古汉语中的人称代词

人稱代詞有“吾”“我”“予”（余），“女”（汝）“爾”“若”“而”“乃”，“其”“之”等。

(1)“吾”“我”“予”（余）都屬於第一人稱。

例如：吾日三省吾身。

（論語·學而）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（孟子·梁惠王上）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

（孟子·梁惠王上）三人行，必有我師焉。

（論語·述而）願夫子輔吾志，明以教我。

（孟子·梁惠王上）詩云：“他人有心，予忖度之”，夫子之謂也。

（孟子·梁惠王上）啟予足，啟予手。

（論語·泰伯）王如用予，則豈徒齊民安？天下之民舉安。

（孟子·公孫丑下）余收爾骨焉！（左傳僖公三十二年）自始合，而矢貫余手及肘。

（左傳成公二年）名余曰正則兮，字余曰靈均。

（楚辭·離騷）在上古漢語裏，“我”和“予”（余）可以用作主語、賓語、定語；“吾”可以用作主語、定語，但一般不用作賓語。

《莊子·齊物論》：“今者吾喪我”，這是一個典型的例子，不能換成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”。

但是這只是位置的關係；如果在否定句裏，賓語放在動詞的前面，卻又可以用“吾”字了。

例如：居則曰：“不吾知也。

”（論語·先進）我勝若，若不吾勝。

（莊子·齊物論）（我勝你，你勝不了我。

）(2)“女”（汝）“爾”“若”“而”“乃”都屬於第二人稱。

例如：力不足者中道而廢，今女畫。

（論語·雍也）往之女家。

（孟子·滕文公下）（去到你的家。

指出嫁。

）誨女知之乎？（論語·為政）爾何曾比予於管仲！（孟子·公孫丑上）盍各言爾志？（論語·公冶長）如或知爾，則何以哉？（論語·先進）五侯九伯，若實征之，以夾輔周室。

（史記·齊世家）（左傳作“女實征之”。

）吾翁即若翁。

（史記·項羽本紀）吾語若。

（莊子·人間世）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語·微子）必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。

（史記·項羽本紀）必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。

（漢書·項羽傳）“而”和“乃”都有一個特點，就是不能用作賓語（連否定句的賓語都不能）。

它們一般也不用作主語。

這樣，常見的情況就只是用作定語了。

(3)“其”和“之”同屬第三人稱，“其”字略等於現代漢語“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於現代漢語的“他”“她”“它”。

例如：管仲以其君霸，晏子以其君顯。

（孟子·公孫丑上）今吾於人也，聽其言而觀其行。

（論語·公冶長）二國圖其社稷，而求紓其民。

（左傳成公三年）愛共叔段，欲立之。

（左傳隱公元年）師之所為，鄭必知之。

（左傳僖公三十二年）雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（孟子·告子上）上面的例子表明：“其”字只能用作定語，“之”字只能用作賓語。

在上古漢語裏，“其”字不能用作主語。

在許多地方“其”字很像主語，其實不是的；這是因為“其”字所代替的不是簡單的一個名詞，而是名詞加“之”字[1]這種“之”字的用法將在《连词介词》小节中讨论。

例如：孟子，吾見師之出而不見其入也。

（左傳僖公三十二年）（“不見其入”等於說不見師之入。

）且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

（莊子·逍遙遊）王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（孟子·梁惠王上）（“隱其無罪而就死地”等於說隱牛之無罪而就死地。

