原生态民歌的传承与发展
中国原生态民歌的传承
中国原生态民歌的传承与发展尹明军 5/12 原生态民歌是中华民族的文化瑰宝，是弘扬中华民族与艺术的源泉。
同时，在世界经济一体化的进程中，欧美文化对我们传统文化的冲击太大了，加强对原生态民歌的传承与发展对于拯救、挖掘、弘扬祖国丰富的民间文化遗产具有历史性的意义。
一、原生态民歌的意义（一）原生态民歌本身的艺术魅力原生态民歌在舞台形象上都有固定的模式，色彩亮丽，各具特色。
其次，各民族都具有超凡的声音魅力，她们或高亢飘逸或深沉沧桑，都充满着原生态的乡土野性气息。
（二）原生态民歌有助于人们了解民族传统文化原生态民歌与人们的日常生活有着密切的关系，他的内容贯穿人生的各个阶段，覆盖生产生活的各个层面。
（三）原生态民歌具有史书般的作用许多原生态民歌就像一部百科全书，一部史诗，记录了某个民族的变迁，在文化、历史、社会、哲学、审美等方面具有很高的科学价值。
（四）原生态民歌是中国民族声乐创作的源泉我国专业的声乐作品创作是在我国传统音乐，特别是民族民间音乐的基础上，借鉴西方创作技法而创作的。
综上所述，民歌自身具有很高的艺术价值，民歌本身所具有的很多传统文化也使其显得极为珍贵，同时民歌直接反应一个民族的历史、社会、劳动、风土人情、爱情婚姻、日常生活，是人民生活的亲切伴侣，社会斗争中的武器，是交流情感、传播知识的工具，也是认识一个民族的情感、性格、历史、社会、民风民俗的宝贵资料，在音乐创作方面，民歌作为一种原始资料也起着很重要的作用。
二、原生态民歌的传承与发展（一）认清现状是原生态民歌传承与发展的前提条件1、原生态民歌存在生存危机（1）原生态民歌的生存环境发生了变化（2）原生态民歌受到现代文化的冲击（3）原生态民歌难以进入音乐课堂2、原生态民歌的生存现状良好根据专家学者的观点，原生态民歌的生存在一定程度上随着自然环境的恶化而不断地受到威胁。
（二）保护是原生态民歌传承与发展的重要环节（三）原生态民歌的发展1、原生态民歌在国内的发展(1) 打造树立民歌品牌（2）利用原生态民歌创作新民歌2、原生态民歌在国外的发展三、结论原生态民歌是我国传统音乐的精髓，是穿越数千年时光流淌至今的中华音乐血脉，为了不在我们这一代中断、干涸，我们应竭尽全力来保护她、传承她。
原生态民歌的变化与传承
原生态民歌的变化与传承原生态民歌作为中华民族重要的传统文化艺术之一，具有丰富的历史文化底蕴和精神内涵。
随着时代的演变，原生态民歌也经历了许多的变化和传承，这些变化与传承的背后，既反映出了民歌艺术的发展历程，也凸显了传统文化艺术的生命力和魅力。
一、原生态民歌的传统表现形式原生态民歌是指在中国传统乐器的伴奏下，以自然的声音和唱腔，表达人民的生活、情感、思想等。
在传统表现形式中，原生态民歌的主要特征是：适应本地方言，表现民间特色，具有朴素自然、真实感人的韵味。
二、原生态民歌的变化原生态民歌是随着时代的变迁而不断发生变化的，其中对人类传统文化话语的扩充和更新是最为显著的特征。
在现代民歌的传唱过程中，一些民歌演唱者根据个人或者群体的情感状态，进行部分的改编以突出歌曲的表现力。
在这个时代中，以原生态民歌为基础的创新歌曲形式也逐渐引起了人们的注意。
民歌与现代音乐的融合，不仅丰富了音乐艺术的类型，也为原生态民歌的传承与保存提供了空间和设施。
