学们找
高中语文教学课例《师说》教学设计及总结反思
学科
高中语文
教学课例名
《师说》
称
本文旨在让学生了解求学之道和获得教养的途径，
从而树立正确的学习观。《师说》是韩愈的代表作之一，
文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣风气，阐述了“师” 教材分析
的作用与标准，从师学习的重要性和从师应持的态度。
本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因
边读边思考，在听读中理清思路。）
（三读教学法的第一步是）
（1）一读课文，落实词句
学生自读：圈出生字、生词，参照工具书及课下注 释自我解决。 （2）二读课文，疏通大意。 同桌合作，参照工具书及课下注释疏通全文大意，圈画 疑难词句，并质疑。在学生提出疑难问题后，我再进行 适当点拨，集体解疑。最后请学生复述文章的主要内容。
（3）三读课文，咀嚼鉴赏。 学生在上述过程中已经完成对文章主体的把握，下 面我将结合学法指导，紧扣问题展开，逐段进行探讨， 安排学生分组朗读并讨论，这一课时我将引导学生对第 一段进行解读。 首先，请同学们仔细朗读第一段，回答以下问题： 1、我们知道“说”是一种文体，而且是议论文的 一种，既然是议论文总有论点，请同学们找出这一段的 论点？ （这一问题不难，学生能够很容易就找出是“古之 学者必有师”。） 2、那么这一段作者从哪些方面来阐明这一观点的 呢？ （对于这一问，我会让学生小组充分讨论，学生如 有不当之处，我再进行适当的点拨。这段从三方面来说 明，“师者，所以传到授业解惑也。”说的是“为师的
《师说》教学反思(模板5篇)
《师说》教学反思(模板5篇)师说教学反思。
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一名优秀的老师会将负责的工作从头贯穿至尾，把握教材的基本思想，为教案确定本课的教学目的。
教案是在课堂上提高教学质量的重要途径。
《师说》教学反思(篇1)我觉得自己的文言文教学过分注意文言基本学问的传授，面面俱到，对“言”的关注远远超过“文”。
其实像《师说》这样浅易的文章，无论是文言基础学问的积累还是情感的探究，我们都可以放手让同学去做，以调动学习的乐观性。
1、充分重视诵读，重视情感的体悟。
综合采纳同学出声诵读、默读、集体诵读、个别诵读、老师范读等各种诵读方式，诵读中间穿插文言基本学问的积累和梳理，让同学体会把握字词的基础上深化探究文本的内容和情感。
教学既注意了“言”，也注意了“文”，非常好地完成教学的任务。
2、要找准学问的载体。
新课改追求同学的自主性，但并不意味着放任自流，老师要通过不着痕迹地预设问题引导同学去思索探究，从而实现力量的生成。
3、要古为今用。
象《师说》这样经典的篇章，除内容外还为我们供应了谈论文的写作模式。
在课堂上，老师还要留意引导同学分析文章的论述结构、论证方法，了解文体特点，为写作打下良好的基础。
《师说》教学反思(篇2)首先，是在课件的制作上，要以有用为第一要义，在背景和字体的配色上，在清楚度上，都要考虑同学能否看清晰。
其次，在课件的使用上，必需要有自己的思路，不能让课件束缚了思维。
所以在课件的选用上，可以用鲁迅先生的“拿来主义”作为原则。
第三，要让课件，及音频资源为语文教学服务，而不能以课件制作是否精致作为评价一堂的好坏的唯一标准。
要明白，它只是语文课堂的一个帮助手段，是为语文教学服务的。
其次，要考虑同学的实际接受效果。
老师的教，只有通过同学的学才能体现出来。
教学方法，教材的处理，一切教学设计，都要围绕同学的学习效果来考虑。
再次，是关于如何处理教材的问题？对于教材的处理，要跳进去再跳出来。
高中语文_师说教学设计学情分析教材分析课后反思
《师说》教学设计[教材分析]1.课标要求：整体感知课文，体会作者对“师”的独到见解；学习借鉴本文正反对比的论证方法；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2．学情分析高一学生，对于文言文的学习有了一定的基础，但是理论知识尚有不足，阅读分析文章的能力还需引导培养。
同时学生思维活跃、自学能力较强对本课的学习以及合作探究有一定的积极性。
3.教学目标:知识与能力：整体感知课文，体会作者对“师”的独到见解。
过程与方法目标：学习借鉴本文正反对比的论证方法。
情感态度与价值观目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
4.教材重难点教材重点:整体感知课文，学习正反对比论证的方法。
突破方法：设置有梯度的问题，层层深入引导学生解决重点问题教学难点：学习正反对比论证的方法突破方法:采用小组合作探究的方法。
5.教学方法学案导学、多媒体教学、情景教学、启发诱导、生生互动、师生互动小组合作探究教学过程【新课导入】同学们：孔子说过，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
我国自古以来就有尊师重教的优良传统。
那么历朝历代都是这种风气吗？今天就让我们穿越历史的时空，学习韩愈的《师说》去了解唐朝的社会风气是怎样的。
【学习目标出示】1、整体感知课文，体会作者对“师”的独到见解。
2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【走进作者】韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
师说教学反思总结
师说教学反思总结韩愈的《师说》是一篇论述从师学习的经典之作，对于这篇文章的教学，我进行了深入的反思和总结。
在教学设计方面，我首先明确了教学目标，即让学生理解文中阐述的从师学习的道理，掌握重点文言字词和句式，体会韩愈散文的语言风格，并引导学生思考尊师重道的现实意义。
