侗族文化风情现代演绎
侗绣艺术的审美意蕴及其演绎
侗绣艺术的审美意蕴及其演绎侗绣是中国侗族传统的手工刺绣工艺，它深具审美意蕴，是侗族文化的重要组成部分。
侗绣的设计和构思灵感源于自然界，山川河流、花鸟虫鱼等丰富多彩的自然景象成为了侗绣图案的最常见元素。
同时，它还包含着侗族历史、生活、传统文化和宗教信仰等多种元素，形成了丰富多彩的艺术风格和审美特征。
侗族传统的审美观念是“天人合一”，即人类社会与自然界、宇宙万物之间的和谐共存。
这一观念在侗绣艺术中得到了体现。
侗绣所描绘的花卉、鸟兽、虫鱼等自然界的元素都具有鲜艳、生动的色彩，既表现出景致之美，又寓意吉祥、繁荣、幸福等美好心愿。
例如，侗绣中常见的龙凤图案，造型考究，寓意吉祥，是侗族荣耀与繁荣的象征。
除了自然界的元素，侗绣中还融入了丰富的人文历史和文化内涵。
例如，《经史子集》和《神话》等经典文献中所传承的神话故事、历史事件，乃至侗族的民俗礼仪和宗教信仰等都是侗绣艺术的重要源泉。
在侗绣中可以看到的神话题材包括“精卫填海”、“嫦娥奔月”等，历史题材有“三国演义”、“红楼梦”等，仪式题材如婚礼、葬礼等也被刺绣成美丽的图案。
这些文化元素的融入，使侗绣艺术更具有文化内涵和生命力。
侗绣艺术的演绎方式也是多样的。
以线为基本材料的侗绣技艺，需要绣工利用双手和不同的绣针才能完成。
在演绎过程中，绣工不仅需要精湛的刺绣技巧，还需要很好地理解和表达艺术家的构思和审美需求。
同时，侗绣也可以借助现代科技手段进行数字化处理，完成大规模、多元化的文化产品开发。
总之，侗绣艺术既是侗族传统文化的重要组成部分，也是沉淀了无数绣工智慧和创意的艺术载体。
它的审美意蕴丰富多彩，融合了自然界、人文历史、文化内涵等多种元素，体现出侗族的审美观念和文化精神。
通过不断地演绎和创新，侗绣艺术会吸纳更多的新元素，继续展现出它独具魅力的艺术特色和价值。
贵州省苗族侗族风情展示
尤其是侗族鼓楼、风雨桥，布依族石头房，苗族吊脚楼 最具特色，被国内外专家誉为“建筑艺术的精华”“民 族文化的瑰宝”。各民族还利用地处高原，跬步皆山， 创造了“石头文化”，用石头奠基，用石块砌墙，用石 板盖顶，构筑了鳞次栉比的石头建筑。平坝县天台山的 伍龙寺，就是省内规模最大、工艺最精、风景绝妙的典 型石头建筑。安顺文庙的透雕盘龙古柱，大方奢香墓的 圆雕彝族虎头，精美奇特，都是罕见 的艺术杰作，是又一文化遗产的奇葩。
建筑文化
侗寨的鼓楼和风 雨桥,作为侗寨的 标志,虽然不是民 居
却是以民居为主 的侗寨所不可缺 少的公共建筑物
04 风 族 文 化
风族文化
依山傍水的侗寨、风雨桥是青年男女对歌、恋爱 的地方。古朴的风雨桥见证着一代又一代的侗族 人民成长。
贵州黔东南西江千户苗寨 节日里身着盛装的苗族少女
风族文化
侗族是个热情好客的民族、进 入村寨之前的“拦路歌”、是 他们表示欢迎的一种方式。
02 芦 笙 文 化
芦笙文化
以芦笙音乐舞蹈为代表的“笙文化”，特别是无音乐 伴奏的侗族大歌，在国际音乐舞蹈台上深受赞誉；以 雷山郎德寨为代表的铜鼓文化，既是青铜文化的组成 部分，又是苗族文化的主要内容，在那里可欣赏“铜 鼓坪”、“莽铜芦笙铜鼓舞”，将苗族文化中的“鱼 文化”、“鼓文化”、“笙文化”等丰富多彩的文化 内涵融为一体。少数民族独具风格的歌舞，是中国民 族文化百花园中的奇葩。
苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法。苗 族服饰色彩艳丽明快，图案变化丰富，绣工简洁粗犷，生动秀丽，富于装饰 性。 ，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、 支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。
描写民族风情的句子唯美(精选100句)
描写民族风情的句子唯美(精选100句)1. 在缤纷的花儿中，民族风情独雅致。
2. 纷飞的彩带勾勒出热情奔放的民族风情。
3. 高原上的藏族姑娘，花环点缀下的美丽如仙。
4. 蜿蜒的古道上，传承的民族文化在苍山之间荡漾。
5. 波澜壮阔的草原上，驯鹿轻舞诉说着民族的骄傲。
6. 银饰的闪烁，点缀着壮族姑娘的靓丽笑容。
7. 指尖弹奏出的吉他曲，抒发着哈萨克的民族情怀。
8. 载歌载舞中，彝族人民传承着自己的民族记忆。
9. 红色的绣花鞋融入了傣族姑娘的婀娜风姿。
10. 飘逸的长裙下，藏族姑娘的纯洁如风。
11. 深邃的眸子中，藏民传统文化的蔚然之光。
12. 民族古乐奏响时，让人沉醉在独特的音韵之中。
13. 漫步在古老的少数民族村落，仿佛回到了时光的长廊。
14. 民族节日上，热闹非凡的场面让人流连忘返。
15. 多样的面孔汇聚，成就了我国丰富的民族文化。
16. 壮丽的山河中，蒙古族的歌声穿越时空。
17. 狂放的草原马群奔腾，展现出蒙古族民族英勇的精神。
18. 摩擦出琴弦的和谐旋律，映衬了新疆维吾尔族的淳朴。
19. 彝族的独舞，身姿婀娜动人，展示了南方少数民族的美丽。
20. 蔚蓝的天空下，维吾尔族的和声韵律让人心旷神怡。
21. 壮族男子嗓音深沉浑厚，唱响民族的自豪与激情。
22. 红黄相间的彩灯拼成艳丽的图案，吸引着众多游人领略民族风情。
23. 矮墙上的壮丽壁画，记录了藏民族一段段悠久的历史。
24. 女孩们手捧着鲜花，穿越人群，给人以无尽的惊艳和惬意。
25. 红色的袍裙随风飘扬，让彝族姑娘如天使般舞动。
26. 土家族的竹楼巧妙演绎了吉祥和祈福的象征。
27. 清新的山水中，壮族的木船荡漾着民族的意韵。
28. 傣寨里红白相间的墙壁，散发着热情奔放的民族气息。
29. 独特的筒楼建筑，见证了侗族民族的智慧与艺术。
30. 抖空竹的哈尼族壮年，展示了民族智慧与勇敢。
31. 聚集在篝火旁的彝族族人，载歌载舞祈愿丰收与幸福。
32. 汉族敬拜的风俗，见证了我国多民族的和谐共存。
贵州瓮安的侗族风情如何
贵州瓮安的侗族风情如何贵州瓮安，这片神秘而美丽的土地上，侗族风情犹如一颗璀璨的明珠，散发着独特的魅力。
在这里，古老的传统与现代的生活交织在一起，构成了一幅幅绚丽多彩的画卷。
侗族是一个能歌善舞的民族，他们的歌声仿佛是大自然的回响，悠扬而动人。
在瓮安的侗族村落里，每逢节日或重要的场合，人们都会唱起侗族大歌。
那歌声没有华丽的伴奏，却凭借着纯粹的人声和谐共鸣，传达出真挚的情感。
歌声时而高亢激昂，仿佛在诉说着侗族人民的英勇与坚韧；时而婉转悠扬，如泣如诉，讲述着生活中的点滴故事。
这种独特的歌唱形式，不仅是一种艺术表达，更是侗族人民传承历史、传递情感的重要方式。
侗族的舞蹈同样别具一格。
芦笙舞是其中最具代表性的一种，舞者们手持芦笙，随着音乐的节奏轻盈地舞动。
他们的动作整齐划一，步伐矫健有力，芦笙的声音与舞步相互呼应，营造出一种欢快热烈的氛围。
在舞蹈中，人们能够感受到侗族人民对生活的热爱和对未来的美好憧憬。
侗族的服饰也是其文化的重要组成部分。
侗族妇女们擅长纺织和刺绣，她们用自己的巧手织就出精美的布匹，再绣上各种图案。
