十八罗汉图
十八罗汉佛像图片及名称介绍
十八罗汉佛像图片及名称介绍十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的。
佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。
《入大乘论》中说：“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法，”但未列出其余十四人的名字。
唐代玄奘法师译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《法住记》）中最早记载了十六罗汉的名字。
“罗汉”，又称”阿罗汉“。
“阿罗汉”有三义：其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼；其二曰“应供”，谓应受人天供养；其三曰“无生”，谓不再受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。
1、坐鹿罗汉宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，形象为端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自赏。
宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。
这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。
优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。
他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
2、欢喜罗汉迦诺迦代蹉尊者，妖魔除尽、玉宇澄清、扬手欢庆、心花怒放。
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。
论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。
有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。
又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。
例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。
”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
3、举钵罗汉诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。
藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
罗汉图集—古代之(清-g)顾见龙作品 1
罗汉图集—古代之（清-g）顾见龙作品1罗汉图集—古代顾见龙绘画作品：十八罗汉图十七世纪纸本设色此十七世纪顾见龙的罗汉图册，描绘的是日常生活中的十八罗汉。
画面简洁，色彩清新雅致。
人物或二或三，坐卧下棋，悠闲自在。
人物神态各异，细致传神。
图册保存完好，十分难得。
大英博物馆收藏。
顾见龙（1606--1687年后）字云臣，自号金门画史，江苏太仓人（一作吴江人），居虎丘。
康熙初与顾铭同时以写真祗候内廷，名重京师。
系曾鲸弟子。
兼工人物故实，笔法粗犷，衣纹流畅。
画佛像极庄严华美，其工细之作堪与仇英共席。
描绘人物细致传神，注重人物的神气和动势，笔力劲健，画法近梁楷、戴进、吴伟一路。
兼善花卉、翎毛。
另外，其传统技法深厚，临摹古人的作品见功夫，能达到乱真的地步。
顾见龙绘画作品：十八罗汉图册页8 图十七世纪纸本设色大英博物馆收藏顾见龙绘画作品：十八罗汉图册页8 图十七世纪纸本设色大英博物馆收藏顾见龙《三生有幸》顾见龙《三生有幸》，竹林旁几株破土而出的竹笋，草地上瞑目坐化的僧人，月圆时，牧童吹唱着“三生石上旧情魂……”。
作者以丰富的想像力，娴熟的笔法，烘染勾绘出画中之画，表现了唐代圣僧国泽投胎前和投胎后与好友李源善相会的两个场景，整个画面和谐统一而又各具意境。
纵观以上画作,它运用了烘染传神,工笔重彩的技法,把人物场景刻画到了出神入化的境界,体现了其作品清新艳丽而又神采飞扬的美感,同时也反映了顾见龙深厚的艺术底蕴和极高的表现手法.其中,典故人物图册作者运用了丰富的想象力,巧妙的把著名典故以画面形式表现出来,张张画面美不胜收.总有一种画意诗情的感觉.同时它给人们展示了欣赏典故的图案资料,把典故形象化提高到一个新的境地。
1678年作十六应真图立轴顾见龙罗汉四屏顾见龙罗汉册页伏虎罗汉款识：壬子秋八月顾见龙写。