同时，现代音乐的融合，也让更多人意识到，原生态民歌是一种无法替代的民俗文化资源，应该得到更好的传承和保护。
三、原生态民歌的传承为了更好的传承原生态民歌，各地方政府和文化机构在民歌的收集、保存、传播和推广做出了积极努力。
例如，新疆维吾尔自治区迎接85周年庆并第17届和田和平国际羽毛球邀请赛开幕式上，以民歌作为开场表演。
这样的活动将传统的原生态民歌与现代体育活动结合，弘扬了中华传统文化，体现了中华民族文化的丰富性和包容性。
同时，各大高校及文化机构也积极开展民歌文化的传承和传播工作。
例如，北京大学的“方大同音乐社”就是一个致力于推广原生态民歌的学生社团。
他们不仅组织了各类民歌活动，同时还培养了一批具有鲜明个性和艺术实力的民歌爱好者。
四、结语原生态民歌作为中国传统的文化艺术之一，其发展历程展现了中华民族文化的丰富性和生命力。
随着现代化的发展，民歌艺术也得到了创新和传承，让更多人意识到原生态民歌是中华传统文化中重要的一部分，应该得到更好的传承和保护。
广西壮族原生态民歌保护与发展探索
广西壮族原生态民歌保护与发展探索广西壮族原生态民歌，作为中国民族音乐宝库中的重要组成部分，承载着壮族人民的悠久历史和丰富文化内涵。
为了保护和发展广西壮族原生态民歌，需要进行深入的探索和有效的措施。
保护广西壮族原生态民歌应该注重传统文化的传承。
壮族原生态民歌是壮族文化的重要载体，是代代相传的文化瑰宝。
要保护这一民族宝藏，需要加强对壮族文化传统的研究和挖掘，收集、整理和保护广西壮族原生态民歌的相关资料和珍贵录音。
要加强对广西壮族原生态民歌的教育和宣传，提高人们的意识和认同，让更多的人了解、传唱和传承广西壮族原生态民歌。
发展广西壮族原生态民歌需要注重创新与保护并重。
要充分利用现代科技手段，将对广西壮族原生态民歌的研究与传承相结合，借助数字化技术，将珍贵的广西壮族原生态民歌录音进行数字化保存，以防止遗失和毁损。
应鼓励广西壮族原生态民歌的创作与演绎，提供更多的创作、演出和宣传机会，培养更多的优秀人才，推动广西壮族原生态民歌的多样化和艺术创新。
要注重社区参与和民间组织的推动。
广西壮族原生态民歌的传承和发展离不开广大民众的参与和支持。
要建立健全广西壮族原生态民歌保护与发展的组织机制，鼓励各级政府、社区和企事业单位积极参与，组织开展各类的文化活动和比赛，加强对广西壮族原生态民歌的挖掘、传承和研究。
要加强国际交流与合作。
广西壮族原生态民歌作为中国优秀传统文化的重要组成部分，具有广泛的国际影响力。
要积极参与国际音乐文化交流活动，与国际上的相关机构和专家学者进行合作，共同探索广西壮族原生态民歌的保护和传承之道。
可以通过组织国际音乐节、举办国际学术研讨会等方式，促进广西壮族原生态民歌的国际传播和交流。
保护和发展广西壮族原生态民歌是一个复杂而长期的任务，需要政府、专家学者、社区和广大民众的共同努力。
只有通过深入的研究、全面的保护和创新的发展，广西壮族原生态民歌才能得到有效保护和传承，进一步展示其独特魅力，为中华民族优秀传统文化的发展做出积极贡献。
如何对原生态民歌进行传承与发展
完 整 的体 系 ，而我 们 自己的 艺术会 没 有 欧美 的完 善一 些 。根 据 一 们 前 去旅 游并 欣 赏原 生态 音 乐 ，如 此一 来 ，能 够促 进村 子 的经 济 些 专 家学 者 的观 点 ，原 生态 民歌 是不 是 能够 继续 生存 下 去跟 自然 收 益 ，使 人们 的生活 逐渐 富裕起 来 ，也 使 原生 态音 乐得 到 充分 的
