2介之推不言禄.ppt
015介之推不言禄
背景-介子推简介
• 介子推又名介之推，是春秋时期晋国的人，出生年月日不详细，死于公元前636 年，后来又被叫做介子。对于介子推简介历史书籍很少记载，自传的也没有，不 过关于他大名鼎鼎的典故还是有很多的。介子推舍命爱国的故事，让后人格外的 铭记。同时，如今我们每一年过的清明节都是跟他有关的呢。
• 介子推本身是百姓人家，为了挣钱养家便去了有钱人家里做事糊口，也就是晋国 公子重耳的家里。春秋时期，战乱纷纷，晋国内部也发生了战争，当时的晋献公 昏庸无道、沉迷美色，特别是妃子姓骊名姬的娘娘，于是千方百计的想要废掉太 子申生，让骊姬娘娘的儿子做太子。晋国内部一片混乱，为了求生只好带着家属 四处逃窜，介子推很忠心，不但没有逃跑，还一路追随重耳。逃窜的日子很是可 怕，饥寒交迫，病厄交加。就在这个时候，介子推挺身而出，为了不让公子重耳 饿死，就割下自己身上的肉来维持重耳的性命。
• 赵衰、狐偃等人非常嫉妒，便献奸计，告 诉晋文公说三面烧山，介之推是孝子，为 了母亲必定下山。晋文公不知是计，信以 为真，而赵衰、狐偃等人却四面烧山，大 火烧了七天七夜，等火灭的时候，晋文公 率人上山寻找，却发现介之推与老母亲抱 着一棵大树被烧死了。文公悲痛难忍，敕 令子推忌日百姓不得焚火煮饭，只吃寒食， 遂为寒食节。
背景
重耳在国外颠 沛流离了19年， 辗转了8个诸侯 国，直至62岁 才登基做国君。
重耳在狄居住12年后离去。途 经卫国，卫文公不以礼遇。离 开卫国经过五鹿，重耳因饥饿 而向郊野百姓乞讨食物，郊野 百姓将土块装在器具中进送给 他。介子推割肉给晋文公。这 时重耳55岁，大约时间是公元 前642年。
重耳逃亡路线图
说文解字
介之推不言禄
①主人公
②事件
①介之推 :重耳的奴仆。因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人 怀念。死后葬于介休绵山。
介子推不言禄原文及翻译
介子推不言禄原文及翻译【原文】介之推不言禄晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”【翻译】晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。
”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”回答说：“言语，是身体的装饰。
身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。
”他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。
”便（一直）隐居到死去。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。
说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。
”。
文言文阅读：介之推不言禄
• 1:解释Байду номын сангаас列句中加线词。（3分）
• 介子推虽然有功，但并没有向晋侯请功，反而一 再的劝说自己的母亲，最终和母亲一起隐居山里， 表明其是一个不慕荣利的人。
• （1）对加粗部分解释有误的一项是 • A．晋侯赏 者。[跟从逃亡（的人）] • B．天实置之，而二三子以为己力，不亦 乎。（诬陷） • C． 而效之，罪又甚焉。[（指责）罪 过] • D．以 吾过，且旌善人。（标记，表扬） • （1）B
• （2）下面翻译有误的一项是 [
]
• 2）C 翻译要注意关键字（主、义、文）。提示：巧 解点悟：翻译反问句一是要注意语气，二是要注意宾 语前置。
高中文言文《介之推不言禄》赏析
高中文言文《介之推不言禄》赏析高中文言文《介之推不言禄》赏析【作品介绍】《介之推不言禄》讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山，最后而死的故事。
【原文】《介之推不言禄①》出处：《左传·僖公二十四年》晋侯赏从亡者，介之推不言禄②；禄亦弗及③。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣④。
惠、怀无亲，外内弃之⑤。
天未绝晋，必将有主⑥。
主晋祀者，非君而谁⑦？天实置之，而二三子以为已力，不亦诬乎⑧？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎⑨？下义其罪，上赏其奸⑩；上下相蒙，难与处矣。
”⑾其母曰：“盍亦求之⑿？以死，谁怼？”⒀对曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。
且出怨言，不食其食。
”⒂其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之⒃？是求显也。
”⒄其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。
”【注释】①介之推：也作介子推、介推。
晋国贵族，曾跟晋文公流亡国外。
文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他，他就和母亲隐居绵上（今山西介休东南）山中而死。