顾见龙（款）和合二仙镜顾见龙（款）壬辰（1652年）作罗汉图题识：壬辰秋九月望，顾见龙。
作者介绍：顾见龙，明末清初画家，字云臣，一作云程，号金门画史，江苏太仓人（一作吴江人），居苏州虎丘。
赵孟《红衣罗汉图》
赵孟《红衣罗汉图》文_姜鹏中国国家博物馆藏品保管一部鉴 赏Copyright©博看网 . All Rights Reserved.132017/07 No.185《红衣罗汉图》（图一）有作者署款：“大德八年暮春之初，吴兴赵孟子昂画。
”卷后有另纸补跋一通：“余尝见卢楞伽罗汉像，最得西域人情态，故优入圣域。
盖唐时京师多有西域人，耳目所接，语言相通故也。
至五代王齐翰辈，虽善画，要与汉僧何异？余仕京师久，颇尝与天竺僧游，故于罗汉像，自谓有得。
此卷余十七年①前所作，粗有古意，未知观者以为如何也。
庚申岁四月一日，孟书。
”这段自述是解读《红衣罗汉图》的凭据，也将引我们进入赵孟（1254—1322）的人生与艺术世界。
一、天竺僧故宋宗室赵孟应诏出仕元廷、抵达大都（今北京）是在至元二十四年（1287）的春天，但旋即奉命南下，暮秋时返回；次年春，赴吴兴老家迎娶管道昇（1262—1319），秋天返京；至元二十六年（1289）三月又以公事赴杭州，秋天偕夫人同归；至元二十七年（1290）、二十八年（1291）仕于大都；至元二十九年（1292）夏，出任济南同知，先回了一趟吴兴，冬天才到济南；至元三十年（1293）、三十一年（1294）在济南；元贞元年（1295）应诏赴京修《世祖实录》，但很快以病辞归，秋天时已回到了江南；元贞二年（1296）、大德元年（1297）病休江南；大德二年（1298）北上大都，不久复南归，任江浙等处儒学提举，直至大德八年（1304）作《红衣罗汉图》时，他仍在江南。
所以，从1287年到1304年的18年间，赵孟南北奔走，仕隐转换，在京师的时间零零散散加起来不过三年多，但从1304年到补跋此图的1320年，这17年中，他却有10年时间是在大都度过的—从1310年回到这里，到1319年春末最后一次离京还乡—前后比较，显然后一段时间要长得多，所以“余仕京师久”更像是在描述后来的经历，而非画《红衣罗汉图》时的背景。
18罗汉都叫什么名字
18罗汉都叫什么名字十八罗汉分别叫做：1、坐鹿罗汉；2、欢喜罗汉；3、举钵罗汉；4、托塔罗汉；5、静坐罗汉；6、过江罗汉；7、骑象罗汉；8、笑狮罗汉；9、开心罗汉；10、探手罗汉；11、沉思罗汉；12、挖耳罗汉；13、布袋罗汉；14、芭蕉罗汉；15、长眉罗汉；16、看门罗汉；17、降龙罗汉；18、伏虎罗汉。
十八罗汉简单介绍如下：1、坐鹿罗汉，宾度罗跋罗堕阁尊者原是印度优陀延王的大臣，出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。
2、欢喜罗汉，迦诺迦代蹉尊者原是古印度的一位雄辩家。
有人曾问他：“什么是喜”？他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。
”又问他：“什么是庆？”，他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。
比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。
”故世人又称其为“喜庆罗汉”。
3、举钵罗汉，诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
原是佛陀最后一位弟子。
因塔是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，成道后世人称其为“托塔罗汉”。
5、静坐罗汉，诺距罗尊者原是一武士，出家后，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。
但他静坐时仍现出大力士的体格，故成道后世人称他为“静坐罗汉”。
6、过江罗汉，跋陀罗尊者原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。
他的母亲在跋陀罗树（又称贤树）下产下他，故名。
据传，东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。
7、骑象罗汉，迦理迦尊者原是一位驯象师。
因象的威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。
故成道后世人称他为“骑象罗汉”。
8、笑狮罗汉，伐阇罗弗多罗尊者，是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。
原是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀。
后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。
南宋·周季常林庭珪《五百罗汉图》欣赏