根据 这种 情 况 ，有关 部 门应 该采 取 一些 措施 ： １ ． 通过 进 课堂 教 育手 段传 承 。教 育 部 门应 该将 原生 态 民歌 的 有关 知 识编 入 中 国音 乐史 中 的 民歌 部 分 ，详 细介 绍 ，并 附有 代 表 歌 曲谱 例 。通 过这 条途 径 使各 大音 乐 院校 的师 生充 分 了解 原生 态
忘 掉 。在 生 活 中 人 们还 常 常会 认 为 原 生 态 民歌 都 是 一些 农 民音 生 态 民歌 赖 以生存 的生态 环 境给 予适 当维护 。其次 ，政 府 应建 立 乐 ，这 个观 念 使得 原 生态 歌 曲很难 进 入我 们 的音 乐课 堂 内 。一直 像 博物 馆 之类 的建 筑 ，专 门保 存 一些 濒 临危 机 的原 生态 音 乐 。再 以来我 国的办 学模 式 都带 有一 点偏 见 ， 总是认 为 欧洲 的音 乐 有着 次 ，可 以将原 生态 音 乐所 在 的村 子建 成 旅游 村 ，这 样容 易 吸 引人
民歌 是否 能够 传承 下 去这 些 问题 ，而 我们 在 一直 寻 求经 济 发展 的 下 来 ，让 我们 的后人 能够 直 接感 受 到它 的演 出和 画面 。只 有这 样 同时 我们 可 能会 在我 们 不知 道 的情况 下损 坏 了 原生 态 民歌 的生 存 原生 态 民歌的传 承才 有希 望 。 空 间 和传 承 的条件 。 由于 不 同 民族 间的 原生 态 民歌 的语 言具 有局
广西壮族原生态民歌保护与发展探索
广西壮族原生态民歌保护与发展探索广西壮族自治区地处中国的南部，是中国少数民族聚居区之一，壮族是广西最大的少数民族，也是广西民歌的主要创作和演唱者。
壮族民歌作为广西民族文化的重要组成部分，具有丰富的表现形式和深厚的历史文化底蕴，是广西原生态民歌的重要体现形式。
随着社会的发展和文化交流的加强，广西壮族原生态民歌面临着逐渐丧失和衰败的局面。
保护与发展广西壮族原生态民歌成为亟待解决的问题。
广西壮族原生态民歌是壮族先民在长期的生产和生活过程中创作的一种音乐形式，它以真实的生活为主题，表达了壮族人民对自然景物、劳动生活、家庭和友情等的向往和感悟。
广西壮族原生态民歌以自然的声音和节奏为基础，采用声调简单、旋律朴实的方式表达民歌的情感和内涵。
广西壮族山歌是广西原生态民歌的主要形式之一，它以山里人的声音为基础，融入了丰富的节奏和旋律，具有鲜明的地方特色和人文精神。
广西壮族原生态民歌的传承和发展面临着许多挑战。
随着城市化进程的加速，广西很多农村地区的壮族原生态民歌传承环境受到了破坏，许多年轻人移居到城市寻求更好的生活机会，导致传统的壮族原生态民歌传承人逐渐减少。
广西壮族原生态民歌的演唱形式和内容遭遇了商业化的冲击，一些商业化的音乐节目让广西壮族原生态民歌逐渐失去了原有的纯粹性和独特性。
信息技术的快速发展也让广西壮族原生态民歌变得容易被遗忘和淡化。
如何保护与发展广西壮族原生态民歌成为摆在广西壮族自治区政府和文化界面前的重要课题。
政府部门应该加大对广西壮族原生态民歌的保护力度，通过制定相关政策和资金投入，加强对民歌传承人的培训和支持，鼓励他们将原生态民歌传承下去。