这些图案通常包含着自然元素，如花鸟鱼虫、山川河流，反映了侗族人民对大自然的敬畏和喜爱。
侗族男子的服饰则相对简洁，但也有着独特的细节，如头巾和腰带的装饰。
侗族的建筑风格独具特色。
鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，它不仅是侗族人民集会、休息的场所，更是侗族文化的象征。
鼓楼造型独特，结构精巧，通常由多层楼阁组成，飞檐翘角，气势恢宏。
风雨桥也是侗族建筑的一大亮点，它横跨在河流之上，既方便了人们的出行，又为村寨增添了一道美丽的风景。
风雨桥的桥廊上绘有各种精美的壁画，展现了侗族的历史和传说。
在饮食方面，侗族也有着自己的特色。
酸汤鱼是一道备受喜爱的美食，鲜嫩的鱼肉搭配酸辣可口的汤汁，让人回味无穷。
此外，还有糯米饭、腌鱼等传统美食，每一道都蕴含着侗族人民的智慧和独特的口味。
侗族的节日也是丰富多彩。
侗年是侗族最重要的节日之一，这一天，人们身着盛装，举行各种庆祝活动。
侗族·印象
侗族印象
许银娟;曾荣
【期刊名称】《毛纺科技》
【年(卷),期】2024(52)1
【摘要】设计说明:《侗族·印象》系列文创设计元素主要源自三江侗族特有建筑艺术与服饰艺术。
三江侗族木结构建筑以其特有的穿斗式结构与空灵的艺术造型享誉世界,系列图形选择其特有的风雨楼、吊脚楼与鼓楼作为装饰元素。
在人物造型上则选择侗族人演唱芦笙舞的造型——男性穿着侗族特有侗布,手持芦笙,边吹边跳,女性身上布满银饰,载歌载舞。
将其运用到系列文创产品中,从另一个角度实现对侗族文化的传承。
【总页数】1页(PI0011)
【作者】许银娟;曾荣
【作者单位】广西师范大学设计学院
【正文语种】中文
【中图分类】J63
【相关文献】
1.侗族习惯法在解决侗族地区林权纠纷中功能及路径选择——以广西三江侗族自治县林权改革为例
2.关于广西三江侗族传统文化的传承与发展分析——制作纪录片《三江印象》有感
3.《侗族·印象》系列招贴设计
4.黔東南侗族音乐印象记
5.广西侗族楼桥营造文化的数字化保护路径研究——以三江侗族自治县侗族楼桥为例
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
贵州苗族侗族族风情
11。22
—— 幸 福 镇 远 —— 生 态 侗 寨 —— 浪 漫 苗 寨
1
幸福镇远
一把伞，带着心事纷纷扬扬地走， 丁香一样的少女，依旧在这里演绎戴 望舒的雨巷。哦，那些歪门斜道里堆 积着多少历史的秘籍？那座关押过日 俘的和平村是否还在向游人叙说当年 的事情？ 最留连人还是子规啼过的黄昏， 山水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞， 更有酒楼的歌谣探头出来阅读风景， 感动了水畔寻觅灵感的诗心。 许多美丽的传说正在着色。 许多美丽的诗文正在分娩。 唐诗宋词的镇远，孔雀开屏的 镇远，龙神嫁妹的镇远，喝杯青酒交 个朋友的镇远，岁月悄然把一个一个 日子带走，可它无法剪辑我刻骨铭心 的镇远的印象和记忆。
灵感来源：
苗寨的秀美的山水，她的古朴典雅,静静地躺在时 光的边缘，上千年的文化积淀与霓虹灯交相挥印西 江千户苗寨总能让人感受到她既古朴典雅而又不乏 华彩风姿。吊脚楼古建筑特色、“欧妮夜边埂”古 街巷道、多彩的民族服饰映衬出历史古朴的神韵和 幽情。
设计说明：