传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。
文公把绵山作为他名义上的封田，后世就称绵山为介山。
禄：古代官吏的俸给。
②赏（shǎng）：赏赐，奖赏。
从（cóng）：跟从，跟随。
亡：逃亡。
③及：到。
这里有“给予”的意思。
④在：存在，生存。
⑤惠：晋惠公，即夷吾。
怀：晋惠公的儿子，名圉。
惠公死后，晋立子圉，是为怀公。
⑥绝：断绝。
⑦主：主持。
君：指晋文公。
⑧置：立。
二三子：诸位，几个人，这里指“从亡者”。
诬（w ū）：欺骗。
⑨贪天之功：取天之功。
贪，同“探”，探取。
⑩义：正义。
这里用作动词，意思是把……当作正义的行为。
奸：邪恶，诈伪。
⑾蒙：欺骗。
处（chǔ）：相处。
⑿盍（hé）：何不，为什么不。
表示反问。
之：指封赏。
⒀以：因为。
怼（duì）：怨恨。
文言文《介之推不言禄》原文翻译及作品欣赏
《介之推不言禄》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《介之推不言禄》讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山，最后而死的故事。
【原文】《介之推不言禄①》出处：《左传·僖公二十四年》晋侯赏从亡者，介之推不言禄②；禄亦弗及③。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣④。
惠、怀无亲，外内弃之⑤。
天未绝晋，必将有主⑥。
主晋祀者，非君而谁⑦？天实置之，而二三子以为已力，不亦诬乎⑧？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎⑨？下义其罪，上赏其奸⑩；上下相蒙，难与处矣。
”⑾其母曰：“盍亦求之⑿？以死，谁怼？”⒀对曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。
且出怨言，不食其食。
”⒂其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之⒃？是求显也。
”⒄其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。
”⒅【注释】①介之推：也作介子推、介推。
晋国贵族，曾跟晋文公流亡国外。
文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他，他就和母亲隐居绵上（今山西介休东南）山中而死。
传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。
文公把绵山作为他名义上的封田，后世就称绵山为介山。
禄：古代官吏的俸给。
②赏（shǎng）：赏赐，奖赏。
从（cóng）：跟从，跟随。
亡：逃亡。
③及：到。
这里有“给予”的意思。
④在：存在，生存。
⑤惠：晋惠公，即夷吾。
怀：晋惠公的儿子，名圉。
惠公死后，晋立子圉，是为怀公。
⑥绝：断绝。
⑦主：主持。
君：指晋文公。
⑧置：立。
二三子：诸位，几个人，这里指“从亡者”。
诬（wū）：欺骗。
⑨贪天之功：取天之功。
贪，同“探”，探取。
⑩义：正义。
这里用作动词，意思是把……当作正义的行为。
奸：邪恶，诈伪。
⑾蒙：欺骗。
处（chǔ）：相处。
⑿盍（hé）：何不，为什么不。
表示反问。
之：指封赏。
⒀以：因为。
怼（duì）：怨恨。
⒁尤（yóu）：罪过，过错。
介子推不言禄(4版)
——《左传-僖公24年》
感知——初级
介子推为什么“不言禄”？ （1级）
介子推是个什么人？ （1级）
理解——中级
介子推为什么认为“文公归晋”
是天命的？ （2级）
评判——高级
介子推的观点对不对？ （3级）
介子推故事有什么发展？说明 了什么？ （3级，选做）
研究——学问
霍
★绵上4
★
“绵上”有四，那个是真？ 请查找研究（4级）
阅读4境界
• 1感知——初级 • 2理解——中级 • 3评判——高级 • 4研究——学问
=
寒食
韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
介 子 推
介 母
作者：相传是 左丘明 记录春秋时期 255年历史 史学名著+文 学名著
原文
介子推不言禄（朗读）
晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。 推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天 未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为 己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下 义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。” 其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？” 对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。” 其母曰：“亦使知之，若何？” 对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。” 其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 晋文公求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善 人。”