政府还可以通过举办各类民歌比赛和文化活动，提高广大群众对广西壮族原生态民歌的认可度和喜爱度。
文化界应该积极倡导广西壮族原生态民歌的发展，通过研究、整理和出版相关的音乐著作和音乐专辑，提高广西壮族原生态民歌的知名度和影响力。
文化界还可以推动广西壮族原生态民歌与其他音乐形式的交流和融合，提高原生态民歌的艺术性和观赏性。
广西壮族原生态民歌保护与发展探索
广西壮族原生态民歌保护与发展探索【摘要】本文主要探讨了广西壮族原生态民歌的保护与发展问题。
在介绍了广西壮族原生态民歌的背景和研究意义。
在分别从广西壮族原生态民歌的特点、保护措施与现状分析、发展路径探索、现有成果分享和未来展望进行探讨。
结论部分重点强调了广西壮族原生态民歌保护的重要性，并提出可持续发展的建议。
通过对广西壮族原生态民歌进行深入研究和保护工作，可以有效传承和弘扬这一宝贵的文化遗产，为广西壮族文化的发展做出贡献。
文章的研究成果有助于引起社会对广西壮族原生态民歌保护工作的重视，并为相关政策的制定提供参考和借鉴。
【关键词】关键词：广西壮族、原生态民歌、保护、发展、探索、特点、现状分析、发展路径、成果分享、展望、重要性、可持续发展、总结1. 引言1.1 背景介绍广西壮族原生态民歌是中国民族文化中独具特色的一种表现形式，具有悠久的历史和深厚的民族传统。
壮族原生态民歌是壮族文化的重要组成部分，传承着丰富的民族音乐文化和精神内涵。
在广西壮族自治区，原生态民歌一直以来都是人们生活中不可或缺的一部分，它不仅是民族文化的载体，更是壮族人民情感交流和精神寄托的重要形式。
背景介绍中要重点介绍广西壮族原生态民歌的历史渊源、流传情况、文化价值等方面的内容。
广西壮族原生态民歌承载着丰富的历史文化底蕴，是壮族人民世代传承的瑰宝，具有极高的艺术价值和学术研究意义。
随着现代化和城市化的快速发展，许多原生态民歌逐渐失传，面临着严重的生存危机。
对广西壮族原生态民歌的保护和传承显得尤为迫切和重要。
通过对原生态民歌的深入研究和系统整理，可以更好地挖掘其文化内涵和艺术价值，推动其保护与传承工作的开展，促进广西壮族原生态民歌在当今社会的传播与发展。
1.2 研究意义广西壮族原生态民歌保护与发展是一项具有重要意义的研究课题。
保护和传承民歌是传统文化的责任和使命，也是中华民族宝贵的文化遗产。
壮族原生态民歌作为该民族文化的重要组成部分，蕴含着丰富的历史、民俗和情感，对于弘扬民族优秀文化、凝聚民族认同十分重要。
原生态民歌的变化与传承
原生态民歌的变化与传承作为非物质文化遗产的“原生态民歌”，是传统民间音乐的代表。
“原生态”本意是指生物和环境之间相互影响的一种生存发展状态，关于原生态民歌的定义，音乐界尚且没有统一的概述。
乔建中先生认为，“原生态”是一个不得以而为之的说法，是因为当代环境下有了太多不朴素的所谓民歌。
这个提法源自人与环境、文化和环境的关系。
伍国栋教授认为，“原生态”音乐就是处在生活状态中的，以生活为本源的，没经过专业发展，没有现代乐器伴奏的自然态的音乐，是民间集体创作，口传心授的[1]。
田青先生认为它是对传统的民族民间音乐的一种约定俗成的称谓。
金兆钧指出，原生态民歌的本意是指传统的民族民间音乐，现在更精确的定义为最大限度地保持了原始生存状态的民族民间音乐。