美丽的西江千户苗寨风情服饰变身时尚与传统的结晶设计起源于苗族服装中的银饰造型，还有苗族的 图案花边，采用蜡染工艺，颜色采用苗族服装中鲜艳的色彩传统与现代，时尚与保守相兼容，具有现 代感的廓形！
11。22
苗族银饰简介
自古以来，妇女们都喜穿金戴银，以示美丽，或求美上加美的效果。在各族 妇女中，苗族妇女的银饰之重与制作之细以及内容之丰富，可以说是独占鳌 头。 苗族历史悠久，迁徙频繁，吞吐量大，支系众多，语言有东（湘西）、 中（黔东南）、西（川黔滇）三大方言之分，服装也各有特色，其中，中部 方言（黔东南）妇女佩戴的银饰数量之大，内涵之丰，工艺之精，为苗族之 冠。 苗族银饰的类别之分，重要就工艺精细程度而言，如项圈，有银条拧成的， 有空心泡花的，有雕龙刻凤的。钻花系铃项圈特别讲究：将银片制成项圈圆 形，置于模子压成二龙戏珠花纹，再钻龙的鳞、须、鳍、爪等纹样，使之清 晰可辨。项圈前沿钻通十七或十九孔（须单数）以穿银链，银链下端有银铃、 银花、银片等，林林总总。如凤冠，有复杂的，有简明的，有戴银雀的，有 插横标的。又如银角，有雕龙刻凤的，有蝴蝶飞鹰的，有神树芭茅的等，银 角还有大小之分。再如耳环，有圈圈钻挂的，有轮形塞满的，也垂吊花、鸟、 鱼、虾、叶的等。还有儿童银帽上的花纹也很别致，有十八罗汉的银座，有 “蝴蝶妈妈”的银座，有“福”字型的银座等，童帽往往有双尾，吊有银响 铃或银凤尾，十分珍贵。 从艺术发生学的角度，对苗族服饰图案进行深入探索，科学分析，翔实求 证，熔考古学、历史学、美术学和文化人类学为一炉，作出了实事求是的令 人信服的结论。她指出：“苗族绣绘图案说明，“苗族保留的远古氏族文化， 是中华上古文化交流时期‘动’的文化状态，形成了鲜明的对比，它应是中 国美学的一大珍贵遗产。”
历史的舞台,时代的舞台——浅析苗侗民族歌舞剧《银绣》的艺术特色
民族 节 日和 多姿 多 彩 的 民族风 情 ，浓 郁而 原 生 态 民族文 化 在 岁月 的 长河 中 向世 人 展 示 出别样 的美丽 。黔 东南 民俗 风 情浓 郁 ，侗 族
大 歌 、苗 族 斗牛 节 等都 为 人们 所 熟知 并 喜爱 。 而今 ，重 金 打造 的
黔 东 南 ，被誉 为人类 疲 惫 心灵 最后 的栖 息地 ，这里 不仅 拥 有 验 ，便 可 以感 受其 内在 的 民族 历 史和 信仰 ，感受 其 坚韧 不拔 的民 最 原始 的 自然 山水 ， 同时 ，这 里也 是 贵州 风情 最 浓郁 和 原始 的地 族意 志 和永 不 屈服 的 乐观 精神 。这是 《 银 秀 》之 魂 ，亦 是苗 侗 民
化、 民族文化 、建筑文化 、非物质文化遗产 、节庆文化等 内容浓缩为 艺术 表 现￣ Ｉ ］ ３ Ｄ 巨幕 投 影 设备 ，引 入纱 幕 与Ｌ Ｅ Ｄ 相 结 合 的数 字 图像
一
体 。是一部结合现代 流行元 素演绎 打造的演艺精品 。 关键词 ：浅析 ； 《 银 绣》；特 色
显示 技 术超 视 觉感 官体 验 ，充 分 展示 了黔 东 南独 特 的 民族文 化气 象及 博大 的 民族 精 神 。对 于未 曾深 入 了解 苗族 、侗族 文 化 的人来 说 ， 到 黔 东 南凯 里看 一场 《 银 秀 》表 演 给 观 众 以完 美 的 感 官体
力。
总 的来 说 ，苗 侗 民族 歌舞 剧 《 银 绣 》演 出的亮 点 体现 在 三个
方面：
一
是 准 确 把 握 了深 邃 的思 想 内涵 ，剧 的编 导 演 阵 容颇 为 强
湘西侗族服饰应用现代服装设计研究