为了实现这些目标，我设计了多种教学活动，如诵读、讲解、讨论、翻译练习等。
在教学过程中，我先引导学生进行了充分的诵读。
通过反复诵读，让学生初步感受文章的韵律和节奏，为后续的理解打下基础。
然而，在这个环节中，我发现部分学生对于诵读的重视程度不够，存在敷衍了事的情况。
这让我意识到，在今后的教学中，需要更加注重培养学生诵读的习惯和技巧，让他们真正认识到诵读对于文言文学习的重要性。
在讲解文言字词和句式时，我采用了逐句翻译和重点字词讲解相结合的方法。
虽然大部分学生能够跟上节奏，但仍有少数基础较弱的学生感到吃力。
这提醒我在今后的教学中，对于基础知识的讲解要更加细致和耐心，关注到不同层次学生的接受能力，可以增加一些针对性的练习和辅导，帮助基础薄弱的学生巩固所学。
对于文章主题和思想内涵的探讨，我组织了小组讨论。
学生们能够积极参与，发表自己的看法，但讨论的深度和广度还有待提高。
有些学生的观点较为表面，没有深入挖掘文章背后的文化内涵和社会意义。
这使我明白，在引导学生思考问题时，需要提供更多的背景资料和启发式的问题，激发学生的思维，培养他们独立思考和深入分析问题的能力。
在教学方法的选择上，我虽然运用了多种手段，但仍显得有些单一。
比如，在讲解过程中，主要以教师的讲解为主，学生的主动参与度相对较低。
今后应该尝试更多的教学方法，如情景教学法、任务驱动法等，让学生在更多的实践活动中学习和运用知识。
在课堂氛围的营造上，我努力让课堂变得生动有趣，但有时会因为教学进度的压力而显得有些紧张。
这可能会影响学生的学习积极性和创造性。
以后我要更加注重调节课堂节奏，创造一个宽松、和谐、积极的学习环境，让学生能够在轻松愉快的氛围中学习。
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韩愈《师说》教学设计教学反思教学目标1、掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用(名作动、形作名、意动)，“其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。
2、培养学生自渎注解，疏通浅易文言文的能力。
教学重点1、字词的梳理与课文的背诵。
2、掌握文章对比论证的说理方法。
教学过程第一课时1、新课导入《论语》中有句话：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
从师而学应该说是一个亘古不变的话题。
唐代大文豪韩愈就以一篇《师说》流传千古。
2、新课教学(1)作者介绍(可先由学生谈谈对韩愈的了解情况，再多媒体课件展示)韩愈(768—824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、古文运动的倡导者。
因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。
又因死后谥“文”，故称韩文公。
著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。
本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。
(2)古文运动(多媒体课件展示)实际是以复古为名的文风改革运动。
韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。
主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
(3)写作背景(多媒体课件展示)唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
(4)解题指出“师说”不是“说说老师”，“说”是一种文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。
“说”比“论”随便些。
(《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》)“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。
所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。
(5)请一位同学朗读全文，其余同学帮助正音。
教师点拨停顿。
(如：师道之不传也/久矣)(6)文本研读分析第一段：明确：本段可采取多种方式，灵活讲解。
主要以教师讲解和学生质疑相结合。
需落实的字词(学生能点出即可，教师适当点拨)：学者所以解惑从师其闻道也固先乎吾吾从而师之庸道之所存判断句：1、常见判断句师者，所以传道受业解惑也。
(……者，……也。
/……，……也。
/……者，……。
/……者也。
/……，……)2、用副词“乃”“即”“非”等帮助表示判断。
梁父即项燕。
/臣乃市井鼓刀屠者。
/授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
3、文言中也有“是”“为”作判断动词的，但较为少见。
与君离别意，同是宦游人。
(王勃《送杜少府之广陵》)如今人为刀俎，我为鱼肉。
(《史记·项羽本纪》)所以/所“所以”是常见的凝固结构，主要表示动作行为所凭借的工具、方式、手段和动作行为发生的原因等。
1、彼兵者，所以禁暴除害也。
(《荀子·议兵》)3、亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
(诸葛亮《出师表》)所1、处所。
2、代词。
放在动词前面，组成名词性词组，表示“……的人(事物/地方等)”问女何所思，问女何所忆。
(《木兰辞》)3、为……所……，表被动。
术怒攻布，为布所破。
(《三国志》)4、表大概的数目。
父去里所，复还。