黄允箴分析道：“原生态民歌是音乐与生活的复合体，是生成于我国久远的农业社会，与其自然环境相依、与其民俗事象相融，与其各种生活需求相应的传统民间歌曲。
”俞人豪则提出原生态音乐是指大致形成于自然经济时期，没有受到外来文化影响的民间音乐[2]。
不可否认的是，原生态民歌有着悠久的历史，谁也不能确切地指出它地生成时间。
它是人类发展历程中一种民间原始文化的记载。
对于“原生态民歌”的界定，我们比较认同乔建中先生和黄允箴教授的看法：原生态民歌来源于生活，来源于民间，与人们的生产生活、社会习俗息息相关，强调其赖以生存的自然地理环境。
原生态民歌是一种艺术，更是一种文化，具有很深的文化系统。
这里拟从文化生态学的视角透析原生态民歌的流变与传承。
一文化生态与原生态民歌的联系原生态民歌有着悠久的历史，深藏于民间的原生态民歌体裁也是多种多样的，如蒙古族的长短调、牧歌、呼卖，土家族的哭嫁歌、薅草锣鼓歌、摆手舞歌，新疆的十二木卡姆，陕北的信天游，山西左权的开花调，彝族的打歌，广东客家山歌等等，风格各异、色彩斑斓。
原生态民歌的艺术特征体现在它的原生性、本土性、即兴性。
以山西左权县的原生态民歌为例：左权县是一个交通相对闭塞、地道的“居万山深谷之中的”地方，但是就是因为这样的地理环境造就了左权音乐的富饶，是一个实实在在的民歌富县。
广西壮族原生态民歌保护与发展探索
广西壮族原生态民歌保护与发展探索广西壮族是中国少数民族之一，其原生态民歌悠久悠扬、深受人们喜爱。
随着社会的发展和现代化的冲击，广西壮族原生态民歌受到了一定程度的侵蚀和影响。
为了保护和传承这一宝贵的文化遗产，需要进行探索和努力。
本文将从广西壮族原生态民歌的特点和现状出发，对其保护与发展进行深入探讨，希望能够引起社会的重视和关注。
一、广西壮族原生态民歌的特点广西壮族原生态民歌是壮族文化的重要组成部分，它具有浓厚的地域特色和文化内涵。
广西壮族原生态民歌以其形式多样、内容丰富、情感真挚的特点，深受人们喜爱。
在广西壮族原生态民歌中，既有歌颂美好生活的吉祥歌谣，也有表达乡情、爱情、生活琐事的实用歌谣，还有以叙事方式表现出巫术、祈福、祭祀等宗教仪式的祭歌。
这些歌曲饱含着广西壮族人民的生活习俗、历史传统和情感故事，具有非常高的民族特色和地方特色。
广西壮族原生态民歌的传唱方式也十分独特，它往往是通过口头传承的方式传播，没有统一的乐谱，也没有固定的创作形式。
这种传唱方式使得民歌具有了极高的灵活性和丰富的表现形式，每一次的演唱都会有不同的风格和情感表达。
这也为广西壮族原生态民歌的创作和传承带来了一定的难度和挑战。
随着现代社会的迅速发展，广西壮族原生态民歌受到了一定程度的侵蚀和冲击。
现代都市的生活方式和价值观念的改变，使得广西壮族原生态民歌的传承和发展面临严峻的挑战。
许多年轻人更倾向于追求流行音乐和现代化的娱乐形式，对传统的原生态民歌失去了兴趣和了解。
这使得广西壮族原生态民歌的传承面临了断代和失传的危险。
受到商业化运作和市场化导向的影响，一些商家和演艺公司为了牟取暴利，推出了一些改编的、商业化的“壮族原生态民歌”，这些歌曲虽然在表面上吸引了一些观众和消费者，但是却失去了原汁原味的广西壮族原生态民歌的真实内涵和传统魅力。
这种商业化的行为不但对广西壮族原生态民歌的传承构成了负面影响，也对广大民众的文化消费产生了误导和混淆。
广西壮族原生态民歌保护与发展探索