湘西侗族服饰应用现代服装设计研究1. 引言1.1 研究背景湘西侗族是中国少数民族之一，其服饰在侗族文化中具有重要的地位。
随着现代社会的发展和文化交流的加深，侗族服饰在当今时代也有了新的应用和发展。
随着全球化的不断推进，各种文化在交流融合中产生了新的可能性。
湘西侗族传统服饰作为中国传统文化的重要组成部分，其独特的风格和工艺吸引着越来越多的设计师和时尚爱好者。
在现代社会中，传统文化往往面临着新的挑战和机遇。
研究依据湘西地区的侗族服饰为案例，探讨其在现代服装设计中的应用和创新。
通过研究湘西侗族服饰的特点和历史渊源，分析其在当代时尚界中的表现和影响。
旨在探讨如何在传承优秀传统文化的赋予其新的时代内涵和生命力，促进文化的多元发展和创新。
1.2 研究目的研究目的的主要目标是探讨湘西侗族传统服饰在现代时尚设计中的应用。
通过深入分析侗族服饰的特点和历史背景，探讨其在当代服装设计中的潜在可能性和创新空间。
研究旨在探讨如何在传统文化传承和现代审美需求之间找到平衡，实现文化的传承和创新融合。
通过对相关设计实践案例的研究和分析，探讨侗族服饰在现代设计中的应用效果和实用性，为进一步探索湘西侗族服饰在现代时尚领域中的可能性提供参考。
最终，希望通过本研究的成果总结和展望，为湘西侗族传统服饰的保护、传承和创新提供理论和实践支持，推动侗族文化的传播和发展。
2. 正文2.1 湘西侗族服饰介绍湘西侗族是中国少数民族之一，他们居住在湘西地区，拥有独特的服饰文化。
侗族服饰以“缠腿”为主要特征，通常由长袍、长裤、头巾和腰带组成。
侗族服饰的颜色鲜艳多彩，图案纹饰繁复，体现了侗族人民对生活的热爱和向往。
侗族服饰的制作采用传统的手工技艺，经过数百年的发展和传承，形成了独特的工艺风格。
侗族服饰的面料多为棉布和丝绸，柔软舒适，透气性好，适合湘西地区的气候特点。
在侗族的传统文化中，服饰承载着丰富的象征意义。
比如侗族妇女的头巾象征着婚姻和家庭，而男子的长袍则代表着尊严和权力。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
侗族文化风情的现代演绎
三江是广西唯一的侗族县，侗族传统文化源远流长，三江中央国际小区位于三江县县城主干道—侗乡大道上，西北角为侗乡大道与三江的新城市建筑景观—风雨桥相交的丁字路口，地块为北面临街、南面靠山的近似矩形的用地，用地南北高差较大。
总平面图
总体规划——因地制宜创造地方特色的城市景观
居住行为与人类文明的存在一样古老，农业文明时代，居住的家园是与自然不可分割的，现代的人们也需要社区环境的文化感受，需要一种不同于移植的外来文化，不是欧洲的恬静小镇，也不是江南的水乡风情，而是根植于本土的，具有地方特有的场所精神的文化，这种文化只能从所处区域去寻找和挖掘，这样地方场所上的一切才变得更有意义，更有价值。
如今信息时代已经来临，数字通信网络的迅速发展，改变了人们传统的生活节奏，那些曾经承载着家园的记忆的场景，围绕着鼓楼的广场，广场上的那丰富多彩的民族文化生活在都市里已不复存在了，那种传统的受地点与时间制约而维系的家园结构似乎已逐渐被忽视。
对于“居住”这一行为来说，“住”只是解决人生理的需要，而“居”则着眼于解决人的心理需要——对归属感、认同感、安全感的满足。
对于这个项目我们没有过于专注户型设计，更多的把重心放在如何建立一个富有地方
特色传统文化的生活社区。
在中国，“家”“院”一体的生活模式已传承很久，成为中国人“家”的第一特征，但在三江县这个少数民族地区并没有中式传统住宅那种院落及低层围合的方方正正的空间形态，并且方方正正的空间形态不易适合于高差较大，地形复杂的用地。