绵上1
★
耿
★
★
★绵上2
绛
★绵上3
总结
• 1一本书： 《左传》
• 2一个历史人物： 介子推原型ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《介之推不言禄》教案(贺成梅)
国学经典诵读之《介之推不言禄》教案学校:青海省湟中县李家山镇下西河学校教师:贺成梅教学目标:1. 熟读成诵.2.了解文章大意,知道介之推和晋文公之间割股奉君的故事以及中国的传统节日寒食节的来历.3.结合实际理解＂忠孝＂思想.培养学生人格。
教学准备1.PPT2.“割股奉君”故事动画视频。
教学过程:一、文本导入《古文观止》是清代以来最为流行的古代散文选本之一。
清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年编选，有近八百首古文。
《介之推不言禄》即选自这里。
二、读经典，初步感知1.自读2.听朗读3.诵读（自读、小组读、展示读、集体读）三、悟经典，加深理解1.结合文章下面的注解和译文了解课文的意思。
明确：文章讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山，最后而死的故事.2.说说看你读到了什么？明确：介之推是一个不慕荣利、对于国家他做到了“忠”等。
3.观看“割股奉君”故事动画视频，感受介之推的人格魅力。
“忠”、“孝”4.了解’寒食节”由来和习俗。
寒食节的起源有不同说法。
民间流传最广的说法是为了纪念春秋时期晋国的介子推。
历史上寒食节，寒食节活动由纪念介之推禁烟寒食为主，逐步演变为以拜扫祭祖为主，其中蕴含的忠孝廉洁的理念，完全符合中国古代国家需要忠诚，家庭需要孝道的传统道德核心，成为家庭和谐、社会稳定的重要载体。
古代先民，对寒食节禁烟冷食的执着，表达了对千古先贤介之推忠贞不渝的怀念之情。
※古诗中的“寒食节”《寒食》韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
四、拓经典，忆古思今1.读了文本，你还想起了哪些历史人物？木兰、岳飞……2.同学们：在“忠”、“孝”、“廉洁”方面，你有什么话说？我们该怎么做？学生谈想法（教师适时引导学生，以学生的身份去谈）五、熟读成诵，感受古文的魅力1.开火车读或背诵。
2.学生放声诵读。
3.集体背诵。
教师寄语：同学们：在当今社会和平安宁的环境下，学习上做到问心无愧，老师、父母满意了,那你就在学业上做到“忠”了;等你长大成人后，在自己的工作岗位上默默付出，把你的才华都施展出来时，你对自己的工作、对自己伟大的祖国做到“忠”了，我相信你一定行！。
《介之推不言禄》原文翻译赏析
《介之推不言禄》原文|翻译|赏析《介之推不言禄》文章讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山，最后而死的故事。
今天小编就给大家带来介之推不言禄的原文译文及赏析资料，一起看看吧。
《介之推不言禄》原文先秦：左丘明晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎?下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之?以死谁怼?”对曰：“尤而效之，罪又甚焉!且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何?”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之?是求显也。
”其母曰：“能如是乎?与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上(地名)为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”《介之推不言禄》译文(背景接前面的《寺人披见文公》)晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在(人世)。
惠公、怀公没有亲信，(国)内外都抛弃他们。
天没有(打算)灭绝晋，(所以)必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，(这)不是欺骗吗?偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义，上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能去)埋怨谁呢?”回答说：“(既然)斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊!况且说出埋怨的话了，(以后)不应吃他的俸禄了。
”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗?”回答说：“言语，是身体的装饰。