广西壮族原生态民歌保护与发展探索广西壮族原生态民歌是中国民族文化宝库中的一枝瑰宝，在长期的历史发展过程中形成独特的艺术风格和文化特征，反映了壮族群众的生活、工作、爱情等丰富多彩的方面，也具有重要的历史价值、文化价值、艺术价值和社会价值。
然而，随着社会的变迁和现代化进程的加速，原生态民歌受到了多种因素的冲击和挑战，在数量、质量、传承和发展上都面临一系列的问题和困境。
因此，保护和发展广西壮族原生态民歌是当前急需解决的重大课题之一。
广西壮族原生态民歌保护的现状和困境主要表现在以下几个方面。
一是数量减少。
壮族民间文化具有多元化和分散化的特点，来自不同地区、不同族群的原生态民歌种类繁多，但由于受到了多种因素的影响，如现代化、城市化、文化多元化、人口流动等，壮族原生态民歌的数量不断减少，在许多地区已经濒临失传的边缘。
二是传承断层。
传统的壮族原生态民歌多是口传为主的，经由一代代传承下来，已形成稳定的传统文化，但由于种种原因，如家庭结构变化、社会环境改变、生活方式转变等，使得许多传统文化的传承渠道逐渐减少或断层，壮族原生态民歌的传承面临严重的风险。
三是质量下降。
一些壮族原生态民歌的演唱方式、曲谱、歌词等方面已经发生变化，不如传统的原生态民歌纯粹和保留了更多的文化特征。
一些商业化、电子化等形式的壮族原生态民歌已经摆脱了传统的文化载体，形成了带有现代元素的新型艺术形式，但却失去了传统壮族原生态民歌所具备的纯正性和独特性。
面对这些问题和挑战，保护和发展广西壮族原生态民歌显得非常迫切。
为此，我们提出以下几点建议：一、建立壮族原生态民歌保护意识。
广大民间艺术从业者、文化传承者和文化爱好者应该增强对壮族原生态民歌的保护认识，积极参与保护工作，通过积极的宣传和教育活动，提高公众对原生态民歌保护的认识度。
二、加强壮族原生态民歌传承。
应该注重传统壮族原生态民歌的口传为主的传承特点，通过利用各种社会资源，如民间团体、文化机构、学校等，组织传统壮族原生态民歌的教育和培训，培养和造就一批传承人和艺术继承人。
蒙古族原生态民歌的传承和发展
蒙古族原生态民歌的传承和发展
乌 尔娜
新 疆 巴州歌 舞 团
作为专业歌舞 团的蒙古族声乐演员 。 我生命 中遗传着东归 的土尔扈特蒙古人 的血脉 ．从小耳濡 目染蒙古 人的长调 民歌 ． 原生态 的蒙古音乐深深地印在我 的脑海 。同我 的父 辈 、 兄妹们 起高 唱蒙古族原生态 民歌是我最动情 、 也是最 自然 的生命状 态 几 十年来从我 的家乡新疆 巴音郭楞蒙古 自治州和静县一路 唱来 ． 一直 唱到 中央 电视 台青歌赛 的舞 台并取得银 奖 ， 这一成 功 的艺术 的历程时常激励着我 。 在当前文化消费 日趋 多样化 的
歌。
蒙古族 民歌常用 的各种 颤音 。 如唇颤 音 、 口颤音 、 喉颤音 、
气颤音等 。 各 种上 滑音 、 下滑音 ， 各种前后 、 上下音 区的调 节等 ， 还有 吐字 、 行腔， 音头 、 字尾等 的唱法 ， 有待 我们一 点点 向民间 艺人虚心 的学 习并掌握 当前 原生态 民歌 的传播方式 主要 由 自然传播 和技术媒体 尽 管技术媒体传播 出现在 自然传 播之后 ． 但 技术媒体传 是极为简单 的音乐素材来表达深刻的思想感情 同时蒙古族原 传播 ． 生态歌 曲直接表达人们对真 、 善、 美 的追求 ， 不加修饰地追求歌 播 不会取代 自然传 播 ． 