南宋·周季常林庭珪《五百罗汉图》欣赏罗汉，是阿罗汉的简称，在小乘佛教中是修证最高的果位，在大乘佛教中居于佛陀、菩萨之后，位于第三位。
罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼），已了脱生死，证入涅槃（无生），堪受诸人天尊敬供养（应供），于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
宋·周季常林庭珪《五百罗汉图》1 罗汉会2 劝进五百罗汉3 高僧来访4 冥界行道5 冥府访问6 龙宫飞来7 异人出迎8 长眉罗汉9 贵女礼拜10 地神供养11 水神出现12 胡人来访供养13 仙乡供养14 仏堂15 禅定罗汉供养16 上堂17 战没者供养18 天女升天19 水宫来临20 降龙21 观瀑22 飞天供花23 月中飞来24 宫中访问25 仙猿献果26 双鹤供养27 伏虎28 治疗龙眼29 青狮子30 亲子狮子31骑兽32 伏虎33 山羊献花34 仙鹿献花35 阿弥陀佛画像供养36 观音画像礼拜37讲说笔记38 译经39 蕉叶挥毫40 说经41 看经42 经藏43 采莲44 施食45 裁缝46 火熨斗47 洗足48 浴室49 剃发50 理容51 饭僧52 展钵53 食瓜54 吃茶准备55 乘兴56 吃茶57 燃香58 夜晚参会59 头陀行休憩60 争龙61 降雪62 钟担63 怪力64 五条云气65 贝中宝珠66 月下渡海67 难所濑渡68 身上出水69 空中浮游70 树中坐禅71 仏盘奇瑞72 饿鬼道飞来73 地狱飞来74 神将伏鬼75 婴儿供养（僧伽和尚）76 龙退治（阿波逻罗龙泉）77 唐僧取经78 起塔79 阿育王塔放光80 岩上阿育王塔81 舍利光奇瑞82 卵塔涌出83 受胡输赆84 云中示现85 施财贫者86 竹林致深87 观舍利光88 洞中入定89 应身观音90 经典奇瑞91 渡水罗汉92 施饭饿鬼93 洗濯94 天台石桥95 孔雀（木村德应绘）96 讲经教化（木村德应绘）97 凤凰（木村德应绘）98 调伏白蟒（木村德应绘）99 渡桥（木村德应绘）100 岩窟禅定（木村德应绘）五百罗汉局部(下同）。
橄榄核手串的这十八罗汉，顺序你都排对了么？
橄榄核手串的这十八罗汉，顺序你都排对了么？罗汉，是阿罗汉的简称，梵名《Arhat》。
有杀贼，应供，无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。
意译为：一、可以帮人除去生活中的一切烦恼；二、可以接受天地间人天供养；三、可以帮人不再受轮回之苦。
第一位是坐鹿罗汉，他曾经乘坐他的鹿骑进皇宫劝说国王学佛修行。
第二位是欢喜罗汉，他清楚世间一切善丑恶，所以在很久以前，他是故印度一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容。
第三位是举钵罗汉，他是一位托钵化缘的行者，所以手中一直拿着钵盂。
第四位是托塔罗汉，他是佛陀所收最后一名弟子，因为佛主怀念佛陀常手托佛塔。
第五位是静坐罗汉，又名为大力罗汉，因为他过去是武士出生，所以力大无穷，能搬动任何重物。
第六位是过江罗汉，他是一名贤者，过江似蜻蜓点水。
第七位是骑象罗汉，骑象罗汉是佛主的侍者，他原本是一名驯象师。
第八位是笑狮罗汉，意思为金刚子，原现是一名猎人，因为学佛，所以不再杀生，狮子来谢，故有此名。
第九位是开心罗汉，开心罗汉在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做开心罗汉。
第十位是探手罗汉，探手罗汉是一个路边生，因打坐完经常把手举起伸懒腰，所以叫探手罗汉。
第十一位是沉思罗汉，沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十大弟子中，佛法道行居首位。
第十二位是挖耳罗汉，意思为龙军，习惯上称那先比丘，以论耳根清净闻名，所以称挖耳罗汉。
第十三位是布袋罗汉，因为布袋罗汉经常背着一个布袋，没时都是笑口常开。
现今也被叫做布袋弥勒。
第十四位是芭蕉罗汉，因为他是出家后常在芭蕉树下修行，有一天终于在芭蕉树下修成正果，所以叫芭蕉罗汉。
第十五位是长眉罗汉，跟骑象罗汉一样，也是佛的侍者，传说自从出生时就有了两条长眉了，所以叫做长眉罗汉。
第十六位是看门罗汉，是半托迦的弟弟，为人尽忠职守。
第十七位是降龙罗汉，因为早在古印度之时，龙王偷佛经，他就降服过龙王，夺回佛经，所以立了大功，所以叫做降龙罗汉。
第十八位是伏虎罗汉，因为在寺庙外经常遇到有一只饥饿的老虎，他把他的斋饭分给这只老虎吃，所以就叫伏虎罗汉。
编年邮票一个神话四大金刚十八罗汉
编年邮票一个神话、四大金刚、十八罗汉一个神话：特4-2003抗击非典全套面值：0.8元发行量：1250万枚参考价：225元非典邮票已成为编年票精品中的精品，也是编年邮票的瓶径，其题材的特殊性及该票的巨大沉淀、需求，使其自发行之初至现在，一直保持其独立的走势，目前225元一枚（整版3000）的价位已成编年票中的“第一高价股”。