所以，我们还是试图将本地特有的传统坡地建筑群体形态特点作为设计的切入点，强调将特有的台地建筑群落布局适应到落差较大的地形变化中，又可分期将项目建设层层推进。
根据用地现状条件，将地块平行侗乡大道逐级分设四个台地，项目一期紧邻县城主干道侗乡大道，通过对县城现状及区域规划的充分研究，采取创新式的本地侗族特色主题文化风情商业街作为项目开发的主导，结合商业景观景观广场及步行街形成商业街组团一期，将商业服务设施放在开发的第一步；紧接为纯台地式的住宅景观组团二期，并利用垂直于商业步行街的中心休闲广场轴线，依照地势跌落布置各个住宅组团。
景观广场、商业街构成个一条清晰的公共休闲景观纽带，各个组团则由这两条景观纽带连系在一起。
建筑物都平行道路布置在各个台地上，建筑高度随地势递级升高，强化了北高南低的地貌特征，与地块相有机结合形成地方台地特色的城市景观。
由每个台地住宅形成一个组团单位，以开放式的组团模式来构筑社区邻里空间，每个组团结合相对应的地形，在地面标高和景观配置上有别于外部空间。
基本上每个台地布置一排建筑，两排建筑之间形成车行路，没有追求人车分流的交通设计，旨在有效地促进邻里交往的进行与传统回家感受的
结合，形成完整的生活街道的理念。
住宅组团强调空间的开放性管理上的半封闭，以利于各组团之间的相互渗透，让相邻的各组团形成连带关系，避免组团过于独立而造成邻里空间走向封闭。
这样的开开性社区空间结构的建立将不同程度的实现邻时交往的多样化跟可行性。
同时，组团式推进开发也是有效降低开发风险的一种手段，在满足开发机动性与灵活性的同时，以便小区的各个邻里空间保持连续性。
鸟瞰透视图
地块剖面图
建筑设计——挖掘地方特色的文化资源
在三江县拥有中国最完好、数量最多、分布最集中的侗族建筑群，民居吊脚楼、风雨桥、鼓楼等地方传统建筑跟山地风景吸引了大量中外游客，流传有“桂林山水甲天下，侗族风情看三江”的说法。
民居作为一种文化现象，它的存在和变迁，取决于人类的生存方式，侗族是以农耕作为主要生存方式，尤其是以水稻耕作作为主要生存方式的民族，长期依托所生活的山林创造形成了杉木结构的干栏式吊脚楼。
现代化是社会发展的必然的趋势，在中央国际这个项目上没有一味地用现代工程技术去照套传统侗族干栏式建筑样式，毕竟这样的纯木结构的风格要用符合现代的钢筋混凝土技术特
点的构造来体现，才能让人感到时代的进步也推动了地方民居的发展。
商业街临街建筑以丰富的接近侗族干栏民居风格的坡屋顶及凸现墙面的框架木柱跟穿斗式柱头作为立面构成的主要元素，墙面铆钉了大面积的来自本地的杉木板，旨在通过已经这些已经根植于当地文化生活的侗族立面元素来提示出侗乡的建
筑特色。
在住宅建筑单体的立面设计上则采用类似新古典主义作品的那种建筑手法，注重小装饰，坡屋顶檐口及简化的柱式构成了外观建筑上的民族新古典主义，并对建筑形体进行逻辑归纳整理，结合细致的色彩及正面材料质感的选择，表现出时代地域传统建筑朴实细腻的面孔，富有内涵的表情，做到不求形式一模一样，但求更多神似的效果，这样经处理后的建筑单体，更加富有灵气，合乎地方建筑通灵秀气的一面，以这样的风格与茂盛的乔木一起构筑出地域性极强的整体景观，让一直作为温暖的幸福的家园的象征的古老的干栏式木楼，照样能在现代化发展的大潮中以它新的形式更丰富的内涵精神得以发展，真正做到传统侗乡村落的“大树底下，健康人家”的绿色生态概念。
住宅立面效果图
临街透视图
小区中心广场入口临街透视图。