因其在传播 之中各有所 长 ． 具 有不 同的 人合一 。 功能和意义 ． 在原生态 民歌 的传播过程 中． 我们要 充分运用 现 本人从小跟着长辈们学 习蒙古族 民间歌曲的演唱。 正因为 代媒体 。 扩大原生态 民歌的影响 ， 当然 也要注意两者 的结合 ， 以 嗓音 好 ． 民歌唱得好 ， 才十 三岁就考进 了和静县乌 兰牧骑 队当 更好 的促进 “ 原生态” 民歌 的传 承。在 传承的过程 中， 应以不损 了一名专业演员 我 现在 能够演 唱本地 的蒙古族长调和短调民 歌上百 首 ， 不仅常年为蒙古族农牧 民演 出， 还为电视连续剧《 大 东归》 等演唱录制 主题 歌 ， 代 表新疆蒙古 族到 内蒙参 加大 型晚 会 的演 出和内蒙电视 台、 电台录制蒙古族原生态音乐 节 目。本 人已经成为了本地 蒙古族原生态 民歌 的代言人和宣传者 。
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借 鉴 而 来 的 ， 态 学 中就 多使 用 。“ 合 起 来 ， 原 生 综 ‘ 生 态 ’ 指 一 切 在 自然 状 况 下 保 存 的东 西 ， 未 受 是 它 人 为 干 扰 和 人 类 活 动影 响 。” ⑦原 生 态 一 词 ， 前 些 在 年还 是 一 个 较 为 生 僻 的 词 汇 ， 近些 年 来 在 文化 艺 但 术 领 域 却 逐 渐 成 为 一 个 较 为 热 门 的词 汇 。 们 常 常 人 会 看 到 诸 如 “ 生 态 书法 ” “ 生 态 文 学 ” “ 生 态 原 、原 、原 舞蹈” 说法 。 等 “ 生 态 民歌 ” 成 为人 们所 关 注 的对 象之 一 。 原 也
维普资讯
●薛
［ 摘
军
要 ］ 文 首先 对原 生 态 民歌 概 念加 以梳 理 和剖 析 。 同时 ， 者 对原 生 态 民歌 的传 承 与发 展 提 出了 自己的一 些 看 本 作 法 。政 存部 门及 电视 等媒 体 以及 音 乐教 育机 构应 该 在 原生 态 民歌 的传 承 与发展 上 作 出 自 己应 有 的贡献 。
和 发 展 的 状 态 。 “ 生 态 ” 个 词 是 从 自然 科 学 上 原 这
“ 口头 方 式 传 播 于 特 定 民 族 、 域 社 区 ， 统 习 俗 以 地 传 生 活 中 的 民 间 歌 唱 。特 别 应 该 强 调 的 是 ， 风 格 、 除 唱
法 要 求 是 ‘ 生 ’ ， 指 出它 的歌 唱 环境 也 必 须 保 原 外 还 持 其 原 本 的 ‘ 态 ’ ” 乔建 中 的 界定 中 ， 别 强 调 状 。 ⑥ 特 原 生 态 民 歌 的 演 唱 环境 ， 持 原 本 的状 态 。这 一 点 保 也是 十分 关 键 的 。 杨 民 康 也 认 为 ，真 正 的 “ ‘ 生 态 ’民间 音 乐 ， 原 应 该 是 指 那 些 从 艺 术 形 态 到 表 演 环 境 均 呈 民 间 自
并 且 成 为 一 些 学 者 的 研 究 对 象 。尤 其 是 ２ ｏ ｏ ６年 ， 在 “ 十 二 届 ｃ Ｔｖ全 国 青 年 歌 手 电 视 大 奖 赛 ” ， 第 ｃ 中 原