(《史记·留侯世家》5、假若，如果。
余所否者，天厌之!天厌之!(《论语》)意动用法：是指用做谓语的动词具有“认为宾语怎么样”的意思。
这里所谓的“用做谓语的动词”，专指活用为动词的名词和形容词。
(“使动用法”即“使宾语干什么”)1、工师得大木，则王喜;匠人斫而小之，则王怒。
(《孟子·梁惠王下》)(使动，使……小。
客观)名词的意动用法：A、吾从而师之。
(《师说》)B、故人不独亲其亲，不独子其子。
(《礼记》)形容词的意动用法：A、左右以君贱之也，食以草具。
(《冯谖客孟尝君》)B、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。
(《邹忌讽齐王纳谏》)理清层次：提出中心论点——师的作用——从师的原因——从师的标准集体诵读第一段分析第二段：明确：本段教师按照层次分别请五位学生提出疑问，师生共同讨论解决。
然后再请这五位同学串起来翻译。
需落实的字词(学生能点出即可，教师适当点拨)：师道之不传而耻学于师圣益圣愚益愚圣人之所以为圣其皆出于此乎句读句读之不知或不焉小学而大遗其可怪也欤重点拓展：宾语前置宾语前置：宾语通常是放在动词或介词之后。
有时候，为了强调宾语，而把宾语放在动词或介词前面，这就叫“宾语前置”。
A、疑问句中(谁、何、胡、奚、曷、安、恶、孰)(1)微斯人吾谁与归?(范仲淹《岳阳楼记》)(2)大王来何操?(司马迁《史记·鸿门宴》)B、否定句中(1)我无尔诈，尔无我虞。
(《左传·宣公十五年》)(2)古之人不余欺也。
(《石钟山记》)C、用“之”“是”等作为宾语前置的标志(1)句读之不知(韩愈《师说》)(2)去我三十里，惟命是听。
(《左传·宣公十五年》)理清层次：师道之不传(分论点)古之圣人—今之众人于其子—于其身(对比论证)巫医乐师百工—士大夫今其智乃反不能及(结果)集体诵读第二段分析第三段：明确：本段由一个学生来翻译，提出疑问，师生共同解决。
需落实的字词(学生能点出即可，教师适当点拨)：孔子师郯子术业有专攻理清层次：圣人无常师(分论点)孔子从师—事例论证孔子曰—引用论证集体诵读第三段分析第四段：明确：本段由一个学生来翻译，提出疑问，师生共同解决。
需落实的字词(学生能点出即可，教师适当点拨)：六艺经传余嘉其能行古道理清层次：赠李蟠(写作原因)集体诵读全文给学生5分钟提问。
课堂小结：教学目标1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点1.了解文章的整体思路。
2.学习本文正反对比论证的方法。
课时分配两课时教学过程第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。
柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文1.学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2.教师板书需正音的字：3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文1.第1段(1)补充注释①古之学者必有师。
学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾从而师之。
师，以……为师，动词的意动用法。
④吾师道也。
师，从师学习。
(2)理解分析①本文的中心论点是什么?“古之学者必有师。
”②教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。
”③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”六、布置作业1.背诵第1段。
2.课后练习二、三、四。
一、检查作业1.课后练习二、三、四。
2.补充讲解(1)通假字①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
(2)虚词①之：古之学者之，助词，的。
巫医乐师百工之人之，助词师道之不传也久矣之，取独句读之不知之，倒装标志作《师说》以贻之之，代词②其：其为惑也其，代词今其智乃反不能及其，人称代词其可怪也欤其，副词，表推测于其身也其，人称代词(3)词类活用①耻学于师(形→意动)②吾从而师之(动→意动)③句式“句读之不知，惑之不解”(倒装)二、分析课文1.第2段。
(1)请学生朗读(2)分析①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?明确：承上启下。
②“师道”指什么?明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?明确：a.古之圣人今之众人结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”b.爱其子于其身也结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
”c.巫医乐师百工之人士大夫之族结论：“师道之不复，可知兴。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”(3)背诵2.第3段(1)学生朗读。
(2)分析①本段引用孔子言行，阐述了什么观点?明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
”②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学习的意思。
要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。
韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。