）這些地方的“之”字不能譯為現代漢語的“的”。

同理，這些地方的“其”字也不能譯為“他的”、“她的”、“它的”，只能譯為“他”、“她”、“它”。

但是，從語法結構上看，正如這些地方的名詞必須認為是定語一樣，“其”字也必須認為是定語，不能認為是主語。

因為這種“其”字只能和後面的成分合成一個片語作整個句子的主語（如“其負大舟”）或賓語（如“其入”），而不是“其”字本身能用作主語。

這是古今語法的一個不同之點。

中古以後，偶然有人把“其”字用作主語，那是不合上古語法規律的。

古文家仍舊遵用上古語法。

上古第三人稱代詞不用作主語，在這種情況下，或者用名詞做主語，或者省略主語。

例如：若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。

（左傳成公三年）（用名詞“首”做主語。

）孔子下，欲與之言。

趨而辟之，不得與之言。

（論語·微子）（“趨而辟之”的主語是“接輿”，“不得與之言”的主語是“孔子”。

）“之”和“其”雖然同屬第三人稱，但是可以靈活運用：有時候是說話人本人自稱，有時候是指稱對話人。

例如：若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。

（左傳成公三年）（“免之”的“之”，說話人知罃自稱。

）士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。

會請先，不入，則子繼之。

”（左傳宣公二年）（“莫之繼也”的“之”，指稱趙盾。

“則子繼之”的“之”，士季自稱。

）［滕世子］謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍；今也，父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。

”（孟子·滕文公上）（“恐其不能盡於大事”等於說恐我之不能盡於大事。

）天子發政於天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。

……”（墨子·尚同上）（“而”，與。

“其上”，你們的上司。

）有時候，“其”字不能解作“他的”“她的”“它的”，只能解作“那”、“那樣的”。

這種“其”字是指示代詞。

例如：或曰：“以子之矛陷子之楯，何如？”其人弗能應也。

（韓非子·難一）臣竊以為其人勇士，有智謀。

（史記·廉頗藺相如列傳）富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。

（論語·里仁）夏後殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣。

雞鳴狗吠相聞而達乎四境，而齊有其民矣。

（孟子·公孫丑上）在上古漢語裏，人稱代詞是單複數同形的。

這就是說，“我們”仍用“吾”“我”等字表示，“你們”仍用“女”“爾”等字表示，“他們的”仍用“其”字表示，“他們”仍用“之”字表示，並不像後代用“我等”“汝等”“彼等”。

例如：魯衛諫曰：“齊疾我矣！其死亡者皆親昵也。

子若不許，仇我必甚。

”（左傳成公二年）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。

居則曰：‘不吾知也。

'如或知爾，則何以哉？”（論語·先進）百工居肆以成其事。

（論語·子張）（“肆”，作坊。

）彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。

（孟子·梁惠王上）詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

（論語·為政）故遠人不服，則修文德以來之。

既來之，則安之。

（論語·季氏）“吾儕”“若屬”等，等於說“我們這一班人”，“你們這一班人”。

例如：吾儕何知焉？（左傳昭公二十四年）若屬皆且為所虜！（史記·項羽本紀）古人常用謙稱和尊稱。

謙稱代替了第一人稱，尊稱代替了第二人稱。

謙稱和尊稱都是名詞（或形容詞用如名詞），不是代詞，所以它們不受代詞規律的制約（在否定句中不放在動詞前面）；但是，從詞義上說，它們又表示了“我”或“你”。

例如：昭王南征而不復，寡人是問。

（左傳僖公四年）雖然，必告不穀。

（左傳成公三年）欲與大叔，臣請事之。

（左傳隱公元年）小人有母，皆嘗小人之食矣。

（左傳隱公元年）老婦恃輦而行。

（戰國策·趙策）僕非敢如此也。

（司馬遷：報任安書）愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之。

（諸葛亮：前出師表）（以上是謙稱。

）越國以鄙遠，君知其難也。

（左傳僖公三十年）大王嘗聞布衣之怒乎？（戰國策·魏策）王無異於百姓之以王為愛也。

（孟子·梁惠王上）陛下亦宜自謀。

（諸葛亮：前出師表）吾不能早用子，今急而求子。

（左傳僖公三十年）諾！先生休矣！（戰國策·齊策）頃者足下離舊土，臨安定。

（楊惲：報孫會宗書）（以上是尊稱。

）此外，自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊稱。

例如：文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。

（戰國策·齊策）丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

（論語·季氏）惲家方隆盛時，乘朱輪者十人。

（楊惲：報孫會宗書）（以上自稱其名。

）今少卿抱不測之罪。

（司馬遷：報任安書）東野之役於江南也，有若不釋然者。

（韓愈：送孟東野序）（以上稱人之字。

）總的來看，古代漢語的人稱代詞用得少些，有兩個原因：(1)古代漢語省略主語的地方較多，而且第三人稱代詞不用作主語；(2)謙稱和尊稱代替了人稱代詞。