四大金刚之一：2006-14 中共早期领导人(二)全套面值：4元发行量：680万参考价：180元作为06年邮票的瓶颈，一套票的价格占到了06年册价格的四分之一，当然不排除人为炒作的因素，但人家庄家强，我们也没办法，只能往票兴叹，这样的价格我宁愿去买JT邮票：如庐山风光、西周青铜器、户县农民画、三运会等JT潜力品种。
四大金刚之二：2006-31和谐铁路建设全套面值：4.8元发行量：720万套参考价：180元该票做为编年邮票（不含型张）的低量品种，发行以来，由于有较大的产品需求及年票配册需要，价格从10元一线稳步攀升至目前的150元价位，较面值增长近30倍，做为编年邮票发行量的瓶径品种，如果不出新的低量品种，价格将会继续在高位徘徊。
四大金刚之三：2000-1二轮生肖龙全套面值：3.6元发行量:7380.32万套参考价：150元在2009至2011年度邮票行情中，二轮生肖邮票大放异彩，其中的龙头品种非二轮生肖龙莫属，盛世金龙是人们给二轮生肖龙票的精彩评价，目前单套135元的价位，做为邮票消耗和需求的成功典范造就的经典，已成为编年邮票中的佼佼者，随着龙年的到来和人们对龙题材邮票二轮生肖龙的需求的增大，尤其是整版全品的二轮生肖龙将越来越少，今后的龙头地位会越来越明显四大金刚之四：2000-4龙文化全套面值：6.6元发行量：2050.5万套参考价：60元中国人是龙的传人，该套票反映了中国古代与龙相关的悠久的龙文物、龙文化，由于该票发行时正处于邮市极度低迷时期，深幅打折，消耗较大，同时，其题材与内涵与二轮龙票相得益彰，在二轮龙票的指领下，该票已经摆脱打折命运，随着龙年到来和人们对龙题材邮票的偏爱，目前60元的价位仍有较大的上涨空间。
罗汉图集—古代之(宋)周季常、林庭珪 《五百罗汉图》
罗汉图集—古代之（宋）周季常、林庭珪《五百罗汉图》罗汉图集—古代周季常周季常，生卒年不详，浙江宁波（今属浙江）人，约活动于淳熙、绍熙、庆元年间(1178—1200)，正史无传，南宋民间佛像画家(画工)。
南宋周季常、林庭珪五百罗汉图《临流涤衣》(美)弗利尔美术馆藏南宋周季常、林庭珪五百罗汉图《天台石桥图》轴(美)弗利尔美术馆藏宋周季常林庭圭《五百罗汉·洞中入定》美国波士顿艺术博物馆藏宋周季常林庭珪《五百罗汉·应身观音》纵111.5厘米横53.1厘米美国波士顿艺术博物馆藏南宋周季常、林庭圭《五百罗汉图.施饭饿鬼》轴波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图轴：洞中入定》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图轴：观舍利光》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图轴：施财贫者》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图轴：应身观音》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：迎天降瑞》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：丘壑聚议》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：树下品梵》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：雅俗共养》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：迎天降瑞》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：渡水罗汉》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：经典奇瑞》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：受胡输赆》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：云中示现》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：竹林致琛》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：洞中入定》南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：天台石桥》南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图》日本大德寺和美国波士顿美术馆、弗利尔美术馆分别藏有南宋周季常、林庭的《五百罗汉图》，此图原有百幅，六幅早佚。