然 面 貌 的 ‘ 态 ’ 乐 文 化 类 型 。 ” 杨 民 康 的 这 一 活 音 ⑦ 界 定 ， 为 原 生 态 民 歌 一 词 的 人 文 含 量 比我 们 习 惯 认 上 说 的传 统 民 歌 要 宽 泛 一 些 。 调 了歌 唱 环 境 这一 强 因素 ， 且 强 调 生 态环 境 和 原生 态 民 歌交 融 一 体 的 并
加 以强 调 ， 时对 原 生 态 民歌 的歌 唱 场合 、 唱主 体 同 演 等要 素加 以总结 。 黄 允 箴 撰 文 如 此 界 定 原 生 态 民 歌 ： 原 生 态 民 “ 歌 是 音 乐 与 生 活 的 复 合 体 ， 生 成 于 我 国 久远 的农 是 业 社 会 ， 其 自然 环 境 相 依 、 其 民 俗 事 象 相 融 ， 与 与 与 其 各 种 生 活需 求 相 应 的传 统 民 间 歌 曲 。” ④这 一 定
式等 。” ０这 一 定 义 对 于 原 生 态 民 歌 的 自然 生 存 状 态
黄 允 箴 曾 经 讲 过 … 原 生 态 民 歌 ’ ‘ 生 态 民 与 原 歌 唱 法 ’ 两 个 概 念 ， 者 包 含 社 会 层 面 ，不 能 脱 是 前 离 原来 生 活 的 土 壤 ；而后 者 是 个 技 术 层 面 的 问 题 ，
生 态 唱 法 和美 声 、 俗 、 族 唱 法 并 列 为 一 种 独 立 通 民 的 唱法 。 大 大 地 加 深 了 人们 对 原 生 态 民歌 的了 解 这 和认 识 。
一
、
原 生 态 民歌 的 界定
笔 者 留意 到 以往 学 者 对 于 原 生 态 民 歌 主 要 有
以下 几 种 界 定 。
的 。 那 么 我 们 该 如 何 理 解 青 歌 赛 中 的 原 生 态 民 歌 呢 ？这 自然 引 出 了本 文 的第 三 个 问题 ： 生 态 民歌 原
和原生态唱法 。 二 、 生 态 民歌 和 原 生 态 唱 法 原
樊 祖 荫 等 学 者 这 样 定 义 原 生 态 民歌 ： ‘ 生 态 “原 民 歌 ’ 本 是 指 在 人 们 社 会 文 化 生 活 中 自 然 生 存 的 民 ， 歌 。包 括 民 歌原 来 的歌 唱 场 合 、 歌 的 词 曲 、 唱主 民 歌 体 、 唱 语 言 、 唱 的方 式 方 法 、 现 形 式 与 伴 奏 形 歌 歌 表
互动状态。
以 上 学 者 的 定 义 ， 我 们 理 解 什 么 是 原 生 态 民 为 歌 奠 定 了 理 论 基 础 ， 基 本 反 映 出 了原 生 态 民歌 的 也
特 征 。 生 态 民 歌 ， 分 强 调 民 歌 的演 唱环 境 。 生 原 十 原 态 民 歌 的 演 唱 往 往 就 是 在 实 际 的 生 产 劳 动 或 者 民 俗 活 动 中进 行 的 。 因 而 ， 格 意 义 上 的原 生 态 民歌 严 只 能 是 存 在 于 广 大 农 村 劳 动 人 民 的 实 际 生 活 当 中
［ 键 词 ］ 生 态 ； 生 态 民歌 ； 生态 与 原形 态 关 原 原 原
… 原 生 态 ’一 词 在 目前 的 各 类 辞 典 中 均 未 出 现 ， ①但 是 作 为 一 个 新 生 的 文 化 名 词 ， 近 几 年 来 ” 最 广 泛 地 流 传 在各 种 媒 体 之 间 。“ ” 最 初 的 、 来 原 是 本 的 意 思 ；生 态 ” 指 生 物 在 一 定 的 自然 环 境 下 生 存 “